浙江省台州市十校联考2026-2027学年高一上学期11月期中历史试题

2026学年第一学期台州十校联盟期中联考

高一年级历史学科试题

1.本卷共8页满分100分，考试时间90分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

第Ⅰ卷（选择题）

一、单选题（本大题共20小题，每小题2分，共40分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）

1.考古发现表明，中华文明具有多元一体的特征。下列新石器时代文化遗存中，位于长江下游地区的是（   ）

A.良渚文化 B.仰韶文化 C.红山文化 D.龙山文化

2.河南舞阳贾湖遗址（距今约9000-7800年）出土了种类丰富的生产工具：用于农耕的石铲、石镰，用于粮食加工的石磨盘和石磨棒，用于渔猎的骨镞、鱼镖，以及大量缝制衣物用的骨针和纺轮。这反映出当时（   ）

A.氏族内部实行财产平均分配 B.早期国家形态趋于成熟

C.社会分工的初步发展状况 D.男耕女织小农经济形成

3.周成王年幼即位，管叔、蔡叔联合武庚发动叛乱，东方的淮夷、徐戎也趁机起兵。周公东征平定叛乱后，为镇守东方、监督殷遗民并屏藩王室，将王室子弟、功臣和先代贵族分派到各地建立邦国。周公此举推行的是（   ）

A.分封制 B.宗法制 C.礼乐制 D.郡县制

4.战国时期，一位思想家游历齐国时提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他还主张统治者应“克己复礼”，通过道德教化来引导百姓。该言论属于（   ）

A.道家思想 B.儒家思想 C.法家思想 D.墨家思想

5.先秦某学派提出：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”该学派还主张贤人治国、反对厚葬久丧、反对攻伐兼并。下列观点与材料观点同属一个学派的是（   ）

A.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” B.“道法自然”

C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“兼相爱则治，交相恶则乱”

6.秦统一后，在原韩、魏、赵等国故地全面推行郡县制，直接由中央委派郡守、县令；在齐地，则保留了部分“田氏”贵族的封地，同时设置齐郡加以节制；对边远的西南夷地区，仅修筑“五尺道”并派驻官吏进行松散管理。这表明（   ）

A.郡县制是对六国制度的简单照搬 B.分封制仍是主要的地方行政制度

C.地方长官多由世袭贵族担任 D.秦朝国家治理具有灵活性和务实性

7.下图为董仲舒新儒学思想体系示意图。这一思想体系（   ）

A.旨在恢复先秦儒学原貌

B.为君主专制中央集权提供理论依据

C.与法家思想相互排斥

D.使道家思想受到官方推崇

8.汉武帝时期规定：商人及其家属不得占有土地，违者没收田产和僮仆；禁止商人及其子孙为官；同时将盐、铁、酒的生产和销售全部收归官营，由国家垄断经营。这些政策的实施（   ）

A.抑制了民间工商业的发展 B.减轻了农民赋税负担

C.标志着重农抑商政策的开始推行 D.促进了商品经济的繁荣

9.下图为唐朝前期形势和边疆各族分布示意图。据图可知，唐朝（   ）

A.以长城为界与边疆各族隔绝往来 B.在边疆地区设置机构加强管辖

C.边疆各族已完全融入华夏民族 D.放弃了对西域地区的经营与管理

10.竺可桢在《中国近五千年来气候变迁的初步研究》中指出，东汉至南北朝时期我国经历了长达六百年的寒冷期，北方草原牧草生长期缩短，畜牧业减产，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族纷纷越过长城南下。据此推断，与这一气候变迁直接相关的历史现象是（   ）

A.周王室东迁洛邑  B.魏晋时期少数民族内迁

C.经济重心逐渐南移  D.清军大规模入关南下

11.东晋南朝时期，北方人口大量南迁。据《宋书》记载，当时江南地区“地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”；南迁移民带来了先进的生产工具和生产技术，江南大量荒地得到开垦，农业、手工业和商业都有了明显发展。这表明（   ）

A.江南开发主要得益于政府政策扶持 B.江南开发得益于海外贸易

C.北民南迁促进了江南地区的开发 D.政府已放弃重农抑商政策

12.唐初，宰相于门下省政事堂议政。高宗时政事堂迁至中书省，玄宗时则改其为“中书门下”，并设立五房

分理政务。这一系列演变表明（   ）

A.三省出现一体化的趋势 B.宰相的议政职能不断削弱

C.中央行政效率日趋低下 D.科举制深刻影响政治格局

13.《旧唐书·舆服志》记载：“太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竞衣胡服。”唐代长安城中，胡饼、葡萄美酒、胡旋舞风靡一时，许多汉人穿戴回鹘、西域的衣装，甚至有“回鹘衣装回鹘马”的诗句广为流传。这反映出当时（   ）

A.妇女社会地位得到普遍提高 B.民族交往影响社会习俗变迁

C.边疆地区经济获得全面开发 D.唐朝的饮食文化以胡食为主体

14.南北朝时期，道生、慧远等高僧提出“一阐提皆可成佛”“沙门不敬王者”等主张，将印度佛教教义与中国儒家的孝道、人性论相结合；唐代禅宗六祖慧能主张“顿悟成佛”，使佛教教义更加贴近中国人的思维方式。这反映出（   ）

A.三教之间相互排斥冲突不断 B.佛教呈现本土化发展趋势

C.佛教成为官方正统思想 D.中印之间的文化交流逐渐减少

15.贞观年间，天竺（古印度）使臣多次来长安朝贡，唐太宗派人护送天竺使者归国并回访；日本遣唐使阿倍仲麻吕留唐五十余年，官至秘书监，与李白、王维等诗人结下深厚友谊，终老长安。这可以说明唐代（   ）

A.中外文化交流仅限于官方 B.中日之间始终保持和平共处

C.具有协和万邦的开放气度 D.对外交往以经济贸易为主要目的

16.宋太祖在宫中设置枢密院作为最高军事机构，长官枢密使由文臣担任，负责调兵但不直接统兵；殿前都指挥使司、侍卫马军司、侍卫步军司（合称“三衙”）分统禁军，但无权调动军队，形成“兵符出于密院，而不得统其众；兵众隶于三衙，而不得专其制”的局面。其旨在（   ）

A.加强对军队的控制  B.提高军队作战效率

C.缓和文武官员矛盾  D.压缩政府财政开支

17.据《辽史·百官志》记载，辽朝“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”：北面官采用契丹旧制管理契丹和其他游牧民族事务，衙署设在皇帝牙帐之北；南面官仿照唐制设三省六部，管理汉人、渤海人事务，衙署设在牙帐之南。这一体制体现了辽朝（   ）

A.全面推行汉化政策  B.保持游牧迁徙传统

C.实现南北制度统一  D.因俗而治灵活治理

18.王安石在《上仁宗皇帝言事书》中指出：“今天下之财力日以穷困，风俗日以衰坏，患在不知法度。”他认为豪强地主大肆兼并土地、官府徭役征发无度，是农民贫困和生产萎缩的根本原因；要改变这一局面，必须“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”。鉴于此，王安石主张（   ）

A.抑制兼并，减轻农民徭役负担 B.缩减开支，倡导官府节用爱民

C.平分土地，恢复西周井田制度 D.增加商税，提高工商业者税率

19.南宋李焘《续资治通鉴长编》载：“初，蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之。其后，富者资稍衰，不能偿所负，争讼数起。大中祥符末，薛田为转运使，请官置交子务以榷其出入……禁民私造。”交子的出现表明当时（   ）

A.纸币的发行长期由民间主导 B.商业发展推动了货币形式的变革

C.政府已经放弃重农抑商的政策 D.纸币的流通增加了贸易成本