天津市天津中学2026-2027学年高三上学期第一次阶段性质量检测语文试题

保密★启用前 2026-2027学年度第一学期高三年级学情监测（第一次） 语 文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷 语言文字运用 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） 生态兴则文明兴。生态美，是中国最靓丽的幸福底色。这些年来，我国坚持践行生态文明理念，各地把生态文明理念、生态环境保护摆在重要案头来抓，“共抓大保护，不搞大开发”______地方发展共识，“绿水青山就是金山银山”成风化人、深入人心。 巨变的背后，是中国______推动生态文明建设的坚强行动。加快立法步伐，夯实生态多样性保护法治根基，50余部法律法规筑牢生物多样性保护坚实______。像对待生命一样对待生态环境，中国______人类命运共同体理念，走出了一条生态优先、绿色发展的新路子，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。 A．汇聚 笃信 保障 秉持 B．凝聚 笃定 屏障 秉持 C．汇聚 笃定 保障 秉承 D．凝聚 笃信 屏障 秉承 2．阅读下面的文字，完成各题。 近年来，展示中式生活的视频在全球社交平台走红，“China travel”（中国游）逐渐向更深度的“Becoming Chinese”（成为中国人）演进。越来越多的国人通过记录、分享自己的亲身体验和感受，让具有中式智慧的生活方式“出彩”“出图”“出海”。 下列各句中的引号与文中“出海”一词作用相同的一项是（ ） A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） B．她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。（《哦，香雪》） C．作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。（《喜看稻菽千重浪》） D．接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。（《祝福》） 3．阅读下面的文字，完成下面小题。 主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子韦编三绝，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？ 杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。这被称为“五学读书法”。“五学读书法”各有什么玄妙之处？孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。 在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是岌岌可危的。读典籍和前人对典籍的解释，要采取一种在不疑中生疑的态度，提高自己的“问题意识”。比如说《论语》为什么叫《论语》，而不按照先秦诸子的惯例如《老子》《孟子》那样叫作《孔子》？《论语》为什么有六个弟子的名字上了篇名，这与《论语》的编纂过程，存在着什么关系？ 根据访谈语段，填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 主持人提到杨义先生“为了写一本书，读了两千多种书”，紧接着问“如何读书才能有效率”，杨义先生回答时先总述“五学读书法”，再分述各“学”特点，最后特别强调“眼学”和“问题意识”。______，才能真正做到“读活书、活读书”。 A．因此，只有将眼、耳、手、脚、心结合起来 B．所以，读书要用耳、手、脚，更要用眼、用心 C．可见，读书的效率需要多种感官的协同 D．总之，五学并举，方能真正进入学问的深处 阅读下面的文字，完成下面小题。 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。 B．麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。 C．商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。 D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。 5．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B．文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。 C．文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。 D．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 6．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（ ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 自然美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美 C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A．A B．B C．C D．D 文言文阅读 7．下列选项中的句子全部出自荀子的《劝学》，请选出其中加点字解释有误的一项（ ） A．蟹六跪而二螯 而：表示并列关系，可译为“和”“与” B．君子博学而日参省乎己 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” C．青，取之于蓝，而青于蓝 而：表示转折关系，可译为“却”“但是” D．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” 8．下列加点词语，从词类活用角度划分正确的一项是（ ） ①辞楼下殿，辇来于秦 ②六王毕，四海一 ③鼎铛玉石 ④朝歌夜弦 ⑤燕赵之收藏 ⑥骊山北构而西折 ⑦族秦者秦也 ⑧后人哀之而不鉴之 A．①④/②⑤/③⑧/⑥⑦ B．①⑤/②⑥⑦/③⑧/④ C．①⑥⑦/②⑤⑧/③/④ D．①⑥/②/③⑧/④⑦/⑤ 9．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ①自京师乘风雪 乘：冒着 ②至于泰安 至于：到达了 ③道皆砌石为磴 为：作为 ④道少半，越中岭 少半：不到一半 ⑤崖限当道者 限：限制 ⑥绛皓驳色，而皆若偻 偻：脊背弯曲，鞠躬状 ⑦其远古刻尽漫失 漫失：模糊或缺失 ⑧僻不当道者 当道：挡道，拦路 A．①④ B．②⑦ C．③⑥ D．⑤⑧ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序 【宋】欧阳修 苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其书献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。苏氏父子文章遂擅天下。君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言，及即之，与居愈久而愈可爱，闻而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也！曾祖讳祐，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外部，职方君三子，曰澹，曰涣，曾以文学举进士。而君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书为《太常因革礼》一百卷书成方奏未报而君以疾卒实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，敕有司具舟载其丧归于蜀。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人德之。君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。” （选自《欧阳修集》卷三十五，有删改） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．乃以为霸州文安县主簿/使食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/ B．乃以为霸州文安县主簿/使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/ C．乃以为霸州文安县主簿使/食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/ D．乃以为霸州文安县主簿使/食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．讳，古人不敢直接称帝王尊长的名字。文中的“卒”是大夫死亡的讳称。 B．百家之说，先秦诸子学说。《论语》《庄子》《史记》等是各家代表作。 C．戊申，用以纪年月日，文中和《登泰山记》中的“戊申晦”都用来纪日。 D．有司，负有专责的官吏。文中和《答司马谏议书》中的“有司”均为此意。 12．下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A．在眉州眉山，苏洵的品行道义早就受到家乡百姓的敬仰；在京城，他的文章受到公卿士大夫们的一致追捧，争相传阅，名动京城。 B．苏洵的文章广博雄辩，气势恢弘，读书人对他的文章感到惊讶，都想要一睹他的风采；他文思敏捷，写文章纵横捭阖，深入细微。 C．苏洵科考坎坷，不论是参加科举考试，还是秀才异等考试全都没有考中，随后，因欧阳修的举荐，朝廷召他做官，他却辞不就职。 D．苏洵重义轻财，乐于交往，急人所难，救济抚养亡故朋友的孤儿，乡邻因此很感激他；对于父亲和欧阳修，他也常怀感恩之心。 第Ⅱ卷 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。（3分） （2）一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。（3分） 14．在文中，欧阳修认为苏洵“学又晚成”（大器晚成），我们能从苏洵的学习经历中得到哪些学习方面的启示呢？请概括说明。（3分） 古代诗歌阅读 15．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（7分） 秋晚闲居 陆游 门掩秋郊静，窗含落日斜。 疏泉浇野圃，带月扫庭花。 世事随缘淡，生涯守拙嘉。 心安无远近，随处是吾家。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以闭门郊居、落日斜窗勾勒清幽静谧的秋日居所图景，奠定闲适恬淡的基调。 B．颔联选取浇圃、扫花两个日常劳作场景，虚实结合，勾勒出诗人悠然自得的闲居状态。 C．颈联直抒胸臆，写诗人看淡世事、安守质朴本心，凸显淡泊旷达的人生态度。 D．全诗语言浅白质朴、对仗工整，情景相融，意境清幽，尽显田园闲居之乐。 （2）尾联“心安无远近，随处是吾家”蕴含怎样的思想情怀？请结合全诗简要分析。（4分） 16．补写出下列句中的空缺部分。（14分） （1）________________________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）________________________，食野之苹。（曹操《短歌行》） （3）________________________，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）________________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （5）人生如梦，________________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （6）舞幽壑之潜蛟，________________________。（苏轼《赤壁赋》） （7）《论话·先进》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“________________________”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“________________________”。 （8）杜牧《阿房宫赋》中的“________________________，________________________”，形象地描写了阿房宫中廊道曲折、屋檐高耸的景象。 （9）苏洵《六国论》认为，齐国采用“________________________”的错误策略，五国灭亡后，“________________________”。 （10）苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“________________________”；他为六国有这样好的形势，却“________________________”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。 阅读下面的文字，完成小题。 泰山——人向天的倾诉 梁衡 ①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？ ②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的40里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。门楼上有一副石刻联：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。 ③入门之后便是天街，这便是岱顶的范围了。渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。极顶最好的风光自然是远眺海日，一览众山，但那要碰到极好的天气。我今天所能感受到的，只是近处的石和远处的云。我登上山顶的舍身崖，这是一块百十平方米的巨石，周围一圈石条栏杆，崖上有巨石突兀，高三米多，石旁大书瞻鲁台，相传孔子曾在此望鲁都曲阜。凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界，近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄，或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立，云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。头上的雨轻轻洒下，洗得石面更黑更青。这时我再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；看那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。 ④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，最高处为玉皇顶。玉皇顶南有宽阔的平台，再南有日观峰，峰边有探海石。这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字。好像上天在他的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨，气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木，下令“不欲多人”，以“保灵山清洁”。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。你看诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼：“天门一长啸，万里清风来”。杜甫沉吟着：“会当凌绝顶，一览众山小。”志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多，峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石：“登高壮观天地间。”陈毅刻石：“泰岳高耸万山从。”还有许多字词石刻如：“五岳独尊”“最高峰”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等。其中“果然”两字最耐人寻味。 ⑤我想，要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却在一直使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得。 ⑥看完极顶我们步行缓缓下山，沉在山谷之中。两边全是遮天的峰峦和翠绿的松柏。刚才泰山还把我们豪爽地托在云外，现在又温柔地揽在怀中了。泉水顺着山势随人而下，欢快地一跌再跌，形成一个瀑布、一条小溪，清亮地漫过石板，清音悦耳、水气蒸腾。怪石也不时地或卧或立、横出路旁，好水好石又少不了精美的刻字来画龙点睛。如果说刚才泰山是以拔地而起的气概来向人讲解历史的沧桑，现在则以秀丽深幽的风光掩映着悠久的文明。我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪。 ⑦经石峪，因刻石得名，就是石头上刻有经文的山谷。离开登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下，碎石杂陈，山树横逸，过一废亭，便听见流水潺潺。再登上几步台阶，有一亩地大的石坪豁然显于眼前。最叫人吃惊的是，坪上断断续续刻着斗大的经文。这是一部完整的《金刚经》，经岁月风蚀现存1067个字。我沿着石坪仔细地看了一圈，这是一个季节性河槽，流水长年的洗刷，使河底形成一块极好的书写石板。这部经刻大约成于北齐年间，经文每字半米见方，入石三分，字体古朴苍劲。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。四周是松柏合围的山谷，头上蓝天白云如一天井，泉水从旁边滑过，我感到一种无限的满足。 ⑧一般人登泰山多是在山顶坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言：“书——是这一代对另一代的精神上的遗训。”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书。造物者造了这样一座山，这样既雄伟又秀丽的山体，又特意在草木流水间布了许多青石。人们就在这石上填刻自己的思想，一代一代，传到现在。人与自然就这样合作完成了一件杰作。难怪泰山是民族的象征。她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊。虽然有些已经过时，也许还有点陈腐，但却是这样的真实。这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的。谁敢说这历代无数的登山者中，没有人在这里顿悟灵感而成其大业的呢？ ⑨天将黑了，我们又匆匆下到泰安城里看了岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。我就在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。 （1990年1月） 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇以独特的窘态切入，并与黄山之游相衬，凸显出作为名山的泰山不仅景色优美，而且历史厚重。 B．第④段中“果然”两字，写出每个中国人未来泰山之前心里对泰山雄伟高峻的预想，以及见到泰山之后的惊叹，表现了泰山在人们眼中和心中的高大伟岸。 C．文中对孔子望鲁都曲阜的传说，经石峪刻经石等描写，展现出泰山承载着多种文化的交汇，体现了一种包容并蓄的精神气度。 D．文章结尾处，“遥望”“默默”“注目礼”等词语殊有意味，既写出“我”对泰山的敬意，也包含着“我”无法用文字描述泰山的遗憾之情。 18．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文与姚鼐的《登泰山记》有相似之处，都是以时间、地点为顺序，都在描写自然景观的同时注重书写人文精神。不同的是，本文没有采用移步换景这一传统游记写法。 B．文章在描写南天门时，用墨不多，却生动传神，特点突出，“虎踞”“扼守”“横空出世”“曲折明灭”“直下沟底”，几个词就写出了其雄伟。 C．第③段中划线的句子以四个“或”字句构成排比句式，凸显怪石的多样性，而“扑”“撞”“推向”等动词又生动形象的写出泰山的风云气势猛烈，语言极富感染力。 D．文中引用赫尔岑的名言，意在表达泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书，从而突出泰山在精神上对中华民族的影响。 19．本文标题“泰山——人向天的倾诉”具有怎样的内涵，请谈谈你的理解。（4分） 20．请结合文章内容简要分析泰山在现代社会中的价值。（4分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近来，颜色鲜亮的“多巴胺穿搭”成了最火的风格。在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量。随后，各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品。它们都是便宜的小单品，彩色发夹、亮色上衣……从袜子到帽子，从T恤到裤子，一应俱全。连食品行业都顺时而动，推出“多巴胺饮食”。 “多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的释放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到愉悦，因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机，换言之，它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要”——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。 多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。那么，多巴胺是越多越好吗？其实不然。因为太多的多巴胺会让你把什么事情都当成重要目标。被多巴胺裹挟下的你，不再分得清什么是真正重要的目标。追逐即刻满足的欲望，很容易让人本末倒置，把次要目标放到重要目标之前。在多巴胺的驱使下，我们斗志满满地去攫取，毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。 21．请根据材料内容在图表①②处填写相应词语，厘清“多巴胺穿搭”受到追捧的原理。 22．阅读下面的文字，完成小题。 北京时间5月5日凌晨，2026斯诺克世界锦标赛在英国谢菲尔德落下帷幕。本届斯诺克世锦赛，共有11名中国球员挤身正赛，参赛人数创下历史新高。其中，赵心童、丁俊晖、肖国栋和吴宜泽4人晋级16强。2003年出生的吴宜泽表现最为亮眼，他一路击败强敌晋级决赛，成为本届赛事的最大“黑马”。 吴宜泽的决赛对手肖恩·墨菲，是2005年世锦赛冠军得主。决赛采用35局18胜制，分四个阶段进行，前三个阶段战罢，吴宜泽以13比12暂时领先。进入最终决胜阶段，竞争趋于白热化，双方你追我赶，场上比分非常焦着。①吴宜泽以17比16率先拿到冠军赛点，②但第34局他在台面大好的情况出现失误，③墨菲抓住机会扳成17平，④将比赛拖入决胜局。⑤第35局，吴宜泽在关键时刻顶住压力，⑥并好好发挥了自己长台进攻精准的优势，⑦一路得分锁定胜局。吴宜泽成为首位00后斯诺克世锦赛冠军，也是继赵心童后第二位在世锦赛登顶的中国球员。 （1）文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分） （2）文中标序号的部分有一处语病，一处不得体，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2分） （3）请将这则新闻报道进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字。（4分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 数学是解读生活现象、预测未来走向的通用语言。数学既可以用来认识世界，也可以启迪人生。在你的成长过程中，哪个数学名词触动过你，引发了你的思考？ 以上材料引发了你怎样的联系和思考？请明确选词和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $