青海省海东市第二中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

高二年级秋季学期期中考试（语文）答题卡 扫描关注错题 班级 姓名 学校 考场号 贴条码区域 座位号 注意事项 准考证号 1.答题前请将姓名、班级、考 场、座号和准考证号填写清 [0] [0][0] [0] [0] 01 [0] [0] [0][0] 楚。 [1] L1] [1] [1] [1] 2.客观题答题，必须使用2B铅 [2] 2 2 [2] 笔填涂，修改时用橡皮擦干 2] [2] [2] 净。 [3] 3 3 [3] 3 3] 3] 3.主观题必须使用黑色签字笔 [4] 4 4] 4 [4] 书写。 [5] L5 [5] 5 [5] [5] [5] [5] L5] [5] 4.必须在题号对应的答题区域 [6] 6 6 6 6 [6] [6] [6] 6 6] [6] 内作答，超出答题区域书写无 [7 7] 7] 7 [7 效。 8 8 5.保持答卷清洁完整。 [8] 8 8] [8] [9] 9] [9] [9] [9] [9] 「97 [9] 9] [9] [9] 正确填涂☐ 错误填涂 考生禁填 缺考☐ 违规☐ (由监考老师填涂 客观题（共13题，共39分） 1[A][B][C][D] 10[A][B][C][D][E][F][G] 18[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 19[A][B][C][D] 3[AJ[B][C][D] 12[A][B][C][D] 20[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 14[A][B][C][D] T[A][B][C][D] 15[A][B][CJ[D] 主观题（共2题，共9分） 4.(4分) 5.(5分) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第1页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 主观题（共2题，每题6分，共12分） 8.(6分) 9.(6分) 古诗文阅读（共3题，共21分） 13.(10分) (1) (2) 16.(5分) 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第2页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 17.(6分) 主观题（共2题，共9分） 21.(4分) 22.(5分) 请勿在此区域作答或者做任何标记 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第3页共6页 请保持答题卡干净整洁，不要污损 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 作文 23.(60分) 题目： 100字 200字 300字 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 ■ 第4页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 600字 700字 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第5页共6页 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 800字 1000字 请勿在此区域作答或者做任何标记 请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 第6页共6页高二年级秋季学期期中考试语文试卷 考试时间:150分钟 满分:150分 一、现代文阅读(36分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 材料一: “五四”以来的文化研究中,曾出现一种认为“世界文化本一体,中西文化的差异纯粹是时代性”的观点,可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误,在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在,那么,人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人凝聚在一起,也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们,具体的文化总是各种各样的民族文化,而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化,所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此,文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则,也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先,地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素,各个民族各自独立地生存,文化上差异的产生也不可避免。 其次,地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响,而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。 其三,一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础,同时也是对文化创造的限制,而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而,文化的发展既非绝对必然的,也非完全自由的,而是自由和必然的统一。 其四,不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的,但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时,也发展了不同的审美趣味。审美趣味如此,思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上,一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理,而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用,是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 最后,民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来,民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者民族推行强制同化的政策,而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化的斗争中,许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年,剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物,而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。 应当指出,虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济,但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因,都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此,民族是一个历史的范畴,它不是超历史的存在,不是纯自然的存在。因而,文化上的民族差异也是历史的、可变的,相对的。 (摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》) 材料二: 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人,一概作为异端,必征服之,同化之,以至绝灭之而后快。 第二种是承认其价值,但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹,实际上是排斥其在现实生活中的作用。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别,以复旧充新生,抵销中国文化的现代化,那么,中国文化的发展将陷入困境。 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存,反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系,承认一切文化,无论多么特殊,都自有其合理性和存在价值,因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理。 无论如何,文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”,只能带来人类文化的单调和没落。事实上,正是由于差异的存在,各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴,并在相互参照中进一步发现自己,将异国作为帮助自己发现自己的“他者”,从另一种文化的陌生角度来观察自己,看到许多从内部无法看到的东西。 由于文化的差异性,当两种文化接触时,就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择,如何切割,然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免,无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己,都很难不包含误读的成分。而从历史来看,这种误读又常是促进双方文化发展的契机,因为恒守同一的解读,其结果必然是僵化和封闭。 (摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 民族是一个历史范畴,人类社会在一定历史阶段以民族形式存在,决定人类文化在此阶段也是民族的、具体的。 B. 不同的文化发展成果长期作用于人,可造就不同的民族心理;不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。 C. 文化相对主义赞赏不同文化的多元共存,承认一切文化的合理性。这种态度有其合理性和存在的价值,应受到尊重。 D. 在文化交流中,既要保持本国的特殊性以避免被同化,又要分清主体和客体,从客体文化中发现新义或反观自己。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 早在古代,在不同的地理环境下,分别产生了农业部族、畜牧业部族等,说明地理环境的差异对人们的生产力、生产方式产生了直接影响。 B. 种族、地域、文化传统等是文化创造的基础,并有限制作用,所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因。 C. 近现代史上的反帝斗争使先进的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性,可见文化上的民族差异在民族斗争中被人们有意识地巩固强化。 D. 文化差异性是始终存在的,文化差异赋予了人类文化的多样性,它是一个民族区别与其他民族的重要标志,它的存在有其必然性与普遍性。 3. 下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是( ) A. 海纳百川,有容乃大。(林则徐) B. 尺有所短,寸有所长。(屈原《卜居》) C. 单则易折,众则难摧。(《北史 吐谷浑传》) D. 物之不齐,物之情也。(《孟子 滕文公上》) 4. 对文化差异的论述,两则材料的侧重点有何不同?请概括说明。(4分) 5. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同,我们应该如何看待这种现象?请结合两则材料简要分析。(5分) 《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事,体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释,木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军,体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后,获得不错的票房。不少观众表示故事有新意,能带来启发。 (二)现代文阅读II(本题共3小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 牵风记(节选)徐怀中 “野政文工团”派出一个小分队,来九团慰问演出。思想内容没得说,可是出来进去总是那么几个熟悉面孔,太乏味了!台下开始发难:“不看!不看!不看!” 最初只有少数人起哄,像是受到恶性传染,到处尖声刺耳地打起了口哨。 报幕人从大幕中缝处钻出来,他每次出现,观众都以为演出将会做出重新调整。台下又狂呼乱喊起来:“出来一个坤角儿!出来一个坤角儿!” 宣传队队长亲自到大幕前讲话,面目严肃到不可能更加严肃:“我可以负责地向你们声明,我们这里没有什么坤角儿,绝对没有!” “有!”“有!”台下齐声揭露。 小分队里确实有两位女演员,可是今晚排定的节目单里没有女角,分派她们俩反串鬼子兵。 团长齐竞接到报告,风风火火地赶来了。 有人认出了团长,彼此提醒:“一号!”“一号!” 前面几排观众端端正正坐好了,远处的人似乎觉察出有什么不对头,也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话:“丢人现眼!给八路军丢人现眼!给‘虎团’全团将士丢人现眼!” 全场空气像是凝结在一处,紧张极了,大家都听到自己的心咚咚地跳。齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说:“解散!各单位带回!” 老乡们叹息说,可惜一台好节目,就这样吹灯拔蜡了。 “请等一下!请等一下!”传来一个女孩子的呼喊声。 “虎团”团长齐竞远远看到,那个女孩子站在场地最后,一只手抱着长长的个什么物件。她很有自信的样子,脸上总挂着那么一丝天然的微笑。 女孩仰起脸,向高居于舞台台口的齐竞提出交涉:“首长同志,你好!碰巧我带着古琴,就由我为大家弹奏一支曲子可以吗?” 一个花季少女怀抱古琴,突然出现在队列前,齐竞简直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前说明,她是从北平来的女学生,名叫汪可逾。路经此地,正好赶上“虎团”在开晚会。 齐竞脸上顿时感觉热辣辣的,这一下,让沦陷区来的女学生看笑话了!应该欣然接受,还是婉言谢绝呢?他心想,作为现场的最高指挥员,决不可冷冰冰地板起面孔,对着如此天真烂漫的一种想法,劈头一瓢冷水浇下来。 “欢迎欢迎!请到台上来!请到台上来!”齐竞正式发出邀请。 汪可逾登上舞台,她已经高兴得迫不及待解开琴囊,取出了古琴。 “啊哟!这不是一张宋代古琴吗?”齐竞随口吟诵出了白居易《废琴》诗句:“丝桐合为琴,中有太古声。古声淡无味,不称今人情。”女学生也来了兴致,以白居易的另一首诗做回应:“七弦为益友,两耳是知音。心静即声淡,其间无古今。” 老乡们也都重新围拢上来,等待恢复演出。自然是由齐竞担任了报幕员:“安静!安静!现在请小汪同学为大家演奏一支古琴曲,好不好啊?” “好!” 只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕,纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳,洪亮一如铜钟。 离开舞台一段距离,便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声抛诸脑后了,一支古琴曲营造出了超乎音响感受的一种空幻氛围,清风明月,万籁俱寂,令全场军民泰然心悦,陶醉不已。 二十世纪末,军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地。抗战初期许多著名战例,便发生在这一带,日军发起规模空前的一九四二年五月“大扫荡”,此地也正是遭受祸害的中心地区。当地七八十岁以上的老人,全都作为亲历者接受了采访。 让来访者大失所望,老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆很模糊,掏不出他们几句话了。而要成年未成年的一个北平女学生,以她尚不娴熟的技艺弹奏了几支古琴曲,老人们却至今难以忘怀,连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐,怎样将古琴架在双腿上,又怎样缓缓抬起右腕,以右手中指尖弹拨出一个空弦音。 那天独立第九旅举办的军民同乐晩会,远远超出了娱乐的涵义,令战史编写组各位将校难以置信。 而事实上,那个夜晚军情正是十万火急。日军已经完成隐蔽合围部署,并组成了“挺进杀入支队”,企图对太行区领导机关来一个迅雷不及掩耳的向心奔袭。我军则采取“敌进我退”战术,适时向日军后方交通线和据点发起猛烈攻击,迫敌回援,变被动为主动。敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错,在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲,悠悠然穿过那张炽热的电讯网,随疾风流云远远传向四方。 齐竞接到指挥部加急电报,来不及先向汪姑娘打一声招呼,让她终止演奏,而是直接向全场宣布:“全体起立!出发!” 转眼之间,台上已经空空的了,幕布一收,再看不出这里有过什么舞台的痕迹。“一号”和他的两名警卫员已经上马了,团民运科科长跑来报告,说那个北平女学生向他报名参军,非跟着部队走不可。齐竞一听就急了:“你有脑子没有?她拿着边区政府的介绍信,要去太行二中,你半路把人给拐跑了,怎么交代?”远远看见小汪深一脚浅一脚向这边跟跑过来,他指头戳着民运科科长的鼻子尖喝令:“甩掉她!听清楚了,甩掉她!” 齐竞一抖缰绳飞奔而去,两名骑兵通信员紧随其后,消失在黑暗中。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的分析与概括,不正确的一项是( ) A.慰问演出的演员人数少,都是老面孔,加上没有女角,导致战士对节目失去兴致,在台下起哄乱喊。 B.团长齐竞的出场让慰问现场乱糟糟的局面迅速发生了改变,由此可见齐竞在战士中的巨大影响力。 C.老人们对汪可逾的演奏记忆犹新,而对当年战斗中的细节记忆模糊,说明他们当时对战事习以为常。 D.齐竞对民运科科长的喝令简短而有力,果断拒绝汪可逾参军,显示了其军人气质,也暗示出军情紧急。 7.下列对小说艺术特点的分析与鉴赏,不正确的一项是( ) A.战士的发难,团长的训斥,老乡们的感叹,都为后面女主人公汪可逾的出场及演奏蓄势,情节上跌宕起伏。 B.小说善于塑造性格复杂的人物形象,如汪可逾毛遂自荐表演,但她的技艺其实“尚不娴熟”,个性积极主动但缺少自知之明。 C.文中描写汪可逾的音乐演奏很有艺术特色,如“洪亮一如铜钟”等句,运用正面描写,表现她演奏的精彩。 D.画横线的句子一方面交代小说的故事背景,另一方面开启下文,由军民同乐的晚会转到讲述严峻的战争局势。 8.小说节选部分可看出齐竞是一个怎样的人?请结合小说内容简要分析。(6分) 9.作者说:“我们的战争文学,当然要写金戈铁马,要写血与火的考验,但不能一味局限于此,沦为套路。”据此,你认为《牵风记》为何要写一次差点夭折的慰问演出?请结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (节选自《孟子 公孙丑上》) 材料二: 贞观十一年,大雨,谷水溢,冲洛城门,入洛阳宫,平地五尺,毁宫寺十九,所漂七百余家。太宗谓侍臣曰:“朕之不德,皇天降灾。将由视听弗明,刑罚失度,遂使阴阳舛谬,雨水乖常。朕又何情独甘滋味?可令尚食断肉料,进蔬食。文武百官各上封事,极言得失。” 中书侍郎岑文本上封事曰:臣闻开拨乱之业,其功既难;守已成之基,其道不易。故居安思危,所以定其业也;有始有卒,所以崇其基也。是以古人譬之种树,年祀绵远,则枝叶扶疏;若种之日浅,根本未固,虽壅之以黑坟,暖之以春日,一人摇之,必致枯槁。今之百姓,颇类于此。常加含养,则日就滋息;暂有征役,则随日凋耗;凋耗既甚,则人不聊生;人不聊生,则怨气充塞;怨气充塞,则离叛之心生矣。孔安国曰:“人以君为命,故可爱。君失道,人叛之,故可畏。”仲尼曰:“君犹舟也,人犹水也。水所以载舟,亦所以覆舟。” 伏惟陛下览古今之事,察安危之机,上以社稷为重,下以亿兆在念。明选举,慎赏罚,进贤才,退不肖。闻过即改,从谏如流。为善在于不疑,出令期于必信。颐神养性,省游畋之娱;去奢从俭,减工役之费。务静方内,而不求辟土;载弓矢,而不忘武备。凡此数者,虽为国之恒道,陛下之所常行。 雨水之患阴阳恒理岂可谓天谴而系圣心哉太宗深纳其言。 (节选自《贞观政要 论灾祥》,有删改) 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 雨水之患A阴阳B恒理C岂可谓天谴D而系E圣心哉F太宗G深纳其言。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.忍人,狠心对待别人,“不忍人”即怜爱别人之意,孟子以此体现其力主仁政思想。 B. 封事,文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事,防有泄漏,用皂囊封缄,故有此称。 C. 扶疏,枝叶稀疏之意。此句意为古人用种树比喻治理国家,种之日浅,则枝叶稀疏。 D. 社稷,国家的代称,本指土神和谷神。“一片神鸦社鼓”中的“社”即祭祀土神的活动。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.孟子提出“不忍人之心”的政治主张,唐太宗面对水患积极采取相应措施,正体现了孟子这一主张。 B. 孟子强于论辩,善于说理,通过生活常理说明人人皆有恻隐之心,又利用排比、对仗等句式增强语势。 C. 材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。 D. 岑文本的封事极具文学美感,其中使用了对仗,句式较整齐;类比推理,层层递进,具有较强说服力。 13.把文中划横线的句子翻译为现代汉语。 (10分) (1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 (2)故居安思危,所以定其业也;有始有卒,所以崇其基也。 14. 下列加点词语,不是古今异义的一项是( ) A. 强行者有志(《老子》四章) B. 跨者不行(《老子》四章) C. 合抱之木,生于毫末(《老子》四章) D. 民之从事(《老子》四章) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,共8分) 阅读下面这首诗,完成下面小题。 被檄①夜赴邓州幕府 元好问 幕府文书鸟羽轻,敝裘羸马月三更。 未能免俗私自笑,岂不怀归②官有程? 十里陂塘③春鸭闹,一川桑柘晚烟平。 此生只合田间老,谁遣春官④识姓名? 【注】①被檄(x ):接到征召的羽檄。②岂不怀归:语出《诗经 小雅 出车》,“岂不怀归,畏此简书”。怀归,想回家。③陂塘:池塘。④春官:古代以春、夏、秋、冬四季设官。春官是掌管国家典礼的,后世便把春官作为礼部的通称。 15. 下列对诗歌有关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 首联扣题,写“被檄”赴任邓州幕府的情景,诗人接到幕府的紧急文书后,一刻也不敢迟延,连夜动身赴任。 B. 颔联用典,以故为新,精当而贴切,且多用虚字,勾连呼应,给读者带来一种气韵活脱、动宕流走的审美感受。 C. 颈联写景由远及近,采用视听结合的手法,出句热闹生动,对句疏淡精美,构成了春光明媚、气象升平的乡野图。 D. 尾联诗人触景生情,感慨万千,“春官识姓名”一句,从反面着笔,与诗歌的题目“被檄”呼应,首尾圆融。 16. 诗歌表达了诗人怎样的情感?请结合全诗加以分析。(5分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,每空1分,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 孔子在《<论语> 里仁》中阐述了君子和小人不同的义利观的两句是:,。 (2)《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“,”。 (3)“扁舟”不滞于物,从流飘荡,常引起诗人的感喟:或有漂泊之意,或有悠然之感,如“,”。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成小题。 假期参观湖北省博物馆,一定不能错过被喻为“天下第一剑”的越王勾践剑。这把剑最惊人之处是,仅管在地下沉睡了两千多年,出土时却依旧寒光闪闪、锋芒不减,几乎不见锈蚀。为什么一把剑能跨越千年时光“青春永驻”?答案就藏在一场精妙的化学反应中。 要解开越王勾践剑的不锈之谜,首先要明白金属腐蚀的本质。大多数金属在自然界中并不稳定,它们易于和周围环境中的水、氧气等发生反应,变回更稳定的化合物状态,这个过程就是“生锈”。 ( ),“生锈”与“锈”大不相同,这正是问题的关键。生活中常见的铁器,其铁锈的主要成分是水合氧化铁。这种物质结构疏松多孔,像一块海绵,无法隔绝外界的空气和水分。( ),一旦开始生锈,腐蚀就会持续向内深入,直到整个器物瓦解。这是一个彻底的破坏过程。( )越王勾践剑是青铜剑身,表面那层锈是名为碱式碳酸铜的化合物,俗称“铜绿”。它的结构非常致密、均匀,像一层高质量的漆,紧秘附着在剑身表面。将剑身内部与外界腐蚀环境隔开,减缓了金属的腐蚀。 研究表明,①在中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境中更有利于铜器表面形成致密的“铜绿”保护膜。②科研人员利用X射线荧光光谱仪等现代化学分析仪器,③确认越王勾践剑为铜、锡、铅合金,并含有微量的其他元素。④其中锡含量较高,约占20%左右,⑤锡显著提高了铜合金的硬度与强度。此外,适当的锡含量能促进青铜表面生成更致密、更稳定的腐蚀产物层。而铅的分布呈不均匀的颗粒状,有利于在铸造时改善金属液的流动性,减少缩孔,但不会过多影响整体的耐蚀性。 这种“化学智慧”,也为现代金属防腐技术,尤其是在文物保护领域的应用,提供了宝贵的灵感。 18. 下面是文中加点的词语,没有错别字的一项是( ) A. 被喻为 B. 仅管 C. 紧秘 D. 颗粒状 19. 在文中括号内依次填入恰当的关联词语,正确的一项是( ) A. 因为 因此 而 B. 然而 所以 因为 C. 然而 因此 而 D. 可是 然而 因为 20. 下列句子中引号的用法,与文中第二段“生锈”引号作用相同的一项是( ) A. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。(《包身工》) B. 然而阿Q不肯信,偏称他“假洋鬼子”,也叫作“里通外国的人”。(《阿Q正传》) C. 这样说来,在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。(《乡土中国》) D. 一语未了,只听后院中有人笑声,说:“我来迟了,不曾迎接远客。”(《红楼梦》) 21. 第④段文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 22. 第①段文中画线的句子,使用了什么修辞手法?请以“时光”为话题,使用相同的修辞手法再写一个句子。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 花开有早迟,风来有先后。世间万物,各有自己的时序。有人急于奔赴远方,也有人愿意沉淀蓄力;有人在喧嚣中追逐光芒,也有人于沉静里默默生长。前行路上,我们既会仰望他人的璀璨,也常常叩问自己的脚步。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:自选角度,自定立意;除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;不得抄袭或套作;文中不得出现真实的人名、地名和校名等信息;不少于800字。 第 1 页 / 共 1 页 学科网(北京)股份有限公司 $ 高二年级秋季学期期中考试语文答案 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①材料一侧重论述文化有民族差异及这种差异的成因。②材料二侧重论述对待这种文化差异的态度及文化误读。 5. ①这种不同体现了中美文化的差异，即中国忠孝两全观念与美国崇尚个人主义的民族性格不同。（这一条，如果学生答成“文化差异是普遍存在的”也可。）②这种差异是文化误读的产物。美国人按照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》，其原有“视域”影响其认知解释。③不同的差异促进了文化的交流，对待这种差异应当宽容尊重。《木兰辞》为美国人提供了创作蓝本，《花木兰》又为我们提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己，中美文化交流互鉴，可促进双方文化发展。 【解析】 【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“这种态度有其合理性和存在的价值，应受到尊重”错误，张冠李戴。由原文“它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重”可知，“应受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在价值”的“一切文化”。故选C。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因”错误，强加因果。由原文“种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一，偶然与必然的统一”可知，既然文化的创造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到诸如地域、经济、种族、文化传统中去找原因。故选B。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段的观点是否定“有古今无中外论”，认为文化有民族差异。 A.强调有包容精神；B.强调各有所长，也各有所短；C.强调要团结一致；D.强调万物各有差别，最适合作为论据证明第一段观点。故选D。 【4题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 材料一侧重论述文化有民族差异及这种差异的成因。由材料一第1段关键句“人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构”可知，材料阐述世界文化有民族差异； 结合材料“文化方面民族差异的形成原因是多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件”“其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源”“其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制”“其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现”“最后，民族斗争是民族差异的强化剂”可知，再进一步阐释文化方面民族差异的形成原因。 材料二侧重论述对待文化差异的态度及文化误读。结合材料二“文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是……第二种是……第三种态度是”可知，材料先分析了历史上对待文化差异的不同态度；结合材料二“所谓的文化相互同化、融合而导致的‘世界文化一体化’，只能带来人类文化的单调和没落”和“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化”可知，指出“世界文化一体化”的严重危害，并进一步阐释了文化差异带来的文化误读现象。 【5题详解】 本题考查学生个性化阅读文本和知识迁移的能力。 题干要求学生分析应该如何看待《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同的现象，一个侧重忠孝两全，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观；一个侧重男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。因此，学生可以从文化差异的角度进行分析。 由材料一和材料二可知，两则材料都认为“文化存在地域差异”，《木兰辞》中的木兰替父从军、最后荣归故里，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观；《花木兰》为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。这种差异体现了中美两国的文化差异。 由材料二“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的‘视域’决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释”可知，之所以出现了不同的木兰形象，是因为美国误读了中国的文学作品，按照自身的地域文化来解释中国的木兰。 由材料二“而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭”可知，正因为地域文化的不同，文化的差异是促进双方文化发展的契机，因此应当宽容尊重这种文化差异，帮助我们更好地发现自己，中美文化交流互鉴，可促进双方文化发展。 （二）现代文阅读II 6.C（解析：说明了这次不同对常的演出，给观众印象之深，表现了饱爱战争之苦的人们对音乐的向往、对美好事物的追求。）  7.B （“缺少自知之明”错，汪可逾毛遂自荐表演是为了满足观众们的要求，事实证明她的演出很成功。） 8.①长于治军。他一出场就让慰问现场乱糟糟的局面迅速发生了改变；他治理的九团军纪严明，行动迅速。②雷厉风行。慰问演出他可以直接命令解散，用指头戳着民运科科长的鼻子尖喝令他甩掉汪可逾。③学识渊博。精通诗文、音乐，一眼就认出了宋代古琴；和汪可逾诵诗对答颇为得体。（从“关爱保护群众”角度也可。注意各点之间不要重合、不要相互包含）答对一点给两分，共六分。）  9．①慰问演出是在战火纷飞中进行的，汪可逾所演奏的美好音乐与残酷的战争环境形成了鲜明的对比，揭示了人们向往、追求美好事物的主旨。（主旨角度）②对女主人公汪可逾的演奏进行详细描绘，塑造了她纯真可爱的美好形象，讴歌生命的纯真与飞扬。（人物角度）③一面写战火纷飞、电报讯号往返交错的战争局势，一面写吟通诗句、弹奏古琴的军民同乐晚会，使小说在写实的同时具有一定的浪漫主义气息，更具吸引力。（艺术特色、读者阅读体验角度）答对一点给两分，共六分。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 10.【答案】ACF 句意：雨水这样的自然灾害，是阴阳变化的常事，怎么可以说是上天在谴责陛下，而让您如此不安呢？唐太宗认为非常有道理，就采纳了他的意见。 “雨水之患”“阴阳恒理”是判断句，“雨水之患”是句子的主语，可以单独断开，即A处断开；“阴阳恒理”是句子的谓语部分，后面断开，即C处断开；“岂……哉”是反问句，中间不断开，语气词“哉”后断开，即F处断开。 11.【答案】C【解析】C选项“扶疏，枝叶稀疏之意”错，由原文“年祀绵远，则枝叶扶疏”可知，扶疏,枝叶繁茂之意。 12.【答案】C【解析】C选项岑文本提出的“开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易”与魏征的观点“有善始者实繁，能克终者盖寡”不完全一致。 13.【答案】 （1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 （2）所以君王只有居安思危，才能稳定基业；要有始有终，才能将基业发扬光大。 参考译文： 材料二：贞观十一年，天降大雨。谷水河泛滥成灾，冲毁了洛阳城门，淹进洛阳宫，平地水深五尺，毁坏宫寺十九处，淹没民房七百多家。唐太宗对侍从的大臣们说：“是我没有德行，所以皇天才会降灾。大概是因为我视听不明、刑罚失当，才使阴阳错乱，雨水反常吧。我还有什么心情独自安享这些珍饭美味呢？传我令，停止供应肉类食品，只进蔬菜素食。另外，让文武百官都上书奏事，畅言政事得失。” 中书侍郎岑文本呈上了一篇奏疏：我听说创业于乱世，是非常困难的；要守住已有的基业，也不是件容易的事情。所以君王只有居安思危，才能稳定基业；要有始有终，才能将基业发扬光大。所以古人把治国比喻为种树，培育的时间越长，树木越枝繁叶茂；如果培植的时间不够，根基不稳固，虽然为树添上肥沃的黑土，让春天和煦的阳光照耀它，但只要有人摇动树木，树木必然会折断并枯萎。现在的老百姓，就像培植不久的树木。如果常常对百姓进行含养体恤，那么他们就会恢复元气；只要有劳役，他们就会气息奄奄；过多消耗民力，就会民不聊生；民不聊生，就会怨声栽道；怨声栽道恐怕就会产生背离叛乱之心。孔安国说：“百姓把命运寄托在君王身上，所以君王可爱。君王治国无道，百姓就会反对他，所以百姓可畏。”孔子说：“君王像船，百姓像水。水可以使船浮起来，也可以使船沉没。” 希望陛下能通晓古今之事，体察政治的得失，上以国家为重，下以苍生为念，公正地选举官员，慎重地实施赏罚，提拔贤才，斥退庸人。清楚自己的过失并加以改正，从谏如流。用人不疑，言必有信。修养上，能无为无欲，修持心性，免去游宴政猎的欢娱；去掉奢侈，一切从俭，节省大兴土木的费用。政治上，应崇尚清静，不要无休止地开疆拓土；刀枪入库，但也不可忘了军备的必要。以上几点，是治国应当坚持的原则，陛下自己也在身体力行。雨水这样的自然灾害，是阴阳变化的常事，怎么可以说是上天在谴责陛下，而让您如此不安呢？唐太宗认为非常有道理，就采纳了他的意见。 14.【答案】C 解析：毫末：古今都指细微之物。 A强行：古义勤勉而行；B不行：古义行走不稳；D从事：古义做事。 （二）古代诗歌阅读 15. C 【解析】 C．“颈联写景由远及近”分析错误，应该是“由近及远”。“十里陂塘春鸭闹”中十里陂塘是近景，“一川桑柘晚烟平”中桑柘铺地，炊烟袅袅是远景。故选C。 16. ①对自己应征赴任、未能免俗的自嘲。开篇写被迫应征，笑自己空持清高而未能免俗。 ②对田园生活的深切向往。描绘春鸭喧闹的十里陂塘和晚烟下的一川桑柘，这些乡村景物，反映出自己对田园生活的热爱及向往。③有家难归、欲隐不得的无奈。通过“怀归”与“官有程”、“只合田间老”与“春官识姓名”两组矛盾表达有家难归、欲隐不得的无奈。本题答对一点给2分，两点4分，三点5分。言之有理可酌情给分。 【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 （1）首联中幕府中急送来征召文书，就好似飞鸟般快捷轻盈，披上破旧裘衣，骑上瘦马，我趁着月照三更匆匆赶路，表现了自己一旦接到官府文书，便也同普通人一样，急急赴命如火；颔联写到脱不了俗例，自觉好笑，怎会不想回家，只是担心耽误赴官的期程。因此有自我嘲讽之意。 （2）颈联中写到，一路上，十里陂塘涟漪泛起，群群春鸭嬉戏闹腾，川原上棵棵桑柘遍地铺翠，袅袅晚烟无风自平，景色宜人，表现出对农村闲适生活的追味和怀恋，对田园生活的深切向往。 （3）尾联中写到，如今被迫应征，不得归隐田园，全怪当年误入仕籍，追思起来，悔恨之余，进而怪罪“究竟是谁遣使礼官赏识我的姓名呢？表达了诗人欲隐不得的无奈之情。 （三）名篇名句默写 17.【答案】 ①君子喻于义 ②小人喻于利 ③自天子以至于庶人 ④ 壹是皆以修身为本 ⑤ 驾一叶之扁舟 ⑥.举匏樽以相属（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 三、语言文字运用 【答案】18. D   19. C   20. C  21. 两处表述不当：①④。 ①介词滥用，造成主语残缺。修改为：中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境，更有利于铜器表面形成致密的“铜绿”保护膜。 ④原句：“约”与“左右”语义重复，删去其一。修改为：其中锡含量较高，约占20%。（或：其中锡含量较高，占20%左右。）     22. 修辞手法：拟人。“跨越千年时光‘青春永驻’”，赋予宝剑人的生命状态，运用拟人。 仿写：示例一：时光携着岁月的风尘，静静翻阅世间一代代的悲欢。 示例二：时光默然伫立，见证着古物身上沉淀下来的千年故事。 【18题详解】 A.“被喻为”：原文意为被称作，正确写法应为“被誉为”（“誉”表称颂），而“喻”表比喻，此处搭配不当，属别字。   B.“仅管”：原文表让步转折，正确应为“尽管”（“尽”表全部），而“仅”表仅仅，语义不通，属别字。   C.“紧秘”：原文形容附着状态，正确应为“紧密”（“密”表细致严密），而“秘”表秘密，形近致误。   D.“颗粒状”：指细小粒子的形态，字形无误。故选D。 【19题详解】 第一空：前文阐述“大多数金属在自然界中并不稳定，它们易于和周围环境中的水、氧气等发生反应，变回更稳定的化合物状态，这个过程就是‘生锈’”，后文则指出“‘生锈’与‘锈’大不相同”，形成了明显的转折关系，因此选用“然而”。 第二空：前文说明“这种物质结构疏松多孔，像一块海绵，无法隔绝外界的空气和水分”，这一特性直接导致了“一旦开始生锈，腐蚀就会持续向内深入”的结果，二者是因果关系，因此选用“因此”。  第三空：前文描述了铁器的彻底破坏过程，后文转而介绍越王勾践剑的情况，用“而”来引出对比，突出其特殊性。因此选用“而”。 故选C。 【20题详解】 原文第二段“生锈”引号表示着重强调。 A.表反语讽刺。 B.表特定称谓。  C.着重强调“愚”这一概念，与原文用法一致。D.表直接引用。故选C。 【21题详解】 ①成分残缺。滥用介词“在……中”导致主语残缺。删去“在……中”，改为“中性或弱碱性且富含腐殖酸的环境，更有利于铜器表面形成致密的‘铜绿’保护膜”。 ④重复赘余。“约”和“左右”都表示估计、不确定的意思，同时使用造成了冗余。删去其中一个，可改为“其中锡含量较高，约占20%”或“其中锡含量较高，占20%左右”。 【22题详解】 解答本题需紧扣题干中“跨越千年时光‘青春永驻’”这一关键表述，从修辞判断和仿写两个层面展开。  ①先判断修辞手法：回到原文第①段，“跨越千年时光‘青春永驻’”中，“青春永驻”本是形容人的生命状态、容颜不老的词语，此处用来描写越王勾践剑历经两千多年仍寒光闪闪、不锈不蚀的状态，是将宝剑赋予了人的生命特征，因此判定为拟人。  ②再进行仿写：仿写须满足两个条件——以“时光”为话题，且使用拟人手法，即赋予“时光”人的动作、情态或生命特征。如“时光携着……静静翻阅”，赋予时光“携”“翻阅”等人特有的行为；“时光默然伫立，见证着……”，赋予时光“伫立”“见证”等人特有的姿态与能力。 4、 写作 写作指导 (一)审题: 1.第一层揭示自然规律:花开早迟、风来先后，万物皆有专属时序，成长本就快慢有别、节奏各异。2.第二层对照两种人生姿态:有人急躁奔赴、追风逐速，有人沉静沉淀、蓄力生长，点明成长存在快节奏追逐与慢节奏深耕两种选择。3.第三层落脚青年成长现实:人生路上难免羡慕他人进度、焦虑自我步伐，引发对自我成长节奏、人生时序的思考。核心辨证关系:快与慢并非对立取舍，而是成长路上的辩证统一。急于奔赴是进取的热忱，沉淀蓄力是稳健的根基。真正的成长，不盲目追赶他人节奏，不焦虑自我进度，而是顺应自身时序、快慢相宜，在喧嚣中守本心，在沉淀中谋成长。 (二)立意: 1.基础立意:万物皆有时序，成长不必盲从他人节奏，接纳自我步伐，静心沉淀、踏实奋进，方能稳步进步。 2.进阶立意:成长路上切忌盲目攀比速度与进度，快时全力冲刺追赶短板，慢时静心沉淀夯实基础，快慢相济，方是成长正道。 3.高阶立意:在学习和生活中，青年当挣脱进度焦虑的桎梏，不随波逐速、不躁进虚妄，以自我时序为尺，在沉淀中蓄力，在奋进中绽放，走出专属自己的成长轨迹。 范文展示 循自身时序，赴成长花期 花开有早迟，风来有先后，世间万物自有生长节奏。成长亦是如此，不必紧盯他人的脚步，不必被外界的喧嚣裹挟。青年当放下进度焦虑，遵从属于自己的时序，沉心积淀，稳步前行，方能迎来属于自己的盛放。 遵从自身时序，需要保有定力，拒绝盲目追赶旁人的脚步。成长从来不是一场统一时间线的赛跑，每个人的禀赋与境遇各不相同，一味对标他人，只会打乱自己的节奏。数学家王虹潜心钻研多年，在无数个日夜演算、试错，没有急于求成，最终站上国际数学家大会的领奖台；反观不少网络上跟风内卷的年轻人，看见他人快速取得成果便心急冒进，仓促选择赛道，最终浅尝辄止，一事无成。外界的闪光只是他人花期的风景，若是一味模仿别人的生长速度，只会透支自身力量，丢失前行的方向。守住内心定力，不追风赶速，方能稳稳走好脚下每一步。 遵从自身时序，需要甘于沉潜，在静默蓄力中积蓄向上的力量。那些看似突如其来的绽放，背后都是长久无声的沉淀，耐得住寂寞，方能在时机到来之时破土而出。航天团队里的青年测控人员，长年驻守在地面测控站点，日复一日重复调试、校验工作，在无人关注的日子打磨技术，托举航天器一次次奔赴星海；不少急于求成的创业者，渴望快速看到收益，不愿投入时间打磨产品，仓促投入市场后很快遭遇挫败。短暂的喧嚣易得，长久的沉淀难守，沉潜不是停滞不前，而是为后续的突破积蓄底气，在安静耕耘中等待时机成熟。 遵从自身时序，需要保持坚守，接纳成长路上快慢起伏的常态。人生之路不会永远匀速向前，有蓄力的低谷，也有提速的阶段，接纳这种起伏，才能保持长久的生命力。非遗青年传承人深耕传统竹编技艺，耗费数年打磨手艺，慢慢摸索创新表达，让古老手艺重新走进大众视野；现实里很多青年，一旦暂时落后就陷入自我怀疑，被一时的落差打击信心，放弃原本坚持的道路。成长本就有快有慢，一时的滞后不等于失败，接纳节奏的变化，持续耕耘不中断，才能在属于自己的时节绽放光彩。 时序自有安排，成长不必争先。不必羡慕早开的繁花，不必焦虑暂时的沉寂。愿我们都能守住内心的节奏，不盲从喧嚣，不畏惧漫长，按照自己的步调踏实耕耘，静待花期如约而至。 1 学科网（北京）股份有限公司 $