精品解析：天津大学附属中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷

天津大学附属中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，时长150分钟。 第Ⅰ卷（共39分） 一、（每题3分，共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……网络带货头部主播因引用宋代张载的“横渠四句”而陷入争议。反对者认为这是把古人崇高理想当成了获取流量的工具， 支持者认为这是传统文化通过网络（ ）大众。 种种争论促使我们思考：面对观点交锋激烈、利益诉求多元、信息交流迅捷的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 传统文化中的名言名句，本身就具有一定开放性。普通老百姓将“有朋自远方来，不亦乐乎”看作呼朋引伴、友人相聚的简单快乐，文化和历史研究者则从中考察出“志同道合”等更精微、更深层次的意涵。身份不同、处境不同、学识不同，对同一句话的理解和感悟就可能有异。 当然，任何拆解与言说也是有规则、有底线的。传统文化是精神家园，也可以是（ ）千行百业的流量入口，但唯独不是“任人打扮的小姑娘”。倘若偏离主流价值，（ ）以传统文化之名行违规违法之实，就难免要受到惩戒。 。就好比“横渠四句”，其必然带有所处时代的局限性，但不能否认其中蕴含的“担当”“为公”等价值传统，仍然闪闪发光。我们坚信，只要是理性探讨、友好交流、良性互动，就有助于我们加深对自身历史和文化传统的理解与认知，有助于（ ）中华文脉，为文明发展提供更好的环境。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 触及 赋能 进而 滋养 B. 触及 赋予 甚至 滋养 C. 触达 赋能 甚至 赓续 D. 触达 赋予 进而 赓续 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ） A. 种种争论促使我们思考：在观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ B. 种种争论促使我们思考：面对信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ C. 种种争论促使我们思考：在信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ D. 种种争论促使我们思考：处于观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 3. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 传统文化理念融入当代生活，有一个传承、扬弃的过程 B. 传统文化理念融入当代生活，有一个包容、转化的过程。 C. 传统文化理念融入当代生活，需要一种传承、包容的态度。 D. 传统文化理念融入当代生活，需要一种包容、辩证的态度。 4. 下列有关文学文化常识的表述，全都正确的有几项（ ） ①《论语》是一部语录体散文集，儒家最重要的经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 ②《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 ③司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。课文《鸿门宴》选自《高祖本纪》。 ④鲁迅，原名周树人，字豫才。他在《狂人日记》中，首次用“鲁迅”作为笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》《野草》等。 ⑤契诃夫，19世纪末俄国杰出的批判现实主义作家，与美国的莫泊桑和法国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。 ⑥蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清代小说家，创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。 ⑦冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 ⑧南宋朱熹取《学记》中的《大学》《中庸》两篇单独成书，与《论语》《孟子》合称“四书”。 A. 2项 B. 3项 C. 4项 D. 5项 5. 下列对有关文学文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。屈原的代表作《离骚》，共373句，是我国古代最长的叙事诗。屈原开创了“香草美人”的传统。善鸟、香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君。 B. 北宋词人柳永大力发展慢词来表现市井生活和羁旅情怀，并把赋的铺陈手法引入慢词，扩大词的容量。代表作有《雨霖铃》《望海潮》《扬州慢》等。 C. 古人把一天中的十二个时辰分别叫做夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。 D. “尔卜尔筮”中“卜”指用火烧龟板，根据龟板上的裂纹来推断祸福，“筮”指用蓍草占卜。“槌床便大怒”中“床”是古代坐具。“结发同枕席”中“结发”指成婚。古代婚礼，男女共髻束发，所以称“结发”。 二、（每题3分，共9分） 阅读材料，完成小题。 材料一 《天津市城市更新条例》于2026年1月1日正式施行，将“践行人民城市理念”写入开篇第一条。该条例明确城市更新应优先保护历史文化资源，杜绝大拆大建，为历史文化街区保护提供了法治遵循。 在意式风情区的更新实践中，“洋楼+文旅商”模式引人注目。河北区通过“规划—建筑—文保”三个层面推进城市混合功能恢复，注重“分期分区、公共先行”，提升步行体验与文化氛围，推动街区从“观光地”向“沉浸式文化体验地”转型。具体而言，街区以“洋楼+戏曲”修复百年民主剧场引入德云社，以“洋楼+演出”恢复曹禺剧院沉浸式演出，以“洋楼+科技”推出梁启超纪念馆首家名人旧居实景灯光秀，以“洋楼+艺术”活化圣心堂旧址变身圣心艺术中心，以“洋楼+消费”盘活原意大利兵营，以“洋楼+书店”建设“最美书店”钟书阁，形成了文化、艺术、商业多元融合的生态体系。该项目从全国134个申报案例中脱颖而出，荣获第九届中国城市更新大会“十佳城市更新案例”，标志着意风区的城市更新实践已从地方实践上升为全国样本。 然而，城市更新的模式并非单一。与意风区整体性功能重塑的思路不同，解放北路太原道8号提供了一条“针灸式更新”的路径。解放北路被誉为“东方华尔街”，但长期面临“看得见却进不去”的尴尬——历史建筑多为金融机构办公场所，市民游客往往只能“打卡”即走。2025年，一栋服役15年的停车楼被改造为“遇见博物馆”。项目团队拒绝“推倒重建”，采用“留改并举”策略，全面提升停车功能的同时引进文化品牌，实现了功能有机更新。项目探索出“金融产业·文化艺术邻里”的定位，在金融街区叠加文化艺术“柔性表达”，让市民从“路过”变为“进入”。 材料二 城市更新涉及庞大的存量空间。据住房城乡建设部数据，截至“十四五”末，全国累计改造城镇老旧小区24万多个，惠及1.1亿居民；累计改造各类地下管网84万公里；在70多个城市开展了历史建筑保护利用试点，有58片历史文化街区、10条老街成为国家级旅游休闲街区，许多“老地标”变成了“新名片”。截至2024年中，全国已有历史文化街区1274片、历史建筑6.72万处，其中92片红色文化型街区、85片工业遗产型街区等一大批承载重要记忆的古建筑、老街区被纳入保护体系。全国已实施城市更新项目超过6.6万个，完成投资2.6万亿元。仅2023年，全国新开工改造城镇老旧小区5.37万个，加装电梯3.6万部；全国更新改造老厂区、老商业街区等2600多个。 天津作为超大城市，城市更新任务繁重。2026年，天津将加快实施意风区—东西里、西站南片区等32个在建项目，启动赤峰道—中心花园、东亚毛纺厂等15个新项目。其中，东亚毛纺厂项目聚焦工业遗产保护与活化利用，计划2026年6月开工；五大道民园广场及周边综合提升改造年内启动，将打造沉浸式文旅消费场景。河北区加快推进城市更新项目，截至“十四五”末，已实施城市更新项目5个，总占地面积约370.1公顷，涉及老旧小区改造62个，惠及人口约9.26万人。 材料三 年份 已实施更新项目数（个） 累计惠及人口（万人） 涉及老旧小区改造数（个） 2021 1 1.6 12 2022 2 3.8 27 2023 3 5.7 41 2024 4 7.4 52 2025 5 9.26 62 天津市河北区城市更新项目统计图（2021—2025年） （数据来源：综合天津市河北区住房和建设委员会公开信息、新华社报道） 6. 下列关于材料一和材料二内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 2026年施行的《天津市城市更新条例》将历史文化资源保护作为城市更新的优先事项，为天津街区改造提供了法律依据。 B. 意风区通过“洋楼+”模式推动业态更新，涉及戏曲、演出、科技、艺术、消费、书店等多元领域，形成了文化、艺术、商业融合的生态系统。 C. 解放北路太原道8号的“针灸式更新”，采用“边改造边运营”的方式，在保留停车功能的同时引入文化品牌，区别于“推倒重建”的粗放模式。 D. 根据材料二的数据，截至2024年中，全国已实施城市更新项目超过6.6万个，其中老厂区和老商业街区改造项目占比超过30%。 7. 根据材料一和材料三，下列说法最符合逻辑的一项是（ ） A. 材料一重点介绍了意风区的“洋楼+”模式和解放北路的“针灸式更新”两种路径，由此可以印证材料三中显示的项目数量逐年增长的态势，说明模式创新是项目数量增长的根本原因。 B. 材料三显示河北区“累计惠及人口”2023年为5.7万、2024年为7.4万，计算可知2024年新增惠及人口为1.7万，增长与往年相近，这与材料二河北区项目推进力度持续加大的情况形成对应。 C. 材料一意风区入选“全国十佳”的成就，直接推动了材料三中河北区老旧小区改造数量的上升，因为国家级荣誉会带来更多的财政拨款。 D. 材料三显示2021年至2025年河北区老旧小区改造数从12个增至62个，年平均增长约12个，这与材料二全国城市更新趋势互相矛盾，因为河北区的增速明显低于全国平均水平。 8. 根据三则材料，下列推断最合理的一项是（ ） A. 意风区城市更新项目能够获评全国“十佳”，根本原因在于《天津市城市更新条例》为其提供了法治保障，可见所有城市更新项目的成功都取决于地方立法是否及时。 B. 材料三显示河北区老旧小区改造数量从2021年的12个增至2025年的62个，结合材料二“全国累计改造城镇老旧小区24万多个”可知，河北区在全国老旧小区改造中占比逐年提升。 C. 材料一提到解放北路太原道8号采用“留改并举”策略实现功能更新，材料三显示河北区城市更新项目逐年增加，由此可推知，未来天津的城市更新将以“针灸式更新”取代“整体性功能重塑”。 D. 材料一介绍了天津意风区、解放北路两种不同的更新模式，材料三则用数据呈现了河北区城市更新的推进进程，两则材料从不同角度说明天津在城市更新中注重因地制宜的多元化路径。 三、（每题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 臣请详言当今之弊：既以文学取士，又欲以德行官人，且速取之故，则具伪之情未辨。是朝廷本欲以学劝人修德行，反以利诱人为矫伪，此其不可一也。若迟取之欤，待其众察徐考而渐进，则文辞之士先已中于甲科，而德行之人尚未登于内舍，此其不可二也。且今入学之人，皆四方之游士，赍其一身而来，乌合群处。非如古人在家在学，自少至长，亲戚朋友、邻里乡党众察徐考其行实也。不过取于同合一时之毁誉，而决于学官数人之品藻尔。然则同学之人蹈利争进爱憎之论必分朋党昔东汉之俗尚名节而党人之祸及天下。其始起于处士之横议而相訾也，此其不可三也，夫人之材行，若不因临事而见，则守常循理，无异众人。苟欲异众，则必为迂僻奇怪以取德行之名，而高谈虚论以求材识之誉。前日庆历之学，其弊是也，此其不可四也。今若外方专以文学贡士，而京师独以德行取人，则实行素履，著于乡曲，而守道丘园之士，皆反见遗，此其不可五也。 夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。大抵古者教学之意缓而不迫，所以功善兴化，养贤励俗，在于迟久，而不求近效急功也。臣谓宜于今而可行者，立为三舍可也，复五经博士可也。特创新学，虽不若即旧而修废，然未有甚害，创之亦可也。教学之意在乎敦本，而修其实事，给以糇粮①，多陈经籍，选士之良者，以通经有道之士为之师，而举察其有过无行者黜去之，则在学之人皆善士也。然后取以贡举之法，待其居官为吏，已接于人事，可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。则士知修身力行，非为一时之利，而可伸于终身，则矫伪之行不作，而偷薄之风归厚矣。 （选自欧阳修《庐陵文集》） 文本二： 其年十月，吉州之学成。洲旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。子世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！ （选自欧阳修《吉州学记》，有删改） 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赍，带着、携带，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思相同。 B. 通，通晓，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通”意思不同。 C. 作，发生，与《侍坐》“舍瑟而作”中的“作”意思不同。 D. 殆，接近，与《六国论》“且燕、赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思相同。 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若不因临事而见 因遗策 B. 皆反见遗 终必不蒙见察 C. 而修其实事 向使三国各爱其地 D. 然后为学之成 何厌之有 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然则同学之人/蹈利争进/爱憎之/论必分朋党/昔东汉之俗/尚名节而党人之/祸及天下 B. 然则同学之人/蹈利争进/爱憎之论/必分朋党/昔东汉之俗/尚名节而党人之/祸及天下 C. 然则同学之人/蹈利争进爱憎之/论必分朋党/昔东汉之俗尚名节/而党人之祸及天下 D. 然则同学之人/蹈利争进/爱憎之论/必分朋党/昔东汉之俗尚名节/而党人之祸及天下 12. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲科，古代科举考试的等级称谓，唐宋时期常指科举高等第，文中的“甲科”即为此义。 B. 三舍，宋代太学设立“三舍”，由低到高分别为外舍、内舍、上舍。 C. 五经博士，是古代学官名，始置于西汉，负责教授儒家五经（《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》）。 D. 公卿，古代官员制度，三公九卿的简称。这里的“公”与“晋文公”的“公”含义不同。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一是欧阳修写给皇帝的，该文阐述了当前选用人才的方式存在的五种弊端，文脉通畅，条理清晰，每一条都切中肯綮。 B. 从文本一推测，宋朝在庆历年间办过学校，这种学校只重学识而不重视道德修养，学子文人追求怪癖，高谈虚论，形成流弊。 C. 欧阳修认为以文学取士有很多弊病，也认为可以立三舍、复五经、创新学，在教学上要注重根本问题，真正做些实际性事务。 D. 文本二交代了吉州学舍的建成时间、地点及原因，字里行间流露出对知州事李侯的赞颂和对学校教育的殷切希望，情感真挚。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其始起于处士之横议而相訾也，此其不可三也。 （2）可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。 （3）其勉于人者勤，其入于人者渐。 15. 两则材料都对学校教育发表了见解，请概括其相同的教育理念。 第Ⅱ卷（共111分） 四、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这两首作品，完成下面小题。 纸鸢 [宋]王令① 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。 临江仙 [宋]侯蒙② 未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 【注释】①王令，北宋诗人，为人正直敢言，有治国安民之志，但一生壮志未酬，贫病交加而死。②侯蒙，据宋人洪迈《夷坚志》记载，侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第，官至宰相。 16. 下列选项对两首诗歌内容和手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 《纸鸢》一诗中，作者没有直接描写风筝的形状和色彩，而是用对比手法来表现风筝飞升之高。 B. 《纸鸢》中的风筝与《庄子·逍遥游》中的斥鴳极为相似；《临江仙》中“才得吹嘘身渐稳”一句，表明成就一番事业，才华与机遇缺一不可。 C. 《临江仙》中“无端良匠画形容”中的“良匠”指的是技术高超的画工。侯蒙戏称画他形貌之人为“良匠”，机智地应对了别人的嘲讽。 D. 《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”含义相同。 17. 请比较两首作品中作者的人生态度有何异同。 五、名篇名句默写（8分） 18. 理解性默写。 （1）屈原《离骚》中“______________，______________”抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常措施。 （2）《蜀相》中“______________，______________”两句，视听结合，静动相衬，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的特点。 （3）新学期，班里来了一位叫“文彬”的同学，他举止大方，言行有礼，他的同桌马上就想到了《论语·雍也》中的两句“______________，______________”。 （4）在《梦游天姥吟留别》中，李白用“______________，______________”两句，描绘了自己在天姥山中漫游时，山路曲折盘旋、景色奇幻迷人，不知不觉间天色已晚的情景。 六、文学类文本阅读（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弦诵幸未绝 ——诗歌折射的西南联大岁月 张曼菱 西南联大初到云南时，文、理、法学院设在蒙自。 正是南湖荷花盛开时，陈寅恪与吴宓一起散步。陈说：“像北平。”吴说：“像西湖。”陈寅恪写诗作二首，以此一首为最著名。 《南湖即景》 （一九三八年六月作于蒙自） 风物居然似旧京，荷花海子忆升平。 桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒。 南渡自应思往事，北归端恐待来生。 黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。 诗中用了“南渡”这个典故。自古北方是中华民族文化重心。历史上，凡“南渡”，就意味着丢弃北方的山河，很难再回去。 由于这首史家之诗，“南渡”与“北归”成为诠释学人们迁徙轨迹的两个时段标记。这首诗也使得蒙自边城的南湖进入了史家的眼光。 文科的教授们都住在湖畔的歌胪士法式洋行里。有时年轻的教员们归来大声喧哗，独居的陈寅恪就会用手杖敲击楼板，于是人们肃然。这位半盲的学者，他的遭遇与心境，已经成为国恨家仇的象征。他是西南联大的“灵魂级”的人物。 “无名安市隐有业利群生”，这副对联，任继愈先生对我讲过，是吴宓题赠蒙自街头一位卖粥人的。任先生说：“也没有装裱，就是一张白纸贴在墙上，去吃粥的人们都能看到。”它显示了西南联大学人与当地人的友善关系，学者对民间文化的同情与尊重。 蒙自有一个周家大院，主人时常请教授们吃饭。内中的女眷楼也变成女生宿舍。吴宓命名为“听风楼”，说在那里可以听到女生的京腔，是一种安慰。可见吴宓比陈寅恪心态更加平和，与外界的联系也多。 郑敏，哲学系女生，与穆旦同为“九叶诗人”。她的父兄们都喜好吟诗，吟的是那种清淡平和的士大夫的闲品。但她那一代青年学子意识到，诗歌不再是休闲小品，诗歌也要承载鲜血、历史和一些沉重的东西： 终于像种子， 在成熟时， 必须脱离母体， 我们被轻轻弹入四周的泥土。 当每一个嫩芽，在黑暗中挣扎着生长， 你是那唯一射在 我们记忆里的太阳。 那年在未名湖畔采访政治学家赵宝煦。他说，自己年轻时最值得回忆的日子，是在美丽的昆明度过的，感觉一切都很自然，没有矫揉造作。老百姓非常淳朴，没有都市的浮华。他吟诵的是自然主义的诗： 树特别绿，水特别蓝。 林荫道上还没有华贵而色彩不调和的衣衫，扭动， 所以，一切都完美，纯真。 包起蓝头巾早起的妇人，走来汲水。 在水边，弯着腰洗脸的，兵士们， 嘻嘻笑着，把草鞋都弄湿了。 我第一次看见，翠湖这么美。 赵宝煦记得，在昆明泡茶馆，没有钱，你可以要一杯“玻璃”，就是白水。 昆明人质朴中有一种雅，很令西南联大的师生喜爱。如，吃米线不加辣椒，就说“免红”。邓稼先多年后跟妻子回忆昆明，对每天中午五华山“鸣炮报时”，印象尤为深刻。他认为昆明非常古朴。 当年担任鸣炮报时工作的，也是勤工俭学的西南联大学生。 朱自清有《近怀示圣陶》一诗：“健儿死国事，头颅掷不数。弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。” 朱先生一家人在昆明时生活很困苦。这首诗整个的苦调与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》相似。但就在诗里，朱自清点出了“弦诵未绝”的口号。 朱自清之子朱乔生告诉我们，当年日军打来的时候，很多人自问：“我们能做什么？”朱自清提出：我们应该保持“弦诵不绝”。与陈寅恪的“南渡”一样，“弦诵”成为支撑“战时大学”的“骨骼性”理念。 流传甚广的还有刘文典“跑警报”的逸事。刘文典曾拍拍肚子说：“我跑警报，是因为我这里有国学。”他认为“国学”是值得活下去的理由。刘文典为人狂傲，常贬低别人，但他这话里透露出一种对待人生价值的严格标准。 在那种严峻的环境里，每个知识分子都会问自己：活着有什么价值？为什么在前方将士拼死抵抗的时候，自己依然要教书读书？ 答案是：为了重建战后的中国。 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。”据闻一多之女回忆，在昆明有月亮的晚上，父亲会将家人领到草地上，教小儿女们背诵《春江花月夜》。这体现了他的理想：“诗化生活”“诗化家庭”。 “人生代代无穷已，江月年年望相似。”闻一多在西南联大的课堂上讲“这是中国诗歌中最美的诗”。通过闻一多的眼光看《春江花月夜》：它诉离妇游子之思，与抗战时期人们的情感有交集；还具有一些美术元素和很多文化符号，甚合闻一多这位美术出身的教授的审美情趣。他本性是一位唯美的诗人，却在国难深重时拍案而起。 闻一多最喜欢屈原的两句诗：“望崦嵫而勿迫”“恐鹈鴃之先鸣”。这显示了他对时光的珍惜之心。所以他关在屋子里做学问，被人称作“何妨一下楼”主人。 王国维说，首先是人的境界风骨，其次才来论定诗。 这种“人、史、诗”统一的风格，在西南联大时期得以体现，纯净透明。 19. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 陈寅恪《南湖即景》中“南渡自应思往事，北归端恐待来生”，既流露了对沦陷山河的思念，也暗含了对北归无望的悲怆。 B. 赵宝煦吟诵的自然主义诗歌，既展现了昆明的质朴之美，也表达了西南联大师生对都市浮华生活的厌恶与排斥。 C. 闻一多教子女背诵《春江花月夜》，既体现了他“诗化生活”的理想，也暗含了他对文化传承的坚守与对家国的深情。 D. 文本以“诗歌”为线索，串联起西南联大师生在蒙自、昆明的岁月，既展现了个人遭遇，也折射出时代背景，做到了“人、史、诗”的统一。 E. 文本引用大量诗歌，既丰富了文章内容，增强了文学性，也直接点明了西南联大师生“风骨”的核心内涵。 20. 从内容上看，文中提到吴宓的对联、赵宝煦与邓稼先的回忆有什么作用？ 21. 文中加点部分“沉重的东西”具体指什么，请结合郑敏的诗句加以分析。 22. 标题“弦诵幸未绝”有多重意蕴，试简要分析。 七、（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到圆点；经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的洛差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是精神上的被抛弃和被孤立。他曾对朋友坦露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度苦闷。 谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？这有主客观两方面的原因。 从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然心有余季，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，②在谪居黄州期间不敢写诗，③却可以放心大胆地作词，④于是，⑤词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。 从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。他初到黄州写的《卜算子》（缺月挂疏桐）表现了他惊魂未定、孤独无助的心态。两年后写的“大江东去”词，极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我的穷困潦倒，深层里则是表现自我理想未灭、希冀能像周瑜那样建功立业，实现自己的人生价值。《定风波》的“一蓑烟雨任平生”，则表现了他最终走出痛苦的精神困境，进入超然旷达、能从容淡定面对人生风雨的成熟境界。这种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。 23. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 25. 第四段画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请结合文段内容赏析其表达效果。 八、作文题（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”意为君子安于当下所处的位置，做好分内之事，不贪求本位之外的东西。然而，古人亦有“志当存高远”的谆谆教诲。 当今时代，中华民族伟大复兴的中国梦为青年一代提供了广阔的舞台。作为新时代青年，你如何理解“素其位而行”与“志存高远”的关系？在你的成长过程中，又该如何将个人的理想追求融入到时代洪流之中？ 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津大学附属中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，时长150分钟。 第Ⅰ卷（共39分） 一、（每题3分，共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……网络带货头部主播因引用宋代张载的“横渠四句”而陷入争议。反对者认为这是把古人崇高理想当成了获取流量的工具， 支持者认为这是传统文化通过网络（ ）大众。 种种争论促使我们思考：面对观点交锋激烈、利益诉求多元、信息交流迅捷的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 传统文化中的名言名句，本身就具有一定开放性。普通老百姓将“有朋自远方来，不亦乐乎”看作呼朋引伴、友人相聚的简单快乐，文化和历史研究者则从中考察出“志同道合”等更精微、更深层次的意涵。身份不同、处境不同、学识不同，对同一句话的理解和感悟就可能有异。 当然，任何拆解与言说也是有规则、有底线的。传统文化是精神家园，也可以是（ ）千行百业的流量入口，但唯独不是“任人打扮的小姑娘”。倘若偏离主流价值，（ ）以传统文化之名行违规违法之实，就难免要受到惩戒。 。就好比“横渠四句”，其必然带有所处时代的局限性，但不能否认其中蕴含的“担当”“为公”等价值传统，仍然闪闪发光。我们坚信，只要是理性探讨、友好交流、良性互动，就有助于我们加深对自身历史和文化传统的理解与认知，有助于（ ）中华文脉，为文明发展提供更好的环境。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 触及 赋能 进而 滋养 B. 触及 赋予 甚至 滋养 C. 触达 赋能 甚至 赓续 D. 触达 赋予 进而 赓续 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ） A. 种种争论促使我们思考：在观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ B. 种种争论促使我们思考：面对信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ C. 种种争论促使我们思考：在信息交流迅捷、观点交锋激烈、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值交汇点又在哪里？ D. 种种争论促使我们思考：处于观点交锋激烈、信息交流迅捷、利益诉求多元的今天，如何正确理解传统文化理念？古与今的价值连接点又在哪里？ 3. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） A. 传统文化理念融入当代生活，有一个传承、扬弃的过程 B. 传统文化理念融入当代生活，有一个包容、转化的过程。 C. 传统文化理念融入当代生活，需要一种传承、包容的态度。 D. 传统文化理念融入当代生活，需要一种包容、辩证的态度。 【答案】1. C 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“触达”指到达并接触到，比“触及”（仅强调接触）更能体现传统文化通过网络深入大众的效果，故选“触达”。 第二空：“赋能”指赋予能量或能力，符合“传统文化为千行百业提供流量支持”的语境；“赋予”侧重给予具体事物，此处不适用。 第三空：“甚至”表逆向递进，一般强调贬义程度更重，句中强调“违规违法”是比“偏离主流价值”更严重的行为；“进而”表顺承，不符合语境。 第四空：“赓续”指继续、延续，与“中华文脉”搭配恰当；“滋养”侧重滋养培育，此处更强调文脉的延续，故选“赓续”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句中“面对……今天”搭配不当，应改为“在……今天”，D项“处于……今天”修改错误。 原句语序不当，“观点交锋激烈、利益诉求多元、信息交流迅捷”逻辑顺序应为“信息交流迅捷”“观点交锋激烈”“利益诉求多元”。 只有C项修改正确。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 横线后内容强调传统文化有“时代局限性”，但也有“闪光价值”，需理性看待，体现“辩证”；同时提到“理性探讨、友好交流”，体现“包容”。 AB 项分别侧重“传承、扬弃”“转化”，未突出“辩证看待”的核心。 C.“传承、包容”未涵盖对局限性的理性认知（辩证）。 故选D。 4. 下列有关文学文化常识的表述，全都正确的有几项（ ） ①《论语》是一部语录体散文集，儒家最重要的经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 ②《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 ③司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。课文《鸿门宴》选自《高祖本纪》。 ④鲁迅，原名周树人，字豫才。他在《狂人日记》中，首次用“鲁迅”作为笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》《野草》等。 ⑤契诃夫，19世纪末俄国杰出的批判现实主义作家，与美国的莫泊桑和法国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。 ⑥蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清代小说家，创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。 ⑦冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 ⑧南宋朱熹取《学记》中的《大学》《中庸》两篇单独成书，与《论语》《孟子》合称“四书”。 A. 2项 B. 3项 C. 4项 D. 5项 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ③“选自《高祖本纪》”错误，《鸿门宴》选自《史记·项羽本纪》。 ④“散文集……《野草》等”错误。《野草》是散文诗集，不是散文集。 ⑤“与美国的莫泊桑和法国的欧·亨利”错误。世界三大短篇小说巨匠是：俄国契诃夫、法国莫泊桑、美国欧·亨利，选项国籍对应错误。 ⑦“女子……二十岁行加冠礼”错误。古代男子二十岁行加冠礼，女子十五岁行及笄礼表示成年。 ⑧“《学记》中的《大学》《中庸》”错误。《大学》《中庸》出自《礼记》，而非《学记》。 正确的为①②⑥。 故选B。 5. 下列对有关文学文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。屈原的代表作《离骚》，共373句，是我国古代最长的叙事诗。屈原开创了“香草美人”的传统。善鸟、香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君。 B. 北宋词人柳永大力发展慢词来表现市井生活和羁旅情怀，并把赋的铺陈手法引入慢词，扩大词的容量。代表作有《雨霖铃》《望海潮》《扬州慢》等。 C. 古人把一天中的十二个时辰分别叫做夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。 D. “尔卜尔筮”中“卜”指用火烧龟板，根据龟板上的裂纹来推断祸福，“筮”指用蓍草占卜。“槌床便大怒”中“床”是古代坐具。“结发同枕席”中“结发”指成婚。古代婚礼，男女共髻束发，所以称“结发”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“是我国古代最长的叙事诗”错误，《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗，而非叙事诗。 B.“北宋词人柳永……代表作有……《扬州慢》”错误，《扬州慢》是南宋词人姜夔的代表作，不是柳永的作品。 C.“‘人定’在‘黄昏’之前”错误，“人定”在“黄昏”之后，而非之前。 故选D。 二、（每题3分，共9分） 阅读材料，完成小题。 材料一 《天津市城市更新条例》于2026年1月1日正式施行，将“践行人民城市理念”写入开篇第一条。该条例明确城市更新应优先保护历史文化资源，杜绝大拆大建，为历史文化街区保护提供了法治遵循。 在意式风情区的更新实践中，“洋楼+文旅商”模式引人注目。河北区通过“规划—建筑—文保”三个层面推进城市混合功能恢复，注重“分期分区、公共先行”，提升步行体验与文化氛围，推动街区从“观光地”向“沉浸式文化体验地”转型。具体而言，街区以“洋楼+戏曲”修复百年民主剧场引入德云社，以“洋楼+演出”恢复曹禺剧院沉浸式演出，以“洋楼+科技”推出梁启超纪念馆首家名人旧居实景灯光秀，以“洋楼+艺术”活化圣心堂旧址变身圣心艺术中心，以“洋楼+消费”盘活原意大利兵营，以“洋楼+书店”建设“最美书店”钟书阁，形成了文化、艺术、商业多元融合的生态体系。该项目从全国134个申报案例中脱颖而出，荣获第九届中国城市更新大会“十佳城市更新案例”，标志着意风区的城市更新实践已从地方实践上升为全国样本。 然而，城市更新的模式并非单一。与意风区整体性功能重塑的思路不同，解放北路太原道8号提供了一条“针灸式更新”的路径。解放北路被誉为“东方华尔街”，但长期面临“看得见却进不去”的尴尬——历史建筑多为金融机构办公场所，市民游客往往只能“打卡”即走。2025年，一栋服役15年的停车楼被改造为“遇见博物馆”。项目团队拒绝“推倒重建”，采用“留改并举”策略，全面提升停车功能的同时引进文化品牌，实现了功能有机更新。项目探索出“金融产业·文化艺术邻里”的定位，在金融街区叠加文化艺术“柔性表达”，让市民从“路过”变为“进入”。 材料二 城市更新涉及庞大的存量空间。据住房城乡建设部数据，截至“十四五”末，全国累计改造城镇老旧小区24万多个，惠及1.1亿居民；累计改造各类地下管网84万公里；在70多个城市开展了历史建筑保护利用试点，有58片历史文化街区、10条老街成为国家级旅游休闲街区，许多“老地标”变成了“新名片”。截至2024年中，全国已有历史文化街区1274片、历史建筑6.72万处，其中92片红色文化型街区、85片工业遗产型街区等一大批承载重要记忆的古建筑、老街区被纳入保护体系。全国已实施城市更新项目超过6.6万个，完成投资2.6万亿元。仅2023年，全国新开工改造城镇老旧小区5.37万个，加装电梯3.6万部；全国更新改造老厂区、老商业街区等2600多个。 天津作为超大城市，城市更新任务繁重。2026年，天津将加快实施意风区—东西里、西站南片区等32个在建项目，启动赤峰道—中心花园、东亚毛纺厂等15个新项目。其中，东亚毛纺厂项目聚焦工业遗产保护与活化利用，计划2026年6月开工；五大道民园广场及周边综合提升改造年内启动，将打造沉浸式文旅消费场景。河北区加快推进城市更新项目，截至“十四五”末，已实施城市更新项目5个，总占地面积约370.1公顷，涉及老旧小区改造62个，惠及人口约9.26万人。 材料三 年份 已实施更新项目数（个） 累计惠及人口（万人） 涉及老旧小区改造数（个） 2021 1 1.6 12 2022 2 3.8 27 2023 3 5.7 41 2024 4 7.4 52 2025 5 9.26 62 天津市河北区城市更新项目统计图（2021—2025年） （数据来源：综合天津市河北区住房和建设委员会公开信息、新华社报道） 6. 下列关于材料一和材料二内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 2026年施行的《天津市城市更新条例》将历史文化资源保护作为城市更新的优先事项，为天津街区改造提供了法律依据。 B. 意风区通过“洋楼+”模式推动业态更新，涉及戏曲、演出、科技、艺术、消费、书店等多元领域，形成了文化、艺术、商业融合的生态系统。 C. 解放北路太原道8号的“针灸式更新”，采用“边改造边运营”的方式，在保留停车功能的同时引入文化品牌，区别于“推倒重建”的粗放模式。 D. 根据材料二的数据，截至2024年中，全国已实施城市更新项目超过6.6万个，其中老厂区和老商业街区改造项目占比超过30%。 7. 根据材料一和材料三，下列说法最符合逻辑的一项是（ ） A. 材料一重点介绍了意风区的“洋楼+”模式和解放北路的“针灸式更新”两种路径，由此可以印证材料三中显示的项目数量逐年增长的态势，说明模式创新是项目数量增长的根本原因。 B. 材料三显示河北区“累计惠及人口”2023年为5.7万、2024年为7.4万，计算可知2024年新增惠及人口为1.7万，增长与往年相近，这与材料二河北区项目推进力度持续加大的情况形成对应。 C. 材料一意风区入选“全国十佳”的成就，直接推动了材料三中河北区老旧小区改造数量的上升，因为国家级荣誉会带来更多的财政拨款。 D. 材料三显示2021年至2025年河北区老旧小区改造数从12个增至62个，年平均增长约12个，这与材料二全国城市更新趋势互相矛盾，因为河北区的增速明显低于全国平均水平。 8. 根据三则材料，下列推断最合理的一项是（ ） A. 意风区城市更新项目能够获评全国“十佳”，根本原因在于《天津市城市更新条例》为其提供了法治保障，可见所有城市更新项目的成功都取决于地方立法是否及时。 B. 材料三显示河北区老旧小区改造数量从2021年的12个增至2025年的62个，结合材料二“全国累计改造城镇老旧小区24万多个”可知，河北区在全国老旧小区改造中占比逐年提升。 C. 材料一提到解放北路太原道8号采用“留改并举”策略实现功能更新，材料三显示河北区城市更新项目逐年增加，由此可推知，未来天津的城市更新将以“针灸式更新”取代“整体性功能重塑”。 D. 材料一介绍了天津意风区、解放北路两种不同的更新模式，材料三则用数据呈现了河北区城市更新的推进进程，两则材料从不同角度说明天津在城市更新中注重因地制宜的多元化路径。 【答案】6. D 7. B 8. D 【解析】 【导语】这是一篇贴合城市发展时事的非连续性实用文本，围绕天津城市更新实践展开：既有意风区、解放北路不同更新模式的鲜活案例，也有全国、天津河北区的宏观统计数据，内容虚实结合，清晰展现了当下城市更新“保护优先、多元活化”的实践方向，传递了“人民城市”的发展理念，兼具考查价值与现实意义。 【6题详解】 D.“占比超过30%”错误，材料二明确指出“全国已实施城市更新项目超过6.6万个”“更新改造老厂区、老商业街区等2600多个”。2600÷66000≈3.9%，远低于30%，选项中“占比超过30%”与原文严重不符，该表述错误。 故选D。 【7题详解】 B.需对表中“累计惠及人口”数据进行计算推理：2024年新增为7.4−5.7=1.7万，2022年3.8−1.6=2.2万，2023年5.7−3.8=1.9万，推理过程正确，体现了从数据到结论的推导能力。 A.将“模式创新”认定为“根本原因”错误，属于强加因果，材料中未给出这一因果关系； C.“直接推动”“国家级荣誉会带来更多的财政拨款”错误，均为无据推断，材料中未提供相关信息； D.“互相矛盾”“明显低于全国平均水平”错误，材料二仅给出全国“累计总量”，未提供全国老旧小区改造的年均增速数据，无法进行此类比较，更不存在“互相矛盾”。 故选B。 【8题详解】 D.综合材料一“两种路径”的对比介绍与材料三“逐年递增”的推进数据，合理推断出天津城市更新“注重因地制宜的多元化路径”，这一推断兼顾了两则材料的核心信息，符合逻辑。 A.将意风区的成功归因于“地方立法”，属于强加因果（材料一中条例2026年施行，意风区项目此前2025年已获奖），且“所有……都取决于”表述绝对化。 B.“占比逐年提升”错误，河北区老旧小区数从12个增至62个，只能说明自身增长，材料二未提供全国历年基数，无法推算“占比逐年提升”，属于数据误推。 C.“取代”错误，由单一案例和项目数量增加，得出“取代”的结论，以偏概全且过于绝对，材料一明确呈现的是两种模式并存，并未指向替代关系。 故选D。 三、（每题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 臣请详言当今之弊：既以文学取士，又欲以德行官人，且速取之故，则具伪之情未辨。是朝廷本欲以学劝人修德行，反以利诱人为矫伪，此其不可一也。若迟取之欤，待其众察徐考而渐进，则文辞之士先已中于甲科，而德行之人尚未登于内舍，此其不可二也。且今入学之人，皆四方之游士，赍其一身而来，乌合群处。非如古人在家在学，自少至长，亲戚朋友、邻里乡党众察徐考其行实也。不过取于同合一时之毁誉，而决于学官数人之品藻尔。然则同学之人蹈利争进爱憎之论必分朋党昔东汉之俗尚名节而党人之祸及天下。其始起于处士之横议而相訾也，此其不可三也，夫人之材行，若不因临事而见，则守常循理，无异众人。苟欲异众，则必为迂僻奇怪以取德行之名，而高谈虚论以求材识之誉。前日庆历之学，其弊是也，此其不可四也。今若外方专以文学贡士，而京师独以德行取人，则实行素履，著于乡曲，而守道丘园之士，皆反见遗，此其不可五也。 夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。大抵古者教学之意缓而不迫，所以功善兴化，养贤励俗，在于迟久，而不求近效急功也。臣谓宜于今而可行者，立为三舍可也，复五经博士可也。特创新学，虽不若即旧而修废，然未有甚害，创之亦可也。教学之意在乎敦本，而修其实事，给以糇粮①，多陈经籍，选士之良者，以通经有道之士为之师，而举察其有过无行者黜去之，则在学之人皆善士也。然后取以贡举之法，待其居官为吏，已接于人事，可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。则士知修身力行，非为一时之利，而可伸于终身，则矫伪之行不作，而偷薄之风归厚矣。 （选自欧阳修《庐陵文集》） 文本二： 其年十月，吉州之学成。洲旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。子世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！ （选自欧阳修《吉州学记》，有删改） 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赍，带着、携带，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思相同。 B. 通，通晓，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通”意思不同。 C. 作，发生，与《侍坐》“舍瑟而作”中的“作”意思不同。 D. 殆，接近，与《六国论》“且燕、赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思相同。 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 若不因临事而见 因遗策 B. 皆反见遗 终必不蒙见察 C. 而修其实事 向使三国各爱其地 D. 然后为学之成 何厌之有 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然则同学之人/蹈利争进/爱憎之/论必分朋党/昔东汉之俗/尚名节而党人之/祸及天下 B. 然则同学之人/蹈利争进/爱憎之论/必分朋党/昔东汉之俗/尚名节而党人之/祸及天下 C. 然则同学之人/蹈利争进爱憎之/论必分朋党/昔东汉之俗尚名节/而党人之祸及天下 D. 然则同学之人/蹈利争进/爱憎之论/必分朋党/昔东汉之俗尚名节/而党人之祸及天下 12. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲科，古代科举考试的等级称谓，唐宋时期常指科举高等第，文中的“甲科”即为此义。 B. 三舍，宋代太学设立“三舍”，由低到高分别为外舍、内舍、上舍。 C. 五经博士，是古代学官名，始置于西汉，负责教授儒家五经（《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》）。 D. 公卿，古代官员制度，三公九卿的简称。这里的“公”与“晋文公”的“公”含义不同。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一是欧阳修写给皇帝的，该文阐述了当前选用人才的方式存在的五种弊端，文脉通畅，条理清晰，每一条都切中肯綮。 B. 从文本一推测，宋朝在庆历年间办过学校，这种学校只重学识而不重视道德修养，学子文人追求怪癖，高谈虚论，形成流弊。 C. 欧阳修认为以文学取士有很多弊病，也认为可以立三舍、复五经、创新学，在教学上要注重根本问题，真正做些实际性事务。 D. 文本二交代了吉州学舍的建成时间、地点及原因，字里行间流露出对知州事李侯的赞颂和对学校教育的殷切希望，情感真挚。 14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其始起于处士之横议而相訾也，此其不可三也。 （2）可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。 （3）其勉于人者勤，其入于人者渐。 15. 两则材料都对学校教育发表了见解，请概括其相同的教育理念。 【答案】9. A 10. B 11. D 12. C 13. B 14. （1）它最早就产生于处士的放任议论和互相诋毁，这是不合适的第三点。 （2）就可以考核他们是贤能、善良、优秀还是低劣，并且时常选择其中出类拔萃的人加以表彰。 （3）对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。 15. ①都强调教育是长久之功，不要急功近利。②都强调要趋善，重视德行。③都认为良好教育对社会风气有积极的引导作用。 【解析】 【导语】这两篇文本均出自欧阳修之手，体现了其鲜明的教育思想。文本一以奏章形式系统批判科举取士的五重弊端，强调道德与实学并重，提出“三舍法”等改革方案，展现其务实革新的政治智慧；文本二通过吉州学记的叙事，以具体案例阐发“渐进善化”的教育理念，两文共同构建了“敦本务实”的教育观。在艺术上，前者逻辑严密，析理透彻；后者情景交融，寄寓深远，共同体现了欧阳修“明道致用”的散文风格。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。带着、携带/送给，付与。句意：他们孤身一人前来。/给敌人提供武器和粮食。 B.正确。通晓/全面。句意：儒家所说的能够通晓古今。/六经的经文和传文都全面地学习了。 C.正确。发生/起身，站起。句意：那么矫情伪装的行为就不会发生。/把瑟放下，站起来。 D.正确。句意：不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学接近中途停止。/况且，燕赵两国处在秦国把其他国家接近消灭干净的时候。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在/动词，沿袭。句意：如果不是在面对大事时表现出来。/沿袭前代的政策。 B.都是介词，被。句意：都反而会被遗漏。/最终必定不能被您理解。 C.代词，那些/代词，他们的。句意：并做那些实际事务。/如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土。 D.助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，提宾标志。句意：这样以后才算教育取得成功。/有什么满足的？ 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样一来一同学习的人，争相追利求进，爱憎的观点，一定会分成帮派。从前东汉的习俗崇尚名节，于是党人的灾祸累及天下的人。 “爱憎之论”是偏正结构，中间不能断开，排除AC； “党人之祸”是偏正结构，中间不能断开，排除B。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“五经（《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》）”错误，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，不包括《乐》。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只重学识而不重视道德修养”错误，原文说庆历之学的弊端是为求名声故作怪异、高谈虚论，并非“只重学识不重道德”，理解错误。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“横议”，放任议论；“訾”，诋毁；“此其不可三也”，判断句，“也”表判断。 （2）“考”，考核；“时”，时常；“尤”，尤其、特别；“旌”，表彰。 （3）“勉”，勉励；“入于人”，深入人心；“渐”，逐渐。 【15题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①都强调教育是长久之功，不要急功近利。文本一强调教学“在于迟久，而不求近效急功”，文本二强调“善教者以不倦之意须迟久之功”。两文都反对速成求效，主张教化需长期积累。 ②都强调要趋善，重视德行。文本一主张“敦本”“修身力行”，黜退无行之人；文本二提出教学“本于人性，磨揉迁革，使趋于善”。两文均以培养品德、向善向上为教育根本。 ③都认为良好教育对社会风气有积极的引导作用。文本一强调教育可使“偷薄之风归厚”，让风俗淳厚；文本二强调教育能让“礼让兴行而风俗纯美”，社会和睦。两文都把教育看作改善风俗、安定社会的关键。 参考译文： 文本一： 请让臣详细说说现在的弊病：既按文学来选取人才，又想要按德行来授人官职，如果快速选取他们，真假的情况没有辨明。这样朝廷本来想要通过学校教育鼓励人们修养德行，结果反而通过利益诱导人们去矫情伪装，这是不合适的第一点。如果慢慢选取他们，等到他们经过大家慢慢考核而逐渐上进时，研习文章辞赋的士人已经在前面考中了甲科，可修养德行的士人还没有进入内舍，这是不合适的第二点。并且现在进入学校的人，都是从四面八方来的游学之士，他们孤身一人前来，暂时聚集在一起。不像古人在家乡在学校，从小到大，亲戚朋友、邻里乡党都看得到，可以慢慢考核他们的实际表现。现在录取士人只不过是取决于同舍的人一时的毁誉，取决于几名学官的等级鉴定罢了。这样一来一同学习的人，争相追利求进，爱憎的观点，一定会分成帮派。从前东汉的习俗崇尚名节，于是党人的灾祸累及天下的人。它最早就产生于处士的放任议论和互相诋毁，这是不合适的第三点。人的才干、品行，如果不是在面对大事时表现出来，那么在遵守常法、因循常理方面，就和一般人没有区别。如果要与众不同，那么必然会做出不切实情、稀奇怪僻的行为来获取有德行的名声，必然会高谈阔论以求得有才识的称誉。以前庆历学校，它们的弊病就是这样，这是不合适的第四点。现在如果外地专门用文学来选送贡士，京城却独独按德行来选取士人，那么向来都踏实做事、循规蹈矩，在家乡著名，而在山林田园中遵守常道的士人，都反而会被遗漏，这是不合适的第五点。 儒家所说的能够通晓古今，在于知道意义，通达事理，并且斟酌时机是否适宜。大致上古代教学的意图是缓慢进行而不急迫，所以鼓励善良，兴扬风化，培养贤能，鞭策世俗，功效在于迟缓长久，而不追求眼前的成效，不急于求得功利。臣认为适合于现在又可以实行的，设立三舍是可以的，恢复五经博士也是可以的。另外创立新学校，虽然比不上在旧制上整治荒废，但也没有多大妨碍，创立也是可以的。教学的意图在于注重根本，并做那些实际事务，供给他们粮食，多摆设经典书籍，挑选好的士人，用通晓经书、富有思想的士人做他们的老师，同时检举、考察其中犯有过错、没有操行的开除出去，那么留在学校的人就都是善良的人了。这之后用贡举的方法来录取，等他们做官吏，已经接触到人事上的各种事情，就可以考核他们是贤能、善良、优秀还是低劣，并且时常选择其中出类拔萃的人加以表彰。那么士人就懂得修养自身、勉力而行，不是为着一时的利益，因而可以终身得以伸展。那么矫情伪装的行为就不会发生，苟且轻薄的风气就转为淳厚了。 文本二： 今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商议将孔子庙迁移并加以扩建，作为学舍。此事刚刚向朝廷请示，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，不断地磨砺浸染感化教导，使人们逐渐走向善良。对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得纯朴美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要对教育感化亲自去做，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功，希望继任的人，不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学接近中途停止。我如果某一天能得到机会荣归故乡，希望能到州学之门拜谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿；问及吉州的习俗，婚丧饮食都合乎礼节；走进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼慈爱；走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。这样以后我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，怀念吟咏李宽遗留给后世的爱，不是一件美事吗！ 第Ⅱ卷（共111分） 四、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这两首作品，完成下面小题。 纸鸢 [宋]王令① 谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。 未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。 临江仙 [宋]侯蒙② 未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 【注释】①王令，北宋诗人，为人正直敢言，有治国安民之志，但一生壮志未酬，贫病交加而死。②侯蒙，据宋人洪迈《夷坚志》记载，侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第，官至宰相。 16. 下列选项对两首诗歌内容和手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 《纸鸢》一诗中，作者没有直接描写风筝的形状和色彩，而是用对比手法来表现风筝飞升之高。 B. 《纸鸢》中的风筝与《庄子·逍遥游》中的斥鴳极为相似；《临江仙》中“才得吹嘘身渐稳”一句，表明成就一番事业，才华与机遇缺一不可。 C. 《临江仙》中“无端良匠画形容”中的“良匠”指的是技术高超的画工。侯蒙戏称画他形貌之人为“良匠”，机智地应对了别人的嘲讽。 D. 《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”含义相同。 17. 请比较两首作品中作者的人生态度有何异同。 【答案】16. D 17. 相同点：均以纸鸢（风筝）为喻，借风筝“凭风而上”的特点，抒发对外部机遇（风力）的感慨，暗含对自身境遇与人生抱负的思考。 不同点：王令《纸鸢》以风筝依附风力、飞不高远、难及鹏抟，表达对趋炎附势、胸无大志者的嘲讽；结合自身壮志未酬的境遇，抒发怀才不遇的愤懑，同时坚守自身志向，鄙夷借外力苟安、无远大追求的人生态度。侯蒙《临江仙》以风筝借风高飞、直上碧霄，反讽他人的嘲讽，抒发身处困厄却不甘平庸、自信乐观的心境；表达对机遇的期待，以及坚信自身才华终将施展、能成就一番事业的豪迈与壮志。 【解析】 【导语】两作皆以纸鸢喻志，王令借鸢讥趋炎苟安者，抒壮志难酬的愤懑，笔锋辛辣；侯蒙以鸢自比，反讽嘲讽者，抒困厄中待势高飞的自信，意气豪迈，同物寄情，情志迥异。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容和手法的综合理解和分析能力。 D.“含义相同”错误。《临江仙》中“当风轻借力，一举入高空”与《红楼梦》中“好风凭借力，送我上青云”表面含义相似，但情感内涵与创作意图不同。侯蒙词句以风筝自喻，在被动遭嘲的处境中巧妙转化，借“当风轻借力”表达逆境中乐观向上的心态，暗含对命运的积极期待与诙谐自嘲；而《红楼梦》中薛宝钗的“好风凭借力”则是主动进取、借势而上的宣言，带有明确追求功名的色彩。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生对两首作品人生态度的比较分析能力。 相同点：两首作品均以纸鸢（风筝）为喻，借其“凭风而上”的特点，抒写对人生际遇的思考。诗人都从纸鸢的“借风”特性联想到人生对机遇的依赖，托物言志，暗含自身处境与抱负，饱含对自我境遇的观照与对理想的向往。 不同点：王令《纸鸢》侧重批判讽刺，诗中“未必碧霄因可到”“扶摇不起沧溟远”，点明风筝虽借势高飞，却无大鹏的高远志向与独立实力，借此讽刺趋炎附势、无真才实学之徒。结合其“壮志未酬，贫病交加”的生平可知，诗中既藏怀才不遇的愤懑，更含坚守本心、不苟同世俗的操守。 侯蒙在《临江仙》中则以豁达自信的态度面对讥嘲。从“无端良匠”的幽默化解，到“当风轻借力，一举入高空”的积极转化，再到“几人平地上，看我碧霄中”的豪情自许，展现出逆境中不失志、以自嘲为动力、坚信终能施展抱负的乐观精神。 五、名篇名句默写（8分） 18. 理解性默写。 （1）屈原《离骚》中“______________，______________”抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常措施。 （2）《蜀相》中“______________，______________”两句，视听结合，静动相衬，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的特点。 （3）新学期，班里来了一位叫“文彬”的同学，他举止大方，言行有礼，他的同桌马上就想到了《论语·雍也》中的两句“______________，______________”。 （4）在《梦游天姥吟留别》中，李白用“______________，______________”两句，描绘了自己在天姥山中漫游时，山路曲折盘旋、景色奇幻迷人，不知不觉间天色已晚的情景。 【答案】 ①. 固时俗之工巧兮 ②. 偭规矩而改错 ③. ‌映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 文质彬彬 ⑥. 然后君子 ⑦. 千岩万转路不定 ⑧. 迷花倚石忽已暝 六、文学类文本阅读（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 弦诵幸未绝 ——诗歌折射的西南联大岁月 张曼菱 西南联大初到云南时，文、理、法学院设在蒙自。 正是南湖荷花盛开时，陈寅恪与吴宓一起散步。陈说：“像北平。”吴说：“像西湖。”陈寅恪写诗作二首，以此一首为最著名。 《南湖即景》 （一九三八年六月作于蒙自） 风物居然似旧京，荷花海子忆升平。 桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒。 南渡自应思往事，北归端恐待来生。 黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程。 诗中用了“南渡”这个典故。自古北方是中华民族文化重心。历史上，凡“南渡”，就意味着丢弃北方的山河，很难再回去。 由于这首史家之诗，“南渡”与“北归”成为诠释学人们迁徙轨迹的两个时段标记。这首诗也使得蒙自边城的南湖进入了史家的眼光。 文科的教授们都住在湖畔的歌胪士法式洋行里。有时年轻的教员们归来大声喧哗，独居的陈寅恪就会用手杖敲击楼板，于是人们肃然。这位半盲的学者，他的遭遇与心境，已经成为国恨家仇的象征。他是西南联大的“灵魂级”的人物。 “无名安市隐有业利群生”，这副对联，任继愈先生对我讲过，是吴宓题赠蒙自街头一位卖粥人的。任先生说：“也没有装裱，就是一张白纸贴在墙上，去吃粥的人们都能看到。”它显示了西南联大学人与当地人的友善关系，学者对民间文化的同情与尊重。 蒙自有一个周家大院，主人时常请教授们吃饭。内中的女眷楼也变成女生宿舍。吴宓命名为“听风楼”，说在那里可以听到女生的京腔，是一种安慰。可见吴宓比陈寅恪心态更加平和，与外界的联系也多。 郑敏，哲学系女生，与穆旦同为“九叶诗人”。她的父兄们都喜好吟诗，吟的是那种清淡平和的士大夫的闲品。但她那一代青年学子意识到，诗歌不再是休闲小品，诗歌也要承载鲜血、历史和一些沉重的东西： 终于像种子， 在成熟时， 必须脱离母体， 我们被轻轻弹入四周的泥土。 当每一个嫩芽，在黑暗中挣扎着生长， 你是那唯一射在 我们记忆里的太阳。 那年在未名湖畔采访政治学家赵宝煦。他说，自己年轻时最值得回忆的日子，是在美丽的昆明度过的，感觉一切都很自然，没有矫揉造作。老百姓非常淳朴，没有都市的浮华。他吟诵的是自然主义的诗： 树特别绿，水特别蓝。 林荫道上还没有华贵而色彩不调和的衣衫，扭动， 所以，一切都完美，纯真。 包起蓝头巾早起的妇人，走来汲水。 在水边，弯着腰洗脸的，兵士们， 嘻嘻笑着，把草鞋都弄湿了。 我第一次看见，翠湖这么美。 赵宝煦记得，在昆明泡茶馆，没有钱，你可以要一杯“玻璃”，就是白水。 昆明人质朴中有一种雅，很令西南联大的师生喜爱。如，吃米线不加辣椒，就说“免红”。邓稼先多年后跟妻子回忆昆明，对每天中午五华山“鸣炮报时”，印象尤为深刻。他认为昆明非常古朴。 当年担任鸣炮报时工作的，也是勤工俭学的西南联大学生。 朱自清有《近怀示圣陶》一诗：“健儿死国事，头颅掷不数。弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。” 朱先生一家人在昆明时生活很困苦。这首诗整个的苦调与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》相似。但就在诗里，朱自清点出了“弦诵未绝”的口号。 朱自清之子朱乔生告诉我们，当年日军打来的时候，很多人自问：“我们能做什么？”朱自清提出：我们应该保持“弦诵不绝”。与陈寅恪的“南渡”一样，“弦诵”成为支撑“战时大学”的“骨骼性”理念。 流传甚广的还有刘文典“跑警报”的逸事。刘文典曾拍拍肚子说：“我跑警报，是因为我这里有国学。”他认为“国学”是值得活下去的理由。刘文典为人狂傲，常贬低别人，但他这话里透露出一种对待人生价值的严格标准。 在那种严峻的环境里，每个知识分子都会问自己：活着有什么价值？为什么在前方将士拼死抵抗的时候，自己依然要教书读书？ 答案是：为了重建战后的中国。 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。”据闻一多之女回忆，在昆明有月亮的晚上，父亲会将家人领到草地上，教小儿女们背诵《春江花月夜》。这体现了他的理想：“诗化生活”“诗化家庭”。 “人生代代无穷已，江月年年望相似。”闻一多在西南联大的课堂上讲“这是中国诗歌中最美的诗”。通过闻一多的眼光看《春江花月夜》：它诉离妇游子之思，与抗战时期人们的情感有交集；还具有一些美术元素和很多文化符号，甚合闻一多这位美术出身的教授的审美情趣。他本性是一位唯美的诗人，却在国难深重时拍案而起。 闻一多最喜欢屈原的两句诗：“望崦嵫而勿迫”“恐鹈鴃之先鸣”。这显示了他对时光的珍惜之心。所以他关在屋子里做学问，被人称作“何妨一下楼”主人。 王国维说，首先是人的境界风骨，其次才来论定诗。 这种“人、史、诗”统一的风格，在西南联大时期得以体现，纯净透明。 19. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 陈寅恪《南湖即景》中“南渡自应思往事，北归端恐待来生”，既流露了对沦陷山河的思念，也暗含了对北归无望的悲怆。 B. 赵宝煦吟诵的自然主义诗歌，既展现了昆明的质朴之美，也表达了西南联大师生对都市浮华生活的厌恶与排斥。 C. 闻一多教子女背诵《春江花月夜》，既体现了他“诗化生活”的理想，也暗含了他对文化传承的坚守与对家国的深情。 D. 文本以“诗歌”为线索，串联起西南联大师生在蒙自、昆明的岁月，既展现了个人遭遇，也折射出时代背景，做到了“人、史、诗”的统一。 E. 文本引用大量诗歌，既丰富了文章内容，增强了文学性，也直接点明了西南联大师生“风骨”的核心内涵。 20. 从内容上看，文中提到吴宓的对联、赵宝煦与邓稼先的回忆有什么作用？ 21. 文中加点部分“沉重的东西”具体指什么，请结合郑敏的诗句加以分析。 22. 标题“弦诵幸未绝”有多重意蕴，试简要分析。 【答案】19. BE 20. ①表现出昆明质朴而雅致的民风，显示了西南联大学人与当地人的友善关系。 ②表明联大学子无论处于何种境地，都能自得其乐且能发现美的人生态度。 ③丰富文章内容，增加可读性与趣味性。 21. ①青年的使命感、责任担当的意识——“种子”“必须脱离母体”； ②时代苦难的重压——“四周的泥土”“黑暗”； ③对理想信念的追求与不懈努力——“太阳”“挣扎”“嫩芽”。 22. ①指西南联大师生在国难当头、生活困苦的战时环境中，始终坚持教书、读书、研习学问，从未中断文化传授与学术坚守，“弦诵”即读书、讲学的代名词。 ②也指中国传统文化与学术精神的传承未绝，西南联大师生以“弦诵”为载体，在苦难中坚守文化根脉，避免了文化传承的断裂，彰显了文化的生命力。 ③还指联大师生身上心怀家国的担当与责任、使命感从未断绝。 【解析】 【导语】文章以诗歌为线索，串起西南联大的战时岁月，将文人诗作、轶事与家国沧桑相融，以小见大，从学界名宿到青年学子，都写出了抗战硝烟里中国知识分子弦歌不辍的文化风骨，“人、史、诗”统一，淡笔藏着厚重的精神力量。 【19题详解】 解答时先将每个选项逐一对应回原文相关区间，判断选项在内容理解、情感解读上是否存在偏差。 B.“对都市浮华生活的厌恶与排斥”错误。文中说“自己年轻时最值得回忆的日子……没有都市的浮华”，表明赵宝煦只是感慨昆明没有都市浮华，淳朴自然，并未体现对都市浮华生活的厌恶与排斥，选项属于过度解读。 E.“也直接点明”错误。文中引用诗歌是含蓄烘托，侧面体现联大师生的风骨，并非“直接点明”核心内涵。 故选BE。 【20题详解】 解题时需立足文本内容，结合上下文逻辑，分析文中材料对主旨的支撑作用。 ①紧扣人与当地关系：吴宓题赠卖粥人的对联，未装裱却贴于墙面，直观体现联大学者对民间的尊重，结合昆明民风细节，得出昆明质朴而雅致的民风。 ②聚焦联大师生态度：赵宝煦回忆昆明的自然纯真、邓稼先记挂鸣炮报时，均展现战乱中师生不被困境裹挟，能发现生活之美、保持平和心态。 ③兼顾文本表达效果：这些内容并非核心诗歌相关，而是生活化细节与回忆，可丰富文章维度，打破单一的诗歌与学者论述，增强文本可读性和趣味性。 【21题详解】 解题时需立足郑敏诗句的意象，结合时代背景与青年身份来分层推导。 ①关联诗句意象与青年身份：聚焦“种子”“脱离母体”的意象，结合抗战时期青年学子的处境，推导其背后蕴含的青年应有的使命与担当意识。 ②结合时代背景解读意象：紧扣“四周的泥土”“黑暗”的隐喻义，联系西南联大所处的国难环境，分析意象所承载的时代苦难与生存重压。 ③挖掘意象的积极内涵：抓住“太阳”“嫩芽”“挣扎”等意象，结合青年学子在苦难中的坚守，梳理其对理想信念的执着追求与不懈奋斗的精神。 【22题详解】 作答本题首先要明确“弦诵”所指，然后理解它的浅层和深层含义。 ①抓表层意蕴：锁定“弦诵”的本义，结合文中朱自清“弦诵幸未绝”的诗句、联大师生教书读书的事例，明确其指代读书、讲学，梳理战时师生在困苦中坚守治学的具体表现。 ②深挖文化层面：结合西南联大的时代背景，关联陈寅恪、闻一多等学者的治学坚守，推导“弦诵未绝”背后，传统文化与学术精神未因战乱中断的深层内涵。 ③延伸精神层面：立足文中师生的言行，如朱自清提出“弦诵不绝”、刘文典坚守国学，提炼其背后心怀家国、担当使命的精神，明确这种精神传承未断。 七、（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到圆点；经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的洛差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是精神上的被抛弃和被孤立。他曾对朋友坦露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度苦闷。 谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？这有主客观两方面的原因。 从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然心有余季，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，②在谪居黄州期间不敢写诗，③却可以放心大胆地作词，④于是，⑤词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。 从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。他初到黄州写的《卜算子》（缺月挂疏桐）表现了他惊魂未定、孤独无助的心态。两年后写的“大江东去”词，极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我的穷困潦倒，深层里则是表现自我理想未灭、希冀能像周瑜那样建功立业，实现自己的人生价值。《定风波》的“一蓑烟雨任平生”，则表现了他最终走出痛苦的精神困境，进入超然旷达、能从容淡定面对人生风雨的成熟境界。这种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。 23. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 25. 第四段画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请结合文段内容赏析其表达效果。 【答案】23. ②句，改为“苏轼在谪居黄州期间不敢写诗”。 ⑤句，改为“作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式”（或“词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的载体”）。 24. “圆点”应为“原点”； “洛差”应为“落差”； “心有余季”应为“心有余悸”。 25. 排比和比喻。七个“一种……”构成排比，语势层层铺展、节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生、突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情；将“成熟”比喻成“光辉”“音响”，生动形象地传达出苏东坡“从容”“大气”等精神品格的内涵。 【解析】 【23题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 第②句，“在谪居黄州期间不敢写诗”成分残缺，缺少主语“苏轼”，故应改为“苏轼在谪居黄州期间不敢写诗”； 第⑤句，“词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式”搭配不当，“词成了……方式”主宾搭配不合理，应改为“作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式”或“词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的载体”。 【24题详解】 做题时需要结合语境明辨词义，依义定形。 “圆点”改为“原点”：“原点”指起始的位置，文中指苏轼政治上回到最初的起点，符合语境；“圆点”指圆形的点，无“起始”含义。 “洛差”改为“落差”：“落差”指事物在对比中产生的差距，文中形容苏轼生活境况从优渥到贫困的巨大变化，是固定搭配；“洛”是姓氏或地名用字，没有“差距”之意。 “心有余季”改为“心有余悸”：“心有余悸”指危险过后仍有害怕的感觉，文中指苏轼因 “乌台诗案”不敢再写诗，符合语境；“季”指季节、次序，无“害怕”含义。 【25题详解】 解题时先点明手法，再结合文本分析，最后点明表达效果。 第一步：辨别手法，七个“一种……”结构相同、语气一致，构成排比；同时“成熟是……光辉”“……音响”将抽象概念比作具体事物，属于比喻。    第二步：分析内容，排比从从容、大气、微笑、淡漠、厚实等多角度铺陈苏轼成熟境界的内涵；比喻把抽象的“成熟”比作“光辉”“音响”，使抽象的精神境界变得具体可感。    第三步：赏析效果，排比增强语势和节奏感，比喻化抽象为形象，二者相结合，生动展现了苏轼历经磨难后人格精神的升华，表达了作者的赞美之情。    八、作文题（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”意为君子安于当下所处的位置，做好分内之事，不贪求本位之外的东西。然而，古人亦有“志当存高远”的谆谆教诲。 当今时代，中华民族伟大复兴的中国梦为青年一代提供了广阔的舞台。作为新时代青年，你如何理解“素其位而行”与“志存高远”的关系？在你的成长过程中，又该如何将个人的理想追求融入到时代洪流之中？ 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句出自《中庸》的“君子素其位而行，不愿乎其外”：核心内涵是立足本位、做好分内、脚踏实地，对应现实中基层工作者深耕民生小事、学生扎实学好学业、技术工人打磨岗位技能等场景，本质是对当下责任的担当，绝非消极躺平。 2. 第二句“志当存高远”：核心内涵是树立远大理想、锚定长远目标、突破当下局限，对应青年立志攻关科技“卡脖子”问题、投身乡村振兴、传承传统文化等选择，本质是对成长上限的探索，绝非好高骛远。 3. 第三句时代背景：明确写作主体是新时代青年，要结合中华民族伟大复兴的时代语境，将个人选择与国家发展需求绑定。 核心辩证关系 二者是互补递进、对立统一的关系：“素其位而行”是发展的基础，脱离实干的高远理想是空谈；“志存高远”是前行的方向，没有理想引领的实干容易陷入庸常。二者统一于青年的成长实践，也统一于民族复兴的时代需求，本质是“小我实干”与“大我理想”的结合。 写作核心任务 辨析“素其位而行”与“志存高远”的辩证关系，结合新时代青年身份，谈如何将个人理想追求融入时代发展洪流。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面强调单一方：要么只谈“素其位”，鼓吹“安于现状不用想太远”，要么只谈“志存高远”，空谈“要敢闯敢拼不用做小事”，错误本质是将二者对立，忽略其内在关联。 误区2：窄化概念内涵，错误解读材料：把“素其位而行”等同于躺平、不思进取，把“志存高远”等同于眼高手低、脱离实际，错误本质是脱离材料语境曲解概念，比如写“素其位是封建糟粕，当代青年要志存高远敢闯敢拼”，完全偏离材料核心。 误区3：脱离青年视角与时代背景：通篇堆砌古人案例，既不结合新时代民族复兴的语境，也没有青年自身的成长感悟，错误本质是未落实写作的身份要求，全篇都是“他人的故事”，没有对自身成长的思考。 【分层立意】 基础立意：新时代青年既要脚踏实地做好分内之事，也要树立远大理想，二者不可偏废。 进阶立意：以素位之实干托举高远之志，将个人奋斗的小目标融入民族复兴的大蓝图。 高阶立意：素位不是固守本位，高远不是脱离实际，要在实干中校准理想方向，在理想引领下做好当下工作，实现个人成长与时代发展的双向赋能。 【行文思路】 议论文 开篇 用生活化场景切入：比如刚入学的新生立志考顶尖名校却连日常作业都敷衍应付，刚入职的年轻人想当高管却连基础报表都频频出错，以此引出对“素位”与“高远”关系的思考，点明中心论点。 主体第一层：素位而行是立身之基。 论点：做好分内的每一件小事，是实现理想的前提。 论据：①驻村书记杨宁刚到广西融水江门村时，先从帮村民卖百香果、修入户水管等小事做起，把每一件本职工作做扎实，才为后来带领全村脱贫打下基础；②文昌发射场最年轻的指挥员周承钰，刚入职时从最基础的连接器检查岗位做起，每次发射前反复核对每一个接口的参数，把基础工作做到极致，才逐步成长为核心岗位负责人。回扣论点：没有脚下的每一步积累，再宏大的理想都是空中楼阁。 主体第二层：志存高远是前行之向。 论点：远大的理想能让当下的实干更有价值，避免陷入庸常内耗。 论据：①北大数院学者韦东奕不满足于做好课后习题，从小立志攻克基础数学领域的世界难题，才有了如今在偏微分方程领域的突破性成果；②浙江竹编非遗传承人何凯舒不满足于只做好手里的工艺品，立志让传统竹编走入年轻群体、走出国门，于是结合国潮元素设计文创、开直播推广，让老手艺焕发了新生。回扣论点：锚定长远目标，当下的每一份付出才会有明确的方向。 主体第三层：二者辩证统一，共筑青年成长之路。 论点：新时代青年要把实干与理想结合，把个人选择与国家需求绑定。 论据：中国天眼团队里的90后科研人员，日常做好数据校准、观测记录等基础工作，同时以探索宇宙奥秘、推动中国天文事业发展为理想，在平凡岗位上实现了个人价值与国家价值的统一。 辩证分析 要避免两个极端：一是以“素其位”为借口躺平，认为“我就在这个位置不用努力”；二是以“志存高远”为借口眼高手低，小事不愿做、大事做不来，要在实干中逐步接近理想，在理想引领下做好当下。 结尾 落地青年自身：作为学生就扎实学好专业知识，作为基层工作者就深耕民生服务，作为创业者就打磨好产品，把个人理想与民族复兴的需求结合起来，比如学人工智能的立志攻克“卡脖子”技术，学农业的立志助力乡村振兴，在逐梦路上走好每一步。 记叙文 可选取校园/社会实践类素材：比如参加学校非遗剪纸社团，一开始一心想拿全国大赛金奖，连基础的纹样都剪不好，后来在老师引导下，每天花30分钟练基础纹样（素位而行），同时锚定“让家乡剪纸走进更多同龄人视野”的目标（志存高远），后来设计的文创产品在学校义卖，所得资金捐给山区小学开设剪纸课，最终升华主旨：做好当下的每一件小事，就是在靠近理想。 【优秀文题】 1. 《以素位为基，赴高远之约》 2. 《脚下有泥土，心中有星河》 3. 《在位不怠，逐梦不遥》 4. 《素行致远，志启新程》 5. 《把分内事做好，让理想发光》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $