四川省安岳中学2026-2027学年高一上学期期中考试历史试题
高2026级第一学期半期学情诊断
历 史 试 卷
全卷满分100分,考试时间75分钟。
注意事项:
1.本试卷共分两卷,第I卷为选择题,第Ⅱ卷为非选择题。
2.考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡相应的位置上。
3.第I卷的答案用2B铅笔填涂到答題卡上,第Ⅱ卷必须将答案填写在答题卡上规定位置
4.考试结束后,将答题卡交回。
第I卷(选择题)
一、单选题(每小题3分,20小题,共60分)
1.下列文献资料对商周历史都有一定记载,其中可信度最高的是( )
A. B
C.
D.
2.安徽凌家滩遗址中的文物遗址总面积160万平方米。在这个遗址里,有大型的祭坛、氏族墓地、祭祀坑,还出土了很多精美的玉礼器和只有上层才能使用的鼉(tuo)鼓。这反映出( )
A.社会分工的初步发展状况 B.社会等级分化的明显迹象
C.氏族成员的平等协作关系 D.早期国家形态的基本特征
3.西周武王、成王、康王等数代统治者,持续分封自家的姬姓亲族以及部分与之结为亲戚的贵族,进而建立众多封国。同时,他们借助祖先崇拜的繁复礼仪,通过朝贡、觐见、通婚等手段,不断强化亲戚之间的紧密关系。材料重在强调西周统治者( )
A.对礼仪制度高度重视 B.重视与贵族阶层的合作
C.致力于扩大统治疆域 D.具有浓厚血缘宗法观念
4.春秋战国是政治、经济、文化、社会大变动的时期,由下图可推出这一时期( )
A.君主专制建立 B.地主阶级衰落 C.局部走向统一 D.百家争鸣兴起
5.著名史学家余英时认为:“中国“道”的人间性更有一个特点,即强调人间秩序的安排。……(先秦诸子)最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣中各家之“道”叙述正确的是( )
A.老子主张道德感化来治理国家 B.孔子提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
C.墨子主张顺其自然、无为而治 D.韩非子主张加强中央集权以巩固统治
6.1896年,法国某考察团进入四川,留下了记载:“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼,人口稠密……繁荣富庶,令人难以置信,其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建
C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿
7.嬴政灭燕国之后,既沿袭燕国旧制度设置辽西郡、辽东郡,郡下置县,又统一了文字、法律和度量衡等。这些措施( )
A.建立了专制主义中央集权制度 B.激化了社会阶级矛盾
C.推动了统一多民族国家的发展 D.彰显了依法治国理念
8.秦律规定:“新黔首(平民)未习(秦)事”,新地吏应避免过于严苛,不得恶言谩骂、侵辱新黔首,并由长吏督查新地吏的这些行为;新地吏如果“询(诟)詈(骂)新黔首,赀(罚款)一甲;殴(殴)笞,赀二甲”。该材料主要反映出当时秦王朝( )
A.注重调和地方以巩固统一 B.律法兼具严密性和人文性
C.践行外儒内法的统治策略 D.重视对官吏的监察与管理
9.公元前134年,董仲舒在对策中说“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。”这表明他主张( )
A.“百家争鸣 B.减轻赋税 C.颁布“推恩令 D.尊崇儒术
10.《汉书·地理志》载:汉武帝设河西四郡后,“徙关东贫民,充实边地;开渠引水,劝课耕桑;置驿通邮,通商西域。诸郡官吏多遴选中原儒生、文法吏赴任,推行汉法、兴办乡校。自此,河西民俗渐改,华夏礼制广为传布”。这一系列举措旨在( )
A.彻底解除匈奴军事威胁 B.逐步完善边疆治理体系
C.提升西部地区发展水平 D.确立儒家思想正统地位
11.两汉人民创造了灿烂的历史与文化,班超“投笔从戎”“立功绝域”的追求,司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的志向,张骞“凿空”的勇气,霍去病“匈奴未灭,何以家为”的壮志,这些杰出人物给后世留下了怎样的宝贵精神财富( )
A.昂扬进取的时代精神 B.以武力安天下的情怀
C.震烁古今的文人理想 D.中外交流的世界视野
12.下表为魏晋南北朝时期少数民族政权采取的部分举措,这些举措旨在( )
政权 | 举措 |
前秦 | (苻坚)广修学官,召郡国学生,通一经以上充之,公卿已下子孙,并逢受业。其有学为通儒、才堪干事、清修廉直、孝悌力田者,皆旌表之。 |
北魏 | (拓跋嗣)幸逐鹿,登桥山,观温泉,使使者以太宰祠黄帝庙。至广宁,登历山,祭舜庙。 |
A.推动民族交融 B.强化政权认同 C.学习汉族文化 D.完善选官制度
13.论及唐代的一项赋税制度,学者指出,“此前田税是租庸调的附属,如今独立为‘地税’,既保留了按土地征税的合理性,又与户税形成二元结构,完善了税目体系”。此项赋税制度( )
①开始实施于唐朝天宝年间 ②简化税收名目,扩大收税对象
③一年分春季冬季两次纳税 ④惟以资产为宗,不以丁身为本
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14.乡愁的产生是以人对故乡的远离为前提。中国士人早期的乡愁表达更多是城市性的,即更多关注旧国旧都,以废墟化的城市作为情感原乡;隋唐后中国士人的乡愁逐渐以乡村为主导,通过对乡村的回望寄托情感世界。该变化的主要原因是( )
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