精品解析：北京市和平街第一中学2026-2027学年高一上学期期中考试语文试题

北京市和平街第一中学2026-2027学年高一上学期期中考试语文试题 一、本大题共6小题，共12分 1. 下列各句中不含通假字的是（ ） A. 虽有槁暴，不复挺者 B. 则知明而行无过矣 C. 君子生非异也 D. 臂非加长也，而见者远 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A. 原句意思是：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直。“有”通“又”，更，再。“暴”通“曝”，晒干。 B．原句意思是：遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失了。“知”通“智”，智慧。 C．原句意思是：君子的本性跟一般人没什么不同。“生”通“性”，资质，天赋。 故选D。 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 耻学于师 不拘于时，学于余 B. 欲人之无惑也难矣 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 D. 余嘉其能行古道 其皆出于此乎 【答案】A 【解析】 【详解】A.相同。都是介词，向。句意：以向老师学习为耻。/不被时俗限制，向我学习。 B.不同。助词，取独。/结构助词，的。句意：想要人没有疑惑，很难啊。/如果没有蛇、黄鳝的洞穴就没有可以藏身的地方。 C.不同。兼词，于此/语气助词。句意：堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起。/有的（人）从师学习，有的（人）不从师学习。 D.不同。代词，他/副词，大概。句意：我赞许他能够遵行古人从师的正道。/大概都是出自这个缘故吧。 故选A。 3. 下列各组语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 圣人无常师（固定的） 吾师道也（学习） B. 金就砺则利（锐利，锋利） 枉用相存（保存，保留） C. 而绝江河（横渡） 采之欲遗谁（赠送） D. 声非加疾也（劲疾） 士大夫之族（类） 【答案】B 【解析】 【详解】A.全部正确。句意：圣人没有固定的老师。/我学习道理。 B.第一个正确。句意：金属制刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 第二个错误。存：问候、探望。句意：屈驾来访。 C.全部正确。句意：却能横渡长江黄河。/采了芙蓉想送给谁？ D.全部正确。句意：声音没有更加劲疾。/士大夫这类人。 故选B。 4. 下列选项中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 青，取之于蓝，而青于蓝 C. 句读之不知，惑之不解 D. 道之所存，师之所存也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，判断标志为：者……也。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。 A.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.状语后置句，正常语序为：于蓝取之，而于蓝青。句意：靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青。 C.定语后置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不理解句读，不能解决疑难问题。 D.判断句，判断标志为：……也。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选D。 5. 下列句中“而”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：则群聚而笑之 A. 吾尝终日而思矣 B. 惑而不从师 C. 积善成德，而神明自得 D. 蟹六跪而二螯 【答案】A 【解析】 【详解】例句是连词，表修饰。句意：就成群地聚在一起嘲笑他们。 A.连词，表修饰。句意：我曾经整天地思考。 B.连词，表转折，却。句意：有了疑惑却不跟随老师学习。 C.连词，表承接，就。句意：积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。 D.连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 故选A。 6. 下列各句中加点字的活用类型与例句加点字相同的一项是（ ） 例句：上食埃土，下饮黄泉 A. 非能水也，而绝江河 B. 君子博学而日参省乎己 C. 是故圣益圣，愚益愚 D. 而耻学于师 【答案】B 【解析】 【详解】例句中的“上”是名词作状语，向上。句意：向上吃到泥土，向下喝到泉水。 A.名词作动词，游泳。句意：并不是善于游泳，却可以横渡江河。 B.名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习，并且每天检验、反省自己。 C.形容词作名词，圣人。句意：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。 D.形容词的意动用法，以……为耻。句意：而以向老师学习为耻。 故选B。 二、本大题共6小题，共21分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 中国园林历史悠久。早期园林主要以皇家园林为主，其功能或用于贵族统治者的游览享乐，或用以彰显帝王的权威。商周时期，园林被称作“囿”，主要用于帝王畜养禽兽。春秋战国至秦汉时期，“囿”逐渐变为“苑囿”，融入更多造景元素。魏晋南北朝时期，文人雅士寄情山水，推动了自然山水园和私家园林的兴起，园林也由此逐渐成为体现文人雅趣的艺术空间和审美对象。明清两代是中国古典园林艺术发展的黄金时代，这一时期，园林艺术在实践与理论层面均达到巅峰状态，形成了皇家园林与私家园林交相辉映的繁盛格局。漫溯中国园林的发展历程，可见中国园林始终以自然为基底，融合文化意蕴，在世界造园史上独树一帜。 叠山理水是中国古典园林造园艺术的核心技法。叠山，常用湖石或黄石再现自然山峦的起伏、层次与气势，营造出峰岭奇峭、丘壑清幽的意境；理水，则依地势凿池引流，或聚为湖沼，或导为溪涧，让水势随地形蜿蜒，与山石、建筑相映成趣，呈现出灵动的画面空间。这种“虽由人作，宛自天开”的模式，不同于西方花园的几何对称布局。它师法自然，但又不是简单模仿，而是以自然意趣营造东方韵味，达至“天人合一”的境界。 建筑是园林的点睛之笔。轩、榭、廊、舫、亭、桥，翘角飞檐、雕梁画栋，不仅可以遮阳避雨，也是观景的佳处。漫步其间，步移景异。利用门窗、洞口等框架元素，有选择地“框”取空间中的优美景色，使所观之景如嵌入镜框中的图画一般，这种“框景”手法拓展了空间意境，增添了园林的层次感和游赏情趣。透过漏窗框取的半幅竹影，恰似文人画中的留白，将“不全之全”的美学智慧诠释得淋漓尽致。 楹联以其雅致隽永的文字为园林景致晕染出独特的文化气韵。苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，充满情趣和意境。拙政园“荷风四面亭”的楹联是“_______，_______”，呈现出荷花绽放等园中美景，具有视觉上的“包围感”。网师园“看松读画轩”的楹联“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”，28个叠字将一年四季的景观变化予以展现。品读文字，能更深入理解园林的自然意趣与文化内涵。 中国园林，承载着人们对外物与内心的观照，蕴藏着东方独特的哲学与美学，既是千百年来士人涤荡心灵的理想居所，也引发现代人对“诗意栖居”的向往。在传统园林步入现代语境的今天，人们用混凝土模仿太湖石的褶皱，将数字投影技术融入水景，打造城市山海。这是对“慢生活”的回归，也是在快节奏时代对精神家园的执着追寻。 （取材于王其钧等的文章） 材料二 园林是由山水、草木和人文建筑等构成的综合性审美场所。游园时，既能欣赏山水、草木、风月等自然景观，悟自然之逸趣，又能将闲情雅致融入亭台山水之间，品味园中活动的雅趣。 古代文人常将园林之景塑造为诗画交织的盛宴。从整体布置到亭台楼阁的修建都流露出诗心文韵，古建筑园林艺术学家陈从周将此称为“以诗文造园”。园林中的匾额、题咏等，就是“以诗文造园”的典型体现。因为有了诗文的加持，园林的山水楼阁更具格调。如拙政园有“与谁同坐轩”，若仅从字面来看，就是与谁结伴同坐的意思。其实，这是化用了苏东坡《点绛唇·闲倚胡床》中的“与谁同坐？明月清风我”，这就让一座普通的亭子增添了潇洒自在的意境。 雅集是古代文人聚会的一种方式，往往选择宁静高雅、远离喧嚣的地方。而园林，因其优美的自然景观和浓郁的文化氛围成为雅集的主要场所。园林中的文人雅集，是一种综合性的文艺活动，主要包含游园赏景、谈玄论道、赋诗作文、抚琴观乐、投壶弈棋、展演昆曲等。其中最常见的是诗文酒会，它既是文人交流思想的载体，更是抒发高雅情怀的途径。早在兰亭雅集曲水流觞之前，西晋石崇的“金谷雅集”，就以饮宴作诗为活动内容。后代的园林雅集，也多采用这种方式。 古人重视传统节日，景致优美的园林常成为举办节庆活动的场所，清代诗人查慎行曾作诗赞叹清代大学士明珠的自怡园的元宵灯会盛景：“二分明月一分灯，引入仙山第几层。洞口烟霞浓似染，雪边亭榭暖如蒸。”据文献记载，古人在园林中举办的节日活动，既植根于元宵挂灯、中秋赏月、重阳登高赏菊等民俗传统，将时令习俗与园林景致巧妙融合；又让亭台楼阁、山水草木成为鲜活的载体，承载着亲友相聚的生活乐趣与真挚情感。这些活动极大地丰富了节日的文化意蕴与雅致情调。 （取材于付林鹏等的文章） 7. 根据材料一，下列理解正确的一项是（ ） A. 中国园林历史悠久，最初以皇家园林为主，魏晋南北朝时私家园林成主流。 B. 叠山理水作为独立的造园环节，与园林中建筑、楹联等元素缺乏内在关联。 C. 园林建筑兼具实用与审美功能，既可遮阳避雨，又能以特定设计引导观景。 D. 传统园林步入现代语境，原有价值已被消解，只能通过技术模仿留存形式。 8. 根据材料一，在文中横线处填入语句，最恰当的一项是（ ） A. 亭外青山排闼至，栏前绿水抱城来 B. 四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山 C. 夏荷映日亭边艳，冬雪覆亭景亦幽 D. 寒塘渐冷荷光黯，暮雨频敲梗韵残 9. 根据材料一，下列做法属于对传统园林“框景”手法进行现代运用的一项是（ ） A. 某校在草坪上摆放用混凝土浇筑成太湖石模样的雕塑 B. 某办公楼走廊安装电子屏，循环播放古典园林水景影像 C. 某餐厅设置扇形窗口摄取院中一隅绿荫，给人无尽遐想 D. 某小区用数字投影技术，让人工湖夜晚呈现出山水意境 10. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 园林既承载着对自然之美的凝练与再现，又凝聚着文人雅士的情志与智慧。 B. 园林中的亭台建筑化用经典诗词名句命名，能体现“以诗文造园”的理念。 C. 金谷雅集是以饮宴作诗为活动内容的文人雅集，比兰亭雅集出现得更早。 D. 节日中的园林活动是文人雅士的专属活动，清代诗人查慎行的诗可以作证。 11. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 从整体发展看，中国园林的功能呈现出逐渐侧重审美与精神体验的趋势。 B. 西方花园的设计从来不使用自然元素，只遵循几何对称布局的美学准则。 C. 园林是自然景观与人文建筑的结合，游园时能体味自然逸趣和人文雅趣。 D. 匾额、题咏既能装点园林中的建筑，往往也蕴含着古代文人的诗文底蕴。 12. 古人在建造和使用园林时是如何将自然与文化结合在一起的？请根据上面两则材料简要概括。 【答案】7. C 8. B 9. C 10. D 11. B 12. ①以叠山理水模仿自然山水意境，搭配亭台楼阁等建筑，运用框景手法营造诗画美感，楹联匾额则以雅致文字为景致注入文化气韵。 ②园林的整体布局、建筑命名化用诗词名句，融入文人的审美情趣与精神追求，让山水楼阁兼具自然之美与文心之韵。 ③在园林中开展雅集、节庆活动，将游园赏景与赋诗论道、亲友相聚结合，让自然景致成为文化活动的载体，承载文人情怀与生活乐趣。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国园林为主题，从历史发展、造园技法、文化内涵等角度，展现了园林作为自然与人文交融的艺术空间。材料一重点介绍园林的演变与技艺，材料二侧重园林的文化活动与雅趣。两则材料相辅相成，共同呈现了中国园林独特的审美价值和精神意蕴。 【7题详解】 A.“魏晋南北朝时私家园林成主流”错，根据材料一“魏晋南北朝时期，文人雅士寄情山水，推动了自然山水园和私家园林的兴起，园林也由此逐渐成为体现文人雅趣的艺术空间和审美对象”可知，原文仅说魏晋南北朝私家园林兴起，未提“成主流”。 B.“与园林中建筑、楹联等元素缺乏内在关联”错，建筑可“观景”，楹联能为景致晕染文化气韵，二者与叠山理水相互映衬，共同达至“天人合一”的境界，并非缺乏内在关联。 D.“原有价值已被消解”错，根据原文“在传统园林步入现代语境的今天，人们用混凝土模仿太湖石的褶皱，将数字投影技术融入水景，打造城市山海。这是对‘慢生活’的回归，也是在快节奏时代对精神家园的执着追寻”可知，传统园林现代运用是延续其精神内核，并非“原有价值已被消解”。 故选C。 【8题详解】 根据前后文语境可知，横线处楹联需契合“荷风四面亭”，体现荷花景致与“包围感”。 A.无荷花元素，与亭名无关； B.“四壁荷花三面柳”中，“四壁”直接呼应“四面”，精准体现出荷花围绕亭子的视觉“包围感”，与亭名意境高度契合。 C.写夏冬两季景色，偏离“荷风四面亭”的核心景致； D.意境萧瑟冷清，与园林赏景的雅致氛围不符。 故选B。 【9题详解】 根据材料一，传统园林的框景是指“利用门窗、洞口等框架元素，有选择地‘框’取空间中的优美景色，使所观之景如嵌入镜框中的图画一般”，核心是以框架为媒介，摄取实景，营造画境。 A.用混凝土模仿太湖石，是对园林山石元素的现代仿制，与框架取景无关。 B.电子屏播放水景影像，是借助电子设备呈现虚拟景观，并非用框架摄取实景。 C.餐厅设置扇形窗口，以窗口为框架，摄取院中绿荫实景，符合框景以框架取实景成画的核心特点，是对框景手法的现代运用。 D.数字投影技术打造山水意境，是通过光影技术营造虚拟景观，与框景的实景摄取本质不同。 故选C。 【10题详解】 D.“节日中的园林活动是文人雅士的专属活动”错，根据材料二“古人在园林中举办的节日活动，既植根于元宵挂灯、中秋赏月、重阳登高赏菊等民俗传统，将时令习俗与园林景致巧妙融合；又让亭台楼阁、山水草木成为鲜活的载体，承载着亲友相聚的生活乐趣与真挚情感”可知，材料二说园林节日活动“承载着亲友相聚的生活乐趣”，并非“文人雅士的专属活动”，查慎行的诗是赞叹元宵灯会盛景，不能证明其专属。 故选D。 【11题详解】 B.“西方花园的设计从来不使用自然元素”错，根据材料一“这种‘虽由人作，宛自天开’的模式，不同于西方花园的几何对称布局”可知，原文仅说西方花园“几何对称布局”与中国园林不同，并非“从来不使用自然元素”。 故选B。 【12题详解】 第一步，审题，题干要求概括古人建造、使用园林时，如何把自然和文化结合，需要同时兼顾两则材料，分建造层面、使用层面。 第二步，定位原文信息，从材料一提取造园技法：叠山理水师法自然；建筑、框景营造诗意空间；楹联赋予景致文化意蕴。 第三步，从材料二提取园林使用层面：以诗文造园，建筑匾额、名字化用诗词；在园林举办雅集、节庆活动，依托自然景色开展文化活动。 第四步，归类整合，区分造园营建、诗文融入、园林活动三个角度，简要概括。 三、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。 自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。 汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。况求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。” 修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。天子推恩，褒其三世。 于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，虽不克有于其躬，而庇赖其子孙矣。”乃载我皇考崇公③之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 （取材于欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删改） 【注】①修：欧阳修自称。②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。③皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧阳修的父亲被追封为崇国公。 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 生四岁而孤 孤：年幼无父 B. 吾何恃而能自守耶 恃：依靠 C. 不及事吾姑 姑：婆婆，丈夫的母亲 D. 此死狱也 狱：牢狱 14. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 吾于汝父 列官于朝 B. 然知汝父之能养也 吾不能知汝之必有立 C. 求其生而不得 汝其勉之 D. 而世常求其死也 回顾乳者抱汝而立于旁 15. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 毋以是为我累 不要因为这个事情（家贫）就替我劳累 B. 祭而丰，不如养之薄也 人死后祭祀再丰厚，也不如在他生前尽微薄的奉养啊 C. 利虽不得博于物，要其心之厚于仁 利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心 D. 为善无不报，而迟速有时 做善事没有不得到好报的，时间或迟或早 16. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。 B. 文中欧阳修写自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒奖三代宗亲。 C. 文章中连续转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。 D. 文章结尾作者认为自己“德薄能鲜”，却“幸全大节”，是因为先辈品德的荫庇。 17. 文章结尾段，欧阳修评价自己的父亲“积善成德”。请结合全文，概括说明欧阳修父亲“积善”体现在哪些方面。 【答案】13. D 14. B 15. A 16. B 17. ①清贫好施，如“为吏廉，而好施与，喜宾客”“常不使有余”；②重亲至孝，如祭母时每每涕泣感慨“至其终身”；③问案勤谨、宅心仁厚，如“尝夜烛治官书”，叹息“求其生而不得”。 【解析】 【导语】这篇节选自欧阳修《泷冈阡表》的文言片段，脱开常规碑表的刻板范式，以母亲的忆语为核心叙事载体，无虚饰夸饰之辞，从廉正好施、笃孝至深、慎狱仁厚等细碎真切的日常细节落笔，藏着对先父遗风的追念与自身守志的赤诚，语淡情挚，兼具史笔的质实与文人的温厚。 【13题详解】 A.正确。句意：四岁时父亲去世了。 B.正确。句意：我靠什么守节呢？ C.正确。句意：没赶上侍奉婆婆。 D.狱：案件。句意：这是一个判了死罪的案子。 故选D。 【14题详解】 A.不同。介词，对于/介词，在。句意：我对于你的父亲。/在朝中位列朝官。 B.相同。均为主谓之间取消句子独立性。句意：但我知道你父亲很孝敬父母。/我不能断定你将来有成就。 C.不同。代词，他们/副词，一定。句意：放他们一条生路而办不到。/你一定要自己勉励。 D.不同。连词，表转折/连词，表修饰。句意：然而世上人常常希望这些人死去。/他回头看见奶娘抱着你站在旁边。 故选B。 【15题详解】 A.“是”，指钱财；“为我累”，使我受累。“毋以是为我累”意为“不要让钱财使我受累”。 故选A。 【16题详解】 B.“欧阳修写自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官”错误。根据原文“自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝”，欧阳修在先父去世二十年后才当上官，又过了十二年才列位朝廷当京官。 故选B。 【17题详解】 第一步，审题，明确任务：概括欧阳修父亲“积善”的体现，要结合全文，从文中找事例，不能自己凭空编造。 第二步，回原文定位和父亲言行相关的段落，圈画关键语句：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余”“岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也’”“尝夜烛治官书……此死狱也，我求其生不得耳”。 第三步，对圈出来的内容分类，一件事对应一个要点，提炼品质：清廉好施、心怀孝道、审案仁厚。 第四步，组织语言，每一点先点明行为，简要结合原文内容，简洁表述。 【参考译文】 我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累！’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。“ 从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世不曾改变。可从这一点看出你父亲很孝敬父母。 你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而能办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢？’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’唉！他是很重视仁的啊！这就是我知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊！奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。” 我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。天子施恩，褒奖三代宗亲。 于是我流着泪说：“唉！做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，虽然他们在有生之年不能享受到，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。”于是又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。 四、本大题共4小题，共21分 阅读下面诗歌，完成各题。 咏史诗·鸿门 胡曾 项籍鹰扬六合展，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 乌江亭 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 项羽 张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 18. 下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 第一首中用“鹰扬”一词，来表现项羽在秦末乱世崛起时的威武气势。 B. 第二首中“君王”指的是项羽，项羽起兵之后，曾经有过称王的事实。 C. 第三首中“柔仁”意味深长，作者遗憾项羽未用它去克制自己的暴强。 D. 三首诗都以咏项羽为切入点，借其表达诗人对历史事件的思考与见解。 19. 下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 前两首都作出了假设，都认为项羽存在获胜的可能性。 B. 第二首中“百战”是虚数，想要突出的是战事之频繁。 C. 第三首“拔山盖世”是化用，表现了项羽的文治武功。 D. 三首诗都用了对比的手法，用其他人物反衬项羽形象。 20. 请分别简述三首诗对项羽失败原因的认识。 【答案】18. C 19. B 20. ①胡诗： 不听谋臣建议，刚愎自用； ②王诗： 难避征战疲惫，士气衰颓； ③张诗： 空负武力强大，缺少柔仁。 【解析】 【导语】三首咏史诗以项羽为核心，从不同角度反思其败亡。胡曾聚焦鸿门宴的决策失误，王安石剖析人心向背的必然性，张耒则强调刚柔失衡的致命缺陷。诗人各以凝练笔法，通过历史瞬间的假设、战局大势的研判和性格悲剧的揭示，共同构建了对项羽命运的多维解读，体现了咏史诗借古鉴今的典型特征。 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“遗憾项羽未用它去克制自己的暴强”错误。诗句中“柔仁”指刘邦的特质，作者认为项羽空有拔山盖世的武力，因缺少柔仁而败亡。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容的能力。 A.“都认为项羽存在获胜的可能性”错误。胡诗假设项羽听谋臣之计或可不败，王诗则认为项羽兵败后大势已去，不存在获胜可能，并非“都认为项羽存在获胜的可能性”。 C.“文治武功”错误。“拔山盖世”化用项羽“力拔山兮气盖世”的诗句，突出其武力超群，并非“文治武功”。 D.“都用了对比的手法”错误。仅张诗以刘邦的“柔仁”对比项羽的“暴强”，胡诗、王诗未使用对比反衬手法。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①胡诗：文中提到“樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人”，诗句以鸿门宴为切入点，指出若项羽采纳谋臣的计策，便不会落得阴陵迷途的末路，由此点明其失败源于不听谋臣建议，刚愎自用。 ②王诗：文中提到“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回”，诗句强调长期征战让士兵疲惫不堪、士气衰败，一旦在中原战败，局势便无法挽回，点明其失败源于征战疲惫、士气衰颓。 ③张诗：文中提到“自古柔仁伏暴强”“拔山盖世故应亡”，诗句借“柔仁伏暴强”的道理，指出项羽虽有拔山盖世的武力，却因缺少柔仁的治国品性，最终走向败亡。 21. 在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。 （1）锲而不舍，__________________。（荀子《劝学》） （2）位卑则足羞，______________________。（韩愈《师说》） （3）_____________，________________。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） （4）人生如梦，___________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）___________________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （6）___________________，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》） （7）元嘉草草，封狼居胥，_________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （8）___________________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》） 【答案】 ①. 金石可镂 ②. 官盛则近谀 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 一尊还酹江月 ⑥. 无边落木萧萧下 ⑦. 东船西舫悄无言 ⑧. 赢得仓皇北顾 ⑨. 雕栏玉砌应犹在 五、本大题共4小题，共18分 阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 22. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 这些作品有没有褪色 褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B. 全面和谐的方向发展 和谐：与人协作，团结，融洽 C. 整日沉湎于金钱、物质 沉湎：沉溺，沉迷 D. 走向灵魂与美的彼岸 彼岸：理想的境界 23. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B. 作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C. 文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D. 文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 24. 作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 25. 文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 【答案】22. B 23. C 24. 答案示例： 爱因斯坦事例启示：大学应提供自主、自由、宽松的研究环境，这种环境能激发学生的创造力和科学成果的诞生。此外，全方位、自由、均衡地发展，才能培养出既有影响力又有创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇追求生命本质和美感，强调灵魂与美的意义，大学应从培养学生美与灵魂的度出发，帮助其成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 25. 示例： “北大很大”体现在物理空间上，如大校园、大礼堂等体现其规模之“天”；思想观念上，北大兼容并蓄，多远包容，自由创新，鼓励追求真理；教育目标上，北大注重灵魂与美，培养“大写的人”，体现“美育代宗教”的深刻内涵：同时，北大不断扩展文化影响力，展示对未来发展的美好期许。 【解析】 【导语】在作者眼中，北大究竟“大”在何处？作者于北大“百周年纪念讲堂”举办音乐会，从讲堂的音响与听众的安静，感受到北大的文化气场。由北大，作者联想到蔡元培、爱因斯坦等，思考美育、大学教育的意义。作者认为，大学之大，不在规模，而在文化空间与气场，在于培养有美和灵魂的“大写的人”。北大，正与美相拥，迈向更大。 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要词语语境义的能力。 B.错误。文中“全面和谐”的“和谐”指的是内在协调而均衡的发展状态，“与人协作、团结、融洽”的解释局限于人际关系，不能完全体现文中作者对个人发展方向的描述。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“音乐正是这种育人方式的最佳载体”错误。文章并不是把音乐视为美育教育的唯一和最佳载体，而是通过音乐引发对文化和教育内涵更深层次的思考，强调文化氛围和精神层面的提升。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析并概括情节作用的能力。 爱因斯坦事例启示：文中提到爱因斯坦在“奥林匹亚学院”里，是自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，进而激发出无穷创造力并产生“爱因斯坦奇迹”。由此可知，大学提供这样的环境，能激发学生创造力和促使科学成果诞生。爱因斯坦不满足于中等成绩，朝自由、独立和全面和谐方向发展，不仅钻研理工科知识，还研读哲学名著及经典文学作品。这表明全方位、自由、均衡发展，有助于培养出有影响力和创造力的“大写的人”。 达·芬奇事例启示：达·芬奇在弄清楚人体结构后，思考灵魂与美在哪，作者认为他的答案是有灵魂、美的生命才是真正生命。这显示达·芬奇追求生命本质和美感。基于达·芬奇对生命本质的思考，可推知大学应从培养学生美与灵魂角度出发，让学生成长为具有美与灵魂的“大写的人”，这是生命与文化的最高追求。 【25题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文中提到“百周年纪念讲堂”有2100个座位，以及“大校园”，直观表明北大在场地规模等物理空间上呈现出“大”的特征，这是“北大很大”在物质层面的体现。 蔡元培为北大构建“兼容并蓄”文化大气场，爱因斯坦在类似自由、宽松且文理兼容、自由交流的氛围下取得成就，由此可推知北大在思想观念上具有多元包容、鼓励自由创新与追求真理的特质，体现“北大很大”的思想深度与广度。 蔡元培提出“以美育代宗教”，大学应培养有美和灵魂的“大写的人”，这表明北大在教育目标上注重对学生灵魂与美的培育，深刻体现“北大很大”在教育理念上的高远追求。 结尾“北大很大，它会越来越大，与莫扎特紧紧拥抱会变得更大”，“与莫扎特拥抱”象征对文化艺术的追求，意味着北大不断拓展文化影响力，表达了对北大未来发展更好的美好期望，丰富了“北大很大”的内涵。 六、本大题共2小题，共60分 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 26. 当前，人工智能技术日益强大。有人认为，充分利用人工智能可提高学习效率、拓展思维；也有人担忧，过度依赖人工智能会削弱独立思考能力。请结合你的经历或观察谈谈看法。 要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 观点一：充分利用人工智能可提高学习效率、拓展思维。 人工智能为学习带来极大便利。我曾利用智能学习软件，它能精准分析我的薄弱知识点，提供针对性学习资料，大大提高学习效率。像数学难题，通过智能辅导，我拓展了解题思路。智能翻译工具帮我理解外文文献，拓宽知识边界。借助人工智能，我能接触更多信息，学习效率显著提高，思维也在多元知识碰撞中得以拓展。 观点二：过度依赖人工智能会削弱独立思考能力。 生活中常见过度依赖人工智能的现象。身边有同学写作文依赖智能写作助手，每次不假思索直接套用，渐渐失去自主构思能力。长期如此，思维被束缚，独立思考能力大不如前。过度使用智能解题软件，遇到难题不再深入思考。长此以往，大脑对人工智能形成依赖，削弱了主动思考和解决问题的能力，难以真正提升自我。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题目要求围绕人工智能技术在学习方面的影响展开，并要求结合自身经历或观察，对两种不同观点“利用人工智能可提高学习效率、拓展思维；过度依赖人工智能会削弱独立思考能力”发表看法。作答时需观点明确，阐述理由要充分，且字数控制在不超过150字，同时不能透露所在学校及个人信息。 写作思路： 第一种观点：若赞同利用人工智能提升学习：开头亮明观点，如“我认为应合理利用人工智能提升学习”。接着结合经历阐述理由，例如“我曾利用智能学习软件，它能精准分析我的薄弱知识点，提供针对性学习资料，大大提高学习效率。像数学难题，通过智能辅导，我拓展了解题思路，可见其对学习有益”。理由要紧密围绕提高效率和拓展思维，且结合具体学习场景。 第二种观点：若强调过度依赖人工智能的危害：开篇表明观点，如“我担忧过度依赖人工智能会削弱学习能力”。结合观察说明，比如“身边有同学写作文依赖智能写作助手，每次不假思索直接套用，渐渐失去自主构思能力。长期如此，思维被束缚，独立思考能力大不如前，所以需警惕过度依赖”。阐述理由时要突出削弱独立思考这一关键，通过具体事例增强说服力。 27. 背诵是语文学习的一种重要方法。请你向同学们介绍自己背诵古诗文的经验。要求：经验具体，切实可行，条理清楚。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 背诵古诗文，我有个小窍门。首先，我会理解诗文的含义和背景，这样更容易记忆。其次，我会分段背诵，每次专注于一小段，然后逐步整合。此外，我还会尝试默写，通过书写加深印象。最后，我会定期复习，巩固记忆。这样，古诗文就能牢牢地印在我的脑海里了。记住，耐心和坚持是关键哦！ 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：首先，要抓住题目中的关键词“背诵古诗文”和“经验”。这意味着文章应聚焦于分享个人在背诵古诗文过程中的具体、有效的方法和心得。其次，要注意题目对经验的要求是“具体、切实可行”，因此所分享的经验不能是空洞的理论，而应是实际操作中行之有效的方法。最后，要注意字数限制，“不超过150字”，这就要求我们在简洁明了地表达自己的经验的同时，也要确保内容的完整性。 写作指导：开头直接点明背诵古诗文的重要性，引起读者兴趣。接着，分点列出自己的背诵经验，如理解诗意、反复诵读等。 28. 请以“那一抹亮色”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 那一抹亮色 那一抹亮色，是冬日枯枝间的残雪，是迷茫路途中的星子。它藏在陌生人递来的一杯热饮里，亮在失意时一句温柔的鼓励中。不似烈日灼目，却能暖透寒凉；不似霓虹璀璨，却能指引方向。这抹微光，是世间最动人的善意，悄悄照亮岁月，也温柔了每一段前行的时光。 【解析】 【详解】【审题】题目设置了明确的写作情境，核心是围绕“那一抹亮色”展开抒情创作，文体限定为小诗或抒情文字，核心是挖掘“亮色”的象征意义，而非单纯描写视觉上的色彩。“一抹”强调其小巧、鲜明、有针对性，而非大面积的光亮；“亮色”是核心意象，可指代温暖、善意、希望、坚守、美好品质等一切积极正向的事物，是抽象情感的具象化载体。从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是“感情真挚”，需融入真实的情感体验，避免空洞抒情；二是“语言生动有感染力”，需运用比喻、拟人等修辞，打造鲜活画面，传递细腻情绪；三是“篇幅与信息限制”，不超过150字，且不能透露所在区、学校及个人信息。写作需避免泛泛而谈，要聚焦具体意象，以小见大，让“亮色”可感、可触。 【行文思路】可遵循“定意象——绘画面——抒情感——升主旨”的逻辑，由浅入深完成抒情创作，贴合小诗或抒情文字的文体特点。开篇直接锁定“亮色”对应的具象意象，快速建立画面感，让读者直观感知“亮色”的形态，为后续抒情铺垫。如“那一抹亮色，是冬日枯枝间的残雪，是迷茫路途中的星子”“那一抹亮色，是雨后初晴的虹霓，是寒夜里跳动的烛火”；然后，聚焦意象的细节，结合具体场景，让“亮色”与情感绑定，增强感染力，如“它藏在陌生人递来的一杯热饮里，亮在失意时一句温柔的鼓励中”“它映在孩童纯粹的眼眸里，暖在困境中不离不弃的陪伴里”；接着，通过对比或铺陈，凸显“亮色”的力量，流露真切感受，如“不似烈日灼目，却能暖透寒凉；不似霓虹璀璨，却能指引方向”；最后，升华“亮色”的内涵，总结其意义，收束情感，让主旨更鲜明，如“这抹微光，是世间最动人的善意，悄悄照亮岁月，也温柔了每一段前行的时光”“这抹亮色，是心底的希望，驱散阴霾，让平凡的日子也满是温柔与力量”。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 29. 完成作文。 日常生活中，找不到路时，需要导航定位；企业发展中，想要提升竞争力，需要明确品牌定位；个人成长中，追求自我价值的实现，需要找到自我定位……有人认为，定位能助力发展；也有人认为，定位会自我设限。 请以“说定位”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句列举三个“定位”场景：导航定位（空间方向）、品牌定位（市场差异）、自我定位（人生价值）。核心是“定位”在不同层级上的共同功能——在模糊中确立坐标，在混沌中找到支点。 ②第二句引出对立观点：“定位能助力发展”与“定位会自我设限”。前者看到定位的聚焦功能，后者看到定位的固化风险。命题者不要求选边站，而是要求在二者的张力中形成自己的判断。 ③题目为“说定位”，文体限定议论文。“说”意味着阐释与论证，不是叙事；“定位”是核心概念，必须界定清楚。 核心辩证关系： “助力”与“设限”看似对立，实则指向同一个问题的两面：定位的价值取决于它是“动词”还是“名词”。作为名词的定位，是一个标签、一个坐标、一个“我是谁”的答案——它确实可能设限，因为任何标签都在划定边界的同时排除可能。作为动词的定位，是一个持续校准的过程、一种“我在哪里、我要往哪里去”的动态认知——它助力发展，因为它让人在变化中保持方向感而不被方向绑架。真正的定位不是找到答案，而是保持追问。 写作核心任务： 对“定位”做出自己的判断：它究竟是助力还是设限？在什么条件下助力，在什么条件下设限？如何让定位成为助力而非枷锁？需要给出明确的论点，并用充实的论据和合理的论证支撑。 【误区提示】 误区1：把“定位”等同于“目标”。写成“人要有人生目标，目标让人成功”，偏离了“定位”的核心内涵——定位是确认自己在坐标系中的位置，不是设定一个要到达的终点。 误区2：二元对立，各打五十大板。“定位有好处也有坏处，要辩证看待”——没有形成判断，没有回答“在什么条件下助力、什么条件下设限”。 误区3：论据堆砌，缺乏分析。举了王老吉、马云、鲁迅，但只叙述“他们定位成功了”，不分析“他们的定位为什么没有变成设限”，论据与论点之间是“贴标签”而非“讲道理”。 【分层立意】 基础立意：定位能助力发展，但僵化的定位会自我设限。青年既要找准定位，也要在成长中适时调整定位，让定位服务于发展而非束缚发展。 进阶立意：定位的“助力”与“设限”之分，关键在于它是对外部期待的迎合还是对自我禀赋的确认。迎合式的定位是枷锁，确认式的定位是支点。 高阶立意：真正的定位不是“我是什么”，而是“我选择在哪个坐标上回应世界”。它不定义你的边界，而定义你的出发点——从那里出发，你可以走向任何方向。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入。比如高一选科时，老师说“你文科好，定位文科方向吧”，我接受了这个定位，但后来发现物理课上的实验让我着迷。那个“文科生”的定位曾经帮我聚焦，后来却差点让我错过另一种可能。由此引出材料中“助力”与“设限”的对立，点明中心论点：定位的利弊不在定位本身，而在它是“锚”还是“笼”——锚让你稳住，笼把你关住。 主体第一层：论证定位为何“助力”——它降低认知成本，提供行动支点。论据：2002年之前，王老吉的销售额长期停留在1亿多元，广告语“健康家庭，永远相伴”，定位模糊不清。但2002年“怕上火”的定位，将凉茶从“药饮”重构为“预防上火的饮料”，销售额在2008年竟达到120亿元。定位没有改变产品，改变的是消费者心智中的坐标——它让一个模糊的存在变得可被选择。可见，定位的助力功能在于：在信息过载的环境中，一个清晰的坐标比十项模糊的优点更有力量。 主体第二层：论证定位为何“设限”——它从“坐标”固化为“身份”。论据：诺基亚在功能机时代的定位是“耐用、可靠”，这曾让它占据全球手机市场40%份额。但当智能手机时代到来，诺基亚未能从“手机制造商”的定位中跳出来重新定义自己，而是在2013年将手机业务出售给微软。定位曾经是它的支点，后来却成了它的天花板。其实，设限的本质不是定位错了，而是把特定阶段的定位当成了永恒的身份。 主体第三层：论证区分“助力”与“设限”的关键——定位是“确认禀赋”还是“迎合期待”。结合自身举例：比如自己曾把“语文课代表”当作定位，但后来发现真正的定位不是“我擅长语文”，而是“我享受把复杂的事情讲清楚”——前者是角色，后者是禀赋。角色会变，禀赋不会。所以，迎合外部期待（“你应该学文科”“你应该做稳定工作”）的定位容易设限，因为它定义的是“别人需要你是谁”；确认内在禀赋的定位助力发展，因为它定义的是“你从何处出发”。 辩证补充：当下年轻人的定位焦虑有两种极端：一是拒绝定位，觉得“贴标签就是束缚”，结果在无限可能中一事无成；二是死守定位，把一次选择当成终身判决，明明已经不适配却不敢调整。二者都没有理解：定位是出发点，不是终点站。你从“这里”出发，不等于你只能去“那里”。 结尾：落地当代青年——定位不是给自己画一个圈，而是给自己找一个支点。支点让你撬动世界，圈把你关在里面。说定位，说的不是“我是谁”，而是“我从哪里开始回答‘我是谁’”。 【优秀副标题】 1.——从“我是什么”到“我从哪里出发” 2.——从“名词”到“动词”的辩证 3.——确认禀赋，而非迎合期待 4.——出发点的意义与终点站的陷阱 5.——当定位从支点变成天花板 30. 根据要求写作。 一杯淡茶，回味甘醇；一幅淡彩画，意境深远；一句淡淡的问候，情浓意重……素淡中往往蕴藏着悠长的韵味。 请以“淡而有味”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 淡而有味 那盏青瓷碗里的豆腐脑，白得像是冬日里第一场雪。我总嫌它寡淡，直到那一天，才尝出其中绵长的滋味。 “小姑娘又来啦？”卖豆腐脑的阿婆掀起木桶盖，热气立刻在玻璃罩上凝成水珠。她舀豆花的动作像在弹奏某种乐器，铜勺沿着桶壁轻巧地转圈，削出的豆花片片薄如蝉翼，落在碗里还能微微颤动。我盯着她布满老茧的手，那双手在揭纱布时却意外地轻柔，仿佛对待初生的雏鸟。 “今天试试不放辣？”阿婆突然提议。我皱眉看着她在乳白的豆花上只撒了虾皮、紫菜和几粒葱花，浇的酱油也是浅浅一层。第一口下去，舌尖只触到温润的滑，可当牙齿轻轻合拢，豆香便从孔隙里汩汩涌出，混着虾皮的咸鲜在口腔里荡开回甘。原来那些浓烈的辣油，竟把豆子本身的清甜掩盖了这么久。 我看见阿婆从围裙口袋摸出个铁皮盒子，往自己碗里抖了些褐色的粉末。“这是炒熟的黄豆粉。”她注意到我的目光，往我碗里也筛了些，“我老头子从前最爱这么吃。”阳光穿过梧桐叶的间隙，在她银白的发髻上投下晃动的光斑。 后来每个周末，我都坐在这个褪了漆的折叠凳上，看阿婆用竹刀把豆花划成菱格。有次她教我辨别真正的石膏点浆：“好的豆花要有三颤——勺尖碰着颤，捧在手里颤，含在嘴里颤。”她说话时眼角的皱纹像绽放的菊花，盛着三十年的晨光。 搬家的前一天，我又来到巷口的豆花摊。阿婆的青瓷碗在晨光里泛着温润的光，我的舌尖触到那抹似有若无的甜，在白瓷勺磕着碗沿的声响里，我感到了比味道更悠长的东西——那些晨光熹微中磨豆子的石磨声，那些她固执保留的老灶台柴火香，还有她常说的“慢些吃，豆花要品”“本味比排场要紧”……我忽然醒悟，在阿婆淡而有味的豆花里，我明白了许多人生真谛。 如今，城市里到处是花哨的甜品店，可我总时常想起阿婆的豆花摊，想起阿婆说的“淡处见真章”“好豆花要经得起白口吃”……原来最深的滋味，往往藏在看似平淡的底色里。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 “淡而有味”这一题目，蕴含着对生活中平淡之美的深刻思考。材料通过“一杯淡茶”“一幅淡彩画”“一句淡淡的问候”等，揭示了“素淡中往往蕴藏着悠长的韵味”这一主题。这种“淡”并非单调无趣，而是一种经过沉淀后的从容与深邃，是一种返璞归真的境界。它提醒我们，在快节奏的现代生活中，学会欣赏平淡中的深意，体会简单中的丰富。 “淡”是一种生活的态度。它并非对生活的敷衍，而是对纷繁世界的过滤与提炼。正如一杯淡茶，虽无浓烈的香气，却能在回味中感受到甘醇；正如一幅淡彩画，虽无艳丽的色彩，却能在简约中展现深远的意境。这种“淡”是一种选择，是对浮躁与喧嚣的超越，是对内心宁静的追求。它教会我们，真正的幸福往往隐藏在平淡的细节中，而非外在的华丽与喧嚣。 “淡”是一种情感的深度。材料中提到“一句淡淡的问候，情浓意重”，这揭示了“淡”背后所承载的深厚情感。在人际交往中，往往不是那些热烈的话语，而是那些平淡的关心与问候，最能触动人心。这种“淡”是一种情感的沉淀，是经过时间考验后的真挚与温暖。它提醒我们，真正的感情不需要刻意表现，而是在日常的点滴中自然流露。 “淡”是一种智慧的体现。它是对“浓”与“淡”的辩证理解，是对“少即是多”这一哲理的深刻领悟。在生活中，我们常常追求浓烈与极致，却忽略了平淡中的美好。而“淡而有味”则告诉我们，真正的智慧在于懂得取舍，在于在简单中发现丰富，在平淡中体会深意。这种“淡”是一种人生的境界，是对生活本质的洞察与把握。 总之，“淡而有味”这一题目引导我们重新审视生活中的平淡之美。它提醒我们，在追求速度与效率的同时，不要忘记放慢脚步，去感受生活中的点滴美好。 写作时，开头部分可以从生活中的“淡”入手，通过具体场景或现象引出主题，展现“淡”的表象，同时点明“淡”背后蕴含的深意。中间部分可以通过具体事例展开，深入挖掘“淡”的内涵。可以选取生活中的小事，如平淡的亲情、简单的友情或朴素的自然景观，通过细节描写展现“淡”中的韵味。例如，可以描写母亲每天默默准备的早餐，虽简单却充满爱意；或者描写与朋友的一次平淡对话，虽无华丽辞藻却意味深长。通过这些事例，展现“淡”中的情感与哲理。结尾部分可以升华主题，总结“淡”的价值与意义。可以结合生活感悟，指出“淡”是一种境界，是返璞归真的智慧，是繁华落尽后的从容。 立意： 1.写爷爷每天用一把老茶壶泡茶，茶香虽淡，却承载着他对生活的从容与智慧。（对生活的爱） 2.写多年未见的友人寄来一张明信片，寥寥数语却承载着深厚的友谊与回忆。（友情的温暖） 3.写一家不起眼的街角书店，店主每天默默整理书籍，为读者提供安静的阅读空间。（陌生人的善意） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市和平街第一中学2026-2027学年高一上学期期中考试语文试题 一、本大题共6小题，共12分 1. 下列各句中不含通假字的是（ ） A. 虽有槁暴，不复挺者 B. 则知明而行无过矣 C. 君子生非异也 D. 臂非加长也，而见者远 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 耻学于师 不拘于时，学于余 B. 欲人之无惑也难矣 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 D. 余嘉其能行古道 其皆出于此乎 3. 下列各组语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 圣人无常师（固定的） 吾师道也（学习） B. 金就砺则利（锐利，锋利） 枉用相存（保存，保留） C. 而绝江河（横渡） 采之欲遗谁（赠送） D. 声非加疾也（劲疾） 士大夫之族（类） 4. 下列选项中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 青，取之于蓝，而青于蓝 C. 句读之不知，惑之不解 D. 道之所存，师之所存也 5. 下列句中“而”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：则群聚而笑之 A. 吾尝终日而思矣 B. 惑而不从师 C. 积善成德，而神明自得 D. 蟹六跪而二螯 6. 下列各句中加点字的活用类型与例句加点字相同的一项是（ ） 例句：上食埃土，下饮黄泉 A. 非能水也，而绝江河 B. 君子博学而日参省乎己 C. 是故圣益圣，愚益愚 D. 而耻学于师 二、本大题共6小题，共21分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 中国园林历史悠久。早期园林主要以皇家园林为主，其功能或用于贵族统治者的游览享乐，或用以彰显帝王的权威。商周时期，园林被称作“囿”，主要用于帝王畜养禽兽。春秋战国至秦汉时期，“囿”逐渐变为“苑囿”，融入更多造景元素。魏晋南北朝时期，文人雅士寄情山水，推动了自然山水园和私家园林的兴起，园林也由此逐渐成为体现文人雅趣的艺术空间和审美对象。明清两代是中国古典园林艺术发展的黄金时代，这一时期，园林艺术在实践与理论层面均达到巅峰状态，形成了皇家园林与私家园林交相辉映的繁盛格局。漫溯中国园林的发展历程，可见中国园林始终以自然为基底，融合文化意蕴，在世界造园史上独树一帜。 叠山理水是中国古典园林造园艺术的核心技法。叠山，常用湖石或黄石再现自然山峦的起伏、层次与气势，营造出峰岭奇峭、丘壑清幽的意境；理水，则依地势凿池引流，或聚为湖沼，或导为溪涧，让水势随地形蜿蜒，与山石、建筑相映成趣，呈现出灵动的画面空间。这种“虽由人作，宛自天开”的模式，不同于西方花园的几何对称布局。它师法自然，但又不是简单模仿，而是以自然意趣营造东方韵味，达至“天人合一”的境界。 建筑是园林的点睛之笔。轩、榭、廊、舫、亭、桥，翘角飞檐、雕梁画栋，不仅可以遮阳避雨，也是观景的佳处。漫步其间，步移景异。利用门窗、洞口等框架元素，有选择地“框”取空间中的优美景色，使所观之景如嵌入镜框中的图画一般，这种“框景”手法拓展了空间意境，增添了园林的层次感和游赏情趣。透过漏窗框取的半幅竹影，恰似文人画中的留白，将“不全之全”的美学智慧诠释得淋漓尽致。 楹联以其雅致隽永的文字为园林景致晕染出独特的文化气韵。苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，充满情趣和意境。拙政园“荷风四面亭”的楹联是“_______，_______”，呈现出荷花绽放等园中美景，具有视觉上的“包围感”。网师园“看松读画轩”的楹联“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”，28个叠字将一年四季的景观变化予以展现。品读文字，能更深入理解园林的自然意趣与文化内涵。 中国园林，承载着人们对外物与内心的观照，蕴藏着东方独特的哲学与美学，既是千百年来士人涤荡心灵的理想居所，也引发现代人对“诗意栖居”的向往。在传统园林步入现代语境的今天，人们用混凝土模仿太湖石的褶皱，将数字投影技术融入水景，打造城市山海。这是对“慢生活”的回归，也是在快节奏时代对精神家园的执着追寻。 （取材于王其钧等的文章） 材料二 园林是由山水、草木和人文建筑等构成的综合性审美场所。游园时，既能欣赏山水、草木、风月等自然景观，悟自然之逸趣，又能将闲情雅致融入亭台山水之间，品味园中活动的雅趣。 古代文人常将园林之景塑造为诗画交织的盛宴。从整体布置到亭台楼阁的修建都流露出诗心文韵，古建筑园林艺术学家陈从周将此称为“以诗文造园”。园林中的匾额、题咏等，就是“以诗文造园”的典型体现。因为有了诗文的加持，园林的山水楼阁更具格调。如拙政园有“与谁同坐轩”，若仅从字面来看，就是与谁结伴同坐的意思。其实，这是化用了苏东坡《点绛唇·闲倚胡床》中的“与谁同坐？明月清风我”，这就让一座普通的亭子增添了潇洒自在的意境。 雅集是古代文人聚会的一种方式，往往选择宁静高雅、远离喧嚣的地方。而园林，因其优美的自然景观和浓郁的文化氛围成为雅集的主要场所。园林中的文人雅集，是一种综合性的文艺活动，主要包含游园赏景、谈玄论道、赋诗作文、抚琴观乐、投壶弈棋、展演昆曲等。其中最常见的是诗文酒会，它既是文人交流思想的载体，更是抒发高雅情怀的途径。早在兰亭雅集曲水流觞之前，西晋石崇的“金谷雅集”，就以饮宴作诗为活动内容。后代的园林雅集，也多采用这种方式。 古人重视传统节日，景致优美的园林常成为举办节庆活动的场所，清代诗人查慎行曾作诗赞叹清代大学士明珠的自怡园的元宵灯会盛景：“二分明月一分灯，引入仙山第几层。洞口烟霞浓似染，雪边亭榭暖如蒸。”据文献记载，古人在园林中举办的节日活动，既植根于元宵挂灯、中秋赏月、重阳登高赏菊等民俗传统，将时令习俗与园林景致巧妙融合；又让亭台楼阁、山水草木成为鲜活的载体，承载着亲友相聚的生活乐趣与真挚情感。这些活动极大地丰富了节日的文化意蕴与雅致情调。 （取材于付林鹏等的文章） 7. 根据材料一，下列理解正确的一项是（ ） A. 中国园林历史悠久，最初以皇家园林为主，魏晋南北朝时私家园林成主流。 B. 叠山理水作为独立的造园环节，与园林中建筑、楹联等元素缺乏内在关联。 C. 园林建筑兼具实用与审美功能，既可遮阳避雨，又能以特定设计引导观景。 D. 传统园林步入现代语境，原有价值已被消解，只能通过技术模仿留存形式。 8. 根据材料一，在文中横线处填入语句，最恰当的一项是（ ） A. 亭外青山排闼至，栏前绿水抱城来 B. 四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山 C. 夏荷映日亭边艳，冬雪覆亭景亦幽 D. 寒塘渐冷荷光黯，暮雨频敲梗韵残 9. 根据材料一，下列做法属于对传统园林“框景”手法进行现代运用的一项是（ ） A. 某校在草坪上摆放用混凝土浇筑成太湖石模样的雕塑 B. 某办公楼走廊安装电子屏，循环播放古典园林水景影像 C. 某餐厅设置扇形窗口摄取院中一隅绿荫，给人无尽遐想 D. 某小区用数字投影技术，让人工湖夜晚呈现出山水意境 10. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 园林既承载着对自然之美的凝练与再现，又凝聚着文人雅士的情志与智慧。 B. 园林中的亭台建筑化用经典诗词名句命名，能体现“以诗文造园”的理念。 C. 金谷雅集是以饮宴作诗为活动内容的文人雅集，比兰亭雅集出现得更早。 D. 节日中的园林活动是文人雅士的专属活动，清代诗人查慎行的诗可以作证。 11. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 从整体发展看，中国园林的功能呈现出逐渐侧重审美与精神体验的趋势。 B. 西方花园的设计从来不使用自然元素，只遵循几何对称布局的美学准则。 C. 园林是自然景观与人文建筑的结合，游园时能体味自然逸趣和人文雅趣。 D. 匾额、题咏既能装点园林中的建筑，往往也蕴含着古代文人的诗文底蕴。 12. 古人在建造和使用园林时是如何将自然与文化结合在一起的？请根据上面两则材料简要概括。 三、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。 自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾以此知汝父之能养也。 汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。况求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’呜呼，其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。” 修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。天子推恩，褒其三世。 于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，虽不克有于其躬，而庇赖其子孙矣。”乃载我皇考崇公③之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 （取材于欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删改） 【注】①修：欧阳修自称。②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。③皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧阳修的父亲被追封为崇国公。 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 生四岁而孤 孤：年幼无父 B. 吾何恃而能自守耶 恃：依靠 C. 不及事吾姑 姑：婆婆，丈夫的母亲 D. 此死狱也 狱：牢狱 14. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 吾于汝父 列官于朝 B. 然知汝父之能养也 吾不能知汝之必有立 C. 求其生而不得 汝其勉之 D. 而世常求其死也 回顾乳者抱汝而立于旁 15. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 毋以是为我累 不要因为这个事情（家贫）就替我劳累 B. 祭而丰，不如养之薄也 人死后祭祀再丰厚，也不如在他生前尽微薄的奉养啊 C. 利虽不得博于物，要其心之厚于仁 利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心 D. 为善无不报，而迟速有时 做善事没有不得到好报的，时间或迟或早 16. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。 B. 文中欧阳修写自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒奖三代宗亲。 C. 文章中连续转述了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。 D. 文章结尾作者认为自己“德薄能鲜”，却“幸全大节”，是因为先辈品德的荫庇。 17. 文章结尾段，欧阳修评价自己的父亲“积善成德”。请结合全文，概括说明欧阳修父亲“积善”体现在哪些方面。 四、本大题共4小题，共21分 阅读下面诗歌，完成各题。 咏史诗·鸿门 胡曾 项籍鹰扬六合展，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 乌江亭 王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 项羽 张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 18. 下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 第一首中用“鹰扬”一词，来表现项羽在秦末乱世崛起时的威武气势。 B. 第二首中“君王”指的是项羽，项羽起兵之后，曾经有过称王的事实。 C. 第三首中“柔仁”意味深长，作者遗憾项羽未用它去克制自己的暴强。 D. 三首诗都以咏项羽为切入点，借其表达诗人对历史事件的思考与见解。 19. 下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 前两首都作出了假设，都认为项羽存在获胜的可能性。 B. 第二首中“百战”是虚数，想要突出的是战事之频繁。 C. 第三首“拔山盖世”是化用，表现了项羽的文治武功。 D. 三首诗都用了对比的手法，用其他人物反衬项羽形象。 20. 请分别简述三首诗对项羽失败原因的认识。 21. 在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。 （1）锲而不舍，__________________。（荀子《劝学》） （2）位卑则足羞，______________________。（韩愈《师说》） （3）_____________，________________。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） （4）人生如梦，___________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）___________________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （6）___________________，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》） （7）元嘉草草，封狼居胥，_________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （8）___________________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》） 五、本大题共4小题，共18分 阅读下面作品，完成下面小题。 北大很大 北大很大，大得当我只去了一个“百周年纪念讲堂”，只去到了那个拥有2100个座位、却安静得像一个渺无人烟的广场的礼堂里开了一场音乐会，就顿时感觉到北大之大！北大之大，大在它不仅有大名气、大教授、大校园和大课堂，更在于它有一个文化的大空间与文化的大气场！ 2006年11月2日晚，当《红色小提琴》的乐声响彻在“百周年纪念讲堂”时，当全场2100个座位沉浸在音乐中静如鸦雀、而当乐声静止掌声如潮时，我想到了北大才度过的百周年纪念，想到了我所在的上海音乐学院明年的80周年校庆，也就禁不住想到了我们两个学校曾经有过共同的校长——蔡元培。因为，是他为中国的大学教育提出了一个超前的大概念——“以美育代宗教”；也是他，为北大构造了一个“兼容并蓄”的文化大气场。他认为，“美育可以陶冶感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于善的享受，去掉生活恶习，从而美化人生”。 那天，我在北大献上了一台《红色小提琴》，这是我33年前的旧作。33年过去了，这些作品有没有褪色，是否仅仅是历史档案中的陈列品，而不再有现实的审美价值和时代意义？我带着这些问题走进了北大。 音乐会开始了。纪念讲堂音响之佳和听众之安静都令我惊讶！因为，这是音乐的两个非常重要的“硬件”与“软件”。在拥有2100个座位的礼堂中，一把小提琴的声音竟然可以穿透每个角落，弥漫整个空间；而听众的安静甚至可以令人清晰地听到翻阅节目单时的窸窣声。这时，你就能从一个侧面感觉到北大之大——一个比音乐厅声响还好的大礼堂和一批有着大文化背景的大学生。 大学、大学生、大校园、大礼堂，使我又想起了20世纪的一位最最著名的大物理学家——爱因斯坦！ 1905年，年仅26岁的他，就同时在狭义相对论、光量子假说和光电效应三个领域做出了开创性的贡献，彻底改变了人类的时空观和对运动、能量、光和力这些基本概念的理解；而相对论和量子力学则提供了从微观夸克到宏观宇宙的物质及运动的图像和规律，为20世纪技术的发展奠定了科学基础。可是，就是这位大家中的大家，在大学时只不过是个中不溜的学生，而他的职业身份又仅仅是位专利局的小职员。爱因斯坦一直强调：“想象力比知识更重要，因为想象是知识进化的源泉。”所以他始终不满足于做个中等成绩的学生，而是朝自由、独立和全面和谐的方向发展。他常与几位虽然均系出身理工科、但却有共同爱好的朋友，一起研读哲学名著和物理数学论文；同时还在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《安提戈涅》、法国悲剧作家拉辛的作品、英国作家狄更斯的《圣诞故事》、西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》等经典名著中享受到“欢乐的贫困是最美好的事”。他们还将这个小组命名为“不朽的奥林匹亚学院”。正是这种在“奥林匹亚学院”里自主、宽松闲暇文理兼容、自由交流、非功利地研究生活，才能激发出爱因斯坦无穷的创造力和产生“爱因斯坦奇迹”！ 还是这位爱因斯坦，曾对他所钟爱的音乐下过一个非常深刻的定义：“什么是死亡？死亡就是意味着再也听不到莫扎特的音乐了！”这不仅是对音乐内涵的深刻揭示，更是对生命本质的最佳描述。它使我禁不住又想起了达·芬奇的一件轶事： 如世人所知，达·芬奇不仅是位大画家，还是一位大发明家和解剖学家，他为了弄清人体的结构，亲自解剖过30具尸体。当他将人体的骨骼、神经、血脉等各种结构系统都弄得一清二楚后，突然向自己提出了一个问题：“灵魂在哪里？美在哪里？” 我想，他已经回答了他向自己提出的问题，那就是，一个有灵魂的、有美的生命，才是真正意义上的生命！而这也是“生物”与“生命”之区别所在！一个整日沉湎于金钱、物质，而对美毫无感知的人，是一个既没有灵魂，也没有生命的人！ 大学，是培养一个又一个“大写的人”的大学校。而人之所以能够得上“大写”，是因为他们有美和灵魂，而美和灵魂才是真正的“无限大”！ 大学之大，不在于场地与规模，不在于要像城堡，甚至城市那样大的“大”。因为，如果没有一个文化大气场，没有一个“兼容并蓄”的文化大空间，那么，“大”又将如何？我想，充其量至多是一个大而无当的文化大卖场而已！ 大学再大，也没有校外的世界大；大学的课程再繁多，也不如外面大千世界的绚烂。天外有天，大外有大，让我们从大学走向社会，走向世界，走向灵魂与美的彼岸！ 北大很大，它会越来越大，而当它与莫扎特紧紧拥抱时，就一定会变得更大，更大！ （取材于陈钢同名散文） 22. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 这些作品有没有褪色 褪色：失去原有的艺术价值或影响力 B. 全面和谐的方向发展 和谐：与人协作，团结，融洽 C. 整日沉湎于金钱、物质 沉湎：沉溺，沉迷 D. 走向灵魂与美的彼岸 彼岸：理想的境界 23. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者笔下的北大礼堂，以其独特的环境氛围和深厚的文化魅力，给人留下深刻的印象。 B. 作者通过回忆在北大音乐会的经历，引出对北大文化的思考和蔡元培理念的由衷赞赏。 C. 文章认为大学的教育旨在对学生开展“美育”，而音乐正是这种育人方式的最佳载体。 D. 文章结尾以北大与莫扎特的拥抱，象征北大文化的扩展，使抒情形象化，极富感染力。 24. 作者从爱因斯坦和达·芬奇两个事例中，分别得出了什么启示？ 25. 文章标题为“北大很大”，联系全文，阐述“北大很大”的丰富内涵。 六、本大题共2小题，共60分 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 26. 当前，人工智能技术日益强大。有人认为，充分利用人工智能可提高学习效率、拓展思维；也有人担忧，过度依赖人工智能会削弱独立思考能力。请结合你的经历或观察谈谈看法。 要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 27. 背诵是语文学习的一种重要方法。请你向同学们介绍自己背诵古诗文的经验。要求：经验具体，切实可行，条理清楚。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 28. 请以“那一抹亮色”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 29. 完成作文。 日常生活中，找不到路时，需要导航定位；企业发展中，想要提升竞争力，需要明确品牌定位；个人成长中，追求自我价值的实现，需要找到自我定位……有人认为，定位能助力发展；也有人认为，定位会自我设限。 请以“说定位”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 30. 根据要求写作。 一杯淡茶，回味甘醇；一幅淡彩画，意境深远；一句淡淡的问候，情浓意重……素淡中往往蕴藏着悠长的韵味。 请以“淡而有味”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $