精品解析：广东省深圳市福田区多校联考2026-2027学年七年级上学期11月期中历史试题

2026-2027学年第一学期七年级期中考试 历史试卷 说明：1.答题前，务必将自己的姓名、学号等填写在答题卷规定的位置上。 2.考生必须在答题卷上按规定作答：凡在试卷、草稿纸上作答的，其答案一律无效。 3.全卷两大题，共X页，考试时间60分钟，满分70分。 一、单项选择题（每题2分，共17题，34分，在每题给出的四个选项中，只有一个符合题意） 1. 中国国家博物馆介绍，北京人遗址的灰烬中发现了烧过的朴树籽、木炭、烧石和动物骨骼。这组发现可以证明北京人（ ） A. 已懂得使用火 B. 开始种植谷物 C. 主要使用磨制石器 D. 已能制作陶器 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干里提到北京人遗址的灰烬中存在烧过的朴树籽、木炭、烧石、烧过的动物骨骼，这些都是使用火之后留下的遗存，直接证明北京人已经懂得使用火，正确。 B.北京人属于旧石器时代早期远古人类，还没有进入原始农耕阶段，不会种植庄稼，错误。 C.北京人属于旧石器时代，使用的是打制石器，不符合题意，错误。 D.题干给出的考古发现里没有陶器相关的实物线索，无法推导出北京人会制作陶器的结论，错误。 2. 下表是两处原始农耕遗址的部分考古发现。两地种植作物和房屋样式的差异，主要反映了（ ） 遗址 所在区域 主要种植作物 典型房屋样式 河姆渡 长江流域 水稻 干栏式 半坡 黄河流域 粟 半地穴式 A. 社会分工决定聚落分布 B. 南方农业技术高于北方 C. 生产生活适应当地自然环境 D. 南北居民处于不同石器时代 【答案】C 【解析】 【详解】A.聚落分布受自然环境等多重因素影响，与社会分工没有决定关系，错误。 B.材料仅呈现了河姆渡、半坡两处遗址种植作物的种类差异，没有涉及农业技术水平高低的相关信息，错误。 C.河姆渡遗址地处长江流域，气候温暖湿润、河湖密布，适配种植喜水的水稻，干栏式房屋可以通风防潮、规避虫蛇水患；半坡遗址地处黄河流域，气候相对干燥寒冷，适配种植耐旱的粟，半地穴式房屋可以起到保暖防风的作用。二者的生产生活选择都是对当地自然环境的适应，正确。 D.河姆渡和半坡原始居民都处于新石器时代，“南北居民处于不同石器时代”，不符合史实，错误。 3. 仰韶文化的彩陶以黄河中游地区为中心，其影响逐渐扩展到黄河上游、下游以及长江、西辽河流域。这一现象反映了当时（ ） A. 不同地区的文化各具特色 B. 彩陶制作成为原始手工业的重要内容 C. 区域之间的文化一脉相承 D. 不同区域的史前文化存在交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干强调的是不同文化区域之间的联动、影响关系，而非各地区文化自身的独特性、差异性，错误。 B.题干仅提及仰韶彩陶的影响范围，没有涉及原始手工业的构成，错误。 C.题干仅体现仰韶文化的彩陶文化向外产生了辐射影响，无法证明“区域之间的文化一脉相承”，错误。 D.题干核心信息是发源于黄河中游的仰韶文化彩陶，影响力扩散到了其他多个相隔较远的不同流域，这直接体现了不同区域的史前文化之间存在传播、互动的交流关系，正确。 4. 距今5000多年前，良渚地区已建有规模宏大的城址和水利系统，墓葬的等级差异明显，还出土了大量象征身份与权力的玉器。据此可知（ ） A. 当时仍然处于旧石器时代 B. 当地已经出现早期国家 C. 全国形成了统一的文字体系 D. 中央集权制度已经建立 【答案】B 【解析】 【详解】A.良渚古城遗址距今约5300—4300年，处于新石器时代晚期，并非旧石器时代，错误。 B.“规模宏大的城址和水利系统”“墓葬的等级差异明显”“大量象征身份与权力的玉器”说明良渚地区已经出现了明显的社会分化、公共权力和早期城市，具备了早期国家的特征，因此当地已经出现早期国家，正确。 C.材料涉及的是良渚地区的考古发现，并未涉及全国文字体系的统一，且统一文字体系是秦朝的措施，错误。 D.中央集权制度建立于秦朝，与良渚古城的时间不符，错误。 5. 相传，炎帝与黄帝的部落在战争后结成联盟，后来又有其他部落加入。这一联盟逐渐演化为后来的华夏族。这一传说反映了华夏族的形成（ ） A. 经历了不同部落的交往融合 B. 源于一个部落对外的孤立发展 C. 标志着全国统一政权的建立 D. 以王位世袭制度确立为前提 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“炎帝与黄帝的部落在战争后结成联盟，后来又有其他部落加入。这一联盟逐渐演化为后来的华夏族”说明华夏族的形成是炎帝、黄帝等不同部落通过战争、结盟等方式不断交往融合的结果，反映了华夏族的形成经历了不同部落的交往融合，正确。 B.材料强调多个部落结成联盟、逐渐融合，并非某一个部落孤立发展，错误。 C.全国统一政权的建立始于秦朝，与华夏族形成的时间不符，错误。 D.王位世袭制确立于夏朝建立后，与华夏族形成的过程无关，且材料未涉及王位世袭制度，错误。 6. 《史记·夏本纪》记载，禹的儿子启继位，启去世后又由他的儿子太康继位。与尧、舜、禹时期传位于贤德之人的方式相比，这一变化体现了（ ） A. 部落联盟开始形成 B. 王位世袭制取代禅让制 C. 分封制度已经瓦解 D. 郡县制取代分封制 【答案】B 【解析】 【详解】A.部落联盟在尧舜禹之前就已经形成，不符合题意，错误。 B.尧、舜、禹时期传位给贤德之人的制度是禅让制，而禹死后儿子启继位，之后王位在家族父子间传承，这种变化正是王位世袭制取代禅让制的体现，正确。 C.分封制是西周时期的制度，夏朝还未推行分封制，不存在“瓦解”的说法，错误。 D.郡县制取代分封制是春秋战国到秦朝时期的变化，与夏朝的史实不符，错误。 7. 中国国家博物馆收藏的一块商代卜骨，刻有商王命令众人共同耕田，并占问能否获得好收成的内容。这块卜骨能够说明商代（ ） A. 全国已经普遍使用铁制农具 B. 统治者关注农业生产与收成 C. 土地可以由农民自由买卖 D. 农业收成可以用占卜决定 【答案】B 【解析】 【详解】A.铁制农具在春秋时期才出现，商代不可能普遍使用铁制农具，错误。 B.商代卜骨记录了商王下令组织众人耕田，还专门占卜询问收成好坏，直接体现出商代统治者对农业生产和收成的重视，正确。 C.商代实行井田制，土地属于国家（商王）所有，不允许农民自由买卖土地，错误。 D.占卜只是商王询问、预判收成的方式，农业收成实际由生产条件、劳作情况等现实因素决定，不可能靠占卜决定，错误。 8. 西周晋侯稣（sū）钟铭文记述，晋侯稣率军随周王出征，立功后获赏马匹、弓矢等。这则记载反映的诸侯义务是（ ） A. 管理封地 B. 交纳贡赋 C. 定期朝觐 D. 随从作战 【答案】D 【解析】 【详解】A.“管理封地”是诸侯在获得分封后享有的权利和内部事务，并不是材料所体现的对周王的“义务”，错误。 B.诸侯确实有向周王进献贡物的义务，但材料中并没有提到晋侯向周王交纳任何财物，而是记载其军事行动，错误。 C.诸侯需要定期去朝见周王，但材料描述的是“出征”打仗，而非朝见，错误。 D.材料明确指出“晋侯稣率军随周王出征”，这直接对应了西周分封制下诸侯对周天子必须履行的军事义务。当周王调兵时，诸侯必须率领自己的军队跟随周王作战，正确。 9. 《史记·周本纪》记载：“晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土。”周天子应诸侯之召前往会盟。这一现象表明，春秋时期（ ） A. 周天子的权威有所衰落 B. 周王室加强了对诸侯的控制 C. 各诸侯国已经停止争霸 D. 晋国取代周朝完成全国统一 【答案】A 【解析】 【详解】A.西周初年分封制下，周天子是天下共主，地位高于诸侯，诸侯需要朝见周天子、服从周王室号令。而题干中出现了诸侯晋文公召见周天子的反常现象，说明原本的等级秩序被冲击，周天子的权威已经衰落，正确。 B.春秋时期周王室对诸侯的控制是不断瓦解而非加强，错误。 C.春秋是诸侯争霸十分激烈的时期，诸侯国并未停止争霸，错误。 D.晋国没有取代周朝完成全国统一，最终晋国还被三家瓜分，错误。 10. 《国语·齐语》记述以“恶金”铸造锄头等农具，用于耕作。“恶金”指铁。这一时期牛耕也开始使用。上述变化对农业发展的直接作用是（ ） A. 改善农田灌溉条件 B. 完善水利工程建设 C. 推动土地制度变革 D. 提高农业耕作效率 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料涉及的是铁制农具和牛耕的使用，改善农田灌溉条件主要依靠水利工程，与铁农具和牛耕无直接关系，错误。 B.材料涉及的是耕作工具和耕作方式的进步，完善水利工程建设并非其直接作用，错误。 C.铁农具和牛耕的使用推动了土地制度变革，属于深层影响，并非对农业发展的直接作用，错误。 D.材料中“以‘恶金’铸造锄头等农具，用于耕作”“牛耕也开始使用”说明铁制农具和牛耕的使用提高了农业生产效率，直接推动了农业发展，正确。 11. 《史记·商君列传》记载，商鞅变法规定，努力从事耕织、生产粮食和布帛多的人，可以免除本人徭役。这项规定有利于（ ） A. 维护旧贵族的世袭特权 B. 加强君主对地方的控制 C. 调动农民从事生产的积极性 D. 激发士兵在战场上立功的热情 【答案】C 【解析】 【详解】A.商鞅变法的措施打击旧贵族特权，“维护旧贵族的世袭特权”不符合史实，错误。 B.加强君主对地方控制对应的是变法里确立县制等地方行政制度的内容，与耕织奖励无关，错误。 C.题干中商鞅变法的规定是对耕织生产成绩突出的农户给予免除徭役的奖励，直接和农业生产挂钩，能够让农民为了获得免役优待主动多生产粮食、布帛，有效调动农民的生产积极性，正确。 D.激发士兵立功热情对应的是变法里奖励军功的军事相关规定，不属于耕织鼓励措施的作用，错误。 12. 《华阳国志·蜀志》记述李冰治水后的情形：“旱则引水浸润，雨则杜塞水门”，使蜀地“时无荒年，天下谓之天府也”。这主要说明都江堰（ ） A. 便利了南北地区的军事运输 B. 调节水量并促进了农业发展 C. 促进了不同流域的航运联系 D. 推动蜀地形成海上贸易中心 【答案】B 【解析】 【详解】A.“便利了南北地区的军事运输”对应的是隋朝大运河的作用，与都江堰无关，错误。 B.题干里“旱则引水浸润，雨则杜塞水门”体现了都江堰可以根据旱涝情况调节水量的功能，“时无荒年，天下谓之天府也”说明水旱灾害减少之后，当地农业生产得到保障，当时没有出现灾荒年份，直接体现都江堰促进了蜀地的农业发展，正确。 C.题干史料围绕旱涝调控、无荒年的农业生产相关内容展开，没有涉及航运、跨流域交通相关的记述，错误。 D.蜀地地处西南内陆，不可能形成海上贸易中心，错误。 13. 战国时期，孟子主张施行仁政，减轻刑罚和赋税；韩非则提出“以法为教”，强调法令的作用。这反映了当时的思想家（ ） A. 以恢复西周礼制作为共同目标 B. 已经就治国方式形成一致意见 C. 尝试以不同方案回应社会问题 D. 普遍要求放弃对国家的治理 【答案】C 【解析】 【详解】A.恢复西周礼制是孔子的核心主张，法家韩非并不支持恢复旧礼制，这不是二人的共同目标，错误。 B.孟子的仁政和韩非的法治是不同的治国思路，并没有形成一致意见，错误。 C.战国时期社会动荡，不同思想家针对社会现实提出了不同的治国方案：儒家孟子主张仁政，法家韩非主张法治，二者是用不同的思路回应当时的社会治理问题，正确。 D.孟子和韩非都主动提出治理国家的主张，没有要求放弃国家治理的内容，错误。 14. 《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊把“信巫不信医”列为难以医治的情形，并运用针刺、汤药等治病。这反映了当时医学发展中的一种倾向是（ ） A. 重视诊疗实践和医疗经验 B. 以占卜取代对病情的诊察 C. 治疗方法逐渐趋于单一 D. 仅靠祭祀来解除病痛 【答案】A 【解析】 【详解】A.扁鹊反对“信巫不信医”，摒弃了上古靠巫术、祭祀治病的落后做法，运用针刺、汤药等实际诊疗手段治病，体现了对实际诊疗操作和医疗经验的重视，正确。 B.题干中扁鹊明确将“信巫不信医”列为难以医治的情形，本身就是对巫术、占卜类非医疗诊疗手段的否定，强调不能用占卜这类巫祝方式替代专业的病情诊察，错误。 C.扁鹊使用针刺、汤药等多种方法，说明治疗方法是丰富而非单一的，错误。 D.扁鹊反对“信巫不信医”，实际运用针刺、汤药等切实有效的医疗手段治病，恰恰是对单纯依靠祭祀祛病观念的破除，错误。 15. 比较下表两种地方治理方式，结合所学知识，秦朝这一变化有利于（ ） 时期 地方治理的主要方式 西周 受封者在封地建立诸侯国，爵位世袭 秦朝 实行郡县制，地方主要官员由中央任免 A. 恢复诸侯对封地的独立统治 B. 使地方官职由父子相继担任 C. 把国家大权分散给各地贵族 D. 加强中央对地方的控制 【答案】D 【解析】 【详解】A.该项是西周分封制的特点，秦朝推行郡县制正是为了消除诸侯割据的隐患，而非恢复，错误。 B.该项是西周世袭制的特点。秦朝郡县制下，官员由中央任免，不能世袭，错误。 C.秦朝实行郡县制的目的是将权力集中到中央（皇帝）手中，而不是分散给贵族，错误。 D.表格中显示，西周实行分封制，诸侯在封地内拥有世袭统治权，容易形成地方割据；而秦朝实行郡县制，地方主要官员（郡守、县令等）由中央直接任免，不能世袭。这一变化打破了血缘世袭，使得地方的行政、财政、军事大权都收归中央，从而极大地加强了中央对地方的控制，巩固了中央集权，正确。 16. 观察下图及其铭文说明。这件量器在秦统一后被再次利用，主要有利于（ ） A. 减少计量差异，便利经济往来 B. 统一各地文字，便利政令传达 C. 奖励农业生产，免除农民徭役 D. 调整官员任命，巩固郡县制度 【答案】A 【解析】 【详解】A.图中的商鞅方升是战国秦国商鞅变法时制定的标准容量器具，秦统一后将其作为全国统一的计量标准推行复用。秦将该量器推广到全国，能够消除原六国地区的计量标准差异，便利全国经济往来，正确。 B.统一各地文字属于秦朝统一文字的文化措施，与计量器具的功能无关，错误。 C.图中量器的推行与免除农民徭役无直接关联，且秦代并未普遍免除农民徭役，错误。 D.郡县制度属于秦朝政治制度建设的内容，与计量工具的作用无关，错误。 17. 下表梳理了秦末反秦斗争中的部分史事。由此评价陈胜、吴广起义，最恰当的是（ ） 人物或队伍 主要史事 陈胜、吴广 发动大泽乡起义，各地纷纷响应；起义后来失败 项羽领导的军队 在巨鹿之战中歼灭秦军主力 刘邦领导的军队 进抵咸阳，秦朝统治者被迫投降 A. 直接消灭了秦军主力 B. 率先发动起义，推动反秦斗争发展 C. 进占咸阳，迫使秦朝统治者投降 D. 因最终失败而未对秦朝统治造成影响 【答案】B 【解析】 【详解】A.在巨鹿之战中歼灭秦军主力的是项羽领导的军队，与陈胜吴广起义无关，错误。 B.陈胜吴广在大泽乡率先发动反秦起义，之后各地纷纷响应，直接带动了全国的反秦浪潮，推动后续反秦斗争不断发展，正确。 C.率军抵达咸阳、迫使秦统治者投降的是刘邦的队伍，不属于陈胜吴广起义的事迹，错误。 D.陈胜吴广起义虽然最终失败，但它是中国历史上第一次大规模农民起义，极大动摇了秦朝统治根基，并非毫无影响，错误。 二、非选择题（18题18分，19题18分，共36分） 18. 阅读材料，回答问题。 材料 “中国”：一个概念的历史溯源 “中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初竖旗立杆以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化时期就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠定了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则灭之难。”钱穆说：“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）根据所学知识，指出材料中何尊、遂公盨的史料类型。结合材料与所学知识，分析相比后世文献，出土青铜器铭文对研究“中国”概念内涵的优势。 （2）根据材料，概括“中国”概念内涵的演变过程。结合所学知识，分析西周时期“溥天之下，莫非王土”反映出当时的国家治理特征。 （3）钱穆、章太炎都强调历史对于国家民族的价值。结合材料与七年级上册所学远古至秦朝时期的历史，可仿照示例，谈谈你对“共同历史记忆构筑民族认同”这一观点的认识。（要求：史论结合，表述清晰） 示例：共同历史记忆构筑民族认同。大禹治水的记载，是上古流传的共同记忆，体现了先民协力治理天下的精神；何尊铭文里“宅兹中国”的记载，留存了古人对“中国”早期内涵的认知。这些历史记忆，让中华民族拥有共同的文化根基，构筑起了共同的民族认同。 【答案】（1） 史料类型：属于实物史料（第一手史料）。优势：是西周时期的原始文字记录，可信度远高于后世辗转传抄的文献，能够更真实还原早期“中国”概念的原生形态，弥补传世文献的缺漏与讹误。 （2） 演变过程：最初是表示居处方位的中心概念，之后发展为文化与权力叠加的辐射概念，最终演变为清晰的政区地理界分的民族国家疆域概念。 治理特征：西周以分封制、宗法制为核心构建统治秩序，周天子是天下共主，名义上全国土地归周王所有，对地方实行间接管控，形成了覆盖整个周统治区域的天下共主认同。 （3） 示例： 观点：共同历史记忆构筑民族认同。 炎黄部落融合形成华夏族，后世尊崇炎帝、黄帝为中华民族的人文初祖，这是所有华夏儿女共有的始祖记忆；春秋战国时期各诸侯国频繁的经济文化交流、族群交融，推动了华夏认同的不断扩散；秦统一后推行书同文、车同轨、统一度量衡的举措，构建起大一统的共同历史记忆。这些跨越数千年的共同历史记忆，不断强化中华民族的文化联结，筑牢了民族认同的根基。 【解析】 【小问1详解】 史料类型：“铭文见于西周早期青铜器何尊”“约铸于西周中晚期的遂公盨铭文”→西周青铜器是西周时期铸造的器物，其上铭文是当时人留下的原始文字记录，因此属于实物史料（第一手史料）。 优势：“‘中国’概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初竖旗立杆以示居处方位的中心概念——‘余其宅兹中国’（铭文见于西周早期青铜器何尊）”“约铸于西周中晚期的遂公盨铭文有‘天命禹敷土（划分土地），随山浚川’等记载”和所学知识→后世文献往往是隔代整理，会加入后人的观念重构；出土青铜器铭文是西周时期的原始文字记录，可信度远高于后世辗转传抄的文献，能够更真实还原早期“中国”概念的原生形态，弥补传世文献的缺漏与讹误。 【小问2详解】 演变过程：“它由最初竖旗立杆以示居处方位的中心概念”→最初是表示居处方位的中心概念，“逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念”→之后发展为文化与权力叠加的辐射概念，“进而到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念”→最终演变为清晰的政区地理界分的民族国家疆域概念。 治理特征：“溥天之下，莫非王土”和所学知识→周天子将土地和人民分封给诸侯，名义上全国的土地都归属周王室所有，周王是天下共主；周王朝通过分封制、宗法制、礼乐制形成了金字塔式的贵族等级秩序，建立起对地方的间接管控，形成了文化与权力辐射范围覆盖整个天下的“家国同构”治理体系，强化了天下一体的统治认知。 【小问3详解】 示例： 首先可确定观点是“共同历史记忆构筑民族认同”，然后选择远古至秦朝时期的史实。围绕观点，结合华夏族、春秋战国时期各诸侯国的交流、族群交融、秦朝巩固统一的举措的时间、内容、影响等角度进行分析，最后进行总结。 19. 阅读材料，回答问题。 材料 琅琊高台：秦帝国东巡海疆的文明印记 琅琊台遗址位于山东青岛。考古工作者对遗址进行了持续发掘后，确认琅琊台山顶夯土为秦汉时期大型建筑基址。文献记载琅琊为周代齐国“八神主”信仰体系中四时主祭祀地。秦始皇曾三次巡视琅琊。琅琊台山顶建筑夯土基址体量宏大，夯筑质量极高，所用夯土皆从山下运来，据推算，夯土分布总面积约4.5万平方米。遗址出土了大量筒瓦、板瓦、瓦当和砖，其中一类云纹瓦当图案整体与秦始皇陵等地出土的秦代遗物相近。《史记·秦始皇本纪》记载：始皇二十八年（公元前219年）“南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下。……作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意”。琅琊台遗址的发现与确认，为秦汉时期高等级建筑尤其是高台建筑的研究提供全新的材料。 ——摘编自山东省文物考古研究院《山东青岛市琅琊台遗址山顶建筑基址2019—2021年发掘简报》 （1）根据材料，指出考古工作者判断琅琊台始建于秦朝的依据。 （2）根据材料并结合所学知识，分析秦始皇修建琅琊台的原因。并说明工程成功修建所反映的秦朝国家治理能力。 （3）根据材料，指出琅琊台工程规模宏大、施工艰巨的表现。并结合所学知识，合理推测工程修建可能引发的社会矛盾。 【答案】（1） 依据：考古出土的云纹瓦当等遗物，形制与秦始皇陵出土的秦代同类器物特征相近；《史记·秦始皇本纪》明确记载秦始皇时期营建琅琊台；经考古测定，遗址山顶夯土建筑基址年代为秦汉时期，与文献记载的秦代营建时间可相互印证。 （2） 原因：琅琊是先秦齐国传统的祭祀圣地，有地域文化认同基础；秦始皇东巡意在彰显秦王朝功德，宣示大一统权威，巩固对东部沿海地区的统治。 反映的治理能力：秦朝建立的中央集权制度具备强大的社会动员能力，可集中调配人力、物力资源完成大型工程，体现了大一统王朝对疆域和民众的高效管控能力。 （3） 表现：夯土分布总面积达4.5万平方米，建筑体量宏大、夯筑质量要求极高，所有夯土均需从山下搬运上山，施工难度极大。 引发的社会矛盾：大规模征发徭役大幅加重民众负担，激化了农民阶级与秦王朝的阶级矛盾，是秦朝速亡的重要诱因之一。 【解析】 【小问1详解】 依据：“遗址出土了大量筒瓦、板瓦、瓦当和砖，其中一类云纹瓦当图案整体与秦始皇陵等地出土的秦代遗物相近”→考古出土的云纹瓦当等遗物，形制与秦始皇陵出土的秦代同类器物特征相近；“《史记·秦始皇本纪》记载：始皇二十八年（公元前219年）‘南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下。……作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意’”→《史记·秦始皇本纪》明确记载秦始皇时期营建琅琊台；“琅琊台遗址的发现与确认，为秦汉时期高等级建筑尤其是高台建筑的研究提供全新的材料”→经考古测定，遗址山顶夯土建筑基址年代为秦汉时期，与文献记载的秦代营建时间可相互印证。 【小问2详解】 原因：“文献记载琅琊为周代齐国‘八神主’信仰体系中四时主祭祀地”→琅琊是先秦齐国传统的祭祀圣地，有地域文化认同基础；“《史记·秦始皇本纪》记载：始皇二十八年（公元前219年）‘南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下。……作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意’”→秦始皇东巡意在彰显秦王朝功德，宣示大一统权威，巩固对东部沿海地区的统治。 反映的治理能力：“乃徙黔首三万户琅邪台下”“夯土分布总面积约4.5万平方米”和秦代建立中央集权制度之后的制度优势→从具备强大的社会动员能力、集中调配人力、物力资源完成大型工程、体现大一统王朝的高效管控能力等角度分析。 【小问3详解】 表现：“琅琊台山顶建筑夯土基址体量宏大，夯筑质量极高，所用夯土皆从山下运来，据推算，夯土分布总面积约4.5万平方米”→夯土分布总面积达4.5万平方米，建筑体量宏大、夯筑质量要求极高，所有夯土均需从山下搬运上山，施工难度极大。 引发的社会矛盾：结合所学知识，从加重民众负担、激化阶级矛盾、秦朝速亡的重要诱因之一等角度分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期七年级期中考试 历史试卷 说明：1.答题前，务必将自己的姓名、学号等填写在答题卷规定的位置上。 2.考生必须在答题卷上按规定作答：凡在试卷、草稿纸上作答的，其答案一律无效。 3.全卷两大题，共X页，考试时间60分钟，满分70分。 一、单项选择题（每题2分，共17题，34分，在每题给出的四个选项中，只有一个符合题意） 1. 中国国家博物馆介绍，北京人遗址的灰烬中发现了烧过的朴树籽、木炭、烧石和动物骨骼。这组发现可以证明北京人（ ） A. 已懂得使用火 B. 开始种植谷物 C. 主要使用磨制石器 D. 已能制作陶器 2. 下表是两处原始农耕遗址的部分考古发现。两地种植作物和房屋样式的差异，主要反映了（ ） 遗址 所在区域 主要种植作物 典型房屋样式 河姆渡 长江流域 水稻 干栏式 半坡 黄河流域 粟 半地穴式 A. 社会分工决定聚落分布 B. 南方农业技术高于北方 C. 生产生活适应当地自然环境 D. 南北居民处于不同石器时代 3. 仰韶文化的彩陶以黄河中游地区为中心，其影响逐渐扩展到黄河上游、下游以及长江、西辽河流域。这一现象反映了当时（ ） A. 不同地区的文化各具特色 B. 彩陶制作成为原始手工业的重要内容 C. 区域之间的文化一脉相承 D. 不同区域的史前文化存在交流 4. 距今5000多年前，良渚地区已建有规模宏大的城址和水利系统，墓葬的等级差异明显，还出土了大量象征身份与权力的玉器。据此可知（ ） A. 当时仍然处于旧石器时代 B. 当地已经出现早期国家 C. 全国形成了统一的文字体系 D. 中央集权制度已经建立 5. 相传，炎帝与黄帝的部落在战争后结成联盟，后来又有其他部落加入。这一联盟逐渐演化为后来的华夏族。这一传说反映了华夏族的形成（ ） A. 经历了不同部落的交往融合 B. 源于一个部落对外的孤立发展 C. 标志着全国统一政权的建立 D. 以王位世袭制度确立为前提 6. 《史记·夏本纪》记载，禹的儿子启继位，启去世后又由他的儿子太康继位。与尧、舜、禹时期传位于贤德之人的方式相比，这一变化体现了（ ） A. 部落联盟开始形成 B. 王位世袭制取代禅让制 C. 分封制度已经瓦解 D. 郡县制取代分封制 7. 中国国家博物馆收藏的一块商代卜骨，刻有商王命令众人共同耕田，并占问能否获得好收成的内容。这块卜骨能够说明商代（ ） A. 全国已经普遍使用铁制农具 B. 统治者关注农业生产与收成 C. 土地可以由农民自由买卖 D. 农业收成可以用占卜决定 8. 西周晋侯稣（sū）钟铭文记述，晋侯稣率军随周王出征，立功后获赏马匹、弓矢等。这则记载反映的诸侯义务是（ ） A. 管理封地 B. 交纳贡赋 C. 定期朝觐 D. 随从作战 9. 《史记·周本纪》记载：“晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土。”周天子应诸侯之召前往会盟。这一现象表明，春秋时期（ ） A. 周天子的权威有所衰落 B. 周王室加强了对诸侯的控制 C. 各诸侯国已经停止争霸 D. 晋国取代周朝完成全国统一 10. 《国语·齐语》记述以“恶金”铸造锄头等农具，用于耕作。“恶金”指铁。这一时期牛耕也开始使用。上述变化对农业发展的直接作用是（ ） A. 改善农田灌溉条件 B. 完善水利工程建设 C. 推动土地制度变革 D. 提高农业耕作效率 11. 《史记·商君列传》记载，商鞅变法规定，努力从事耕织、生产粮食和布帛多的人，可以免除本人徭役。这项规定有利于（ ） A. 维护旧贵族的世袭特权 B. 加强君主对地方的控制 C. 调动农民从事生产的积极性 D. 激发士兵在战场上立功的热情 12. 《华阳国志·蜀志》记述李冰治水后的情形：“旱则引水浸润，雨则杜塞水门”，使蜀地“时无荒年，天下谓之天府也”。这主要说明都江堰（ ） A. 便利了南北地区的军事运输 B. 调节水量并促进了农业发展 C. 促进了不同流域的航运联系 D. 推动蜀地形成海上贸易中心 13. 战国时期，孟子主张施行仁政，减轻刑罚和赋税；韩非则提出“以法为教”，强调法令的作用。这反映了当时的思想家（ ） A. 以恢复西周礼制作为共同目标 B. 已经就治国方式形成一致意见 C. 尝试以不同方案回应社会问题 D. 普遍要求放弃对国家的治理 14. 《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊把“信巫不信医”列为难以医治的情形，并运用针刺、汤药等治病。这反映了当时医学发展中的一种倾向是（ ） A. 重视诊疗实践和医疗经验 B. 以占卜取代对病情的诊察 C. 治疗方法逐渐趋于单一 D. 仅靠祭祀来解除病痛 15. 比较下表两种地方治理方式，结合所学知识，秦朝这一变化有利于（ ） 时期 地方治理的主要方式 西周 受封者在封地建立诸侯国，爵位世袭 秦朝 实行郡县制，地方主要官员由中央任免 A. 恢复诸侯对封地的独立统治 B. 使地方官职由父子相继担任 C. 把国家大权分散给各地贵族 D. 加强中央对地方的控制 16. 观察下图及其铭文说明。这件量器在秦统一后被再次利用，主要有利于（ ） A. 减少计量差异，便利经济往来 B. 统一各地文字，便利政令传达 C. 奖励农业生产，免除农民徭役 D. 调整官员任命，巩固郡县制度 17. 下表梳理了秦末反秦斗争中的部分史事。由此评价陈胜、吴广起义，最恰当的是（ ） 人物或队伍 主要史事 陈胜、吴广 发动大泽乡起义，各地纷纷响应；起义后来失败 项羽领导的军队 在巨鹿之战中歼灭秦军主力 刘邦领导的军队 进抵咸阳，秦朝统治者被迫投降 A. 直接消灭了秦军主力 B. 率先发动起义，推动反秦斗争发展 C. 进占咸阳，迫使秦朝统治者投降 D. 因最终失败而未对秦朝统治造成影响 二、非选择题（18题18分，19题18分，共36分） 18. 阅读材料，回答问题。 材料 “中国”：一个概念的历史溯源 “中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初竖旗立杆以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化时期就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠定了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则灭之难。”钱穆说：“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）根据所学知识，指出材料中何尊、遂公盨的史料类型。结合材料与所学知识，分析相比后世文献，出土青铜器铭文对研究“中国”概念内涵的优势。 （2）根据材料，概括“中国”概念内涵的演变过程。结合所学知识，分析西周时期“溥天之下，莫非王土”反映出当时的国家治理特征。 （3）钱穆、章太炎都强调历史对于国家民族的价值。结合材料与七年级上册所学远古至秦朝时期的历史，可仿照示例，谈谈你对“共同历史记忆构筑民族认同”这一观点的认识。（要求：史论结合，表述清晰） 示例：共同历史记忆构筑民族认同。大禹治水的记载，是上古流传的共同记忆，体现了先民协力治理天下的精神；何尊铭文里“宅兹中国”的记载，留存了古人对“中国”早期内涵的认知。这些历史记忆，让中华民族拥有共同的文化根基，构筑起了共同的民族认同。 19. 阅读材料，回答问题。 材料 琅琊高台：秦帝国东巡海疆的文明印记 琅琊台遗址位于山东青岛。考古工作者对遗址进行了持续发掘后，确认琅琊台山顶夯土为秦汉时期大型建筑基址。文献记载琅琊为周代齐国“八神主”信仰体系中四时主祭祀地。秦始皇曾三次巡视琅琊。琅琊台山顶建筑夯土基址体量宏大，夯筑质量极高，所用夯土皆从山下运来，据推算，夯土分布总面积约4.5万平方米。遗址出土了大量筒瓦、板瓦、瓦当和砖，其中一类云纹瓦当图案整体与秦始皇陵等地出土的秦代遗物相近。《史记·秦始皇本纪》记载：始皇二十八年（公元前219年）“南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下。……作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意”。琅琊台遗址的发现与确认，为秦汉时期高等级建筑尤其是高台建筑的研究提供全新的材料。 ——摘编自山东省文物考古研究院《山东青岛市琅琊台遗址山顶建筑基址2019—2021年发掘简报》 （1）根据材料，指出考古工作者判断琅琊台始建于秦朝的依据。 （2）根据材料并结合所学知识，分析秦始皇修建琅琊台的原因。并说明工程成功修建所反映的秦朝国家治理能力。 （3）根据材料，指出琅琊台工程规模宏大、施工艰巨的表现。并结合所学知识，合理推测工程修建可能引发的社会矛盾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $