精品解析：上海市闵行中学2026-2027学年第一学期高二期中考试语文试卷

2026学年第一学期高二期中质量检测 语文试卷 （完卷时间：150分钟  满分：150分） 一、积累与运用（14分） 1. 按要求填空。 （1）“以人为镜”的说法本自《墨子·非攻》，指以他人为鉴反省个人行为得失，在《论语·里仁》里也有两句“____________，____________”表达相近的意思。 （2）康德主张道德自律，即道德是理性主体自觉制定并遵守的，而非他者强加。《论语·颜渊》孔子亦有相近表述“____________，____________”。 （3）老子在论述“有”与“无”的辩证关系时，以车轮、陶器等为例，说明“有”能给人便利，但发挥功用的关键在于“无”。得出这一结论的句子是：“____________，____________。” （4）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“____________，____________。” （5）致知在格物。____________，____________。 按要求选择 2. 以下加点字词解释全部正确的一项是（ ） ①自伐者无功：夸耀 ②譬之如医之攻人之疾者然：攻击 ③请问其目：条目 ④天下归仁焉：归附 ⑤致知在格物：推究  ⑥埏埴以为器：揉和 ⑦恶施不孝：厌恶 ⑧何不虑为大樽而浮乎江湖：用绳结缀 ⑨常于几成而败之：接近 ⑩非所以要誉于乡党朋友也：求取 A. ①②③  B. ④⑥⑧  C. ⑤⑦⑨  D. ⑧⑨⑩ 3. 下列句中对画线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明  B. 在止于至善 至：最 C. 物有本末 本末：根本和枝末  D. 先齐其家 齐：看齐 二、阅读（66分） （一）（16分） 阅读以下材料，完成各题。 以下三则材料分别选自《文学报》同一版面的三篇文章。 材料一： “书评”评的是“书”，这是理解书评与文学评论、思想评论、学术评论等专业性的“评”之区别的出发点。相比之下，“书”是一个牵连复杂的综合性实体，而书评本质上是一种在更丰富的多元主体之间实施的对话：它不仅与原书对话，与作者、与读者对话，与编辑出版方对话，也与时代、与社会对话。理想的书评从来都不是原著的（ ），而是学术的（ ），时代的（ ）。书评更是人与自我的对话。在书评写作中，自我得以认清，人格得以提升，实现自我完善、自我成就，甚至自我救赎。 （徐强《书评是一种对话》，有删改） 材料二： 作为文学从业者，我确实不理解为什么“AI书评”会对“褶皱”“熵增”与“拓扑学”等语词有如此执着的迷恋。除了钟爱拗词，现阶段的“AI书评”还不可救药地陷入AI幻觉。如果不加以限定并强调对话的真实性，“AI书评”绝大多数情况下都会旁征博引，把不属于分析对象的内容添进文中。 不过，如果“AI书评”是模仿的产物，无法提供确实的创造或创意的写作，那么，经由人之手与人之笔写就的观点就天然带有正见？谬误迭出的人为评论远比“AI书评”的破坏性大得多。当我们对新生事物充满期待时，切记要注意避免因苛求有待发育的短板而折损其内在效用。由此而言，被强制要求真实性之后的“AI书评”尚具有矫正观念的功能，它或许是平庸的造物与无聊的重复，但也能提高在更广阔领域内的认知下限。 “AI书评”已经广泛地运用于新媒介形态。使用AI参与创作的书评博主们采用认知构建、大纲生成、内容备选、人工润色的流程进行新的文化生产，是一种多元互补的批评模式。“AI书评”不仅排斥了知名评论家身份的象征性意义，还从根本上无视核心期刊等体制化结构的霸权，带动审美的平权，何尝不失为一种文学批评的“破圈”？ 如果以此为契机加以反思，“AI书评”则可能为日渐固化的批评写作注入活力。2025年，佛山市图书馆设立了“人机协同书评挑战赛”，邀请读者使用AI工具辅助撰写书评，同时提交人机协同过程的截图。这项赛事有别于传统的仅就文章内容做出高下判断的评选方式，分别从技术应用、人文与创新性、内容可读性、阅读引导力等方面予以赋分，展现出以“AI书评”引导深度阅读的理念。 回归到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”的原意，它们分别对应着事物受压而变得连续弯曲的构造形式，事物自发而不可逆地从有序走向无序的状态，以及事物在连续变形下仍保持不变的性质。而书评区别于经院主义的掉书袋研究，它不依仗作品进行理论建构，而重在价值传播，用“人”的声音说话，并将声音传递给更多的“人”。在这个意义上，这几个词不正是良性“AI书评”的要义？它们共同指向一种对抗平滑、拒斥简化的批评姿态，帮助人突破旧我的窠臼，在AI时代走向经验共生的“真知灼见”。 （陈泽宇《关于AI书评的反思》，有删改） 材料三： AI书评的高效率自不用说，完成度也很可观。其中又分几种情况，完全用AI写，AI写后润色，用AI辅助生成结构、观点再人工填充内容，后两种都可视作人机协同写作。就像有些人所宣称的，如果AI写出一流作品，我们当然要欢呼鼓掌，你读到一个好作品就够了，管它是谁写的呢。但问题的关键在于，AI和人类写作者一样有难以克服的问题，它的出现给我们提供了一个反思自身的契机。 为什么要写书评？为什么选这本书来谈？简单说，发现好书就是写书评的动机。不论是书评写作，还是扩大到人机协同创作，这个“动机”需要人来发出指令。不论是触发写作的动机，还是写好后的筛选，背后都有人的智慧，我们还是不得不将最难的部分留给自己。 其次，评论者自身的主体经验、感知和问题意识对书评写作来说太重要了！它需要一个强大的主体去填充文本中的空白和未定点，看到作者宣之于口的言说，也看到沉默。而AI的主体性对人类来说依然成谜，其“算法黑箱”也在合法性和权威性上遭到质疑。这不禁提醒我们：思维过程的让渡，是主体性的让渡，必须保卫人脑，防止被算法吞噬。 还有，AI能评判作品的好坏吗？下判断不仅受到人情、利益等因素影响，也着实考验评价者的学养和眼界。随着数据库的不断完善，相信这些对AI来说都不是问题，但AI很难作为具身性的感受主体存在，因此给出的判断缺乏现实感的捕捉、时代语境的体悟、生命意识的共鸣和总体性视野的涵括。这些恰恰是对书评写作来说尤为重要的。 （张鹏禹《也谈AI与书评写作的危机》，有删改） 4. 根据文意，下列依次填入材料一括号处最合适的一项是（ ） A. 啄木鸟 针砭师 应声虫 B. 针砭师 啄木鸟 应声虫 C. 应声虫 针砭师 啄木鸟 D. 应声虫 啄木鸟 针砭师 5. 以下哪一项材料最能够支撑材料三所表达的观点？（ ） A. 20世纪英国诗人T.S.艾略特提出“批评家必须消除个人情感，只关注文本自身” B. 李健吾认为“一个批评家，与其说是法庭的审判，不如说是一个科学的分析者” C. 吴中杰评点鲁迅作品，主张“平视鲁迅，努力与伟大的孤独者进行心灵的对话” D. AI生成的《红楼梦》评论文章，其对人物关系的分析能力超过多数红学研究者 6. 能够依据材料做出的一项推断是（ ） A. 依据材料一，文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话 B. 依据材料二，知名评论家所写的书评往往更受人关注，但也不能保证没有谬误 C. 依据材料二，必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念 D. 依据材料三，如果AI能写出一流的书评，就应该欢呼鼓掌，不必管它是谁写的 7. 材料二两次提到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”，请从论证效果的角度加以评析。 8. 请你帮助《文学报》编辑拟写一段编者语，简要介绍选编这组文章的价值和三篇章的侧重点，以期为读者起到导读的作用。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 风雨夜归人 郝晓庚 ①多年以后我回到故乡的老屋，夜晚风雨摧动破旧的门扇，发出吱呀呀的响声，让人难入眠。我起身检查门户，昏暗中摸到门闩上一根锈蚀了的钉子，上面还有一根断了的线头。心头突的一跳，三十年过去了，它还在这里。当年这根钉子头上拴着一根长长的细绳，绳子的一头连在炕上枕头旁。少年的我在睡梦中听到熟悉的敲门声，只要轻轻一拉绳子，门闩就开了。这个简单的机关，是为那时晚归的哥哥留着的。 ②父亲常年在外地工作，家庭的许多担子，要由这个小男子汉来扛。所以，哥哥还在上小学的时候，就开始下地干活。一直到他中考那天，我们还在地头眼巴巴地盼着哥哥考完试回来，把收割好的麦子拉回家。就这样，初中毕业哥哥没能考上中专。后来在邻村找了份工作，经常加班到家人已熟睡才回家。我和妈妈睡得早，于是我设计出了那个小机关。 ③有一天，直到很晚也没听到熟悉的敲门声，我和母亲惴惴不安，打着手电筒，到村外去接哥哥。那是我记忆中最黑最黑的夜晚，天上没有月亮也没有一颗星星。我和母亲深一脚浅一脚，一直走到邻村村头才遇到下班的哥哥。十五岁的哥哥是怎样走过那些黑黢黢的乡间小路的，我无法想象。 ④从那以后，我就老是做一些支离破碎的梦，常有一种说不出的恐惧，害怕某个夜里睁开眼，会看不到哥哥熟睡的背影。因为那个背影始终是让我仰望的存在。他无所不能，在他的庇护下，我才能心安理得地当一个小孩子。 ⑤母亲每天天不亮就要出门，叮嘱哥哥要看好我。哥哥点点头，从母亲手里接过我的小手，牢牢地攥在手心里。从此童年的每一个视野里，再也离不开哥哥的身影。我能想到的每一个夜晚，都是我们两个人的夜晚。天黑下来，没有玩具，没有零食，哥哥拿什么来安慰一个小孩子的心呢？ ⑥我给你讲一个故事吧。讲什么呢？白天看过的小人书，从同学那里借来的武侠小说，一一从哥哥的嘴里讲出来。伴着窗外的犬吠虫鸣，济公、岳飞、杨家将……数不清的人物从哥哥稚嫩的声音里走出来，一个光怪陆离的世界向我打开了大门。哥哥讲得搜肠刮肚，我听得如痴如醉。那些故事像细密的针脚，把那些年、那些夜的我和哥哥紧紧缝合在一起。 ⑦世界是我们两个人的世界。野外的树林和小河，是我们的探险地，树洞里的玩具，是我们共同的秘密。在村人眼里，我们已经融为一体，好像一对连体婴儿。 ⑧许多时候，我把他当作一棵可以乘凉避雨的大树，却忘记了他也还是仅比我大四岁的孩子。没有人告诉过他怎么带弟弟，他能做到的，就是把他所有的一切都与我分享。哥哥在我的身上耗尽了一切，等他长大之后，这些技能除了能哄孩子打发时光，基本上毫无用处。 ⑨我在哥哥的故事声里慢慢长大，哥哥却继续守在原地。直到有一天，他的弟弟不再牵着他的衣襟，而是不耐烦地告诉他，不要再讲那些幼稚的故事了。 ⑩高中毕业我考上了大学，那时候哥哥还在四处打工。母亲为我每个学期的学费发愁，哥哥却高兴得不得了。他安慰母亲说：生活费我来出，我没能考上大学，就让小弟替我圆了这个梦吧！哥哥还像小时候一样，觉得自己的就是我们的。 ⑪那时的我们还不懂，兄弟就像树上的枝叶，长大后终究有分开的一天。哥哥接了父亲的班，去了遥远的外地。我忍不住想哭，本能地感觉到身体里有什么断裂了，血脉相连的一部分正在离我远去，而我们的童年也就此拉上了帷幕。 ⑫时光一路加速，我也离开了家。一开始我们写信，后来渐渐不知道该说些什么。再后来我们各自成了父亲，我们的孩子们见面，彼此客客气气地打个招呼，比班上最陌生的同学还要陌生。那种陌生告诉我，世界上再没有兄弟两个能够像我们从前那样在一起。 ⑬我回到故乡的老屋，门前的枣树依旧绿意盎然，台阶下疯长的野草，埋没了屋檐下的小椅子。我坐在树荫下，抬头望去，过往的日子稠密得就像头顶的树叶，在阳光下闪闪发光，只有记忆还在岁月的枝头徜徉。 ⑭夜晚，大雨落下。我独自躺在木床上，看着那些隐藏在昏暗中的旧家具，听见雨水落在屋顶上，落在院子里，落在草木间。叩动门扉的，唯有这哗哗的雨声。 ⑮我躺在雨声里，一种悲哀如大雨倾盆落下，淹没了我的胸膛——再没有那样的声音，重新敲响时光的门楣。 （有删改） 9. 赏析第⑥段画线句的表达效果。 10. 本文开头和结尾都写到“雨声”，请分析其作用。 11. 第⑨段加点字词用不同的方式指称同一对象，请分析这样写的妙处。 12. 请评析标题“风雨夜归人”。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 楼中阅清管 （唐）韦应物 山阳①遗韵在，林端横吹惊。 响迥凭高阁，曲怨绕秋城。 淅沥危叶振，萧瑟凉气生。 始遇兹管赏，已怀故园情。 【注释】①山阳：古地名，今河南修武县西北，是魏晋名士嵇康、向秀等人常游之地。后向秀途经嵇康旧居，作《思旧赋》追怀故友。 13. 下列对本诗的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 整首诗的语言明丽晓畅、意境凄厉深远，展示身处他乡游子内心深处的伤感。 B. 首联巧妙运用“山阳”怀念旧友的典故，为全诗奠定了感伤怀旧的感情基调。 C. 颔联运用夸张手法，从空间角度写出笛声的高远穿透力和其蕴含的哀怨情愫。 D. 尾联直抒胸臆，表明诗人是因欣赏笛声而触发了深藏于心的思乡思人的情感。 14. 结合全诗，赏析颈联“以景衬声”的独特艺术表现力。 （四）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之①。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣！” （节选自《孟子·滕文公上》） 【注】①蝇蚋姑嘬之：蚋（ruì），蚊类昆虫；姑（gǔ），咀吮；嘬（chuài），吃。②颡（sǎng）：额头；泚（cǐ）：出汗。③虆梩（léi lí）：虆，藤蔓；梩，类似铲子的工具。 15. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）老吾老（ ） （2）则举而委之于壑（ ） 16. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标识出来。 夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刑，名词作动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 B. 因，通过，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”的“因”意义相同。 C. 道，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意义不相同。 D. 之，代词，与《论语十二章》中“有一言而可以终身行之者乎”的“之”用法相同。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼。 19. 结合上述三则材料，简要概括孟子与墨子在“爱人”主张上的相同点与不同点。 （五）（10分） 阅读下文，完成各题。 邵州增辟旧学记 （南宋）张栻 ①庆历中，天子诏天下郡邑皆得立学。邵州于是时亦为学以应诏旨。周侯敦颐来摄郡事，伏谒先圣祠下，起而悚然，乃度高明之地，迁于城之东南。顾今仅百有余年，而其间兴坏之不常，甚至于徇寻常利便之说，徙就他所。而于学校之教，所害亦已大矣。乾道九年，胡侯华公，叹息其故，黄侯洧闻之，颇捐缗钱，以相其事。于是即治平故基而加辟焉。祠祭有庙，讲肄有堂，栖息有斋。而民不知其费，不与其劳。 ②栻以为《春秋》之义，善复古者，是诚可书也。（甲）然尝考先王所以建学造士之本意，盖将使士者讲夫仁义礼智之弊，以明夫君臣父子兄弟朋友之伦，以之修身齐家治国平天下，其事盖甚大矣。（乙）而为之则有其序，教之则有其方，故必先使之从事于小学，习乎六艺之节，讲乎为弟为子之职，优游乎弦歌诵读之际，所谓大学之道，格物致知者，由是可以进焉，而修身齐家治国平天下无不宜者。（丙）此先王之所以教，而三代之所以治，后世不可以跂及者也。后世之学校，朝夕所讲，不过缀缉文辞，以为规取利禄之计，亦与古之道大戾矣。（丁） ③今邵幸蒙诏旨，得立学宫，而周先生实经理其始。士者游于其间，盍试思夫当时先生所以望于后人者，其亦如后之学校之所为乎？于是而相与讲明，勉之而勿舍，则庶几为不负先生经始期望之意。 （选自《新刊南轩先生文集》，有删改） 20. 以下表述最不符合第①段中作者态度的一项是（ ） A. 对先贤为州学选址用心良苦的赞美。 B. 对后人迁移州学之址的惋惜与不满。 C. 对黄侯洧捐款帮助增辟旧址的肯定。 D. 对百姓不关心州学增辟一事的失望。 21. “上之人所以教养成就之者，夫岂端为是哉！”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 作者为增辟旧学一事作记，第①段已经记叙完备，第②③两段似是多余？请谈谈你的看法。 三、作文（70分） 23. 按要求完成作文。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 对此，你有怎样的思考？自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期高二期中质量检测 语文试卷 （完卷时间：150分钟  满分：150分） 一、积累与运用（14分） 1. 按要求填空。 （1）“以人为镜”的说法本自《墨子·非攻》，指以他人为鉴反省个人行为得失，在《论语·里仁》里也有两句“____________，____________”表达相近的意思。 （2）康德主张道德自律，即道德是理性主体自觉制定并遵守的，而非他者强加。《论语·颜渊》孔子亦有相近表述“____________，____________”。 （3）老子在论述“有”与“无”的辩证关系时，以车轮、陶器等为例，说明“有”能给人便利，但发挥功用的关键在于“无”。得出这一结论的句子是：“____________，____________。” （4）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“____________，____________。” （5）致知在格物。____________，____________。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 为仁由己 ④. 而由人乎哉 ⑤. 故有之以为利 ⑥. 无之以为用 ⑦. 为之于未有 ⑧. 治之于未乱 ⑨. 物格而后知至 ⑩. 知至而后意诚 按要求选择 2. 以下加点字词解释全部正确的一项是（ ） ①自伐者无功：夸耀 ②譬之如医之攻人之疾者然：攻击 ③请问其目：条目 ④天下归仁焉：归附 ⑤致知在格物：推究  ⑥埏埴以为器：揉和 ⑦恶施不孝：厌恶 ⑧何不虑为大樽而浮乎江湖：用绳结缀 ⑨常于几成而败之：接近 ⑩非所以要誉于乡党朋友也：求取 A. ①②③  B. ④⑥⑧  C. ⑤⑦⑨  D. ⑧⑨⑩ 3. 下列句中对画线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明  B. 在止于至善 至：最 C. 物有本末 本末：根本和枝末  D. 先齐其家 齐：看齐 【答案】2. D 3. D 【解析】 【2题详解】 ①正确。句意：自我夸耀的人反而建立不起真正的功勋 。 ②攻：治疗。句意：这就像医生治疗人的疾病一样。 ③正确。句意：请问实行仁的条目。 ④归：称赞，称许。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。 ⑤正确。句意：获得真知的途径在于推究事物的原理。 ⑥正确。句意：揉和黏土来制作器皿。‌‌ ⑦恶：何，怎么。句意：怎么实行不孝呢？ ⑧正确。句意：为什么不把它用绳结缀当作腰舟而在江湖之上漂浮。 ⑨正确。句意：常常在快要成功的时候失败了。 ⑩正确。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。排除有②④⑦的选项。 故选D。 【3题详解】 A.正确。句意：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德‌。‌‌‌ B.正确。句意：在于达到道德修养的最高境界。 C.正确。句意：万物都有根本和枝末。 D.错误。齐：使……整齐有序。句意：先要使自己的家整齐有序。 故选D。 二、阅读（66分） （一）（16分） 阅读以下材料，完成各题。 以下三则材料分别选自《文学报》同一版面的三篇文章。 材料一： “书评”评的是“书”，这是理解书评与文学评论、思想评论、学术评论等专业性的“评”之区别的出发点。相比之下，“书”是一个牵连复杂的综合性实体，而书评本质上是一种在更丰富的多元主体之间实施的对话：它不仅与原书对话，与作者、与读者对话，与编辑出版方对话，也与时代、与社会对话。理想的书评从来都不是原著的（ ），而是学术的（ ），时代的（ ）。书评更是人与自我的对话。在书评写作中，自我得以认清，人格得以提升，实现自我完善、自我成就，甚至自我救赎。 （徐强《书评是一种对话》，有删改） 材料二： 作为文学从业者，我确实不理解为什么“AI书评”会对“褶皱”“熵增”与“拓扑学”等语词有如此执着的迷恋。除了钟爱拗词，现阶段的“AI书评”还不可救药地陷入AI幻觉。如果不加以限定并强调对话的真实性，“AI书评”绝大多数情况下都会旁征博引，把不属于分析对象的内容添进文中。 不过，如果“AI书评”是模仿的产物，无法提供确实的创造或创意的写作，那么，经由人之手与人之笔写就的观点就天然带有正见？谬误迭出的人为评论远比“AI书评”的破坏性大得多。当我们对新生事物充满期待时，切记要注意避免因苛求有待发育的短板而折损其内在效用。由此而言，被强制要求真实性之后的“AI书评”尚具有矫正观念的功能，它或许是平庸的造物与无聊的重复，但也能提高在更广阔领域内的认知下限。 “AI书评”已经广泛地运用于新媒介形态。使用AI参与创作的书评博主们采用认知构建、大纲生成、内容备选、人工润色的流程进行新的文化生产，是一种多元互补的批评模式。“AI书评”不仅排斥了知名评论家身份的象征性意义，还从根本上无视核心期刊等体制化结构的霸权，带动审美的平权，何尝不失为一种文学批评的“破圈”？ 如果以此为契机加以反思，“AI书评”则可能为日渐固化的批评写作注入活力。2025年，佛山市图书馆设立了“人机协同书评挑战赛”，邀请读者使用AI工具辅助撰写书评，同时提交人机协同过程的截图。这项赛事有别于传统的仅就文章内容做出高下判断的评选方式，分别从技术应用、人文与创新性、内容可读性、阅读引导力等方面予以赋分，展现出以“AI书评”引导深度阅读的理念。 回归到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”的原意，它们分别对应着事物受压而变得连续弯曲的构造形式，事物自发而不可逆地从有序走向无序的状态，以及事物在连续变形下仍保持不变的性质。而书评区别于经院主义的掉书袋研究，它不依仗作品进行理论建构，而重在价值传播，用“人”的声音说话，并将声音传递给更多的“人”。在这个意义上，这几个词不正是良性“AI书评”的要义？它们共同指向一种对抗平滑、拒斥简化的批评姿态，帮助人突破旧我的窠臼，在AI时代走向经验共生的“真知灼见”。 （陈泽宇《关于AI书评的反思》，有删改） 材料三： AI书评的高效率自不用说，完成度也很可观。其中又分几种情况，完全用AI写，AI写后润色，用AI辅助生成结构、观点再人工填充内容，后两种都可视作人机协同写作。就像有些人所宣称的，如果AI写出一流作品，我们当然要欢呼鼓掌，你读到一个好作品就够了，管它是谁写的呢。但问题的关键在于，AI和人类写作者一样有难以克服的问题，它的出现给我们提供了一个反思自身的契机。 为什么要写书评？为什么选这本书来谈？简单说，发现好书就是写书评的动机。不论是书评写作，还是扩大到人机协同创作，这个“动机”需要人来发出指令。不论是触发写作的动机，还是写好后的筛选，背后都有人的智慧，我们还是不得不将最难的部分留给自己。 其次，评论者自身的主体经验、感知和问题意识对书评写作来说太重要了！它需要一个强大的主体去填充文本中的空白和未定点，看到作者宣之于口的言说，也看到沉默。而AI的主体性对人类来说依然成谜，其“算法黑箱”也在合法性和权威性上遭到质疑。这不禁提醒我们：思维过程的让渡，是主体性的让渡，必须保卫人脑，防止被算法吞噬。 还有，AI能评判作品的好坏吗？下判断不仅受到人情、利益等因素影响，也着实考验评价者的学养和眼界。随着数据库的不断完善，相信这些对AI来说都不是问题，但AI很难作为具身性的感受主体存在，因此给出的判断缺乏现实感的捕捉、时代语境的体悟、生命意识的共鸣和总体性视野的涵括。这些恰恰是对书评写作来说尤为重要的。 （张鹏禹《也谈AI与书评写作的危机》，有删改） 4. 根据文意，下列依次填入材料一括号处最合适的一项是（ ） A. 啄木鸟 针砭师 应声虫 B. 针砭师 啄木鸟 应声虫 C. 应声虫 针砭师 啄木鸟 D. 应声虫 啄木鸟 针砭师 5. 以下哪一项材料最能够支撑材料三所表达的观点？（ ） A. 20世纪英国诗人T.S.艾略特提出“批评家必须消除个人情感，只关注文本自身” B. 李健吾认为“一个批评家，与其说是法庭的审判，不如说是一个科学的分析者” C. 吴中杰评点鲁迅作品，主张“平视鲁迅，努力与伟大的孤独者进行心灵的对话” D. AI生成的《红楼梦》评论文章，其对人物关系的分析能力超过多数红学研究者 6. 能够依据材料做出的一项推断是（ ） A. 依据材料一，文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话 B. 依据材料二，知名评论家所写的书评往往更受人关注，但也不能保证没有谬误 C. 依据材料二，必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念 D. 依据材料三，如果AI能写出一流的书评，就应该欢呼鼓掌，不必管它是谁写的 7. 材料二两次提到“褶皱”“熵增”与“拓扑学”，请从论证效果的角度加以评析。 8. 请你帮助《文学报》编辑拟写一段编者语，简要介绍选编这组文章的价值和三篇章的侧重点，以期为读者起到导读的作用。 【答案】4. D 5. C 6. B 7. 开头借三个词批判 AI 书评滥用晦涩术语、内容空洞，结尾用其本义点明优质书评应拒绝简化、追求深度，前后照应，使论证严谨有力，抽象道理更具象可感。 8. 本组文章聚焦书评本质与 AI 书评话题，兼具现实意义与思辨深度。材料一阐释书评是多元对话，明确其核心内涵；材料二反思 AI 书评的优劣，肯定其对批评生态的激活作用；材料三强调人的主体经验不可替代，警示主体性让渡风险。三篇互为补充，助力读者理性认识 AI 时代的书评写作。 【解析】 【导语】这组围绕“书评与AI”的选编文章，紧扣当下数字技术介入文学生产的热点议题，先厘清书评的本质属性，再分别探讨AI书评的价值潜力与潜在危机，议题聚焦、观点碰撞，兼具理论思考与现实观照，回应了新媒介语境下文论变革的新问题，启发各界反思数字时代文学批评的走向。 【4题详解】 第一空，应声虫：比喻别人怎么说，自己就跟着怎么说，毫无主见、只会重复他人的人。语境说理想书评不是原著的应声虫，意思是不能照搬、复述原文，要有独立见解。 第二空，啄木鸟：比喻能发现问题、剔除弊病、梳理内在肌理的角色。语境说书评是学术的啄木鸟，指在学术层面发现问题、辨析得失。 第三空，针砭师：比喻指出时代、社会弊病，警醒世人的人。语境说书评是时代的针砭师，指要回应现实、针砭时代问题。 故选D。 【5题详解】 材料三的核心观点是：写书评必须依靠人的主体经验、真实感受与心灵共鸣，AI无法替代人的主体性。 A、B强调批评要客观、去个人化，与材料三观点相反。 D.突出AI能力强，也与材料三立场相反。 C.“心灵的对话”强调人的主体感知、精神交流，正好支撑材料三强调的主体经验、生命共鸣，因此最恰当。 故选C。 【6题详解】 A.“文学评论、思想评论、学术评论等并不需要和多元主体实施对话”错误，原文只说：书评是多元主体之间的对话，以此和其他评论相区别。并没有说其他评论不需要对话，属于无中生有、绝对化推断。 C.“必须将技术应用纳入书评评选标准，以体现引导深度阅读的理念”错误，原文只举了佛山图书馆一个比赛这样做，并没有说“必须”普遍如此。“必须”一词过于绝对。 D.“依据材料三……”错误，这是别人宣称的观点，材料三紧接着用“但问题关键在于……”进行了转折否定。并非材料三认可的推断。 故选B。 【7题详解】 解题时先定位这三个词语在文中首尾两次出现的位置，再分别分析作用。 开头写AI书评迷恋这些晦涩术语，是为了批判其堆砌辞藻、内容空洞的问题，树立批判的靶子。 结尾解释词语本义并与书评精神关联，是为了点明优质书评应拒绝简单化、追求深度思考，与开头形成照应。 这样前后呼应，让论证结构完整严密，把抽象的道理变得具体可感，增强了文章的说服力与思辨性。 【8题详解】 先明确题目要求：写一段编者语，完成两个任务——①介绍这组文章的价值；②分别说明三篇的侧重点，起到导读作用。 解题步骤： 抓共同话题：三篇都围绕书评的本质和AI书评的利弊反思展开，现实意义很强。 概括每篇侧重点： 材料一：阐释书评的本质是多元对话，明确书评的核心内涵。材料二：评析AI 书评的优缺点，肯定其破圈、激活批评生态的作用。材料三：强调人的主体经验不可替代，反思AI带来的主体性危机。 整合价值：引导读者理性看待AI书评，回归书评本真，兼具思想性与现实性。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 风雨夜归人 郝晓庚 ①多年以后我回到故乡的老屋，夜晚风雨摧动破旧的门扇，发出吱呀呀的响声，让人难入眠。我起身检查门户，昏暗中摸到门闩上一根锈蚀了的钉子，上面还有一根断了的线头。心头突的一跳，三十年过去了，它还在这里。当年这根钉子头上拴着一根长长的细绳，绳子的一头连在炕上枕头旁。少年的我在睡梦中听到熟悉的敲门声，只要轻轻一拉绳子，门闩就开了。这个简单的机关，是为那时晚归的哥哥留着的。 ②父亲常年在外地工作，家庭的许多担子，要由这个小男子汉来扛。所以，哥哥还在上小学的时候，就开始下地干活。一直到他中考那天，我们还在地头眼巴巴地盼着哥哥考完试回来，把收割好的麦子拉回家。就这样，初中毕业哥哥没能考上中专。后来在邻村找了份工作，经常加班到家人已熟睡才回家。我和妈妈睡得早，于是我设计出了那个小机关。 ③有一天，直到很晚也没听到熟悉的敲门声，我和母亲惴惴不安，打着手电筒，到村外去接哥哥。那是我记忆中最黑最黑的夜晚，天上没有月亮也没有一颗星星。我和母亲深一脚浅一脚，一直走到邻村村头才遇到下班的哥哥。十五岁的哥哥是怎样走过那些黑黢黢的乡间小路的，我无法想象。 ④从那以后，我就老是做一些支离破碎的梦，常有一种说不出的恐惧，害怕某个夜里睁开眼，会看不到哥哥熟睡的背影。因为那个背影始终是让我仰望的存在。他无所不能，在他的庇护下，我才能心安理得地当一个小孩子。 ⑤母亲每天天不亮就要出门，叮嘱哥哥要看好我。哥哥点点头，从母亲手里接过我的小手，牢牢地攥在手心里。从此童年的每一个视野里，再也离不开哥哥的身影。我能想到的每一个夜晚，都是我们两个人的夜晚。天黑下来，没有玩具，没有零食，哥哥拿什么来安慰一个小孩子的心呢？ ⑥我给你讲一个故事吧。讲什么呢？白天看过的小人书，从同学那里借来的武侠小说，一一从哥哥的嘴里讲出来。伴着窗外的犬吠虫鸣，济公、岳飞、杨家将……数不清的人物从哥哥稚嫩的声音里走出来，一个光怪陆离的世界向我打开了大门。哥哥讲得搜肠刮肚，我听得如痴如醉。那些故事像细密的针脚，把那些年、那些夜的我和哥哥紧紧缝合在一起。 ⑦世界是我们两个人的世界。野外的树林和小河，是我们的探险地，树洞里的玩具，是我们共同的秘密。在村人眼里，我们已经融为一体，好像一对连体婴儿。 ⑧许多时候，我把他当作一棵可以乘凉避雨的大树，却忘记了他也还是仅比我大四岁的孩子。没有人告诉过他怎么带弟弟，他能做到的，就是把他所有的一切都与我分享。哥哥在我的身上耗尽了一切，等他长大之后，这些技能除了能哄孩子打发时光，基本上毫无用处。 ⑨我在哥哥的故事声里慢慢长大，哥哥却继续守在原地。直到有一天，他的弟弟不再牵着他的衣襟，而是不耐烦地告诉他，不要再讲那些幼稚的故事了。 ⑩高中毕业我考上了大学，那时候哥哥还在四处打工。母亲为我每个学期的学费发愁，哥哥却高兴得不得了。他安慰母亲说：生活费我来出，我没能考上大学，就让小弟替我圆了这个梦吧！哥哥还像小时候一样，觉得自己的就是我们的。 ⑪那时的我们还不懂，兄弟就像树上的枝叶，长大后终究有分开的一天。哥哥接了父亲的班，去了遥远的外地。我忍不住想哭，本能地感觉到身体里有什么断裂了，血脉相连的一部分正在离我远去，而我们的童年也就此拉上了帷幕。 ⑫时光一路加速，我也离开了家。一开始我们写信，后来渐渐不知道该说些什么。再后来我们各自成了父亲，我们的孩子们见面，彼此客客气气地打个招呼，比班上最陌生的同学还要陌生。那种陌生告诉我，世界上再没有兄弟两个能够像我们从前那样在一起。 ⑬我回到故乡的老屋，门前的枣树依旧绿意盎然，台阶下疯长的野草，埋没了屋檐下的小椅子。我坐在树荫下，抬头望去，过往的日子稠密得就像头顶的树叶，在阳光下闪闪发光，只有记忆还在岁月的枝头徜徉。 ⑭夜晚，大雨落下。我独自躺在木床上，看着那些隐藏在昏暗中的旧家具，听见雨水落在屋顶上，落在院子里，落在草木间。叩动门扉的，唯有这哗哗的雨声。 ⑮我躺在雨声里，一种悲哀如大雨倾盆落下，淹没了我的胸膛——再没有那样的声音，重新敲响时光的门楣。 （有删改） 9. 赏析第⑥段画线句的表达效果。 10. 本文开头和结尾都写到“雨声”，请分析其作用。 11. 第⑨段加点字词用不同的方式指称同一对象，请分析这样写的妙处。 12. 请评析标题“风雨夜归人”。 【答案】9. ①画线句运用比喻的修辞手法，将“故事联系兄弟二人”比作“针脚缝合衣物”（或将“故事”比作“针脚”），生动形象地写出这些故事在漫长岁月里将我和哥哥紧密相连，表现出兄弟间深厚的情谊。 ②“细密”强调故事数量之多，讲述之用心；“紧紧”突出情感连结的牢不可破；“缝合”化抽象为具象（比拟），展现兄弟相依的亲密；让读者真切感受到他们相伴成长的温馨。 10. ①开头写“雨声”营造出一种孤寂、清冷的氛围，引出门闩的内容，触发对往事的回忆；结尾写“雨声”表达了作者对哥哥的感激与愧疚，对兄弟亲情不再的怅惘与悲伤； ②结构上首尾呼应，以“雨声”引出回忆，再被雨声拉回现实，形成环形叙事结构； ③将多年兄弟情浓缩在雨夜追忆中，情感逐渐加深。 11. ①“我”和“他的弟弟”都是指“我”，第一处用“我”是以我的口吻回忆的延续； ②第二处用“他的弟弟”是代入哥哥的角色回忆。弟弟已经不再那么依赖他逐步脱离了他；对“他的弟弟”的强调，有利于表达哥哥的失落感和作者的愧疚感； ③跳出感性叙事，以第三人称旁观者的视角，更为客观冷静地呈现出了兄弟情感的疏离。 12. ①标题内涵丰富，“风雨”既指“我”回忆时的天气，又有营造感伤氛围的作用，还象征时光催折下的人生。 ②“夜归人”可以指多年后回到故乡老屋的“我”，凸显了成年后精神无处归依的孤独。“夜归人”也可以指当年晚归的哥哥，是本文的主要回忆对象，以“风雨夜归”强调哥哥年纪轻轻就辛苦承担家庭担子。 ③当时哥哥夜归时并没有风雨，从这个角度看，则标题与相关内容并不完全符合。但若以风雨象征哥哥的坎坷经历，则又是合理的。 【解析】 【导语】文章以细腻的笔触勾勒出一幅兄弟情深的成长画卷。作者通过老屋门闩上的断线头这一细节，巧妙串联起童年记忆与成年后的怅惘。作品以平实的语言道出成长的必然分离，既有对兄长庇护的感恩，也暗含对亲情疏离的无奈。标题“风雨夜归人”既是实指，又是象征，暗示着人生路上永恒的守望与孤独。 【9题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①将“故事联系兄弟二人”比作“针脚缝合衣物”，“故事”比作“细密的针脚”，形象地展现出故事在兄弟相处时光中起到的纽带作用，使抽象的情感变得具体可感。根据“济公、岳飞、杨家将……数不清的人物从哥哥稚嫩的声音里走出来”可知，这些丰富的故事如同细密针脚，把“那些年、那些夜的我和哥哥”紧密连在一起，生动地描绘出兄弟俩在故事陪伴下亲密无间的状态。 ②“细密”一词既形容针脚的特点，又暗示故事数量众多且哥哥讲述时的精心构思，呼应文中“哥哥讲得搜肠刮肚”，体现哥哥为了给“我”讲故事的用心；“紧紧”突出兄弟情感联结的紧密程度，强调了彼此在成长过程中相互依赖、不可分割；“缝合”一词化无形为有形，将兄弟之间的情感关系通过具体的动作展现，增强了画面感和感染力，让读者真切感受到他们相伴成长的温馨。 【10题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①开头写“夜晚风雨摧动破旧的门扇，发出吱呀呀的响声”，这雨声与破旧的老屋结合，营造出孤寂、清冷的氛围。这种氛围让“我”难以入眠，进而起身检查门户，摸到锈蚀钉子和断了的线头，自然地引出对过去为哥哥留门这一情节的回忆，为下文展开兄弟之间的故事做了铺垫。结尾与雨声相呼应，直接表达了作者对哥哥深深的感激与愧疚之情。感激哥哥小时候对自己的照顾和付出，愧疚于长大后与哥哥关系的疏离，同时也抒发了对兄弟亲情不再的怅惘与悲伤，使情感的表达更加浓烈。 ②从结构上看，开头和结尾都写“雨声”，形成了首尾呼应的结构。开头由雨声引出对往事的回忆，结尾又在雨声中结束回忆，回到现实，使文章结构完整，形成环形叙事结构，增强了文章的整体性和节奏感。 ③文章将多年来兄弟之间的情谊浓缩在雨夜的追忆中，随着回忆的展开，情感逐渐加深。从开头单纯的雨夜引发回忆，到结尾在雨声中充满了对兄弟情的复杂情感，进一步深化了文章关于兄弟亲情以及时光流逝、物是人非的主题。 【11题详解】 本题考查学生分析叙事人称作用的能力。 ①“我”和“他的弟弟”都是指“我”。“我在哥哥的故事声里慢慢长大”中的“我”，延续了前文以第一人称叙述回忆的方式，让读者自然地跟随“我”的视角，沉浸在与哥哥相处的温馨回忆之中，保持了叙事的连贯性和亲切感。 ②“他的弟弟不再牵着他的衣襟”中“他的弟弟”，巧妙地代入了哥哥的角色视角。这种视角转换生动地展现出随着年龄增长，“我”对哥哥态度的转变——不再依赖哥哥，开始想要独立。通过这种方式，细腻地表达出哥哥面对弟弟疏离时内心的失落，同时也暗含了“我”成年后回忆此事时，对曾经疏远哥哥行为的愧疚之情，使情感表达更加丰富和深刻。 ③用“他的弟弟”这一第三人称表述，跳出了纯粹感性的第一人称叙事，以一种旁观者的视角来描述兄弟关系的变化。这种客观冷静的呈现方式，让读者更清晰地看到曾经亲密无间的兄弟之间，随着成长逐渐产生隔阂的过程，增强了故事的真实感和感染力。 【12题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①标题“风雨夜归人”内涵丰富且极具韵味。从表层看，“风雨”对应文中“夜晚风雨摧动破旧的门扇”“大雨落下……叩动门扉的，唯有这哗哗的雨声”，点明“我”回忆往事时的真实天气，营造出清冷孤寂、略带忧伤的氛围，奠定全文怀旧与怅惘的基调；深层而言，“风雨”象征着时光流逝中人生的坎坷与波折，如哥哥“小学时就下地干活”“中考失利”“四处打工”的艰辛经历，以及兄弟二人长大后“各自成了父亲，孩子们比陌生同学还陌生”的情感疏离，皆在“风雨”的隐喻中得以体现。 ②“夜归人”具有双重指向：一是多年后重返故乡老屋的“我”，“我躺在雨声里，一种悲哀如大雨倾盆落下”，“我”在时光冲刷后归来，却难寻往昔温暖，凸显出成年后精神世界无处归依的孤独；二是回忆中的哥哥，他“在邻村找工作，经常加班到家人熟睡才回”，“风雨夜归”虽无实指，却以象征手法强化了他年纪轻轻便肩负家庭重担、历经生活磨难的艰辛形象。二指当年晚归的哥哥，他“经常加班到家人已熟睡才回家”，实际夜归时无风雨，但“风雨夜归”象征着他年纪轻轻就承担起家庭重担的坎坷经历。 ③文中描写哥哥夜归时的场景，如“有一天，直到很晚也没听到熟悉的敲门声……一直走到邻村村头才遇到下班的哥哥”，仅强调夜晚的黑暗，并未提及实际风雨，在此层面，“风雨夜归人”的标题与具体描写存在字面差异，看似与内容不完全契合，若从象征角度解读，“风雨”隐喻人生困境与磨难，象征哥哥的坎坷经历，则又是合理的。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 楼中阅清管 （唐）韦应物 山阳①遗韵在，林端横吹惊。 响迥凭高阁，曲怨绕秋城。 淅沥危叶振，萧瑟凉气生。 始遇兹管赏，已怀故园情。 【注释】①山阳：古地名，今河南修武县西北，是魏晋名士嵇康、向秀等人常游之地。后向秀途经嵇康旧居，作《思旧赋》追怀故友。 13. 下列对本诗的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 整首诗的语言明丽晓畅、意境凄厉深远，展示身处他乡游子内心深处的伤感。 B. 首联巧妙运用“山阳”怀念旧友的典故，为全诗奠定了感伤怀旧的感情基调。 C. 颔联运用夸张手法，从空间角度写出笛声的高远穿透力和其蕴含的哀怨情愫。 D. 尾联直抒胸臆，表明诗人是因欣赏笛声而触发了深藏于心的思乡思人的情感。 14. 结合全诗，赏析颈联“以景衬声”的独特艺术表现力。 【答案】13. A 14. ①以景拟声，化抽象为具象：“淅沥”本为雨声或叶落声，此处用以摹写笛声的清脆断续；“危叶振”以树叶震颤的视觉形象，暗示乐声的颤动力度，使无形的音乐获得可触可感的形态。 ②以景渲染，强化情感氛围：“萧瑟凉气生”既写秋气寒凉，也隐喻笛声中的萧瑟哀怨。凉气弥漫的物理环境与乐声中的悲凉情感交融，共同营造出孤寂凄清的氛围，深化了诗人听笛时涌起的故园之思。 ③情景互生，拓展意境层次：笛声带来叶振气凉的艺术感知，自然景物又反过来印证笛声的感染力，形成声景相生的意境循环。 【解析】 【导语】本诗写高楼听管笛而生怀思。借山阳典故开篇，笛声高远哀怨，触动秋庭木叶、生出寒凉之气。诗人不直写乐声，以叶落、生凉之景衬笛声，声景相融，由闻清管触发故园之思，情调凄清含蓄，将怀古与思乡熔于一境。 【13题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的语言、典故、手法、情感倾向等是否正确。 A.“语言明丽晓畅”错，全诗语言清冷沉郁、凝练含蓄，如“响迥”“曲怨”“淅沥”“萧瑟”等词营造出凄清苍凉的氛围，写闻管笛而生怀旧思乡之悲，应该是清简凄婉，并无“明丽”的色彩，“明丽”指向明亮鲜妍的语言色彩，和全诗秋夜闻管、情思凄清的整体调性不符。 故选A。 【14题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，赏析颈联“以景衬声”的艺术效果。赏析时，可重点关注意象、叠词、感官手法、情景关系以及注释典故等。本题需重点结合笛声、秋叶、凉气等意象，联系全诗故园之思的情感作答。 ①审题定位：抓住“以景衬声”这一核心手法，明确本句不直接描摹笛声，借秋叶、凉气这类景物来表现管乐的感染力，兼顾听觉、视觉、触觉多重感官，回扣思乡怀旧的主旨。 ②化虚为实，摹写乐声：“淅沥”摹写笛声断续凄清，“危叶振”写高树枯叶为之震颤，把无形的笛声转化为树叶摇动的可见景象，直观表现乐声的穿透力。 ③借景渲染，烘托情调：“萧瑟凉气生”，由笛声引生出萧瑟寒凉之感，既是秋夜环境，又呼应乐曲的哀怨，景物渲染凄清孤寂的氛围。 ④情景交融，深化主旨：笛声触动景物，景物又烘托笛声的悲怨，声与景互相映衬，把听笛而生的故园之思表达得含蓄深沉。 （四）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之①。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣！” （节选自《孟子·滕文公上》） 【注】①蝇蚋姑嘬之：蚋（ruì），蚊类昆虫；姑（gǔ），咀吮；嘬（chuài），吃。②颡（sǎng）：额头；泚（cǐ）：出汗。③虆梩（léi lí）：虆，藤蔓；梩，类似铲子的工具。 15. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）老吾老（ ） （2）则举而委之于壑（ ） 16. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标识出来。 夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 刑，名词作动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 B. 因，通过，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”的“因”意义相同。 C. 道，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意义不相同。 D. 之，代词，与《论语十二章》中“有一言而可以终身行之者乎”的“之”用法相同。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼。 19. 结合上述三则材料，简要概括孟子与墨子在“爱人”主张上的相同点与不同点。 【答案】15. ①. 敬爱、尊敬 ②. 丢弃 16. 夷子思以易天下/岂以为非是而不贵也/然而夷子葬其亲厚/则是以所贱事亲也。 17. B 18. （1）圣人是以治理天下为要务的人，怎么能不禁止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？（2）因此诸侯彼此相爱，就不会发动战争；卿大夫彼此相爱，就不会相互侵夺；人与人彼此相爱，就不会相互残害。 19. 相同点：孟子与墨子都主张“爱人”，强调人与人之间应当相互关爱，反对冷漠与暴力，并希望通过“爱人”来实现社会的和谐稳定。 不同点：孟子主张“仁爱”，以血缘亲情为基础，强调由亲及疏、推己及人，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；墨子主张“兼爱”，强调无差等的爱，要求“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，不分亲疏远近。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段组合关联儒墨核心主张，选篇典型适配高中文言考察要求，文本难度梯度合理，既覆盖常见文言字词、断句、翻译基础考点，又设置比较儒墨“爱人”异同的探究题，兼顾基础能力夯实与思辨思维引导，贴合课标对先秦诸子文本的考查导向。 【15题详解】 （1）句意：敬爱自己的长辈。 （2）句意：就抬走丢弃在山沟里。 【16题详解】 句意：夷子想用薄葬改变天下习俗，难道会认为不实行薄葬就值得推崇吗？但他厚葬双亲，这是用自己所轻视的方式来侍奉双亲。 “夷子”作主语，“思”作谓语，“以易天下”作宾语，在宾语后断； “岂……也”表反问，在“也”后断； “然而”作连词，引出下句，不断开；“夷子”作主语，“葬”作谓语，“其亲”作宾语，“厚”作补语，其后断开； “则……也”表判断，不再断开。 【17题详解】 A.正确。名词作动词，做榜样/名词作动词，种植、培育。句意：给妻子做榜样。/我把它种下，培育长大，结出的葫芦能容下五石东西。‌‌ B.错误。通过/于是，就。句意：墨家信徒夷子通过徐辟请求拜见孟子。/至于百姓，没有固定的产业，就没有稳定不变的思想。 C.正确。原则/规律。句意：以节俭薄葬为准则。/我所追求的是事物的规律。 D.正确。代词，指亲人遗体/代词‌，它。句意：掩埋亲人遗体确实是正确的。/有没有可以终身奉行‌的一个字呢？ 故选B。 【18题详解】 （1）“事”，职责、要务；“恶”，怎么、哪里；“劝”，鼓励、劝勉。 （2）“是故”，因此；“野战”，发动战争；“相篡”，相互侵夺；“贼”，残害。 【19题详解】 设问核心：本题要求对比孟子、墨子“爱人”主张的异同，需完全依托三则给定文本筛选信息，不能脱离材料泛谈两家思想常识。 梳理相同点：二者都肯定“爱人”的社会价值，都将“爱人”作为重构社会秩序、消弭争斗祸乱的核心路径，反对相互敌视伤害。 梳理不同点：先从材料一提取孟子“推恩”的逻辑：其“爱人”是有等差的，以自身血缘亲疏为起点，由近及远向外推扩； 再从材料二提取墨子“兼爱”的核心：主张无差别的平等爱人，视他人的家国、自身如同己身，打破亲疏界限。 对信息分类整合，避免要点交叉冗余。 【参考译文】 材料一： 挟着泰山跨越北海，对别人说：“我做不到。”这是真的做不到。为年长的人按摩身体，对别人说：“我做不到。”这是不肯去做，不是不能做到。所以大王不能称王天下，不属于挟泰山跨越北海这类事；大王不能称王天下，是属于为长者按摩身体这类事。敬爱自己的长辈，进而推及敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好封邑与国家。”说的不过是把这份爱护自己亲人的心，推及到他人身上罢了。 材料二： 圣人是以治理天下为要务的人，怎么能不禁止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？所以天下人彼此亲爱就会安定太平，相互憎恶就会动乱混乱。所以墨子说：“不能不鼓励人们去爱人，就是这个道理。” 墨子说：“看待别人的国家，如同看待自己的国家；看待别人的家，如同看待自己的家；看待别人的自身，如同看待自己。因此诸侯彼此相爱，就不会发动战争；卿大夫彼此相爱，就不会相互侵夺；人与人彼此相爱，就不会相互残害；君臣彼此相爱，就会君施恩惠、臣尽忠心；父子彼此相爱，就会父亲慈爱、儿子孝顺；兄弟彼此相爱，就会和睦融洽。天下所有人都彼此相爱，强大的不欺凌弱小的，人多的不胁迫人少的，富足的不欺侮贫穷的，尊贵的不轻视卑贱的，狡诈的不欺骗愚钝的。凡是天下所有的灾祸、侵夺、怨仇、愤恨能够不再发生，都是因为相互亲爱，因此仁德之人都称赞这种主张。” 材料三： 墨家信徒夷子通过徐辟请求拜见孟子。孟子说：“我本来愿意接见，只是我现在还在生病，等病痊愈，我会主动前去拜访，夷子不必前来！”过了几天，夷子又请求拜见孟子。孟子说：“我现在可以接见他了。不直言诘问，道义就无法彰显，我将要直言开导他。我听说夷子是墨家信徒，墨家办理丧事，以节俭薄葬为准则。夷子想用薄葬的风气改变天下的风俗，难道会认为不薄葬就不值得推崇吗？可是夷子却隆重厚葬自己的父母，这是用自己所轻视鄙弃的方式来侍奉双亲啊。”徐辟把这番话转告给了夷子。 夷子说：“儒家的学说里，古代君王‘爱护百姓如同爱护初生的婴儿’，这句话是什么意思呢？我认为意思是：人与人之间的爱没有等级差别，只是施行仁爱要从亲近亲人开始。”徐辟又把这话转告给孟子。 孟子说：“夷子难道真的认为人们疼爱自己兄长的孩子，会像疼爱邻居家的婴儿一样吗？古人那句话只是有侧重的道理罢了。大概上古时代曾有不安葬父母的人，父母去世，就抬走丢弃在山沟里。后来路过那里，看见狐狸啃食尸体，蚊虫叮咬尸体。那人额头冒汗，斜着眼睛不敢直视。这份冷汗，不是怕别人看见而流，是内心的愧疚流露在脸上，于是回家拿来土筐、铁锹掩埋亲人的遗体。掩埋亲人遗体确实是正确的，那么孝顺、仁德的人安葬自己的父母，自然也合乎情理与道义了。” 徐辟把孟子的话转告夷子。夷子茫然失神，沉默片刻后说：“我受到教诲了！” （五）（10分） 阅读下文，完成各题。 邵州增辟旧学记 （南宋）张栻 ①庆历中，天子诏天下郡邑皆得立学。邵州于是时亦为学以应诏旨。周侯敦颐来摄郡事，伏谒先圣祠下，起而悚然，乃度高明之地，迁于城之东南。顾今仅百有余年，而其间兴坏之不常，甚至于徇寻常利便之说，徙就他所。而于学校之教，所害亦已大矣。乾道九年，胡侯华公，叹息其故，黄侯洧闻之，颇捐缗钱，以相其事。于是即治平故基而加辟焉。祠祭有庙，讲肄有堂，栖息有斋。而民不知其费，不与其劳。 ②栻以为《春秋》之义，善复古者，是诚可书也。（甲）然尝考先王所以建学造士之本意，盖将使士者讲夫仁义礼智之弊，以明夫君臣父子兄弟朋友之伦，以之修身齐家治国平天下，其事盖甚大矣。（乙）而为之则有其序，教之则有其方，故必先使之从事于小学，习乎六艺之节，讲乎为弟为子之职，优游乎弦歌诵读之际，所谓大学之道，格物致知者，由是可以进焉，而修身齐家治国平天下无不宜者。（丙）此先王之所以教，而三代之所以治，后世不可以跂及者也。后世之学校，朝夕所讲，不过缀缉文辞，以为规取利禄之计，亦与古之道大戾矣。（丁） ③今邵幸蒙诏旨，得立学宫，而周先生实经理其始。士者游于其间，盍试思夫当时先生所以望于后人者，其亦如后之学校之所为乎？于是而相与讲明，勉之而勿舍，则庶几为不负先生经始期望之意。 （选自《新刊南轩先生文集》，有删改） 20. 以下表述最不符合第①段中作者态度的一项是（ ） A. 对先贤为州学选址用心良苦的赞美。 B. 对后人迁移州学之址的惋惜与不满。 C. 对黄侯洧捐款帮助增辟旧址的肯定。 D. 对百姓不关心州学增辟一事的失望。 21. “上之人所以教养成就之者，夫岂端为是哉！”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 作者为增辟旧学一事作记，第①段已经记叙完备，第②③两段似是多余？请谈谈你的看法。 【答案】20. D 21. D 22. ②③段不冗余。 第①段记叙的是增辟旧学的缘由及经过。 第②③则是作者发表议论，重申先王立学本义是让读书人能修身明道，安邦治国；批评后人随意迁移旧址，且只教文字知识，来谋取利益，违背古道。 恢复旧学之址固然值得记录，但作者认为恢复先贤立学之本义更为重要，所以才写作这篇文章来勉励学者，不负先贤之义。 【解析】 【导语】《邵州增辟旧学记》以学宫兴废引出张栻教育思想。文章结构严谨：首段借学宫迁建史实，暗含对先贤敬仰与对时弊批判；次段古今对比，阐发“建学造士”本意，强调教化功能；末段点题，呼吁践行周敦颐办学初心。张滻批判学校沦为科举附庸，体现南宋理学家重建儒家教育体系的努力。 【20题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.由第①段“周侯敦颐来摄郡事……乃度高明之地，迁于城之东南”可知，作者提及周敦颐精心选址建学，暗含对先贤用心的赞美，符合作者态度。 B.由“顾今仅百有余年……徙就他所。而于学校之教，所害亦已大矣”可知，作者对后人随意迁移学址、损害教化的行为流露惋惜与不满，符合作者态度。 C.由“黄侯洧闻之，颇捐缗钱，以相其事”及后文增辟工程顺利完成的表述，可知作者对黄侯洧捐款助力的行为持肯定态度，符合作者态度。 D.由“而民不知其费，不与其劳”可知，作者仅客观陈述百姓未参与、未承担耗费的事实，无“失望”的态度流露，不符合作者态度。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析文本内容及结构思路的能力。 句意是“统治者用来教育培养人才，难道仅仅是为了这些（指缀缉文辞、规取利禄）吗”，表达的是对当时学校教育只注重文辞、以利禄为目的这种现象的质疑和否定，认为先王建学造士本意并非如此。 甲处：此句前面“栻以为《春秋》之义，善复古者，是诚可书也”，主要是在说复古这件事值得记载，没有涉及到对学校教育目的的探讨，所以放在甲处不合适。 乙处：该处前面“盖将使士者讲夫仁义礼智之弊……其事盖甚大矣”，是在阐述先王建学造士的本意是让士人明白各种伦理道德，进而修身齐家治国平天下，重点在说明建学目的的重大，没有对当时学校教育的不良现象进行质疑，所以放在乙处不合适。 丙处：此句前面“而为之则有其序，教之则有其方……由是可以进焉，而修身齐家治国平天下无不宜者”，是在进一步说明先王教育的方法和步骤，强调按照这样的方式能达到很好的效果，没有涉及对当下教育问题的批判，所以放在丙处不合适。 丁处：该处前面“后世之学校，朝夕所讲，不过缀缉文辞，以为规取利禄之计，亦与古之道大戾矣”，指出了后世学校教育只注重文辞、以利禄为目的，与古代的教育之道相违背。“上之人所以教养成就之者，夫岂端为是哉！”紧跟其后，进一步强调统治者教育培养人才的目的并非如此，对这种不良教育现象进行了有力的质疑和否定，逻辑紧密，所以放在丁处合理。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 第①段虽已记叙邵州增辟旧学的缘由与经过，但第②③段绝非多余。 第①段仅着眼于事件本身，讲述了周侯敦颐迁址、胡侯华公与黄侯洧捐资增辟旧学等事，为后文议论奠定了基础。 而第②段作者深入剖析，重申先王立学的本义，在于“使士者讲夫仁义礼智之弊，以明夫君臣父子兄弟朋友之伦，以之修身齐家治国平天下”，此乃立学之根本宗旨。同时，作者犀利批评后人“朝夕所讲，不过缀缉文辞，以为规取利禄之计”，严重违背古道。第③段则进一步勉励学者，“思夫当时先生所以望于后人者”，不负其意。 恢复旧学之址值得记录，可恢复先贤立学之本义更为关键，作者写作此记，正是为强调立学宗旨，以警醒世人，故②③段不可或缺。 参考译文： ①庆历年间，皇帝下诏让天下各郡县都建立学校。邵州在这时也建立学校来响应诏令。周敦颐周侯来代理郡守事务，他到先圣祠堂拜谒，起身时心中感到惶恐不安，于是寻找地势高且明亮的地方，将学校迁到城东南。看看如今仅仅过了一百多年，这期间学校兴衰变化无常，甚至有人为了寻常的便利说法，把学校迁到别的地方。这对学校教育造成的损害，已经很大了。乾道九年，胡华胡侯，为学校过去的状况感到叹息，黄洧黄侯听闻此事，慷慨捐出不少钱财，来促成这件事。于是就在治平年间的旧址上加以扩建。祭祀有庙，讲学有堂，休息有斋舍。而且百姓不知道花费了多少，也不参与劳作。 ②我认为《春秋》的宗旨，推崇恢复古制，这确实值得记载。然而我曾经考察先王建立学校、培养士人的本意，大概是想要让士人研讨仁义礼智的弊端，来明白君臣、父子、兄弟、朋友之间的伦理关系，凭借这些来修养自身、管理家庭、治理国家、平定天下，这件事的意义非常重大。而做到这些有一定的顺序，教导也有一定的方法，所以一定要先让他们从事小学的学习，熟悉六艺的节度，讲习作为弟弟、作为儿子的职责，在弦歌诵读中悠然自得，所说的大学之道、格物致知，由此可以进一步深入，那么修养自身、管理家庭、治理国家、平定天下就没有不合适的了。这是先王的教育方式，也是夏、商、周三代得以治理的原因，后世的人是难以企及的。后世的学校，早晚所讲授的，不过是拼凑文辞，把它作为谋取利禄的计策，这也和古代的宗旨大相径庭了。统治者用来教育培养人才，难道仅仅是为了这些（指缀缉文辞、规取利禄）吗。 ③如今邵州有幸承蒙皇帝诏令，得以建立学宫，而周先生实际上主持了学宫的初始建设。士人在其中游学，何不试着思考当时周先生对后人所寄予的期望，难道也像后来学校所做的那样吗？于是大家相互研讨阐明，努力践行而不放弃，那么或许就不辜负周先生开创时的期望了。 三、作文（70分） 23. 按要求完成作文。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 对此，你有怎样的思考？自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： 知进与知止 雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河，让我们了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。 “知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进，“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫“知止”。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。 当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。 当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。 当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。 人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈的主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。另一则是明初学者刘基的话，意思是只知道前进而不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调要适可而止，有所不为。两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。 材料意在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。最好，第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如，有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当上则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。 立意： 1.行于所当行，止于不可不止。 2.修身进德无止境，追名逐利适时止。 3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $