精品解析：山东临沂市罗庄区2026-2027学年高三上学期期中考试语文试题

2024级普通高中学科素养水平监测试卷 语文 2026.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 我曾在一篇论文中发现，海德格尔对水源尤为敏感和珍惜，十分重视“推动万物和容纳一切的伟大的隐秘溪流”。这在一定程度上折映出海德格尔对道家思想的着迷。有鉴于此，海德格尔之子后来将此“溪流”与“井水”联系起来，借此指涉其父笔下的隐喻——“伟大的隐秘溪流”，认为此喻包含特殊寓意，同衍生万物之道相关。 来自海德格尔的井水隐喻，若从“道生万物”的观点来看，意味着神秘的水源和潜在的化育能力。由此观之，这便营造出一种引人入胜的氛围，协助这位德国哲学家进入自己“整个存在”与“万物在场”的融合状态。简言之，这打动海德格尔活生生的“此在”或“缘在”、“共在”或“同在”，启发其凝神静观的冥想，提升其审美欣喜的感受，唤醒其哲学思维的灵感。 应当说，海德格尔之所以如此，似与道家传统的尚水意识有关，但在彼此思索与识察的理路上却大相径庭。 譬如，在老子笔下，尚水意识多以托寓方式予以表达，其在隐喻意义上可称之为“水喻”。常见的例证，是以“不争”“善下”“柔弱”“胜刚”与“胜强”等特征，来凸显“水”的特有德性与潜在能量。譬如，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。”这里将上善之人视同水之德性，是因为后者善于滋养万物而不与其相争，顺势停留在众所厌恶的地方而自甘无怨，故此最接近“为而不争”的“圣人之道”。 另外，水所汇成的江海，其容乃大，虚怀若谷。“江海所以善为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王。”所谓“善下”，意即“处下”或“卑下”。江海如此，众流归之。将之类比人事，暗指谦虚厚道与善待民众的圣王。江海之喻，在庄子那里，焕然一新。 至于水的“柔弱”及其“胜刚”“胜强”的德性，老子这样描述：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫能知，莫能行。”显然，川流顺势，以柔克刚，非同一般。其外表柔弱不堪，但内蓄无限“神力”，故而无坚不摧、无物可比。这一方面是因为水凭借自身的育养能力，为而不争，协助万物繁衍生长；另一方面是水凭借自身的潜在能量，顺势而为，征服一切貌似“刚强”的他者。这也是“水”近于“道”生万物、统万物的性相所在。自不待言，这种能量在很大程度上取决于水流动力本身的不懈作用。久久为功的“滴水穿石”之说，即为明证。 相比之下，海德格尔所看重的“隐秘溪流”与“井水”，是基于人生的本体论立场，意在追思“推动万物和容纳一切”的根源，探寻一种有助于找回家园和存在意识的神秘感觉。这与道家思想的思考理路、思想内核不同。老子所萦怀的尚水意识与水之品性，则是根据经验直观，从朴素的能量辩证法角度出发，旨在说明“上善若水”的至高美德与独特功能。不过细究起来，老子的尚水意识，表面看似涉及水的潜在能量及其动态发展的能量辩证法，实则是以水喻世，可以将之视为关乎为人处世乃至治国理政的行动辩证法。 值得注意的是，老子的尚水意识，自然会使人联想到孔子的乐水情怀。这两者虽然导向各异，但对中国水景审美活动影响甚巨。孔子的乐水情怀，是基于人文教化与君子修为，指涉理想人格的美德象征论。因此，以孔子为代表的儒家，对水的凝照态度，引出诸多道德哲学的沉思玄想，在象征意义上成为理想人格修为的外在参照。《论语》中子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”若用现代的通俗说法，“水”在此意指大川巨流，“山”在此意指山峦高峰。依据各自特征与物理品性，“水”川流不息，处于动态；浅时清澈见底，深时高深莫测，直观看来不仅迅捷、敏锐、灵动，而且明察、深邃、滋养万物，象征一往直前、滔滔不绝的智慧。“山”形安然，处于静态；自身特质坚实、稳重、可靠，象征泰然自若、厚德载物的仁德。相应地，智者与仁者之别，便也是依据各自的品性与人格。 一般说来，在心性人格方面，智者有些类似于川流的动态德性，仁者有些类似于山脉的静态属性。智者之所以面对川流形象欣然而乐，是因为他们在感知外物和处理问题时，思想睿智而行动敏捷，如同川流不息的滔滔江水。仁者充满互惠仁爱的意识，笃实平和，不受外界干扰，不为私利所动，故在喻义上与巍峨屹立的大山相若，与仁厚永恒的德行等同。至此，生活情境与山水意象合二为一，智者与仁者似已摆脱社会异化，返回天人相合的审美之境。这一存在状态，既是身体上的，也是心理上的，更是精神上的。 （摘编自王柯平《水景审美的哲理与诗境》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 海德格尔“伟大的隐秘溪流”的隐喻之说和道家的尚水意识一样，体现了“道生万物”的观点。 B. 老子大多以托寓方式表达尚水意识，将水之德性和人之品性相联，赋予了水很多的隐喻意义。 C. 老子认为上善之人具有水的特有德性，不与人相争，最接近其思想中“为而不争”的“圣人之道”。 D. 儒家思想中，水象征着一往直前、滔滔不绝的智慧，在象征意义上成为理想人格修为的外在参照。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海德格尔借助具有神秘色彩的井水隐喻营造引人入胜的氛围，由此唤醒自身哲学思维的灵感。 B. 水凭借育养万物的能力与顺势的能量，以柔克刚，拥有近似道衍生、统摄万物的本体能力。 C. 老子尚水意识与孔子乐水情怀导向不同，都以水喻品性，共同构成传统水景审美的重要基质。 D. 智者感知外物睿智敏捷，其人格特质与仁者笃实平和、不受外物干扰形成对照。 3. 下列对材料中“水意象哲理阐释路径”流程图的理解，不恰当的一项是（ ） 流程图： 观察水的自然特质→提炼水的德性、属性→类比映射思想内涵→形成水景审美意识 A. 老子由水“处下不争”的自然特质，提炼德性，类比大道，形成道家独特的尚水意识。 B. 文中提及的庄子江海之喻，借江海宏大特性展开类比，更新了道家尚水意识内涵。 C. 孔子依托山水动静特质，类比人格，赋予道德象征，生成儒家道德化乐水情怀。 D. 海德格尔由井水、溪流的自然形态，类比君子德行，最终构建中国传统水景审美。 4. 有人认为海德格尔借用“井水”“隐秘溪流”的隐喻，只是借用了道家水喻的外在形式，并未承袭老子尚水思想的内核。请结合文本，谈谈你对此论断的看法。 5. 文中提出“比德于水”“以水喻道”两种观水方式。苏轼《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”所体现的观水思路更接近哪一种？请结合文本与《赤壁赋》阐明理由。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. 这一论断是成立的。 ①海德格尔的“井水”“隐秘溪流”，在隐喻形式上与老子的水喻相似，都借水指向万物化生的本源，可见他借鉴了道家水喻的外在形式； ②但二者思想内核截然不同：海德格尔立足存在本体论，借水探寻存在的根源，唤起家园与存在意识；老子尚水思想从经验直观出发，水喻落脚于为人处世、治国理政的行动辩证法，海德格尔并未承袭这一思想内核。 5. 更接近“以水喻道”。 ①“以水喻道”借水的自然特质体悟宇宙大道；“比德于水”借水的品性类比君子人格，重在道德教化； ②“逝者如斯，而未尝往也”，苏轼由江水奔流的现象，思考万物变与不变的宇宙规律，江水是阐释宇宙哲理的载体，并非用来比附人的品德； ③这种由自然物象窥探大道运行规律的思路，契合道家“以水喻道”的观水方式。 【解析】 【导语】这篇社科类文本围绕中西方水意象的哲思展开，先关联海德格尔的水隐喻与道家思想渊源，再对比梳理老子尚水意识、孔子乐水情怀的不同理路，清晰呈现不同文化、不同学派赋予水意象的精神内核，兼具知识性与文化思辨性。 【1题详解】 A.“海德格尔‘伟大的隐秘溪流’的隐喻之说和道家的尚水意识一样，体现了‘道生万物’的观点”错，主体混淆。是海德格尔之子将此隐喻和“道生万物”相关联，并非海德格尔本人的“隐秘溪流”隐喻就体现“道生万物”的观点。 故选A。 【2题详解】 B.“拥有近似道衍生、统摄万物的本体能力”错。原文表述为“这也是‘水’近于‘道’生万物、统万物的性相所在”，原文表明，水只是外在性相近似于道，仅具备育养万物的功用，不具备道化生、统摄万物的本体能力。选项混淆了事物外在功用表象与哲学本体本源。 故选B。 【3题详解】 D.“类比君子德行，最终构建中国传统水景审美”错误。海德格尔的井水、溪流隐喻立足西方存在本体论，目的不是类比君子德行，也并未参与构建中国传统水景审美。 故选D。 【4题详解】 先明确题干论断的核心指向，再分别对应文本中两类论述对象的异同点，先验证形式层面的契合性，再辨析内核层面的差异性，最终完成论断合理性的佐证。 第一步先锚定论断核心：海德格尔仅借道家水喻外壳未承袭内核；第二步比对形式共性；第三步辨析内核差异。 ①论断成立。原文提及海德格尔之子将“溪流”与“井水”联系，“认为此喻包含特殊寓意，同衍生万物之道相关”，可见二者外在隐喻形式相似； ②原文明确海德格尔“基于人生的本体论立场，意在追思‘推动万物和容纳一切’的根源，探寻一种有助于找回家园和存在意识的神秘感觉”，老子尚水意识“实则是以水喻世，可以将之视为关乎为人处世乃至治国理政的行动辩证法”，二者内核完全不同，未形成承袭关系。 【5题详解】 先明确文本界定的两种观水方式的核心差异，再锚定指定文本语句的内涵属性，最后匹配对应观水方式的核心特征完成佐证。 第一步先厘清文本中两种观水方式的定义；第二步分析《赤壁赋》语句的表意指向；第三步完成特征匹配。 ①原文指出“比德于水”是儒家基于人文教化与君子修为，将水作为理想人格的美德象征；“以水喻道”是道家借水的特质体悟宇宙本根规律； ② “逝者如斯，而未尝往也”是苏轼从江水奔流的自然现象，推导出万物“变与不变”的宇宙哲理，并非以水比附君子品德； ③该思路契合道家借水悟大道的逻辑，更接近“以水喻道”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 田家冲 丁玲 太阳刚刚走下对门的山，天为彩霞染着，对门山上的树丛，都变成深暗色了，浓重的，分明的刻画在那透明的，绯红的天上。幺妹，她今年刚刚走到十四岁了，这时站在禾场上的一株桃树下，脸也映得微红的，和花瓣差不多。她望着一切快要消逝去的景色，她的心永远是，时时为快乐胀得饱饱的。这时她却为一声焦急的叹息惊骇着了，幺妹不安的问道： “妈！你又叹息了！为什么呢？” 妈随便的望了她一眼，仍然将眼睛望着远处，像自语的说：“我担心呢。” 幺妹看到妈望着的地方，在稍远的田坎上，两个人影慢慢地走了远去，于是她又问： “那前面走着是谁呢？他穿着长的棉袍。” “是大老爷家里的高升，没有事故他是不会来的。我很怕，这是下种的时候呵！” 晚饭很简单，只有两样菜，一碗绿的是油菜，一碗黑的是萝卜腌菜，可是都好吃。饭香得很，大家吃得更香甜，尤其是大哥，可怕的那末将饭塞进肚皮去。姊姊吃得最少，只三小碗。奶奶牙齿不好了，总爱喝粥，这是幺妹她们一家人都不肯吃的，因为硬饭才能饱肚。 饭还没吃完，爹便悄然走回来了。爹的绛色的脸上，微微露出一线不安的神色。他说道： “说是明天要送三小姐下乡来住几天。是老爷的命令。” 幺妹想起好多年前的事，那时她还小，三小姐曾和两个姊姊一个嫂嫂来躲过兵，她是多么体面，多么温柔的一个姑娘。她同姊姊几多要好，又几多喜欢她，全乡的人，只要看见过她的人，都称赞着她的呵！ “老爷再三的要高升嘱咐我。唉，我真不懂得，这小姐是……”爹的脸色阴沉了。 幺妹喊道：“妈！爹！她来了！三小姐来了！” 她不敢伸出头来，挤在妈背后，随着又走近去。好些人都在说话，听不清，她心里也乱得很，说不清。哈，这不是她所想象的，完全不是，她穿着男人的衣裳！ 姊姊已热好一大锅水了，另一个锅里在煮饭。三小姐四面望着，她说道：“告诉我，怎样做，我好帮你。” “你不会的，这里脏得很，你转去吧，我要幺妹送水来。我想你昨夜睡得不够。” “哪里，这里空气太好了。我觉得太舒服。”她从门边望着外边的田野，露出一副小孩的神气，她向着姊姊踌躇的说道：“我不想洗脸了，我要在外边去玩一会儿，好不好？你们什么时候吃早饭？” 姊姊笑着说道：“当然好的。幺妹你陪着她。” 她很快的便朝外跑，幺妹紧紧跟着她，她们跑到池塘边，又跑到山坡边，又跑到昨天来的路上，又跑到一些窄的田坎上，她贪婪的望着四周，她用力的呼吸，她望着幺妹的天真的脸叫道：“你真幸福呵！” 幺妹不懂这话的意义，便傻笑起来。于是她握住她慢慢的向冲口走去。远处山上有一片红的东西在太阳下映着。她柔声的说：“唉，你们这里的花真多，我记得从前我来这里也是春天。唉，那一段的快乐生活时时使我怀念呢。现在我是又来到这里了，多么奇怪的事实！哈，幺妹，你那时真小呢，我常常抱你，六年，七年了！你们这里一点也没有变呵！” “叱，叱，”幺妹看见她爹了，他站在犁耙上，正在转弯，她大声的喊着：“喂！喂！” 爹将鞭向她们扬了一扬，又赶着牛困难的走去了，在一些不平的土块之中颠簸的走着，土便在他脚站着的耙下松散了，幺妹快乐的告诉她：“那是我的爹呵！” “唉！你有一个这末好的爹！你有这末好的一个家庭！” 幺妹想起一家人，她真的更快乐了。 高升也走了。走时说过几天当再来，小姐如要什么吃的东西，或者穿的，他就好带来，可是她没有说要什么，她对他非常冷淡。她没有露一丝想家的样子。爹又像隐隐的藏着什么似的，他恳求的对他小的女主人说： “三小姐！你当然是懂得好多的。你就只在这冲里玩玩，老幺侍候你。乡下也比不了从前，人心不古，哪里没有坏人！” 幺妹不懂得这是些什么意思，她也不求懂，她成天陪她玩就完了，妈说的不必做什么事了，惟一的事就是守着她。 可是事实使一家人都没有什么不安，而且更快乐起来。她一点不拿身分，她非常随便，她同他们一家人玩得像同兄弟姊妹一般。她淘气得真怕人，她不准他们再在厨房吃饭，而且在吃饭的时候，她总还要讲点使人笑的故事。开头赵得胜还有点觉得不很好，他常常要做得恭敬点在这小姐面前，后来也就惯了。他可爱的望着她，觉得她还是同幺妹差不多大的小孩，虽说她能说许多故事，许多道理，使人忘倦。她又常常帮着他们做事，譬如打谷，填鞋底，她都做得来，她举起那些大鞋底来笑，抛着，那些是她整理好的东西。她也并不讨厌奶奶，城里姑娘不讨厌一个乡下老太婆，真是少有的事。 现在三小姐的出外已成为半公开了。姊姊和妈都知道。她穿着姊姊的短衣，用帕子裹着头，离远看也只相信是一个拣茅草的女人了。她一个小姐会能知得那么多？知道他们种田人家的苦处，还和世界上所有的种种苦痛？ 时间过去了，幺妹已经不再为爱她，教导她的人而哭了。她现在似乎大了许多，她要懂得一切，她要做许多事，那些她能做而应该做的事。家里又重返到镇静，生活入了轨道，新的轨道，他们不再做无益的惊慌，不悲悼，也不愤慨。在这美丽的冲里，这属于别人的肥美的土地，不过，他们相信，这不会再长久的了，因为新的局面马上就要展开在他们眼前了，这些属于他们自己创造出来的新局面。 一九三一年七月 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇将黄昏明丽景致与人物隐忧对照，景情形成张力，此种笔法与《荷花淀》有相通之处。 B. 赵家夫妇对三小姐下乡一事心怀忐忑，既忌惮地主权势，也怀有无法预判事态走向的无力感。 C. 三小姐怀念昔日在田家冲的生活，这份怀旧之情，是她主动亲近底层劳动者最核心的内在驱动力。 D. 幺妹在和三小姐相处中慢慢成长，由懵懂孩童萌生责任意识，彰显革命题材小说青年觉醒主题。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用幺妹的孩童视角叙事，很多人事只呈现孩童感知到的表象，部分真相留给读者推断，使得文章含蓄蕴藉，发人深思。 B. 文中对晚饭饭食、家人吃饭状态的细碎叙写，既还原田家冲真实的日常生活，也意在以家庭日常的困顿，暗示整个乡村社会衰败的根源。 C. “穿着姊姊的短衣，用帕子裹着头”，服饰细节消解三小姐原有的阶级标识，和《党费》中知识分子走向工农群体的人物塑造逻辑可以互参。 D. 小说没有渲染激烈的冲突场面，将社会变革的期盼融入普通人生活秩序的重建之中，是左翼乡土小说含蓄表达理想的一种典型方式。 8. 丁玲善于借助乡土风物书写时代意蕴，请结合全文分析“田家冲这片土地”的多重意蕴。 9. “唉，我真不懂得，这小姐是……”，请基于文本，展开合理的想象，补充省略号省略的内容，要求语言符合说话人的特点，100字左右。 【答案】6. C 7. B 8. ①它是宁静美好的乡土家园，有黄昏霞景、田野池塘，承载幺妹一家朴素安稳的日常，是自然温情的栖居之地。 ②它是阶级对立的空间，土地所有权属于地主，田家只是耕作者，暗含底层农民被压迫的现实处境。 ③它是革命的落脚与播撒之地，三小姐在此褪去身份隔阂，贴近农人，传播新知，唤醒乡民，孕育变革希望。 ④它象征新生的起点，乡民相信旧秩序不会长久，这片土地终将迎来属于劳动者自己的新局面。 9. 好好一个富家小姐，放着安稳日子不过，偏要跑到我们这乡下地方来。老爷吩咐我们好生照看，可她行事古怪，脱去体面衣裳，一点架子都没有，我实在猜不透她心里究竟打的什么主意，只暗暗担心，别给我们一家惹出祸事来。 【解析】 【导语】丁玲的《田家冲》以少女幺妹的懵懂视角，把乡土黄昏的柔暖景致、田家日常的烟火细碎，暗合着山雨欲来的时代潜流糅在一起。褪去左翼叙事常见的尖锐冲突，以地主家三小姐的隐秘革命活动为引线，让乡土底层的懵懂觉醒自然生发，在温润的日常书写里藏着对旧秩序瓦解、新生活破土的热切期许。 【6题详解】 C.“这份怀旧之情，是她主动亲近底层劳动者最核心的内在驱动力”错误，三小姐亲近底层民众，核心动因是革命理想，怀旧只是她来到田家冲的情感引子，并非核心驱动力。她改换装束、了解农民苦难、播撒新思想，都体现出革命追求，而非单纯怀念旧日时光。 故选C。 【7题详解】 B.“暗示整个乡村社会衰败的根源”错，文中对晚饭饭食、家人吃饭状态的叙写，是为了展现田家普通农户质朴真实的日常烟火气，并没有指向“暗示整个乡村社会衰败的根源”的创作意图，属于过度解读。 故选B。 【8题详解】 这是物象意蕴探究题，遵循由浅入深、由表层到主旨的思路解答。 首先抓景物描写，从开篇晚霞、田野池塘等画面，读出田家冲作为乡土家园的表层意蕴，是幺妹一家温情的生活栖居地。 其次定位关键句“属于别人的肥美的土地”，挖掘社会层面内涵，点明地主占有土地、农人受剥削的阶级矛盾。 再围绕三小姐的情节，她改换装束、亲近农户、讲述道理，可见这里是革命思想落地传播的空间。 最后聚焦结尾，乡民期盼旧秩序终结，挖掘象征义，它预示劳动者自主的新生活即将到来。 作答分层梳理，每一层都紧扣文本细节，贴合左翼小说寄寓社会变革理想的特点。 【9题详解】 这是语境补写题，解题先锁定人物身份与语境：说话人是底层农户爹，此时刚接到地主命令，内心忐忑不安，对三小姐突然下乡满心疑惑、忌惮。 第一步，回归上下文，前文交代三小姐本是体面的富家小姐，地主派人专门叮嘱，爹本能担心招惹祸端；后文又写三小姐一改往日模样，男装打扮，行事反常。 第二步，把握人物口吻，要用农民朴实口语，贴合他忧虑、不解、迟疑的语气，不能过于书面化。 第三步，紧扣留白逻辑，围绕反常和不安展开，写出疑惑之处，暗含怕惹灾祸的心理；最后控制字数，做到衔接自然，符合原文叙事氛围。 作答时兼顾上下文伏笔，不脱离小说设定，合理想象，不凭空添加情节。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 （节选自《孙子·谋攻篇》） 材料二： 李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料三： 上①既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒。唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。由此言之，陛下虽得廉、李，弗能用也。” （节选自《史记·张释之冯唐列传》） 材料四： 司空马去赵，曰：“赵王之臣韩仓，疾贤妒功臣。今国危亡，王必用其言，武安君②必死。”韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜王觞将军将军为寿于前而捍匕首当死。”武安君北面再拜赐死，衔剑征之于柱以自刺。武安君死，五月赵亡。 （节选自《战国策·秦策五》） 【注】①上：汉文帝。②武安君：李牧。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将军A战胜B王觞C将军D将军E为寿F于前G而捍匕首H当死 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，方法、途径，与《论语十二章》中“朝闻道”的“道”意义不同。 B. 便宜，指根据实际情况自行决断处理，与成语“便宜行事”中的“便宜”意义相同。 C. 翼，名词用作状语，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 D. 良，很、非常，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《孙子》提出五条预知胜利的标准，其中“将能而君不御”强调君主应当充分信任有才能的将领，不对前线作战事务多加干预。 B. 李牧戍守北疆初期采取坚壁自保的防御策略，该策略保全边境没有遭受损失，匈奴以为李牧胆怯，赵王也责备李牧，最终将他召回。 C. 汉文帝听说廉颇、李牧的为人，感慨如果得此良将，便可除去匈奴；冯唐则认为即使得到廉颇、李牧，汉文帝也未必能够很好地任用。 D. 司空马预料韩仓会构陷武安君，后来果然应验，赵王派人取代武安君兵权，武安君归国后，被韩仓当面罗列罪名，奉命自尽身亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。 （2）匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。 14. 材料一提出“将能而君不御者胜”，请结合后三则材料，简析李牧的经历是如何印证这一道理的。 【答案】10. BDH 11. C 12. C 13. （1）（他）每天宰杀几头牛犒劳士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派间谍侦察敌情，优厚地对待战士。 （2）匈奴军队小规模入侵，（李牧）假装败北不能取胜，将几千人丢弃给了匈奴（或意译为：让几千人被匈奴掳去）。 14. ①李牧戍边时，赵王一度放权，他自主治军、调度战备，得以施展谋略，大破匈奴，印证君主不干预则良将可建功。②君主听信流言，轻易召回替换李牧，君主掣肘干预，边患再起，证明君王干预则战事失利。③后期赵王听信谗言，剥夺李牧兵权，李牧遇害，赵国随之败亡，反面证明君主过度干预会葬送良将与国运。 【解析】 【导语】这组文言文本以《孙子》“将能而君不御”的知胜之道为核心锚点，串联起李牧戍边、冯唐论将、李牧冤亡三段史事，以正反对照的叙事逻辑，把抽象的兵家战略思想落地为可感的历史镜鉴，选篇精当，互文性强，既贴合文言阅读的考查梯度，也暗含对君臣权责边界的深度思辨。 【10题详解】 句意：将军打了胜仗，大王为您祝酒。您却在大王面前祝酒时隐藏匕首，应当判死罪。 “将军战胜”是主谓完整的独立分句，主语是“将军”，谓语是“战胜”，表意完整；后续“王”是新分句的主语，指赵王，故应在B处断开； “王觞将军”是主谓宾完整的短句，主语是“王”，谓语是“觞”（祝酒），宾语是“将军”，成分齐全；后续“将军”是下一分句的新主语，故应在D处断开； “而捍匕首”是动宾短语，作“将军为寿于前”的转折性谓语成分，“当死”是独立的判断谓语，表判罪结论，故应在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。“道”，方法、途径；/真理、道义。句意：这五条，是预知胜利的方法。/早晨得知了真理。 B.正确。“便宜”，均指根据实际情况自行决断处理。句意：根据实际需要自行设置官吏。/根据实际情况自行处理事务。 C.错误。“翼”，名词，指军队左右两翼；/名词用作状语，像鸟翅膀一样。句意：张开左右两翼包抄攻击匈奴。/常常用身体像鸟张开翅膀那样掩护沛公。 D.正确。“良”，均是“很、非常”的意思。句意：非常高兴。/被我的话感动，久久站立。 故选C。 【12题详解】 C.“便可除去匈奴”错误，材料三汉文帝“吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉”的感慨，是指有良将就不会担忧匈奴，并非直接“便可除去匈奴”；“未必能够很好地任用”错误，由材料三原文“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”可知，材料中对汉文帝即便得到廉颇、李牧也完全不能任用是肯定的，不是推测。 故选C。 【13题详解】 （1）“日”，名词作状语，每天；“飨”，用酒食犒劳、慰劳；“谨”，形容词作动词，谨慎地把守、小心地看护；“遇”，对待。 （2）“小入”，小股兵力入侵、小规模入侵；“详”，同“佯”，假装；“北”，败北、战败逃跑；“委”，丢弃、舍弃。 【14题详解】 第一步，锚定核心论点“将能而君不御者胜”，明确需围绕“将领有才能、君主是否干预”的对应关系，从李牧的不同人生阶段梳理文本依据。 第二步，正向印证：对应李牧初戍边时，赵王应允他沿用旧规、不干预边事，他充分施展才能大破匈奴的史实，匹配“君不御则胜”的逻辑。 第三步，反向第一层印证：对应赵王最初不满李牧策略、强行召回换将，导致边地战事失利的史实，证明君主不当干预会直接挫败战局。 第四步，深层反面印证：结合材料四赵王听信谗言夺李牧兵权、将其害死最终亡国的结局，进一步佐证君主过度干预良将，会彻底葬送国家命运。 【参考译文】 材料一： 所以预知胜利有五个方面：懂得什么情况下可以打、什么情况下不可以打的，能够取胜；懂得兵力多寡如何运用的，能够取胜；上下同心同德的，能够取胜；以有准备对付没有准备的，能够取胜；将帅有才能而君主不加掣肘的，能够取胜。这五条，是预知胜利的方法。 材料二： 李牧，是赵国北部边境的良将。（他）常年驻扎在代地雁门郡，防备匈奴。（他）根据实际需要自行设置官吏，市场的租税都送入幕府，作为士兵的费用。（他）每天宰杀几头牛犒劳士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派间谍侦察敌情，优厚地对待战士。（他）制定规章说：“匈奴如果入侵抢掠，就赶快进入营垒固守，有胆敢捕捉俘虏的斩首。”像这样过了几年，也没有人员伤亡和财产损失。然而匈奴认为李牧胆怯。赵王责备李牧，李牧依然如故。赵王发怒，召他回朝，派别人代替他领兵。过了一年多，匈奴每次来犯。（新将领）就出兵迎战。多次作战不利，伤亡很多，边境地区不能耕种放牧。赵王又请求李牧（复出），李牧闭门不出，坚持称病。赵王于是又强行起用他让他领兵，李牧说：“大王一定要用我，我仍像以前那样做，才敢接受命令。”赵王答应了他。李牧到了边境，像以前一样制定规约。匈奴几年没有什么收获，终究认为李牧胆怯。守边境的士兵每天得到赏赐却没有施展的机会，都希望打上一仗。在这时（李牧）就全部组织起来训练作战。（他）又大规模地放牧牲畜，老百姓满山遍野。匈奴小规模入侵，（李牧）假装战败逃跑，把几千人丢弃给匈奴。单于听说这件事，大规模率领部众入侵。李牧设置许多奇特的阵势，张开左右两翼包抄攻击匈奴，大败匈奴，杀死十多万人马。 材料三： 汉文帝听说廉颇、李牧的为人后，非常高兴，拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做我的将领，（如果得到了）我难道还担忧匈奴吗！”冯唐说：“陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。”文帝发怒。冯唐回答说：“我听说上古帝王派遣将领时，跪着推车轮，说：‘国门以内的事，我来决定；国门以外的事，将军决定。’军功爵位赏赐都由将领在外决定，回来再上奏。我的祖父说，李牧做赵国将领驻守边境时，军市的租税都自己用来犒劳士兵，赏赐由将领在外决定，君主不从中干扰。（君主）把事务托付给他并且责成他取得成功，所以李牧才能够充分施展自己的才智与能力。我愚钝，认为陛下的法令太严明，赏赐太轻，惩罚太重。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。” 材料四： 司空马离开赵国，说：“赵王的臣子韩仓，嫉恨贤能妒忌功臣。如今国家危亡，赵王一定会听信他的话，武安君一定会死。”韩仓果然诋毁武安君，赵王派人代替武安君。武安君回到国都，赵王派韩仓列举他的罪状说：“将军打了胜仗，大王为您祝酒。您却在大王面前祝酒时隐藏匕首，应当判死罪。”武安君向北拜了两拜接受赐死，于是用嘴衔着剑，把剑靠在柱子上刺向自己而死。武安君死后五个月，赵国灭亡。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联自谓“腐儒碌碌”，感慨自身平凡无奇，却笃信古籍之中蕴藏的真知，开篇直抒胸臆，奠定全诗的情感基调。 B. 诗人自叹为“无奇”的“腐儒”，看似诗笔平平，却含有“世不我许，我不世与”——当道不明，才不见赏之感慨。 C. 颈联写“高梧”树叶的摇落声传来“寒意”，重复敲打的更鼓报过二更，以屋外寒凉的氛围反衬读书人的沉浸与安然。 D. 尾联通过写诗人秋夜漫长，饥寒交迫，只能食用粗劣的山药羹果腹，抒发诗人晚年穷困潦倒、壮志难酬的悲愤之情。 16. 有评论家认为颔联是全诗的点睛之笔，请结合全诗谈谈你对这一观点的理解。 【答案】15. D 16. ①内容对比：“白发无情”写岁月催人老去，是衰老之叹；“青灯有味”写灯下读书的乐趣一如儿时，一悲一乐对照，意蕴丰厚。 ②结构作用：承接首联喜爱古籍、与书卷相伴的志趣，又引出下文秋夜环境、饥而食羹的安贫场景，勾连全诗。 ③主旨凸显：集中点明核心情感，写出诗人虽至暮年，仍以读书为乐，安贫向学，这正是全诗主旨所在，所以是点睛之笔。 【解析】 【导语】这首陆游的秋夜读书诗，以平白质朴的笔调铺展暮年灯下苦读的日常：自叹碌碌腐儒却笃信遗编，白发侵境仍对青灯如儿时般兴味盎然，梧叶寒声、更鼓催眠都扰不得沉酣，饥时啜一碗山药糜便足惬然，全无苦吟之态，满溢着诗人以圣贤典籍为归依的安适与痴挚，将老来不堕的向学赤心写得真切动人。 【15题详解】 D.“抒发诗人晚年穷困潦倒、壮志难酬的悲愤之情”错，尾联写秋夜深了腹中饥饿，一杯山药羹在诗人眼中如同美味的琼糜，表现的是诗人安贫自适、读书自得的心境，并非抒发穷困潦倒、壮志难酬的悲愤。 故选D。 【16题详解】 诗歌鉴赏评价题，遵循审题干、锁定句位、多角度回扣文本、分层作答的思路。 首先抓住题干关键词“颔联”“点睛之笔”，明确要从内容手法、结构、主旨三个维度论证。 先品读颔联本身，抓住“白发”“青灯”，读出衰老之悲与读书之乐的对比。 再勾连上下文：向上对接首联诗人喜爱古籍的情志；向下关联颈联秋夜寒凉环境、尾联食山药羹安贫自适的画面，理清承上启下的结构作用。 最后落脚主旨，点明此句集中承载诗人老而好学、安贫守志的情怀。 作答时分点表述，每一点都结合诗句，不脱离原诗，条理清晰，契合赋分要点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人秋夜读书，腹饥之际以一杯山药羹为“琼糜”，安贫自适而笃志于学，这与《<论语>十二章》中孔子论“好学”时“________________，________________”的要求一脉相承。 （2）古诗中有时会借秋夜景物、更鼓之声渲染环境氛围，杜甫《登高》中“________________，________________”借辽远萧瑟的秋景烘托沉郁悲凉心绪。 （3）诗中借“白发”抒发人生感慨，诸多诗文也以白发抒发慨叹“________________，________________”。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（多情应笑我，早生华发） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 古籍修复，曾是一项“皓首穷经”的寂寞手艺，但在人工智能技术的加持下，沉睡千年的典籍正在“活”起来。传统的人工整理模式不仅周期蔓长、成本高昂，更因专业人才的稀缺而使得大量古籍文献难以得到及时有效地整理和利用。面对浩如烟海的古籍文献，修复师需要凭借肉眼和经验，在残卷断简中寻找珠丝马迹，耗时耗力且难以复原全貌，修复工作步屐维艰。 人工智能技术为解决古籍修复这一难题提供了全新思路。不可否认，①人工智能在释读文本时会出现篡改内容，②但用海量碑帖对人工智能进行持续训练的结果表明，③字形推演的准确率得到了极大提升。④人工智能技术能够迅速掌握残损字迹的笔画规律，⑤精准“脑补”出缺失的文字。⑥这不是技术的胜利，⑦更是文化的赓续。 随着人工智能技术的飞速发展，古籍整理与研究领域正经历着一场深刻的变革，AI已成为学者们不可或缺的得力“助手”。然而，学界对AI的应用始终保持审慎态度。一方面，AI并非全知全能，其输出结果可能存在偏差，需专业人士严格审核把关；另一方面，AI虽然能高效复原文字的表层外形，却难以理解文字背后的深层意蕴。因此原典阅读、句读训练等传统治学方法仍是人才培养的基石。人文所蕴含的细腻情感与对文史知识的深刻洞察，是AI难以企及的。 因此，未来的古籍修复将是“人机协作”的典范：AI负责“形”的复原，人类负责“神”的注入，唯有技术与人文深度融合，方能真正实现古籍的新生。沉睡在典籍中的古老智慧必将被更有效活化与传承，让古老文明在数字时代绽放出更加璀璨的光芒。 18. 对文中画横线的句子，分析正确的一项是（ ） A. 皓首穷经，动宾结构成语。“皓”，读作“hào”，与下文“浩如烟海”中的“浩”都是形声字。 B. 寂寞，本指人孤单落寞，此处指古籍修复行业冷门、从业者少、工作枯燥清贫，没有人关注。 C. “沉睡”和“活”，既形成对比，又运用拟人，生动表现典籍被修复后重获生机，形象鲜活。 D. 该句是转折复句，语意由旧况转向新貌，突出强调了古籍修复的艰难，逻辑严谨，表现力强。 19. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 生活中，有人质疑：在介绍古籍修复的学术科普文本中，是否适合使用“脑补”这类网络词语？请结合文本阐述你的看法。 【答案】18. C 19. 蔓长——漫长，珠丝马迹——蛛丝马迹，步屐维艰——步履维艰。 20. （1）语句①修改为：人工智能在释读文本时会出现篡改内容的现象。（2）语句⑥修改为：这不仅是技术的胜利。 21. （1）“脑补”适合在这篇科普文本中使用。①词义贴合语境：文中指 AI依据笔画规律补足残损缺失文字，和“脑补”凭借已有信息补全内容的本义契合，表意形象通俗。②表达效果：科普文本兼顾专业性与可读性，该词生动活泼，避免学术文字枯燥，直观体现AI复原残字的特点。③边界得当：文本并非严谨专业论文，属于面向大众的学术科普；词语加引号，提示词语特殊借用，没有破坏文本严肃性，利于读者理解人机协作修复古籍的内涵。 （2）“脑补”不适合在学术科普文本中使用。①语体冲突：“脑补”属于网络流行用语，口语色彩强，偏戏谑；而古籍修复科普文本偏向庄重严谨，二者语体风格不协调。 ②词义有歧义：“脑补”常带有主观凭空想象的意味，易误导读者，使人误以为 AI补字是主观臆测，忽略AI基于字形规律推演的科学性。 ③文本定位：文章介绍古籍保护这一厚重文化主题，应使用规范书面语，网络词会削弱文本的庄重感与学术严谨性。 【解析】 【18题详解】 A.“动宾结构”错，“穷经”是动宾结构，但“皓首”是修饰“穷”的，整体属于偏正结构。 B.“没有人关注”错，原文仅体现传统古籍修复工作冷门、耗时长、从业者需长期深耕的“寂寞”属性，并未提及该行业“清贫、没有人关注”的相关表述。 D.“突出强调了古籍修复的艰难”错，该转折复句的语意重点落在后半句，突出的是人工智能技术给古籍修复带来的新变化、让典籍重获生机的发展新貌，并非强调“古籍修复的艰难”。 【19题详解】 蔓长→漫长。蔓：原指植物细长不能直立的枝茎，引申为蔓延、滋长，仅和植物延展、事物扩散的状态相关；漫：意为长远、没有边际。漫长：形容时间或路程延续得很长。 珠丝马迹→蛛丝马迹。珠：指珍珠，是一类玉石打磨成的圆润光亮的饰品；蛛：指蜘蛛。蛛丝马迹：比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。 步屐维艰→步履维艰。屐：指木头制作的鞋子，后泛指鞋类，多和特定鞋具相关；履：指代行走、脚步。步履维艰：形容行走十分困难，也比喻某项工作推进的难度极大。 【20题详解】 序号① ，成分残缺，“出现篡改内容”缺少宾语中心语，表意不完整，没有说明篡改内容是释读过程中产生的错误结果。 修改：在“篡改内容”后添加“的现象”。 序号⑥ ，关联词搭配不符合逻辑关系，前文人工智能精准补全古籍缺失文字的基础是技术能力的突破，“技术的胜利”是直接层面的成果，“文化的赓续”是更深层的价值升华，原句“不是……更是……”否定了技术的基础性作用，逻辑相悖。 修改：将“不是”改为“不仅是”。 【21题详解】 这类探究类简答题需先明确文本属性、词语属性两个核心维度，再从语体适配度、词义匹配度、传播效果三个层面切入，可持正向/反向两种立场，结合文本细节佐证观点，做到有理有据。 立场选择：二选一明确表态。 持支持立场：①词义贴合：文中AI“精准‘脑补’出缺失的文字”，完全契合“脑补”依托已有信息补全内容的本义；②适配科普属性：面向大众的科普需兼顾可读性，该词生动消解学术枯燥；③边界合规：加引号标注特殊用法，未破坏文本严肃性。 持反对立场：①语体冲突：“脑补”是网络流行语，偏口语戏谑，和古籍修复文化主题的庄重风格不符；②易生歧义：该词常含主观臆想意味，易误导读者忽略AI“凭借笔画规律”推演的科学性，削弱文本严谨性。 三、 写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们习惯以“完成”作为评判价值的标尺，然而世间许多珍贵的价值，蕴藏于“未完成”之中：待完善的构想，待接续的事业，反复试错却尚未成功的探索。 “未完成”并非失败，它保留着未来的可能性，但倘若安于悬置、止步不行动，“未完成”便会沦为空想与拖延。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句先点出普遍认知惯性：大众习惯以“完成”（即达成既定目标、形成闭环结果）作为评判价值的唯一标尺，常见场景包括职场KPI考核、学生分数达标、项目结项验收等；随后转折引出核心概念“未完成”的三类具象内涵：并非被动的“没做完”，而是主动保留生长空间的状态——待完善的构想（有雏形但可迭代）、待接续的事业（有基础但需代代传承）、试错中的探索（有方向但暂未达标），这些状态中蕴藏着比“一次性完成”更持久的珍贵价值。 ②第二句为“未完成”划定双重边界：正向的“未完成”绝非失败，而是保留未来可能性的动态价值载体；但如果安于悬置、不去行动，“未完成”就会异化为空想与拖延，彻底失去价值。 核心辩证关系： 材料的底层逻辑是“未完成”的双重属性对立统一：一方面，“未完成”是对“唯完成论”功利标尺的突破，它承认过程性、生长性的价值，与静态的“完成”形成互补。另一方面，“未完成”的价值实现必须以持续行动为前提，它与“消极悬置的空想性未完成”本质对立，绝不能把“未完成”的状态当成逃避行动的借口。 写作核心任务： 辨析“唯完成论”的认知局限，厘清“有行动托底的生长性未完成”与“消极悬置的空想性未完成”的本质差异，探讨当代人如何在“完成”的阶段性节点与“未完成”的生长状态之间找到平衡，实现价值。 【误区提示】 误区1：片面割裂材料，非此即彼。错误本质：要么完全否定“完成”的价值，把“完成”等同于功利短视，一味拔高“未完成”的意义；要么把“未完成”直接等同于失败、没做好，完全否定其价值。比如学生写“追求完成是世俗的功利，只有未完成才是永恒的艺术”，完全忽略材料只是指出“人们习惯以完成为唯一标尺”，并未否定“完成”的阶段性价值。 误区2：混淆“未完成”的双重属性，忽略辩证边界。错误本质：只看到“未完成”的可能性价值，完全不提材料中“安于悬置就会沦为空想”的警示，把“未完成”当成拖延、不行动的借口。比如学生写“我们不用急着把事情做完，未完成才是最好的状态”，本质是把消极的悬置等同于有价值的生长状态。 误区3：窄化“未完成”的内涵，格局狭小。错误本质：把“未完成”局限在个人日常小事里，比如“我作业没写完”“我减肥没成功”，看不到“未完成”在事业接续、文明传承、科技探索层面的宏大内涵，立意停留在个人情绪层面，未拓展到社会、时代维度。 【分层立意】 基础立意：跳出“唯完成论”的单一价值标尺，看见“未完成”中蕴藏的生长性价值，但不能安于悬置，要以持续行动托举“未完成”的可能性。 进阶立意：“未完成”是时代事业的常态——从科技探索到文化传承，从乡村振兴到公共服务，没有哪项事业是一代人能彻底“完成”的，当代青年要主动承接“未完成”的事业，在动态推进中创造新的价值。 高阶立意：真正的成熟，是从“追求一次性完美完成的焦虑”，转向“在未完成状态下保持长期行动的自觉”——既不被“必须立刻拿到结果”的功利标尺绑架，也不把“未完成”当逃避行动的挡箭牌，在动态平衡中实现个人成长与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：以生活场景切入，引出中心论点：珍贵的价值往往藏在“未完成”的生长状态里，但这种价值需要持续行动托举，不能沦为空想。 主体第一层：分论点：“完成”是阶段性节点，不是价值的终点；“未完成”因保留了迭代、传承、探索的空间，往往藏着更持久的价值。论据：中国天眼FAST自建成以来从未“彻底完成”，从发现脉冲星到捕捉快速射电暴，每一次新发现都是在最初构想基础上的生长。回扣：如果只把“建成天眼”当成唯一的完成标尺，就会错过这些状态里持续生长的价值。 主体第二层：分论点：“未完成”的价值从来不是靠“悬置”实现的，而是靠持续行动推进的。论据：对比两类青年创业者——一类是边试错边落地的00后新农人，从帮老乡卖农货到搭建乡村电商平台，从未一开始就拿出“完美完成”的方案，但每一步都在推进；另一类是天天喊着“要做内容、要创业”，却永远停在构想阶段、安于悬置的人，最终只会把想法变成空想。回扣：同样是“未完成”的状态，有没有持续行动的托底，是价值和空想的本质区别。 主体第三层：分论点：文明的传承、时代的发展，从来都是在“未完成”的状态里代代接续的，青年要做的不是等着“完成”所有事，而是在自己的阶段把事往前推一步。论据：探月工程从嫦娥一号到嫦娥六号，每一次任务都不是“完成”了探月的全部目标，而是为下一次建设月球科研站留足了空间；脱贫攻坚后的乡村振兴，也是在之前基础上持续推进的“未完成”事业。回扣：没有哪一代人能把所有事都“完成”，我们的责任就是接好自己这一棒，让“未完成”的状态始终保持向前的动力。 辩证分析：我们并非否定“完成”的价值——阶段性的“完成”是推进事情的节点，不是价值的终点；我们反对的是把“完成”当成唯一的价值标尺，更反对把“未完成”当不行动的借口，关键是在“完成”的节点和“未完成”的生长状态之间找到平衡。 结尾：落地青年。作为当代青年，我们不用因为暂时没拿到“完成”的结果就陷入自我否定，也不能把“慢慢来”当拖延的理由，要在“未完成”的状态里，一步一步把构想变成现实，把前辈的事业接续下去，让“未完成”的状态始终生长着价值。 记叙文： 可写自己参加学校乡村调研社团的经历——一开始急着拿出“完美完成”的帮扶方案，到了村里才发现根本没有一劳永逸的“完成”方案：从帮老乡卖蜂蜜到给留守儿童开阅读课，每一件事都是“未完成”的。一开始自己因为急着“完成”差点走了形式，后来慢慢明白，这种“未完成”的状态就是我们和乡村联结的开始，不能因为急着要结果就敷衍，也不能因为事情复杂就悬置不做，最后升华：青春的价值从来不是靠“完成”某一件事来定义的，而是在持续推进的“未完成”状态里慢慢生长的。 【优秀文题】 1.《以未完成之态，赴长期主义之约》 2.《莫让“未完成”沦为空想》 3.《跳出“完成”标尺，看见生长的价值》 4.《“未完成”里的青春答卷》 5.《在未完成中持续向前》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级普通高中学科素养水平监测试卷 语文 2026.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 我曾在一篇论文中发现，海德格尔对水源尤为敏感和珍惜，十分重视“推动万物和容纳一切的伟大的隐秘溪流”。这在一定程度上折映出海德格尔对道家思想的着迷。有鉴于此，海德格尔之子后来将此“溪流”与“井水”联系起来，借此指涉其父笔下的隐喻——“伟大的隐秘溪流”，认为此喻包含特殊寓意，同衍生万物之道相关。 来自海德格尔的井水隐喻，若从“道生万物”的观点来看，意味着神秘的水源和潜在的化育能力。由此观之，这便营造出一种引人入胜的氛围，协助这位德国哲学家进入自己“整个存在”与“万物在场”的融合状态。简言之，这打动海德格尔活生生的“此在”或“缘在”、“共在”或“同在”，启发其凝神静观的冥想，提升其审美欣喜的感受，唤醒其哲学思维的灵感。 应当说，海德格尔之所以如此，似与道家传统的尚水意识有关，但在彼此思索与识察的理路上却大相径庭。 譬如，在老子笔下，尚水意识多以托寓方式予以表达，其在隐喻意义上可称之为“水喻”。常见的例证，是以“不争”“善下”“柔弱”“胜刚”与“胜强”等特征，来凸显“水”的特有德性与潜在能量。譬如，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。”这里将上善之人视同水之德性，是因为后者善于滋养万物而不与其相争，顺势停留在众所厌恶的地方而自甘无怨，故此最接近“为而不争”的“圣人之道”。 另外，水所汇成的江海，其容乃大，虚怀若谷。“江海所以善为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王。”所谓“善下”，意即“处下”或“卑下”。江海如此，众流归之。将之类比人事，暗指谦虚厚道与善待民众的圣王。江海之喻，在庄子那里，焕然一新。 至于水的“柔弱”及其“胜刚”“胜强”的德性，老子这样描述：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫能知，莫能行。”显然，川流顺势，以柔克刚，非同一般。其外表柔弱不堪，但内蓄无限“神力”，故而无坚不摧、无物可比。这一方面是因为水凭借自身的育养能力，为而不争，协助万物繁衍生长；另一方面是水凭借自身的潜在能量，顺势而为，征服一切貌似“刚强”的他者。这也是“水”近于“道”生万物、统万物的性相所在。自不待言，这种能量在很大程度上取决于水流动力本身的不懈作用。久久为功的“滴水穿石”之说，即为明证。 相比之下，海德格尔所看重的“隐秘溪流”与“井水”，是基于人生的本体论立场，意在追思“推动万物和容纳一切”的根源，探寻一种有助于找回家园和存在意识的神秘感觉。这与道家思想的思考理路、思想内核不同。老子所萦怀的尚水意识与水之品性，则是根据经验直观，从朴素的能量辩证法角度出发，旨在说明“上善若水”的至高美德与独特功能。不过细究起来，老子的尚水意识，表面看似涉及水的潜在能量及其动态发展的能量辩证法，实则是以水喻世，可以将之视为关乎为人处世乃至治国理政的行动辩证法。 值得注意的是，老子的尚水意识，自然会使人联想到孔子的乐水情怀。这两者虽然导向各异，但对中国水景审美活动影响甚巨。孔子的乐水情怀，是基于人文教化与君子修为，指涉理想人格的美德象征论。因此，以孔子为代表的儒家，对水的凝照态度，引出诸多道德哲学的沉思玄想，在象征意义上成为理想人格修为的外在参照。《论语》中子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”若用现代的通俗说法，“水”在此意指大川巨流，“山”在此意指山峦高峰。依据各自特征与物理品性，“水”川流不息，处于动态；浅时清澈见底，深时高深莫测，直观看来不仅迅捷、敏锐、灵动，而且明察、深邃、滋养万物，象征一往直前、滔滔不绝的智慧。“山”形安然，处于静态；自身特质坚实、稳重、可靠，象征泰然自若、厚德载物的仁德。相应地，智者与仁者之别，便也是依据各自的品性与人格。 一般说来，在心性人格方面，智者有些类似于川流的动态德性，仁者有些类似于山脉的静态属性。智者之所以面对川流形象欣然而乐，是因为他们在感知外物和处理问题时，思想睿智而行动敏捷，如同川流不息的滔滔江水。仁者充满互惠仁爱的意识，笃实平和，不受外界干扰，不为私利所动，故在喻义上与巍峨屹立的大山相若，与仁厚永恒的德行等同。至此，生活情境与山水意象合二为一，智者与仁者似已摆脱社会异化，返回天人相合的审美之境。这一存在状态，既是身体上的，也是心理上的，更是精神上的。 （摘编自王柯平《水景审美的哲理与诗境》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 海德格尔“伟大的隐秘溪流”的隐喻之说和道家的尚水意识一样，体现了“道生万物”的观点。 B. 老子大多以托寓方式表达尚水意识，将水之德性和人之品性相联，赋予了水很多的隐喻意义。 C. 老子认为上善之人具有水的特有德性，不与人相争，最接近其思想中“为而不争”的“圣人之道”。 D. 儒家思想中，水象征着一往直前、滔滔不绝的智慧，在象征意义上成为理想人格修为的外在参照。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海德格尔借助具有神秘色彩的井水隐喻营造引人入胜的氛围，由此唤醒自身哲学思维的灵感。 B. 水凭借育养万物的能力与顺势的能量，以柔克刚，拥有近似道衍生、统摄万物的本体能力。 C. 老子尚水意识与孔子乐水情怀导向不同，都以水喻品性，共同构成传统水景审美的重要基质。 D. 智者感知外物睿智敏捷，其人格特质与仁者笃实平和、不受外物干扰形成对照。 3. 下列对材料中“水意象哲理阐释路径”流程图的理解，不恰当的一项是（ ） 流程图： 观察水的自然特质→提炼水的德性、属性→类比映射思想内涵→形成水景审美意识 A. 老子由水“处下不争”的自然特质，提炼德性，类比大道，形成道家独特的尚水意识。 B. 文中提及的庄子江海之喻，借江海宏大特性展开类比，更新了道家尚水意识内涵。 C. 孔子依托山水动静特质，类比人格，赋予道德象征，生成儒家道德化乐水情怀。 D. 海德格尔由井水、溪流的自然形态，类比君子德行，最终构建中国传统水景审美。 4. 有人认为海德格尔借用“井水”“隐秘溪流”的隐喻，只是借用了道家水喻的外在形式，并未承袭老子尚水思想的内核。请结合文本，谈谈你对此论断的看法。 5. 文中提出“比德于水”“以水喻道”两种观水方式。苏轼《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”所体现的观水思路更接近哪一种？请结合文本与《赤壁赋》阐明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 田家冲 丁玲 太阳刚刚走下对门的山，天为彩霞染着，对门山上的树丛，都变成深暗色了，浓重的，分明的刻画在那透明的，绯红的天上。幺妹，她今年刚刚走到十四岁了，这时站在禾场上的一株桃树下，脸也映得微红的，和花瓣差不多。她望着一切快要消逝去的景色，她的心永远是，时时为快乐胀得饱饱的。这时她却为一声焦急的叹息惊骇着了，幺妹不安的问道： “妈！你又叹息了！为什么呢？” 妈随便的望了她一眼，仍然将眼睛望着远处，像自语的说：“我担心呢。” 幺妹看到妈望着的地方，在稍远的田坎上，两个人影慢慢地走了远去，于是她又问： “那前面走着是谁呢？他穿着长的棉袍。” “是大老爷家里的高升，没有事故他是不会来的。我很怕，这是下种的时候呵！” 晚饭很简单，只有两样菜，一碗绿的是油菜，一碗黑的是萝卜腌菜，可是都好吃。饭香得很，大家吃得更香甜，尤其是大哥，可怕的那末将饭塞进肚皮去。姊姊吃得最少，只三小碗。奶奶牙齿不好了，总爱喝粥，这是幺妹她们一家人都不肯吃的，因为硬饭才能饱肚。 饭还没吃完，爹便悄然走回来了。爹的绛色的脸上，微微露出一线不安的神色。他说道： “说是明天要送三小姐下乡来住几天。是老爷的命令。” 幺妹想起好多年前的事，那时她还小，三小姐曾和两个姊姊一个嫂嫂来躲过兵，她是多么体面，多么温柔的一个姑娘。她同姊姊几多要好，又几多喜欢她，全乡的人，只要看见过她的人，都称赞着她的呵！ “老爷再三的要高升嘱咐我。唉，我真不懂得，这小姐是……”爹的脸色阴沉了。 幺妹喊道：“妈！爹！她来了！三小姐来了！” 她不敢伸出头来，挤在妈背后，随着又走近去。好些人都在说话，听不清，她心里也乱得很，说不清。哈，这不是她所想象的，完全不是，她穿着男人的衣裳！ 姊姊已热好一大锅水了，另一个锅里在煮饭。三小姐四面望着，她说道：“告诉我，怎样做，我好帮你。” “你不会的，这里脏得很，你转去吧，我要幺妹送水来。我想你昨夜睡得不够。” “哪里，这里空气太好了。我觉得太舒服。”她从门边望着外边的田野，露出一副小孩的神气，她向着姊姊踌躇的说道：“我不想洗脸了，我要在外边去玩一会儿，好不好？你们什么时候吃早饭？” 姊姊笑着说道：“当然好的。幺妹你陪着她。” 她很快的便朝外跑，幺妹紧紧跟着她，她们跑到池塘边，又跑到山坡边，又跑到昨天来的路上，又跑到一些窄的田坎上，她贪婪的望着四周，她用力的呼吸，她望着幺妹的天真的脸叫道：“你真幸福呵！” 幺妹不懂这话的意义，便傻笑起来。于是她握住她慢慢的向冲口走去。远处山上有一片红的东西在太阳下映着。她柔声的说：“唉，你们这里的花真多，我记得从前我来这里也是春天。唉，那一段的快乐生活时时使我怀念呢。现在我是又来到这里了，多么奇怪的事实！哈，幺妹，你那时真小呢，我常常抱你，六年，七年了！你们这里一点也没有变呵！” “叱，叱，”幺妹看见她爹了，他站在犁耙上，正在转弯，她大声的喊着：“喂！喂！” 爹将鞭向她们扬了一扬，又赶着牛困难的走去了，在一些不平的土块之中颠簸的走着，土便在他脚站着的耙下松散了，幺妹快乐的告诉她：“那是我的爹呵！” “唉！你有一个这末好的爹！你有这末好的一个家庭！” 幺妹想起一家人，她真的更快乐了。 高升也走了。走时说过几天当再来，小姐如要什么吃的东西，或者穿的，他就好带来，可是她没有说要什么，她对他非常冷淡。她没有露一丝想家的样子。爹又像隐隐的藏着什么似的，他恳求的对他小的女主人说： “三小姐！你当然是懂得好多的。你就只在这冲里玩玩，老幺侍候你。乡下也比不了从前，人心不古，哪里没有坏人！” 幺妹不懂得这是些什么意思，她也不求懂，她成天陪她玩就完了，妈说的不必做什么事了，惟一的事就是守着她。 可是事实使一家人都没有什么不安，而且更快乐起来。她一点不拿身分，她非常随便，她同他们一家人玩得像同兄弟姊妹一般。她淘气得真怕人，她不准他们再在厨房吃饭，而且在吃饭的时候，她总还要讲点使人笑的故事。开头赵得胜还有点觉得不很好，他常常要做得恭敬点在这小姐面前，后来也就惯了。他可爱的望着她，觉得她还是同幺妹差不多大的小孩，虽说她能说许多故事，许多道理，使人忘倦。她又常常帮着他们做事，譬如打谷，填鞋底，她都做得来，她举起那些大鞋底来笑，抛着，那些是她整理好的东西。她也并不讨厌奶奶，城里姑娘不讨厌一个乡下老太婆，真是少有的事。 现在三小姐的出外已成为半公开了。姊姊和妈都知道。她穿着姊姊的短衣，用帕子裹着头，离远看也只相信是一个拣茅草的女人了。她一个小姐会能知得那么多？知道他们种田人家的苦处，还和世界上所有的种种苦痛？ 时间过去了，幺妹已经不再为爱她，教导她的人而哭了。她现在似乎大了许多，她要懂得一切，她要做许多事，那些她能做而应该做的事。家里又重返到镇静，生活入了轨道，新的轨道，他们不再做无益的惊慌，不悲悼，也不愤慨。在这美丽的冲里，这属于别人的肥美的土地，不过，他们相信，这不会再长久的了，因为新的局面马上就要展开在他们眼前了，这些属于他们自己创造出来的新局面。 一九三一年七月 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇将黄昏明丽景致与人物隐忧对照，景情形成张力，此种笔法与《荷花淀》有相通之处。 B. 赵家夫妇对三小姐下乡一事心怀忐忑，既忌惮地主权势，也怀有无法预判事态走向的无力感。 C. 三小姐怀念昔日在田家冲的生活，这份怀旧之情，是她主动亲近底层劳动者最核心的内在驱动力。 D. 幺妹在和三小姐相处中慢慢成长，由懵懂孩童萌生责任意识，彰显革命题材小说青年觉醒主题。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用幺妹的孩童视角叙事，很多人事只呈现孩童感知到的表象，部分真相留给读者推断，使得文章含蓄蕴藉，发人深思。 B. 文中对晚饭饭食、家人吃饭状态的细碎叙写，既还原田家冲真实的日常生活，也意在以家庭日常的困顿，暗示整个乡村社会衰败的根源。 C. “穿着姊姊的短衣，用帕子裹着头”，服饰细节消解三小姐原有的阶级标识，和《党费》中知识分子走向工农群体的人物塑造逻辑可以互参。 D. 小说没有渲染激烈的冲突场面，将社会变革的期盼融入普通人生活秩序的重建之中，是左翼乡土小说含蓄表达理想的一种典型方式。 8. 丁玲善于借助乡土风物书写时代意蕴，请结合全文分析“田家冲这片土地”的多重意蕴。 9. “唉，我真不懂得，这小姐是……”，请基于文本，展开合理的想象，补充省略号省略的内容，要求语言符合说话人的特点，100字左右。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 （节选自《孙子·谋攻篇》） 材料二： 李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料三： 上①既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒。唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。由此言之，陛下虽得廉、李，弗能用也。” （节选自《史记·张释之冯唐列传》） 材料四： 司空马去赵，曰：“赵王之臣韩仓，疾贤妒功臣。今国危亡，王必用其言，武安君②必死。”韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜王觞将军将军为寿于前而捍匕首当死。”武安君北面再拜赐死，衔剑征之于柱以自刺。武安君死，五月赵亡。 （节选自《战国策·秦策五》） 【注】①上：汉文帝。②武安君：李牧。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将军A战胜B王觞C将军D将军E为寿F于前G而捍匕首H当死 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，方法、途径，与《论语十二章》中“朝闻道”的“道”意义不同。 B. 便宜，指根据实际情况自行决断处理，与成语“便宜行事”中的“便宜”意义相同。 C. 翼，名词用作状语，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。 D. 良，很、非常，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《孙子》提出五条预知胜利的标准，其中“将能而君不御”强调君主应当充分信任有才能的将领，不对前线作战事务多加干预。 B. 李牧戍守北疆初期采取坚壁自保的防御策略，该策略保全边境没有遭受损失，匈奴以为李牧胆怯，赵王也责备李牧，最终将他召回。 C. 汉文帝听说廉颇、李牧的为人，感慨如果得此良将，便可除去匈奴；冯唐则认为即使得到廉颇、李牧，汉文帝也未必能够很好地任用。 D. 司空马预料韩仓会构陷武安君，后来果然应验，赵王派人取代武安君兵权，武安君归国后，被韩仓当面罗列罪名，奉命自尽身亡。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。 （2）匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。 14. 材料一提出“将能而君不御者胜”，请结合后三则材料，简析李牧的经历是如何印证这一道理的。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 秋夜读书每以二鼓尽为节 陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联自谓“腐儒碌碌”，感慨自身平凡无奇，却笃信古籍之中蕴藏的真知，开篇直抒胸臆，奠定全诗的情感基调。 B. 诗人自叹为“无奇”的“腐儒”，看似诗笔平平，却含有“世不我许，我不世与”——当道不明，才不见赏之感慨。 C. 颈联写“高梧”树叶的摇落声传来“寒意”，重复敲打的更鼓报过二更，以屋外寒凉的氛围反衬读书人的沉浸与安然。 D. 尾联通过写诗人秋夜漫长，饥寒交迫，只能食用粗劣的山药羹果腹，抒发诗人晚年穷困潦倒、壮志难酬的悲愤之情。 16. 有评论家认为颔联是全诗的点睛之笔，请结合全诗谈谈你对这一观点的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人秋夜读书，腹饥之际以一杯山药羹为“琼糜”，安贫自适而笃志于学，这与《<论语>十二章》中孔子论“好学”时“________________，________________”的要求一脉相承。 （2）古诗中有时会借秋夜景物、更鼓之声渲染环境氛围，杜甫《登高》中“________________，________________”借辽远萧瑟的秋景烘托沉郁悲凉心绪。 （3）诗中借“白发”抒发人生感慨，诸多诗文也以白发抒发慨叹“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 古籍修复，曾是一项“皓首穷经”的寂寞手艺，但在人工智能技术的加持下，沉睡千年的典籍正在“活”起来。传统的人工整理模式不仅周期蔓长、成本高昂，更因专业人才的稀缺而使得大量古籍文献难以得到及时有效地整理和利用。面对浩如烟海的古籍文献，修复师需要凭借肉眼和经验，在残卷断简中寻找珠丝马迹，耗时耗力且难以复原全貌，修复工作步屐维艰。 人工智能技术为解决古籍修复这一难题提供了全新思路。不可否认，①人工智能在释读文本时会出现篡改内容，②但用海量碑帖对人工智能进行持续训练的结果表明，③字形推演的准确率得到了极大提升。④人工智能技术能够迅速掌握残损字迹的笔画规律，⑤精准“脑补”出缺失的文字。⑥这不是技术的胜利，⑦更是文化的赓续。 随着人工智能技术的飞速发展，古籍整理与研究领域正经历着一场深刻的变革，AI已成为学者们不可或缺的得力“助手”。然而，学界对AI的应用始终保持审慎态度。一方面，AI并非全知全能，其输出结果可能存在偏差，需专业人士严格审核把关；另一方面，AI虽然能高效复原文字的表层外形，却难以理解文字背后的深层意蕴。因此原典阅读、句读训练等传统治学方法仍是人才培养的基石。人文所蕴含的细腻情感与对文史知识的深刻洞察，是AI难以企及的。 因此，未来的古籍修复将是“人机协作”的典范：AI负责“形”的复原，人类负责“神”的注入，唯有技术与人文深度融合，方能真正实现古籍的新生。沉睡在典籍中的古老智慧必将被更有效活化与传承，让古老文明在数字时代绽放出更加璀璨的光芒。 18. 对文中画横线的句子，分析正确的一项是（ ） A. 皓首穷经，动宾结构成语。“皓”，读作“hào”，与下文“浩如烟海”中的“浩”都是形声字。 B. 寂寞，本指人孤单落寞，此处指古籍修复行业冷门、从业者少、工作枯燥清贫，没有人关注。 C. “沉睡”和“活”，既形成对比，又运用拟人，生动表现典籍被修复后重获生机，形象鲜活。 D. 该句是转折复句，语意由旧况转向新貌，突出强调了古籍修复的艰难，逻辑严谨，表现力强。 19. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 生活中，有人质疑：在介绍古籍修复的学术科普文本中，是否适合使用“脑补”这类网络词语？请结合文本阐述你的看法。 三、 写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们习惯以“完成”作为评判价值的标尺，然而世间许多珍贵的价值，蕴藏于“未完成”之中：待完善的构想，待接续的事业，反复试错却尚未成功的探索。 “未完成”并非失败，它保留着未来的可能性，但倘若安于悬置、止步不行动，“未完成”便会沦为空想与拖延。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $