江西抚州市崇仁县第一中学2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

2026-2027学年高一语文上学期阶段性作业二 命题人：曹冬红 审题人：谢晓梅 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 工匠精神不仅是精湛技艺更是价值目标。历史上，养由基射剑百发百中，庖丁解牛游刃有余，卖油翁熟能生巧，这些事例都是指所练技艺炉火纯青。“惟手熟尔”，是工匠精神的典型案例。然而，“惟手熟尔”就只是靠机械重复吗？习近平总书记强调，无论从事什么劳动，都要干一行，爱一行，钻一行。可见，工匠精神超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越等特质。 “执着专注”在行为上绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致，围绕终极目标不断提升品质，专注一行，精进一艺，用一辈子办好一件事。例如，1963年从北京大学历史系考古专业毕业的樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护整整60余年，带领团队从抢救性保护迈向科学保护，利用数字技术让莫高窟“活”下去，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。能够做到坚持，是对“时间复利”的深刻理解，即不追求“速成”，而强调慢工出细活，从时间维度来讲就是数十年如一日的坚守。长时间投入有利于拓展“单一领域投入”的深度。能够做到深耕，是对“垂直复利”的精准把握，即不追求“广度扩张”，而强调精耕细作，从空间维度来讲就是在特定领域持续积累。这样的坚持和深耕是在主体积极发挥主动性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考被动的机械重复。机械重复的过程是枯燥的，更容易让人或半途而废，或浅尝辄止。 “精益求精”在思维上要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再审视。不满足于表面的“能用”或“达标”，而是持续追问“为什么是这样”“还能怎样更好”。这种追问迫使思维深入事物本质和底层逻辑，不仅是不断内化的过程，更是实现内在驱动创新与发展的途径。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线、外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0.015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。在追求精益的过程中，团队成员培养了永不自满、主动求变的思维习惯，不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化，追求优化必然意味着尝试未知的方法和路径，失败也就成为寻找优化的必经之路。精益求精在思维层面上倡导创新与发展，强调自主求变，相信“量变引起质变”。而机械重复是缺乏创造性的重复劳动，这不仅会使人失去了工作的激情，而且还固化了既有的实践路径，更重要的是弱化了探索新模式的动力。 较之机械重复是磨洋工混日子，敷衍度日，得过且过，不思进取，缺乏长远打算；“一丝不苟”在思维上，远非日常理解的“仔细”，而是崇尚认真和严谨，它代表了一种对细节极端苛求、对过程绝对规范、对标准严格执行、对误差零容忍的态度与行为准则。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”是保障飞机装配质量和安全性的重要举措，它比一次拧紧具有提高装配精度、减少预紧力衰减、降低螺栓损坏风险、增强连接可靠性等优势。“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。它要求工匠在认知、行为和结果三个层面上都达到高度的精确性和一致性，实现内化的要求。在此基础上，工匠同时保持对细节的警觉性，在每个步骤中主动对照检查，确保行为与规范高度一致，杜绝“差不多就行”的思维，实现将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作的生命状态。 追求卓越不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣。在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，成为支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁的内驱力量。比如，在我国首型舰载机歼-15的研制现场，总指挥罗阳对自己的女儿说，“歼-15就像爸爸眼中的另一个孩子”。追求卓越的工匠精神对材料、工具皆怀敬畏，对作品、成果皆怀虔诚，在造物过程中无处不体现着情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以谦卑之心回应万物之灵性。同时，工匠将人格尊严熔铸于造物之中，拒绝让粗制滥造玷污双手，因为每一次交付都是对自我价值——“这即是我灵魂的模样”的宣誓，可谓是“制器即修心，物成则人成”。 由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越，将重复性过程转化为创新的熔炉和价值的源泉。在当代高质量发展语境下，这种超越精神不仅打破了“简单劳动”的误读，更成为制造品质升级的核心动力：当重复工作被赋予艺术性和创造性时，它便构筑起中国智造的坚实根基，为民族复兴注入持久的创新活力。 （摘编自佟磊《工匠精神何以超越“机械重复”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．历史上养由基射剑等“惟手熟尔”的技艺典范，常被视为工匠精神的典型案例，但工匠精神的内涵远不止机械重复，而体现为在精湛技艺基础之上的价值目标。 B．樊锦诗在敦煌守护60余年，带领团队实现莫高窟保护方式的转变，其“择一事，终一生”的坚守，体现了对“时间复利”与“垂直复利”的深刻理解和精准把握。 C．太钢“手撕钢”研发团队经历多次试验，最终实现技术突破，这一过程已经不再是攻克技术难题的过程，而是团队主动建构、重构认知，实现创新突破的过程。 D．中国商飞C919螺栓拧紧的“三次确认制度”，体现出在认知、行为和结果上的高度一致，其核心是将“仔细”内化为对细节和流程的极致把控与敬畏。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．工匠精神的“慢工出细活”，体现出在行为层面践行坚持与深耕的高品质要求，任何追求效率的速成行为都与工匠精神的本质相违背。 B．对现有知识、技术和流程进行创新与优化的过程必然伴随着试错与失败，因此，经历的失败越多，就越能体现出精益求精的精神。 C．在工业领域崇尚认真与严谨，不是个人的偶然行为，而是可以嵌入现代工业生产流程的刚性标准，更是理性之脑与赤诚之心合二为一的生命状态。 D．追求卓越是在情感层面要求工匠对作品及成果怀有虔诚之心，正是这种情感投入使得工匠精神摆脱了技艺层面，升华为价值追求。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章主体采用并列式结构，从“执着专注”“精益求精”“一丝不苟”“追求卓越”四个维度对工匠精神进行深入剖析，全面揭示出其深刻内涵。 B．文章使用了一系列高度凝练的概念，如“时间复利”“垂直复利”等，使抽象的“坚持”变得可量化、可感知，既表达准确，又易于传播和理解。 C．文章在论证中运用大量典型事例，覆盖了历史文化、现代科技、高端制造和国防工业，构成了一个强有力的论据群，使抽象的“工匠精神”特质变得具体可感。 D．文章整体论证客观严密，但文中“将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作”“这即是我灵魂的模样”等文学化表达，却有损于本文的严谨性。 4．“破立结合”指在反驳错误观点的同时确立正确观点，使论证逻辑严密、说服力强。它在本文中是如何运用的？请简要分析。（4分） 5．《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。”作为学生，我们应该如何践行工匠精神？请结合本文谈谈你的理解。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 恐怖的夜 叶圣陶 浓厚的乌云一块块地堆着，只有稀薄的地方漏些滞黯的光。颤动而疾驰的电光像马鞭似地抽过，也仿佛有紧张而有力的声音，一切景物都放出光明和活动来。但这不过是一闪的鞭子过了，他们又归于黑暗和沉寂。 滞黯的光慢慢给乌云补没，天上没一丝儿缝，大气沉重了。 我站在家门前，汗珠不绝渗出，单衫和皮肤粘着，期待的心异常烦躁，“弟弟的船此刻在那里了？……今天不来么？没有来得及搭火车么？……这个不见得罢？” 偶然有一个提着灯笼的行人，他的脚步声，衣裳窸窣声，灯笼动荡声，打破了无边的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走过，一会儿，他的脚步声也听不见了。 “我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢。……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了。我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！’这是何等快慰。我必须在这里等他！” 时间的脚声虽静默，我却觉得很迟缓。鞭不光明的长空我不想看，无边的沉寂自然没什么可听；还是背诵些诗句罢！然而一时竞想不起来。我感觉孤独而无事的闷郁。我希望更有一个提着灯笼的行人走过。 怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我几乎看不出对面的水埠；电光越长越细越快，一条一条钻入云深处。 街上有脚声了，第二个行人来了。 那人冷峭地问，“谁？”我辨不清面目，但听得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我。” “先生，原来是你。这个时候，你在这里做什么？” “我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了。” “他决不会来了！今天开出去的航船没有到车站，半途折回，五点钟时候就停泊在码头了。”他个个字音都有断定的意味。 “我们是雇舟去候的，他不坐航船。”我的语音不由得艰涩而颤动，因为阿喜的话违反于我的期望。我竟没觉察这句话里还有别的意思。 阿喜发出迟疑而轻微的语音，“便是雇舟去接，也不见得一定会来。我听人说车站附近一带的火车轨道已被拆断了！” 他的声音虽然低微，却深深刺入我的脑海，我的血管突然紧张，“你这话确么？为的什么事？” “听说是车站两面的兵有不合意的地方，预备开火。——这个消息一定是确的……” 阿喜的语音低到几乎听不见，又很有几个字变了音，他的心里含着强烈的惊恐。 我听了，脑子里一阵纷乱。我弟弟，虽是十八岁，若归家不得，流寓在不熟识的地方，必定使他急得哭！包围我四周的空气，顿时觉得完全是恐怖的东西。满天浓黑的，是焚烧的烟么？长细而快的光，是枪弹的历程么？全市沉寂，他们在衔枚疾走，预备掩袭么？我只希求是在一个梦里。 阿喜进去了，黑暗沉寂的空间里，依旧只我一个人站着，似乎一切没有变化。然而我的情绪变了，不复感寂寞孤独，只是恐怖，还杂着怜悯的心。 我直奔对面水埠，跨下石级，站定在齐河面的一级上。 街上有两个人的脚步声和谈话声，他们步调散乱而迟缓，老人道，“……想是确的了。” “都这么传，不见得是谣传罢。”那壮年回答。 我想这个轨道拆断的消息传遍全镇，全镇的人一定要震动着惶恐的心。哪里止一镇！邻镇，较远的邻镇，一定也被较强烈的或是较微淡的恐怖笼罩着。 粗而稀的雨点下来了，河面发一种鱼儿跳跃似的声音。骤急的风从北面吹来，河水汩汩流动。我不能再站在石级上，急急跨上水埠，回到门前的檐下。 不到两分钟，河面有拄篙声和人语声了。我不顾雨点，重又奔下水埠；望见右面来一条船，船头上一个舟子撑着篙子。我便高声喊道，“弟弟，来了么？” 那舟子熟识我的声音，“总算到了！” “哥哥，”弟弟的声音从舱里发出，“你在那里等我？”这句短语，充满了定心，喜悦，感慰。舱里的灯光只照在他背上，使我不能细认他的面庞。 船到了水埠。弟弟回转身，向舱里人道：“我的家里到了。你们此刻去寻房屋决难寻到，且在我家住一夜罢。”他又向我说明道，“舱里一家人是逃难来的。他们雇不到船，和我商量，趁了我的船。他们要在镇上租屋暂住，但镇上没有一个熟识的人。我想要寻房屋得明天再说，今天留他们住在我们家里：想你一定赞同我的。” 我看见弟弟比两年前高大了些，听见了弟弟亲爱的呼声，紧张的惶惧已宽弛好些。现在他这么说，我便催促道，“雨点越来越密了，快请你和舱里诸位上岸罢。今宵诸位一准留在我们家里。” 惊魂未定的一家人听了我们兄弟的话，说不出什么来，一个一个跨上船头。舟子点了个灯笼，他先跳上水埠照着我们。 弟弟上了水埠，执着我的手不放，我觉得彼此的手都有些颤动。接着上来的是两位妇人，他们抱着孩子，一个近十岁的男儿，一位老翁，一位老太太。 雨点急而大，河面上，屋面上，发出爽利，洪大，激击的声音。我们举手遮着头面，急急的两三步就奔过了街到门前。我取出煤油灯，弟弟比先前更精神了：颧颊很丰腴，眼睛里有晶莹的光，短发修剪得极齐整；很是可爱。 两个舟子带着弟弟的行李和老翁一家人的几个包裹进来。老翁感动极了，干枯微皱的脸上现出薄醉的笑。 窗外的风雨依然肆他们的威势。 一九二一，一，二五 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．提着灯笼的陌生行人的出现，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞。 B．“我”想通过背诵诗句来打发时间，可一时又想不出来，可见“我”乐观、有理想追求却内心空洞。 C．阿喜告诉我火车轨道被拆断的消息，表现了他的热心、关心战事，直接感召了“我”后来留宿逃难者。 D．“我”的弟弟在小说后半部分正面出场，着墨不多，形象立体鲜明，其外貌特征与精神气质也相符合。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．开头两段的环境描写，营造了大雨即将到来的压抑、沉重的气氛，引起下文“我”内心的烦躁不安。 B．“满天浓黑的，是焚烧的烟么?长细而快的光，是枪弹的历程么?”以连续的反问与比喻，反映战争的事实。 C．小说语言富有特色，遣词用句自然，比如写雨点落下的“粗而稀”，是“鱼儿跳跃似的声音”，简洁生动。 D．结尾“窗外的风雨依然肆他们的威势”，照应了题目，突出恶劣的环境给人带来的压迫与恐惧感。 8．小说是如何表现“我”等候与弟弟相见时的急切心情的?请简要分析。（4分） 9．“五四”时期，以“爱”和“美”来抵抗黑暗、治愈人心的理想，是叶圣陶等作家的创作追求。请说说这篇小说“治愈人心”的地方。（6分） （三）阅读III（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： （苏轼）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒有田在常愿得居之。朝奏，夕报可，乃赴常。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 十八日。食时方行，晡时至黄州。州最僻陋少事，然自杜牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊临皋亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓“门外数步即大江”是也。烟波渺然，气象疏豁。十九日，自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。郡集于栖霞楼，下临大江，烟树微茫。楼下稍东，即赤壁矶，略无草木。此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”不指言在黄州。苏公尤疑之，乐府云：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”盖一字不轻下如此。至韩子苍云：“此地能令阿瞒走。”则真指为公瑾之赤壁矣。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也，曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” （节选自胡仔《渔隐丛话后集》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 轼未至A汝B上书C自言D饥寒E有田F在常G愿H得居之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．锻炼，罗织罪名、陷害人，与《琵琶行》“因为长句”的“因为”均为古今异义词。 B．为，介词，表被动，与《短歌行》“但为君故”的“为”意义和用法不同。 C．以为，认为，与《小石潭记》“全石以为底”的“以为”意义和用法相同。 D．是，代词，这，与后文“竟不知孰是”的“是”意义和用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼被李定等人以“讪谤”之罪下狱，神宗爱惜他的才能，只将他贬到黄州任团练副使，苏轼与当地百姓交往甚密，百姓还帮他修建了房屋。 B．黄州原本偏僻简陋而且事务稀少，但因杜牧之、王元之曾在此担任知州，苏轼、张文潜曾被贬居于此，留下雪堂等遗迹，逐渐成为闻名之地。 C．陆游在亲访黄州游记中写到，赤壁矶是否为周瑜大败曹操之处存在争议，图经与传闻均认定此处为古战场，但苏轼对此持怀疑态度。 D．三则材料均围绕苏轼来展开：材料一侧重记述苏轼被贬始末，材料二侧重写苏轼遗迹及古战场之地的争议，材料三聚焦苏轼对赤壁地点的考辨。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。 （2）自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。 14．苏轼在创作《念奴娇·赤壁怀古》时并不确定此赤壁就是古战场，但他为什么仍要借此地抒怀？请结合文本并联系教材中相关内容谈谈你的理解。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15-16题。 沁园春·梦孚若① 刘克庄 何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫②就，东溟③鲸脍④；圉人⑤呈罢，西极龙媒⑥。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯？车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。 饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。 【注】　①孚若：方孚若，名信孺，是词人的同乡，又是志同道合的朋友。这首词写于南宋理宗淳祐三年(1243)，因梦到已故挚友方孚若而做。②斫：用刀、斧等砍劈。③东溟：东海。④鲸脍：指切细切薄的鲸鱼肉，好吃的美味。⑤圉人：养马之人。⑥龙媒：骏马。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　)(3分) A．词人在梦中登上落入金人之手的宝钗楼和铜雀台，点明创作背景，奠定感情基调。 B．词人在梦中与友人享美食赏骏马，英雄相惜，以千乘车来迎天下英才，意气风发。 C．词人在梦中正宴饮欢畅，耳边鼓声如雷，却被雄鸡的轻啼声从梦中唤醒回到现实。 D．全词语言不事雕琢，想象丰富，充满浪漫色彩，与毛泽东《沁园春·长沙》相同。 16．“沁园春”是常见的长调词牌，大多用来寄怀抒情，表达丰富的情感。请结合具体内容比较分析本词与毛泽东《沁园春·长沙》在思想感情表达上有什么异同。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《梦游天姥吟留别》中，用大胆的想象描绘了在山中的奇幻声响“________，________”，营造出令人战栗的壮阔意境。 （2）《芣苢》中用重章叠句，多次写芣苢茂盛样子的句子是“ ”；写采摘过程中，从茎上成把地取下的一句是“ ”。 （3）包含下图意象的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 在中国，很多城市都有一座标志性的古塔。在南昌，也有一座宝塔，名曰绳金塔。它始建于唐天祐年间，座落在城南，见证了南昌的苍桑巨变，承载着丰富的历史文化信息，是中国古代劳动人民智惠的结晶。 绳金塔古朴秀丽，幽静庄重。你若有幸目睹一张描绘明清时期南昌城全貌的古地图，就会惊讶地发现，绳金塔实际上并非如今日所见。它位于进贤门外，而不是在城内。相比于滕王阁的 A ，绳金塔仿佛为闹市中的我们保留了一份宁静。每当提及这座建筑，我们总会感到一种自豪感和归属感，仿佛它就是城市的守护者，默默地守护着这片土地和人民。 如今，古刹的古朴典雅与街区的时尚繁华相互映衬。这里汇聚了各种各样的美食佳肴，无数美食爱好者慕名而来，只为一品地道的南昌美食；这里举办了 B 的国风灯会。你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式“潮玩”；这里有着令人惊叹的城市美学、深厚的历史底蕴和蓬勃的发展活力。 18． 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分） ① 改为 ② 改为 19．下列词语与文中加点的“潮玩”在构词方式上最相似的一项是（   ）（3分） A．内忧 B．县志 C．枫叶 D．花容 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） A B 21．如果将文中第三段中的“这里”改为“那里”，意思和表达效果各有何不同？请简要分析。（4分） 22．某栏目组计划推广家乡文化，开展“青年荐家乡”的宣传活动。请根据上述材料，为绳金塔写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。（5分） 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个追求“即时满足”的时代：知识疑惑，渴望“一键搜索”秒得答案；心仪之物，习惯“一键下单”迅速抵达。我们享受着这种“即求即得”的爽感与便捷。然而，另一种体验也同样令人回味：为了一个长远的目标，甘心付出持久的努力，在经历等待与耕耘后，最终品尝到那种“延迟满足”的深刻喜悦。 有人认为，“即求即得”的爽感是时代进步的馈赠，效率至上；也有人觉得，“延迟满足”的深刻喜悦关乎耐心与毅力，是人生更值得珍视的体验。对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①自拟题目；②文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一语文上学期阶段性作业二答案 1．C 2．C 3．D 4．（4分）①首先破“惟手熟尔”只是机械重复的观点，立工匠精神是精湛技艺更是价值目标的观点；②然后批驳机械重复是“缺乏思考被动”“固化路径”“磨洋工混日子”“敷衍度日”，破除对工匠精神的浅层误读，并正向论证工匠精神的四大特质，构建起“工匠精神”的深刻内涵；③最后再次否定工匠精神的本质是机械式的劳动重复，明确它是一种超越精神。（答出两点即可） 5．（6分）①在学业上执着专注：不追求学习的“速成”，而要树立长远目标，相信长时间的专注积累必将带来能力的飞跃；②在求知中精益求精：不满足于“听懂”和“做完”，要养成持续追问“为什么”和“如何更好”的思维习惯；③在细节处一丝不苟：彻底杜绝“差不多就行”的思维，对自己的学习过程和行为结果高度负责；④在价值上追求卓越：对知识怀有热爱，对真理怀有虔诚，实现为学即修心、学成则人成的成长境界。（答出三点即可） 【解析】 1．C.“这一过程已经不再是攻克技术难题的过程”错，原文“团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题”“不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破”，可见这一过程既是攻克技术难题的过程，也是团队主动建构认知、实现创新的过程，“已经不再是”的表述否定了前者，与原文不符。 2．A.“任何追求效率的速成行为都与工匠精神的本质相违背”错，原文“不追求‘速成’，而强调慢工出细活”是工匠精神的行为特质，但并非“任何追求效率”的行为都违背其本质，过于绝对。 B.“经历的失败越多，就越能体现出精益求精的精神”错，原文“失败也就成为寻找优化的必经之路”，但并未说失败数量与精益求精精神成正比，二者无必然关联。 D.“正是这种情感投入使得工匠精神摆脱了技艺层面”错，原文“追求卓越不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣”，强调技艺与价值的统一，而非“摆脱技艺层面”。 故选C。 3．D.“有损于本文的严谨性”错，原文这些文学化表达将抽象的工匠精神具象化、情感化，既增强了文章的感染力，又未违背论证的严谨性，反而让严谨的论证更具温度。 4．①开篇破立结合，奠定论证基调：先引出“‘惟手熟尔’是工匠精神的典型案例”的普遍认知，再以设问“‘惟手熟尔’就只是靠机械重复吗？”破除错误观点，随即引用习近平总书记的论述，确立“工匠精神是精湛技艺更是价值目标，蕴含执着专注等特质”的核心观点。 ②分论点层层破立，深化内涵：在阐释“执着专注”“精益求精”“一丝不苟”时，均先批驳机械重复的弊端，如“缺乏思考被动”“固化路径”“磨洋工混日子”，再通过樊锦诗守护敦煌、太钢研发“手撕钢”等事例，正向论证工匠精神四大特质的具体内涵，既打破浅层误读，又构建起完整的理论体系。 ③结尾总结破立，升华主旨：再次否定“工匠精神的本质是机械式劳动重复”的观点，明确其“是一种动态的超越，将重复性过程转化为创新的熔炉和价值的源泉”，既回应开篇，又升华了工匠精神的时代意义。 5．①学业上执着专注：原文强调“数十年如一日的坚守”“在特定领域持续积累”，作为学生，应树立长远学习目标，不贪多求广，以“择一事，终一生”的态度专注积累，相信时间的力量。 ②求知中精益求精：结合“不满足于表面的……‘还能怎样更好’”，学生在学习中不应止步于“听懂”“做完”，而要养成深度思考习惯，对知识点追根溯源，对作业、答卷反复打磨优化，提升学业质量。 ③细节处一丝不苟：参照“对细节极端苛求……零容忍”，学生需杜绝差不多就行的思维，无论是课堂笔记的记录、作业的书写，还是考试的审题作答，都要注重细节精准，培养严谨认真的学习态度。 ④价值上追求卓越：依据“近乎信仰的热爱”“制器即修心，物成则人成”，学生应怀揣对知识的虔诚与热爱，将学习视为自我提升的修行，以追求卓越的心态对待每一次学习任务，在提升学业水平的同时实现人格成长。 6．D 7．B 8．（4分）①心理描写。“我”站在家门前焦急盼望弟弟回来的一系列心理活动，担心其行程、是否回来及设想见面的欣慰。 ②语言描写。“我”与阿喜对话，询问情况；望见船只，高声呼喊。 ③动作描写。“我”直奔对面水埠，听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠。 9．（6分）①兄弟间的真挚情意。“我”不顾环境恶劣一直等弟弟归来，关爱弟弟；弟弟见到“我”的喜悦，言语中的信任，握手时的激动，都体现亲情美。 ②普通人之间的关怀与温暖。弟弟让老翁一家搭船、留宿，舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”催促大家上岸，充满人情味。 ③人心之善是抵抗黑暗、战胜恐惧与孤独的良方。“我”的怜悯心(对动荡时代他人的关心)，老翁的感动，都有驱赶黑暗的作用，引发读者共鸣。 【解析】 6．A.“也安慰了‘我’孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞”错，陌生行人的出现只是暂时打破沉寂，并没有安慰“我”孤独的心灵，“我”依然感到孤独，后来还希望再有行人经过。 B.“可见‘我’乐观、有理想追求却内心空洞”错，“我”想背诵诗句是为了打发等待的时间，不能体现“乐观、有理想追求却内心空洞”，主要是表现“我”等待时的无聊和烦躁。 C.“直接感召”错，阿喜只是传达消息，“我”留宿逃难者主要是因为弟弟的提议和“我”的善良。 故选D。 7．B.“以连续的反问与比喻，反映战争的事实”错误，这里是“我”的想象，不是反映战争的事实，是通过这种想象来表现“我”的恐慌。 8．①文中通过“我”站在家门前时的一系列内心独白，如“弟弟的船此刻在那里了?……今天不来么?没有来得及搭火车么?……这个不见得罢?”生动展现了“我”在等待过程中对弟弟行程的极度担忧，脑海中不断猜测弟弟是否能按时归来，这种反复的自我问询凸显了“我”内心的焦急与急切盼望之情。还有“我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢。……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了。我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！’这是何等快慰。我必须在这里等他！”这段话细腻地刻画了“我”内心的纠结与坚定。一方面等待的疲惫让“我”有了想回屋休息的念头，但对弟弟即将到来的期待又使其坚决选择继续等待，且设想了听到下篙声后迎接弟弟的快慰场景，充分体现出“我”盼望见到弟弟的急切心理。 ②当“我”与阿喜对话时，急切地询问弟弟的情况，如“我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了。”“我们是雇舟去候的，他不坐航船。”这些话语简洁直接，从与他人的交流中可以看出“我”一心关注着弟弟的行踪，迫切想知道弟弟是否能顺利到来，通过这种询问的语言方式将“我”的急切心情传达出来。望见船只后，“我”高声喊道：“弟弟，来了么?”这一声呼喊声嘶力竭，毫无保留地展现了“我”在看到可能是弟弟的船只时的激动与急切，迫切想确认弟弟是否真的来了。 ③“我”先是“直奔对面水埠”，这个“奔”字体现出动作的迅速和果断，表明“我”一听到可能与弟弟到来相关的动静（如认为船快到对面水埠了），就毫不犹豫地以最快速度前往，将全部注意力都集中在迎接弟弟这件事上，生动地表现了“我”急切想见到弟弟的心情。 之后“听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠”，即使下着雨，也无法阻挡“我”再次奔向水埠去确认是否是弟弟到来的脚步，进一步强化了“我”对弟弟到来的急切期待，不顾恶劣天气条件也要第一时间见到弟弟的迫切心情展露无遗。 9．①“我”在恶劣的环境下，始终坚持等待弟弟归来，这份对弟弟的牵挂与关爱体现了深厚的手足之情。这种亲情是温暖的，在艰难的情境中给人以心灵的支撑，让读者感受到即使外界环境不佳，亲人之间的关怀与期待是如此坚定，能治愈人们内心对于亲情缺失或淡漠的担忧。当弟弟平安归来时，弟弟那充满喜悦、对“我”充满信任的言语，如“哥哥，你在那里等我?”以及兄弟俩握手时的激动，这些互动都传递出亲情的美好。它让读者体会到亲人相聚时那种纯粹的喜悦和安心，在紧张、可能充满恐惧的氛围中给予读者心灵上的慰藉，治愈了可能因外界动荡而产生的孤独、不安之感。 ②弟弟让逃难的老翁一家搭船、留宿，展现了弟弟的善良与同情心。在那样一个动荡不安、人们可能都自顾不暇的时代背景下，这种对陌生人的帮助显得尤为珍贵。它让读者看到人与人之间并非只有冷漠，还有善意的相助，能温暖人心。舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”也积极催促大家上岸，这些普通人之间的相互协作与关怀，营造了一种充满人情味的氛围。这种氛围能让读者感受到即使在艰难的生活环境中，人与人之间依然可以相互扶持、相互帮助，从而治愈了人们内心可能对人性冷漠的恐惧，给予人们对生活、对人与人之间关系的希望。 ③我”在听闻一些不好的消息（如火车轨道被拆断等）后，产生了怜悯心，不仅是对弟弟可能遭遇困境的担忧，还有对动荡时代里其他可能受影响的人的关心，这种怜悯心体现了人性中的善良。老翁因为兄弟俩及舟子等人的善意相助而感动，这种感动也从侧面反映出人心之善的力量，从而达到治愈人心的效果。 10．BEG 11．C 12．A 13．（8分）（1）又因为对不利于百姓的事情不敢直接进言，（苏轼）就用诗歌来寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。 （2）（我）从黄州州府大门向东走，山冈土垄高低起伏，到了东坡，地势就变得平坦开阔了。 14．（5分）①认为此赤壁是古战场的人很多，苏轼借此地抒怀并不突兀，能令众人认可共情。 ②借古抒情的需要。苏轼因被贬黄州而内心苦闷，借周瑜的英气与战功抒发怀才不遇、功业无成的怅惘，表达对英雄人物的仰慕与自勉。 ③黄州赤壁虽非古战场，但其壮阔的景象，与古战场的雄浑意境契合，并不妨碍苏轼以此引出对历史兴亡、人生短暂的哲学思辨。 【解析】 10．句意：苏轼还未到达汝州，就上书朝廷自述饥寒之苦，称在常州有田地，希望能在那里居住。 谓语“未至”，宾语为“汝州”，B处断开； “饥寒”作“言”的宾语，E处断开； “有田在常”，状语后置句，正常语序为“在常有田”，“田”做“有”的宾语，应在G处断开。 故选BEG。 11．A.正确。“锻炼”：古义，罗织罪名、陷害人；今义：通过体育活动增强体质或在实际斗争中经受考验，增长才干；／“因为”：古义，于是创作；今义：表示原因或理由。句意：罗织罪名构陷了他很久也没有定案。／于是创作了这首七言长诗。 B.正确。介词，表被动；／介词，因为。句意：却总是被朝中当权派阻挠。／只是因为您的缘故。 C.错误。认为／把……作为、当作。句意：地理志和传说中都认为是周瑜击败曹操的地方。／小潭把整块石头当作底部。 D.正确。代词，这／形容词，正确、对。句意：大概就是这个地方吧。／终究不知道哪个是正确的。 故选C。 12．A.“百姓还帮他修建了房屋”错误。材料一只说“轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡”，意思是苏轼自己在东坡建造房屋，并没有写“百姓帮他修建房屋”，属于无中生有。 13．（1）“事不便民者”，定语后置句，正常语序为“不便民之事”；“以”（第二个），用；“托讽”，寄托讽谏之意；“冀”，希望；“冀有补于国”，状语后置句，正常语序为“冀于国有补”。 （2）“东”，名词作动词，向东走；“高下”，高低起伏；“则”，连词，就、便；“平旷开豁”，平坦开阔。 14．锚定文本依据：先从材料二、三中提取信息，明确黄州赤壁流传着是周瑜败曹古战场的说法，当地图经、多有传闻佐证，大众普遍认可这一认知，苏轼在此借古抒怀有广泛的共情基础，并不违和。 关联作者处境：结合苏轼乌台诗案后贬谪黄州的人生境遇，对应《念奴娇·赤壁怀古》的创作背景，明确他借古抒怀的核心诉求：借周瑜年少建功的典故，排遣自身失意苦闷，抒发功业无成的怅惘。 深挖内核逻辑：跳出“史实考据”的局限，明确文学抒情不必完全拘泥于史实，黄州赤壁烟波浩渺的壮阔景观，本身就适配怀古词的雄浑意境，足以承载苏轼对历史兴亡、人生旷达的哲思。 【参考译文】 材料一： （苏轼）调任湖州知州，呈奏表谢恩，又因为对不利于百姓的事情不敢直接进言，（苏轼）就用诗歌来寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正臣摘取他奏表中的语句，又罗织他所作诗歌，诬陷他诽谤朝廷，将他逮捕押赴御史台监狱，想要置他于死地，罗织罪名构陷了他很久也没有定案。宋神宗特别怜惜他，将他贬为黄州团练副使。苏轼和田间老翁、山野父老在溪谷山间相伴往来，在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”，他贬居黄州三年，宋神宗多次有意重新起用他，却总是被朝中当权派阻挠。神宗于是亲手写下诏令将苏轼调任汝州，诏令中说：“苏轼被贬居期间反思过错，历时已久，人才实在难得，不忍心终身弃置不用。”苏轼还未到达汝州，就上书朝廷自述饥寒之苦，称在常州有田地，希望能在那里居住。早上上奏，傍晚就得到了批准，于是前往常州。 材料二： 十八日。吃早饭时（辰时）才出发，傍晚时分（申时）到达黄州。黄州最为偏僻简陋，政事很少，但自从杜牧、王禹偁出任知州，又有东坡先生，张文潜被贬居此地，就成为了著名的州郡。船停泊在临皋亭。这是东坡先生曾经寓居的地方，也就是他给秦少游写信中所说“门外几步就是大江”的地方。烟波浩渺，景象开阔疏朗。十九日，从黄州州府大门向东走，山冈土垄高低起伏，到了东坡，地势就变得平坦开阔了。东边有一处较高的土垄，上面有三间房屋，名叫居士亭。居士亭下面朝南的一间厅堂，颇为雄伟，四壁都画着雪景。厅堂中有苏轼的画像，戴着黑帽、穿着紫裘，横握着竹杖，这就是雪堂。出城五里，到了安国寺，也是苏轼曾经寓居的地方。州府在栖霞楼举行集会，楼下濒临大江，烟雾中的树木隐约朦胧。楼下稍往东，就是赤壁矶，几乎没有草木。这个石矶，地理志和传说中都认为是周瑜击败曹操的地方，然而长江沿岸有很多地方都叫这个名字，无法考证核实。李白《赤壁歌》中说：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”没有明确指明是在黄州。苏轼尤其对此表示怀疑，乐府词中说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”他就是这样一字不苟、不轻易下结论。到了韩子苍（韩驹）则说：“此地能令阿瞒走。”就真的把这里指认为周瑜破曹的赤壁了。 材料三： 苏轼说：“黄州西山脚下，（山体）如斗杓般伸入江中，石头的颜色发红，传说中这里是曹操战败的地方，也就是人们所说的赤壁。有人说不是这样，曹操战败后从华容道撤退，路上泥泞难行，他让老弱士兵先前行，踏着泥泞开路，说：‘刘备智谋过人，但洞察事态迟缓，华容道两旁都是芦苇，如果他派人纵火，我就会全军覆没了。’现在赤壁稍微往西，对岸就是华容镇，大概就是这个地方吧。然而岳州又有一个华容县，终究不知道哪个是正确的。今天，秀才李委来访，于是我乘小船载着酒在赤壁下饮酒。静坐沉思曹操、周瑜，就像发生在昨天一样。” 15.D 16．（6分）相同：都表达了以天下为己任，想建功立业的情感。 不同：①刘词由梦中的豪迈写到梦醒的失意，表达了挚友去世，自己怀才不遇、壮志未酬之哀，总体情感沉郁悲慨；②毛词由眼前的秋景写到对青年时代革命生活的回忆，表达了对祖国美好河山的由衷赞美之情和要开创新世界的豪情壮志，总体情感慷慨激昂。 【解析】 15．D.“与毛泽东《沁园春·长沙》相同”错误，《沁园春·长沙》的语言并非不事雕琢，而是使用很多绚丽多彩的修饰语，如“红遍”“碧透”等浓烈的色彩词，“风华正茂”“挥斥方遒”“中流击水”等典雅的语言。 17．（6分）（1）熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 (2）采采芣苢　薄言捋之 （3）采菊东篱下，悠然见南山（待到重阳日，还来就菊花/不是花中偏爱菊，此花开尽更无花/帘卷西风，人比黄花瘦/朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英/丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心） 18．（2分）“座落”的“座”改为“坐”；“苍”改为“沧”；“惠”改为“慧”。 19．D 20．（4分）A.熙熙攘攘      B.妙趣横生 21．（4分）①“这里”是近指，“那里”是远指。（1分） ②“这里”富有亲切感，拉近了读者与绳金塔的距离，并有以主人的口吻诚邀读者前往参观之意。（2分）而“那里”是远指，会在情感上产生一定的距离感，没有“这里”那种亲切、热情的感觉。（1分） 22．（5分）于繁忙的喧嚣中驻足，赏绳金塔之唐风古韵，尝地道舌尖风味；于传统与时尚间穿行，思绳金塔之古今交融，观蓬勃朝气新机。 【解析】 18．①“座落在城南”中“座”使用错误，“坐落”应是“坐”，“坐”有处于、在的意思，“坐落”表示建筑物的位置所在，所以“座”改为“坐”。 ②“见证了南昌的苍桑巨变”中“苍”错误，应是“沧”，“沧桑”是“沧海桑田”的简略说法，比喻世事变化很大，所以“苍”改为“沧”。 ③“是中国古代劳动人民智惠的结晶”中“惠”错误，应是“慧”，“智慧”指发明创造的能力，所以“惠”改为“慧”。 19．“潮玩”是偏正结构，修饰语“潮”的意思是“像潮水一样时尚的、潮流的”,指新式娱乐活动，带有比喻或象征意义。 “内忧”“县志”“枫叶”均为偏正结构，但修饰语都是名词，与“潮玩”的不一致。 “花容”是偏正结构，修饰语“花”的意思是“像花一样的”，带有比喻或象征意义。与“潮流”一致。 故选D。 20．A空，文段中将绳金塔与滕王阁作对比，绳金塔“保留了一份宁静”，而滕王阁是南昌的著名景点，游人众多，热闹非凡，总是呈现出一种人头攒动、热闹喧嚣的氛围，所以可用成语“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。 B空，此处用来形容国风灯会，由后文“你可以感受非遗文化的传统魅力和歌舞表演、说学逗唱等新式‘潮玩’”可推知，灯会充满了趣味，能够让人从中感受到多种多样的乐趣，所以可用成语“妙趣横生”。妙趣横生：洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。 21．①从指代远近看，“这里”是近指，“那里”是远指。在文中描述绳金塔相关情况时，使用“这里”表明作者与绳金塔的距离较近。 ②从情感表达上，“这里”富有亲切感，能拉近读者与绳金塔的距离，给读者一种身临其境的感觉，仿佛作者就在绳金塔所在的地方，以主人的口吻诚邀读者前往参观，更能激发读者的兴趣；而“那里”是远指，会在情感上产生一定的距离感，没有“这里”那种亲切、热情的感觉。 22．宣传语是为了吸引人们关注绳金塔，推广家乡文化，所以要突出它的独特魅力和吸引人之处，让受众产生想要去了解、体验的欲望。结合材料中“古朴秀丽，幽静庄重”“汇聚了各种各样的美食佳肴”“举办了妙趣横生的国风灯会”等信息可知绳金塔的关键特点：始建于唐天祐年间，历史悠久，承载丰富历史文化信息，古朴秀丽且幽静庄重，周边美食众多，还有融合传统与新式元素的国风灯会等。这些特点展现出它古今交融、充满活力的特点。 宣传语要采用简洁且富有感染力的语句，可以通过对仗等形式使语句朗朗上口，便于记忆和传播，同时控制字数在要求范围内，以达到良好的宣传效果。 23.［写作指导］ 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了当下社会存在的两种截然不同的体验模式。一方面，我们身处追求“即时满足”的时代，借助科技的力量，对于知识疑惑能通过“一键搜索”瞬间获得答案，心仪的物品也能借助“一键下单”快速到手，这种“即求即得”的模式给人们带来了极大的爽感与便捷，体现了时代发展对效率的极致追求。另一方面，材料也指出存在另一种体验，即为了长远目标甘愿付出持久努力，在经历漫长的等待与辛勤耕耘后，收获“延迟满足”所带来的深刻喜悦，这种喜悦与耐心、毅力紧密相连。材料中还提及了两种不同的观点，有人认为“即求即得”的爽感是时代进步的体现，效率至上；而有人则觉得“延迟满足”的深刻喜悦更关乎个人品质，是人生更值得珍视的体验。这引导我们深入思考这两种体验模式以及背后所代表的价值观在当下社会的意义和价值。 写作时，可以单独设置一个段落，详细阐述“即时满足”在当下社会盛行的原因，如科技发展提供了便利条件，社会竞争激烈促使人们追求高效等。接着，分析其带来的积极影响，如节省时间、提高生活便利性等。然后，通过具体事例说明其可能产生的负面影响，例如人们过度依赖即时信息，导致思考能力退化；追求即时消费，造成财务压力等。由此，可引出“延迟满足”的价值与意义，说明“延迟满足”所蕴含的品质，如耐心、毅力、自律等对个人成长的重要性。可以列举一些名人成功的事例，如科学家经过多年研究取得重大突破，运动员通过长期训练获得冠军等，说明“延迟满足”如何帮助他们实现长远目标，获得真正的成功和满足。同时，分析“延迟满足”对个人心理健康的积极影响，如增强心理韧性、提升幸福感等。最后，指出我们应辩证看待两者关系，论述“即时满足”与“延迟满足”并非对立，而是可以相互促进的。举例说明在日常生活中，如何利用“即时满足”来激发动力，例如设定短期目标并即时奖励自己，以增强坚持“延迟满足”的信心。同时，强调在追求重要目标时，“延迟满足”所培养的品质能够帮助我们更好地应对“即时满足”带来的诱惑，保持专注和坚定。 立意： 1.融合“即时”与“延迟”，做“满足”的主人。 2.“延迟”价值，定义属于自己的“新满足”。 3.解即时之困，寻延迟之深。 例文： 延迟之蜜 当指尖轻触，万物瞬时呈现；当疑问方生，答案已列眼前。我们沉浸于“即求即得”的光速时代，任由效率的浪潮冲刷着耐心的堤岸。然而，在这迅捷的洪流深处，一种更为古老而深沉的生命韵律正在呼唤——那是“延迟满足”的智慧。 “延迟满足”绝非简单的忍耐，而是主动选择与时间结盟，将生命能量灌注于值得耕耘的沃土。它蕴含着对未来价值的深刻信念，是一种超越当下快感、指向精神永恒的远见。《诗经》有云：“如切如磋，如琢如磨”，描绘的正是玉器在匠人手中历经漫长雕琢方显温润之光的景象。王羲之临池学书，墨染清池，数十载寒暑不辍，方成就《兰亭序》那“飘若浮云，矫若惊龙”的千古神韵。这份艺术的极致，岂是“即求即得”所能企及？它是时间与心血的结晶，是延迟之后绽放的惊世之美。 与之相对，“即求即得”虽带来片刻欢愉，却可能在不经意间蚕食我们思想的深度与创造的锐气。当知识的获取沦为关键词的机械检索，当心灵的触动简化为点赞与转发的瞬间反馈，我们便与沉思中孕育的智慧、与困境中激发的灵感渐行渐远。庄子所言“吾丧我”的境界，需在“心斋坐忘”的长期修行中体悟；苏格拉底在雅典街头的终日沉思，方催生了西方哲学的源头活水。这些精神高地的征服，无不需要时间的积淀与耐心的守候，绝非“一键可得”的浅薄所能替代。 更为关键的是，“延迟满足”锻造着个体坚韧的意志与深沉的责任感，是人格臻于完善的必经之路。它要求我们不被眼前浮华所惑，不为一时便利所动，始终凝视那远方的灯塔。司马迁身受奇辱，却将个人悲愤熔铸于“究天人之际，通古今之变”的宏大志向中，十余年忍辱负重，终成《史记》这“无韵之离骚”。这份成就背后，是何等惊人的毅力与对生命价值的执着坚守！又如袁隆平院士，俯身稻田半个多世纪，历经无数次失败与等待，才换来“一粒种子改变世界”的奇迹，解决了亿万人的粮食问题。这种“延迟”所带来的，不仅是个体成功的喜悦，更是对民族乃至人类的巨大贡献。 诚然，我们无法亦不必全然拒绝“即求即得”的现代便利。然而，当生活的每一个角落都被即时性所占据时，我们需要为“延迟满足”保留一片精神的净土。真正的智慧，在于明晰何种价值值得即刻获取，何种深刻必须交由时间酿就。 让我们在光速时代为自己开辟一方心灵的庭院，在那里亲手栽下希望的种子。以耐心为壤，以毅力为泉，静待其生根发芽，抽枝散叶。 1 学科网（北京）股份有限公司 $