天津市滨海新区大港油田第三中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试卷

2026--2027学年第一学期第一次阶段性检测高二年级语文学科 试卷 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题为主），第I卷第1至8页， 第Ⅱ卷第8至12页 满分150分，考试时间120分钟。 第I卷（选择题共39分) 一、阅读下面的文字，完成下面小题。（每小题3分，共9分） 文化是城市的灵魂、①历史文脉是构建城市文明的重要基础、②文脉赓续③ 是城市发展不能丢失的一份坚守。在城市规划建设过程中，正确处理（甲) 的关系，将（乙)有机结合，注重呈现城市独特的历史文化、人文地理、自 然景观，让老街巷、古建筑、历史地标等在发展中保护、在保护中发展，能够丰 富城市文化内涵、守护城市精神内核，让居民在崇德向善的文明城市建设中成为 城市文化的（丙）。 创新传承方式，激活代际衔接活力。推动城市文脉赓续，离不开前赴后继④、 代代守护。要聚焦年轻人的认知习惯与接受方式，依托短视频、虚拟现实、元宇 宙等数字技术，打造互动式，⑤沉浸式文化体验场景，将“沉睡”⑥的历史文化 资源激活并转化为生动可感的文化产品，增强其吸引力。可将城市历史脉络、非 遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动， 提升青少年的文化认同与情感联结；也可建立完善传承人梯度培育机制，为传统 技艺传承提供职业培训、创业扶持与展示平台，破解人才断层难题，让文脉赓续 在代际间形成接力。 塑造地方风貌，破解同质化困局。推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色 风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。 要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统杭理地域民俗传统、建筑风格、手 工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。同时，规范历史文化街区开发， 推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生 活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。 (节选自《以文脉赓续助力城市内涵式发展》) 1 1,下列有关文中画横线的词、标点的说法，不正确的一项是（) A.①②顿号改为逗号，⑤逗号改为顿号。 B.③赓续读为“gngxù”，意思 是继续。 C,④“前赴后继”应为“薪火相传”。 D,⑧“沉睡”的引号作用是特定 称谓。 2.依次填入文中括号内的内容正确的一项是《) 甲 乙 丙 现代城市建设与保护历史 A 今与古 传承者和创造者 风貌 保护历史风貌与现代城市 B 古与今 创造者和传承者 建设 保护历史风貌与现代城市 古与今 传承者和创造者 建设 现代城市建设与保护历史 D 今与古 创造者和传承者 风貌 A.A B.B C.C D,D 3.结合文中语境，下列文中句子有语病的一项是（) A.可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆 研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结。 B.推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面” 困境，推动城市建设向“各美其美”转变。 C.要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理域民俗传统、建筑风格、 手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。 D.规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文 脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。（每题3分，共9分） 材料一： 津门故里，海河之畔，“何以中国·和合共生”网络主题宣传活动将在天津 古文化街启幕。这不仅是津派文化的一次集中展示，也是对中华文化深厚底蕴与 时代活力的深情礼赞。 文化，是一个国家、一个民族的灵魂，是历史长河中沉淀的智慧结晶。早在 文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中，孕育出“合”的智慧。 从“协和万邦”推动了不同族群的协作融合，到“书同文、车同轨”整合多元文 化，再到隋唐秉持“胡汉一家”展现包容气度，这种历史基因让“和合发展”成 为中华文明存续的底层密码，使其在历史进程中保持连续性，成为世界上唯一未 曾中断的古老文明。 天津的文化，因水而兴，因港而盛，滋养形成了独特的津派文化。在天津， 河与海不只是风景，更是这座城市的气质密码。从独乐寺的飞檐雕花到“万国建 筑博览会”，从十八街麻花的酥香到天开园的创新，开放与包容，是这座城市的 底色。 讲好天津故事，也是讲好中国故事的一部分。天津在发展新质生产力、全面 深化改革开放、城市治理现代化等方面的探索和成就，是新时代中国发展的缩影。 此次活动通过可视化传播，借助现代传媒技术，将文化信息以直观、形象的方式 呈现，让文化跨越时空限制，触达更广泛的受众。这无疑是一次创新的文化传播 尝试。艺术化叙事能够将抽象的文化内涵转化为生动可感的艺术形象，让观众在 欣赏艺术之美的同时，领略中华文化的博大精深；互动化表达则打破了传统传播 的单向模式，让观众从被动接受转变为主动参与，增强文化传播的体验感和趣味 性。 (摘编自《奏响津门文化新乐章》) 材料二： 上合组织发展最牢固的基础在于文明互鉴，最深厚的力量在于民心相通。 由中国丝绸博物馆发起的“丝绸与丝路：从杭州到撒马尔罕”系列展览正在 乌兹别克斯坦撒马尔罕州立博物馆展出，今年已是展览在撒马尔罕展出的第三 年。乌兹别克斯坦上合组织国家协调员乌拜杜拉耶夫感慨道，撒马尔罕是中国唐 朝时期丝绸之路的重要节点，承载了无数文化交汇的故事。“我很高兴看到借助 丝绸之路的文化遗产，两国人民正在产生更多情感共鸣。” 人文合作是上海合作组织的重要支柱之一。2002年通过的《上海合作组织究 章》将文化领域合作列入本组织宗旨与目标。20多年来，在成员国共同努力下， 上合组织文化合作领域不断拓展，取得丰硕成果。 “20多年来，上合组织在人文交流合作上，形成了诸多合作机制，举行了一 系列开创性活动，在更大范围内推动民心相通和互利合作。其中，教育领域交流 合作成果突出、科技领域交流合作密切、文化领域交流合作异彩纷呈、卫生领域 交流合作全面发展。”卢山冰说，成果的取得源于多种因素的共同作用，“首先， 互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的‘上海精神’是成员 国之间开展人文交流合作的基础，完全契合成员国的意愿和诉求；其二，成员国 高层包括国家元首和政府首脑的有力推动和地方政府的积极配合起到重要作用； 其三，高质量共建‘一带一路’也为上合组织成员国之间人文交流合作结硕果提 供助力。” “人文交流在促进成员国之间相互理解、信任和持久关系方面已经发挥并将 继续发挥至关重要的作用。”《巴基斯坦观察家报》网站文章指出，这种交流的 成功源于共同的文化历史、地区传统，源于一个由贸易合作、共同经验、文化协 同联系在一起的群体的共同愿景。 (摘编自《人民日报》) 材料三： 在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的孝悌”也就开始转向他者，转 向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝 悌也者，其为仁之本”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之 “仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了 天下一家的概念。 天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意 味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确 证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是 “四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从 服”。 (摘编自李欢《从<周易>出发的生存境遇与天下共生》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中沉淀出智慧的 结晶，并首为提出“合”的文化理念。 B.从“协和万邦”到“书同文、车同轨”再到“胡汉一家”，这种历史基因的 连续性使中华文明成为世界上唯一未曾中断的古老文明。 C.民心相通是上合组织发展最深厚的力量，文明互鉴是开展人文交流合作最牢 固的基础，人文合作成为上海合作组织的核心支柱。 D.家庭内的“学悌”向外扩展至天之下的他者。通过“仁”，人与家庭的关系 转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。 5.根据材料内容下列说法不正确的一项是（) A.天津城市的底色是开放和包容的，水和港滋养了独特的津派文化，河与海深 深融入城市的血脉与性格。 B.艺术化叙事和互动化表达打破了传统传播的模式，让观众在欣赏艺术之美的 同时，增强文化传播的体验感和趣味性。 C,上合组织在教育等领域合作中取得了诸多成果，在更大范围内推动民心相通 和互利合作，这与上合组织重视人文交流是分不开的。 D.“天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，确证 对方的共在性，追求和合共生。 6.下列小标题最能概括材料一内容的一项是（) A.津门故里，天津文化的开放与包容 B.技术赋能，文化传播新样态 C.河海形胜，津派文化独具魅力 D,和合共生，中华文明的津门实 践 三、 阅读下面文言文选段，完成下面小题。（每题3分，.共18分） 材料一： 夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐辏并进，无愚智贤 不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。 文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也； 用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力 矣。是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之制者则天下不足有也。禹决江疏河， 以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。 岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人 不能以成其功，而况当世之主乎？夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良， 虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直， 以屈为伸哉？未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所 为，无不成也。，聋者可令璀①筋，而不可使有闻也；瘠®者可使守图回，而不可 使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。 力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其 宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。 (节选自《淮南子·主术训》) 材料二： 贞观二年，太宗谓待臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。 今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王硅曰：“人臣若无学业，不能 识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。 隽不疑④断以蒯聩⑤之事。昭帝日：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固 非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。” (节选自《贞观政要·崇儒学》) [注]①曜：口动的样子。②瘖：同“暗”，哑。③闺：马圈。④隽不疑：昭 帝时为京兆尹。⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位， 他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。 7.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是() A,“臣得所以事君”的“事”与《人皆有不忍人之心》中“荷不充之，不足以 事父母”的“事”意思相同。 6 B.“虽造父不能以致远”的“致”与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意 思不同。 C“为政之要”的“要”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友 也”的“要”意思相同。 D.“当用经术明于古义者”的“明”与收老子>四章》中“自见者不明”的 “明”意思不同。 8.·下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A,以为天下兴利，而不能使水西流 人而不仁 B.则举之者不重也 人皆有不忍人之心 C.各得其宜，则天下一齐 知所先后，则近道矣 D.必须以德行、学识为本 是以圣人无为 9.下列特殊句式与文中画横线例句相同的一项是() 例句：隽不疑断以蒯聩之事 A.为之于未有 B.当察乱何自起 C.宋人有善为不龟手之药者 D.止，吾止也 10.下列选项中都含有通假字的一项是() ①若火之始然(《人皆有不忍人之心》) ②起于累土（《<老子>四章》) ③曰余食赘行（《<老子>四章》) ④夫子固拙于用大矣(《五石之瓠》) ⑤故不孝不慈亡(《兼爱》) ⑥见不贤而内自省也（《<论语》十二章》) A.①②⑧④ B.①②⑤⑥ C.①②④⑤ ①②③⑤ 11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是.() A.是故/任一人之为/者则乌获不足/恃乘众人之制/者则天下不足有也。 B.是故任一人之力者/则鸟获不足/恃乘众人之制者则天下/不足有也。 C.是故任一人之力者/则乌获不足恃/乘众人之制者/则天下不足有也。 D.是故/任一人之力者/则鸟获不足/恃乘众人之制者/则天下不足/有也。 12,下列材料的理解和分析，不正确的一项是（) A.作者认为，人主治国应虚怀若谷，减少欲望，清静明朗而不昏暗，这样群臣 才能像车的辐条向中心聚集一样，都愿意贡献自己的全部才能。 B.作者借周文王，周武王来说明依赖众人的重要性；并以鸟获、大禹，后稷等 例说明一个人能力再强，只靠自己单打独斗难以成功。 C.如果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，人们的能力和技 能能够胜任他的工作，就不会感到压力和困难。 D,唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人是治国的关键；王珪认 为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。 13.下列有关文学、文化常识的叙述，正确的十项是（) A.孟子名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一、有“亚圣”之称。孟 子的文章气势充沛并长于论辩，代表着传统散文写作最高峰。“生于忧患死于安 乐”“福祸相倚”等都是孟子的思想。 B,老子，姓李名耳，字聃，战国时期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和 史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为 始祖，称“太上老君”。 C.《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔手及其弟子的言行， 集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》合称“六艺”。 D.《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间 的重要关系。古人十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。 第Ⅱ卷（共111分) 14.将文中画线句及教科书中文言文的句子译为现代汉语。(8分) (1)是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？ (2)知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。(《大 学之道》) 8 15.阅读下面的诗，按要求作答。（7分) 雪 唐·杜萄鹅 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 [注]①跣足：赤脚，光着脚。 (1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.本诗从触觉、视觉、听觉、嗅觉等多感官，描述了下雪前后的景色。 B.颌联通过飞禽无影、竹枝折断，从侧面烘托雪之大、雪之厚。 C,颈联写景由高到低，写出了雪后大地白茫茫一片的情景。 D,本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。 (2)诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学课文《人皆有不忍人之心》 中的“四端”学说简要分析。(4分) 16.补写出下列句子中的空缺部分的教材原文。（一空一分，共8分) (1)欲正其心者， 。《大学之道》 (2)《论语·泰伯》中曾子用“ 来表达士 人贵任重大因而要志向远大、意志坚强的观点。 (3)《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发 的两句是：“ (4)在《论语〉十二章》中，孔子认为要用一生去践行的不强人所难的品 质是：“ 。 《5)《老子》中指出，普通人做事总是在接近成功的时候失败，如果能做到 一”就不会失败。 阅读I1(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选)[注] 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里， 东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的 先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里 野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本 无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽 上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭， 脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷 刻之间又是大雨滂沱。吗图走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中 的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流 入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最 后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条 水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气， 但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红 军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面， 宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着 这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成 武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把 他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金 煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶 过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不 管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。 四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个千粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时 带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话， 他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小 红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得 很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候， 他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步 走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地， 小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领 的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中， 只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。 两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也 没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面 走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝 着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益 先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见 她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找， 居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成 小块块，然后在瓦盆黑煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。 搬觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久 也煮不烂，于是千脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好 生硬地往肚子黑吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在 湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把 雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松 潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡 10 觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那 些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球」 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔… 有删改) 文本二： 过草地 (一九三五年八月二十日) 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野莱水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 (选自《神剑之歌一张爱萍诗词、书法、摄影选集》) [注]《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 17.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分)( A.文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势 的乐观判断。 B.文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”， 是个勇敢乐观的战士。 C.文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而 真挚的情感。 D.文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有 从容豁达心境的写照。 18.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分)( A.第二段中细致的景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行 进做了铺垫。 B.画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人 类的渺小。 1 C.文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富 而深刻的印象。 D.文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情 谊的象征。 19.纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合文中划波浪线“红军 断粮以后”这个段落简要分析。(4分) 20.文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…”一句，意蕴丰富， 请结合全文加以分析。(5分) 21.将下列句子组成语意连贯、合乎逻辑的一段话，恰当的顺序是(3分)()： ①而优秀的演讲者，总能用生动的语言和恰当的肢体动作，让听众沉浸其中。 ②演讲是一种艺术，它不仅仅是语言的表达，更是情感的传递。 ③反之，如果演讲者缺乏感染力，即使内容再丰富，也难以打动听众。 ④一场成功的演讲，需要演讲者与听众之间建立起情感的共鸣。 ⑤因此，想要成为一名出色的演讲者，既要注重内容的打磨，也要提升自身的感 染力。、 A.②④①③固 B:②①④③⑤ C.④⑧①③⑤ D ④①②③⑤ 七、材料作文(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 “不争万年，只争朝夕”；“时代是我们的，也是你们的，但归根结底是你 们的”；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。历史的浪潮滚滚向前，时代步伐 坚定前进，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。在历史的大舞台中，青 年扮演越来越重要的角色。作为新时代的青年，我们要把自己置身于时代的浪潮 中，为时代奉献自己的青春与激情。 请围绕“做新时代接力赛的奔跑者”这一主题，联系实际，写一篇议论文。 要求：中心明确，主题鲜明；条理清晰，逻辑感强；自选角度、自拟题目； 不得抄袭，不得套作；不少于800字。