甘肃部分校2026-2027学年高三上学期九月调研考试语文试卷

《酒钢三中2027届毕业生九月调研考试语文试卷》参考答案 1．D 2．C 3．将榫头和卯眼巧妙契合 揖让原则（或：谦让原则） （评分：第一空答案为“将榫头和卯眼巧妙契合”，2分；第二空答案为“揖让原则（谦让原则）”，2分。第一空2分，意思完全匹配、不超12字得2分，核心意思对但表述啰嗦、超字数或者漏写关键词得1分，脱离原文答非所问得0分。第二空2分，答“揖让原则”“谦让原则”得2分，答“和合思想”“阴阳调和”等相关但非特指概念得1分，答无关概念得0分，每处超12字直接扣1分。） 4．①内容侧重点：原文侧重客观梳理榫卯的发展脉络、分析榫卯体现的造物思想以及现代创新发展；解说词聚焦榫卯的核心智慧与人文精神，省略了对榫卯各朝代具体发展阶段的介绍，弱化了抽象思辨。 ②语言风格：原文语言平实严谨、客观准确，术语密集，科学性和理论性强；解说词语言优美，长短句结合，使用拟人的修辞手法，富有文学性与感染力，解说词更侧重营造文化氛围感。 （评分：本题需要从内容取材、思想侧重、语言表达三个角度进行二者对比分析。完整答齐三个角度且均做到对比分析、表述清晰得4分；答全两个角度且对比到位，第三个角度要点不全得3分；只答出一个完整角度，其余要点零散，或是三个角度均有呈现但缺少对比，只单方面介绍得2分；仅摘抄原文语句，几乎没有概括对比得1分；完全脱离题意得0分，只罗列现象不做对比，最高不超过2分。） 5．观点一：3D打印和AR技术是工具层面的革新，而“道器合一”强调在造物中遵循自然规律并载负精神内涵。利用新技术处理原材料、传承造物智慧，并未违背这一原则，而是工具（器）与理念（道）在当代的统一。 观点二：“器以载道”指器物承载传统文化精神、思想内涵。现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，并非仅追求实用，而是通过显露榫卯结构及其装饰，来体现传统工艺之美与设计巧思，使器物成为承载新时代审美与文化意象的载体，这正是“道”在当代的转化。 （评分：观点一2分，阐释清楚“道器合一”内涵，即器物为器、内在精神理念为道，器物承载造物精神，得1分；分析点明3D打印、AR属于工具层面革新，传承榫卯造物智慧，实现道与器在当代的统一，得1分。观点二3分，阐释“器以载道”，器物除实用功能外还承载文化审美、精神内涵，得1分；结合文本分析现代透榫雕刻显露结构之美，赋予新时代审美趣味，得1分；点明这是传统造物精神向当代设计表达的转化，得1分。只复述题干，没有概念阐释与逻辑分析，得0分；观点一不阐释概念只谈技术，最多得1分；观点二缺少“当代转化”层面，最多得2分，大意符合即可，不必完全照搬参考答案。） 6．D 7．B 8．示例：波尼玛耶夫的形象极具时代典型性。他标榜自由，鄙夷官场的谄媚陋习，面对上司却怯懦畏缩。他不愿正视自己的难堪，危机过后又靠嘴硬自我开脱，以自欺掩饰胆怯。这一形象折射出俄国底层小官僚、知识分子看似清高，实则畏权软弱、清醒却自我麻痹的群体弊病，体现了时代环境对人格的扭曲，富有批判价值。 （评分：作答需要兼顾概括个体性格、关联时代群体共性、点明形象批判意义三点，字数控制在120-140字，语言通顺得4分；两点完整，一点缺失，或是字数略有偏差但核心内容到位得3分；仅概括人物个体性格，没有上升到时代群体典型意义得2分；内容零散脱离文本，字数严重偏离区间得1分；完全脱离小说内容得0分，错别字较多、字数严重偏离酌情扣1分。） 9．①同：遭遇屈辱后，二人都通过自我慰藉逃避现实，消解负面情绪。被“假洋鬼子”殴打后，阿Q凭借“忘却”转忧为喜；受上司戏谑折辱后，波尼玛耶夫事后暗自吹嘘、自我开脱，以此掩盖自身屈辱与懦弱。（2分） ②异：阿Q是无意识的麻木自欺，愚昧无知，被动依靠“忘却”消解屈辱，浑然不觉自身的可悲；（2分）波尼玛耶夫是清醒的刻意自欺，明知自己懦弱妥协，却主动自我开脱、嘴硬逞强，用伪装的高傲掩盖屈辱，具有虚伪性。 （评分：相同点2分，答出二人受屈辱后依靠自我心理慰藉逃避现实、消解痛苦，并且结合文本情节佐证得2分，只罗列情节缺少心理概括最多得1分。不同点4分，阿Q部分2分，需要答出无意识麻木自欺的心理特征以及底层民众被压迫而愚昧麻木的本质；波尼玛耶夫部分2分，需要答出清醒刻意自欺的心理特征以及专制制度下小官僚知识分子虚伪怯懦的本质。只列举情节，不概括本质扣2分，大意对即可。） 10．BDF 11．D 12．D 13．（1）如今上天降下威严，来彰显周公的德行，我这年轻人应当前去迎接，（按照）我们国家的礼制也适宜这样做。 （2）齐桓公率领千辆兵车，在边境会合诸侯，各路军队还没有到达，吴国人就逃跑了。 （评分：共两道翻译小题，每小题4分。第（1）小题采分点：“彰”译为彰显，1分；“惟”为句中语气词，1分；“朕小子”译为我这年轻人，1分；“宜”译为适宜，1分，句意不通顺酌情扣1分。第（2）小题采分点：“以”译为率领，1分；“车千乘”落实定语后置，译为千辆兵车，1分；“竟”通“境”，译为边境，1分；落实“会诸侯于竟”状语后置，译为在边境会合诸侯，1分，句意不通酌情扣1分；关键词每错译一处扣1分，整句意思完全颠倒该小题得0分。） 14．①材料二写周公默默为国操劳，愿替武王赴死，最终凭借自身德行感化成王，印证“大忠”。 ②材料三写管仲向桓公提出赏罚治国方略，以德政辅佐君主，修明法度，助力成就霸业，印证“次忠”。 ③材料四写伍子胥以正确意见直谏君主过失，言辞行为激切，惹怒夫差，最终身死国灭，印证“下忠”。 （评分：共三点，每点1分，每点需要概括对应人物事迹并且点明匹配荀子对应的评价（大忠、次忠、下忠），事迹概括、评价对应各占0.5分；只抄写原文不做概括，每点最多得0.5分；人物事迹和评价匹配错误，该点不得分。） 15．B 16．①词人对桃花的情感经历了从欣赏到叹惋的变化过程。 ②“小桃初破”写词人为桃花初绽的自然生机之美所吸引，“深浅散余霞”“一枝斜”“照笼纱”描写桃花的色彩、风貌，暗含赞美、欣赏之意。 ③结尾“可怜何事，苦爱施朱，减尽容华”，陡然一转，感叹桃花为何要执着于施红敷粉，一味浓艳，反而减损了天然本真之美，由此心生惋惜和哀叹。 （评分：总括情感变化为从欣赏赞美转为惋惜叹惋，得2分，只写出变化词语缺少概括得1分；结合上阕与“临水岸，一枝斜，照笼纱”分析对桃花天然美的欣赏喜爱，得2分；结合“可怜何事，苦爱施朱，减尽容华”分析叹惋之情，得2分；作答没有结合原诗句，最多得3分。） 17．舳舻千里 旌旗蔽空 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/客路青山外，行舟绿水前） （评分：一共6个空，每空1分，出现错别字、漏字、多字，该空计0分。） 18．“韬光养慧”改为“韬光养晦”；“审时度事”改为“审时度势”；“思机而动”改为“伺机而动”。 （评分：需要找出三处错别字并且完成改正，分别是韬光养慧改为韬光养晦、审时度事改为审时度势、思机而动改为伺机而动；每一组找对错字并修改正确得1分，只找出错字不作修改不得分。） 19．C 20、②句修改：让这个古字蕴藏的文化内涵被激活了。 ④句修改：而是转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。 （评分：共两处修改，每处2分，序号找对得1分，修改正确得1分；序号找错该点不得分，改动过多改变原意不得分。②句修改为“让这个古字蕴藏的文化内涵被激活了”；④句修改为“芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，而是转过来向内用力”。） 21．示例： ①网：“网”本义指捕鸟兽鱼虾的网状工具，是实物；后引申为用网捕捉的动作，如“网罗人才”；又虚化为像网一样的互联系统，如“网购”，完成由实到虚的演变。 ②笔：“笔”本义指书写用的实物文具；后引申为书写、记录的动作，如“代笔”；再虚化为文笔、笔法，如“文笔流畅”，完成由实到虚的演变。 ③镜：“镜”本义指用来照影的铜镜实物；后引申为照见、映照的动作，如“镜鉴”；再虚化为借鉴的参照，如“以史为镜”，完成由实到虚的演变。 （评分：完整写出词语本义（实物），至少两层词义引申阶段，搭配恰当示例，逻辑清晰，不超过80字得5分；有本义，具备引申演变，但举例不足或语言啰嗦得3-4分；只写出本义，缺少虚化演变过程得1-2分；词义理解错误，完全脱离词义演变得0分。） 22．示例： ①北斗：北斗本是天上星宿，古人依靠北斗星辨别方位。以此命名导航系统，既契合导航定位的功能，又承载中华古老观星智慧，融传统文化与现代科技。 ②悟空：悟空本是神话人物，有洞察万物、火眼金睛的本领。以此命名暗物质探测卫星，寓意卫星能够探寻看不见的暗物质，兼具浪漫想象与科学目标。 ③夸父：夸父出自神话，有追逐太阳的执着。以此命名太阳监测卫星，寓意卫星持续观测太阳，传承古人探索寰宇的不懈追求。 （评分：作答要包含典故本义、科技功能契合点、传统文化寓意三层，三层齐全，语言通顺，控制在100字以内得5分；答齐其中两层，一层缺失得3-4分；仅复述神话典故，不联系科技项目得1-2分；完全偏离题意得0分。） 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届毕业生九月调研考试语文试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头、凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其内蕴丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以及榫卯在家具、建筑中的创新性设计应用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果不能从榫卯自身产生、发展、演变过程的事实出发，理解榫卯技艺的深层内涵，将会给榫卯未来发展带来诸多问题。 榫卯技艺历史悠久，在距今7000多年前的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、明暗榫等数十种形式。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中。《楚辞》中“圜凿而方枘兮”等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系，随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。宋元时期，榫卯发展进入成熟期，家具的造型与结构逐渐趋于完善。明清时期是中国传统木作家具的辉煌期，榫卯作为传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是当时榫卯结构集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，更需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质，而榫卯背后的造物思想，正是其根本所在。 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富。在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。“以制器者尚其象”，榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互“咬合”，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。 开务成物，道器合一。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。匠人在制造器物时需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律，追求天地造化而非人为之道，开务成物，最终道器合一。 “阴阳者，天地之道也。”一切事物都具有阴、阳对立的两面。对于同一榫卯来说，榫与卯就是相互对立的两面。榫为凸，卯为凹；榫为阳，卯为阴。对于单个榫卯来说，以榫所呈现的形体契合卯所承受的样态，两者分毫无差才能紧密相连，这就是阴阳调和的过程。对于含有多个榫卯构件的结构来说，每根木材上的榫卯并非单独存在，可能会出现多个榫卯节点需要互相咬合联结。为了找到新的平衡点，且不破坏其他榫的位置，咬合榫就会切除一部分进行让榫，如格角榫、大进小出榫、两横枨出榫等，也被称为谦让榫，这种揖让原则，亦是和合思想的体现。 随着时代的发展、科学的进步、技术的革新以及消费者审美趋向的变化，榫卯技艺正渐渐淡出人们的视线。榫卯要想走出现代发展困境，适应现代社会的发展，就需寻找破解方法。 榫卯一般以天然木材作为原材料，纹理清晰，色泽自然，易于加工，制成家具结实耐用，但也存在易开裂、变形等缺点。另外，全球森林可采用资源日趋减少，木材资源短缺，如果一味地使用实木材质，市场的接受面也会降低。对此，在生产过程中，需要控制木材的使用。因此可通过改良榫卯结构形式，以减少木材的使用。在传统结构的基础上进行改良，虽然视觉上有了区别，但本质上是对榫卯技艺的延续与发展。使用的材质依旧是木材，只是在具体的结构上发生变化。 除了改变一些榫卯的结构形式外，还可以对榫卯的材质进行替换。在传统造物原理基础上，用“人工的”原材料替代“天生的”原材料，如仿实木、塑料、五金等现代复合材料，进行融合创新设计。当然，用现代材质会破坏榫卯的传统造物意味，但其也发挥了现代多元材质的本身优势，增强了器物的结构稳定性，趣味性与精彩性也随之增加。 “人类不是赤手空拳来‘对付’原材料的；在生产过程中，人是使用工具来‘对付’原材料的”。随着科技的发展，3D打印技术取得了重要突破，能够打印出复杂且精密的结构。还可以利用VR虚拟现实技术，以虚拟方式再现榫卯的制作过程，身临其境感受榫卯的造物智慧。 现代的榫卯建筑、榫卯家具，将传统榫卯技艺与现代设计理念相结合，以现代人的视角和思维赋予榫卯历久弥新的生命力和新的时代意义。如明清时期家具往往采用暗榫，以保证家具的美观，而现代榫卯家具会采用透榫，对透出来的部分进行雕刻或装饰，以增加家具的立体感与艺术感。 总之，榫卯技艺历经数千年的发展演变，既是生活、生产的物质载体，也是文化、艺术的精神载体，更是中华民族的文化遗产。重新审视榫卯造物思想，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，格物致新，才能再创新、再发展，为榫卯的现代演绎注入新的活力。 （摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．“榫卯”一词始见于宋代文献，但宋代之前古人已经使用“枘凿”等词语指代同类构造，这或许意味着，榫卯相关的认知，并非在宋代才进入士人的视野。 B．《楚辞》“圜凿而方枘兮”借榫卯设喻，能够反映出战国时期榫卯存在进入文学表达的可能，足以说明榫卯已经较多承担托物言志的抒情功能。 C．秦汉榫卯多用于大型宫殿陵墓，明清榫卯大放异彩于家具制作，从文本线索来看，时代审美倾向很大程度上决定了榫卯应用场景的迁移变化。 D．斗拱借鉴仿生原理，形态与功用近似野兽脊柱，依靠多层榫卯咬合实现平衡稳固，应县木塔千年屹立，可在一定层面佐证该类榫卯结构具备突出的抗灾性能。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇点明当下榫卯研究较多聚焦结构设计，对造物思想的挖掘尚有拓展空间，由此引出本文探究榫卯文化内涵的写作意图。 B．第二段依时序展开论述，梳理榫卯技艺自起源走向成熟、走向艺术高峰的发展脉络，大体呈现技艺迭代传承的历史面貌。 C．文章第五段引用“无其器则无其道”，意在暗示匠人开展造物实践，应当摒弃人为巧思，尽可能顺应材料自带的自然本性。 D．全文围绕传统榫卯技艺展开，既有历史维度的溯源梳理，也对其当代发展困境展开反思，暗含推动传统技艺活态传承的现实思考。 3．学校木工社团录制了一段介绍榫卯技艺的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请你结合上述文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。（4分） 一凸一凹，一刚一柔。木与木的相连，不用一钉一铆，而是通过“穿、插、叠、拉”的结构形式，_________，让木构件紧密相连，这便是中国传统木作的核心技艺——榫卯。 榫卯从不是冰冷的连接，它是中华民族文化与精神的活载体，其背后蕴含的传统造物观，更是独特人文价值的彰显。榫为阳，卯为阴。一凸一凹，是阴阳调和的过程。而木与木之间，亦有谦谦君子的风度，和而不同的胸怀。多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满。这种_________，早已超越了技艺本身。 时光流转，今人之智续古人之心。改良结构延续技艺，3D打印复刻精微，AR技术重现古法，透榫之上，刀痕有了新意，雕刻生韵。古老的榫卯技艺正以年轻的姿态，重新开口说话。 榫卯是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 4．同样介绍榫卯技艺，本文是学术论述，第3小题是短视频解说词。二者在内容取材、思想侧重、语言表达三方面有什么差异，请简要概括。（4分） 5．根据文中榫卯“现代演绎”的相关论述，请分别分析下面两个观点的内在逻辑，说明其合理性。（5分） 观点一：利用3D打印和AR技术来改良榫卯工艺，并未违背传统造物思想中的“道器合一”原则。 观点二：现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，这一做法是造物思想中“器以载道”观念的当代转化。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 自由主义者 ——新年故事 [俄]契诃夫 新年第一天，空中回荡着最诚恳真挚的祝愿。大家欢天喜地，互相贺喜。人人都幸福而满意…… 唯独十二等文官波尼玛耶夫不满意。元旦中午，他在京城的一条街上站着，伸出右臂抱住灯柱，挥舞左臂。他的妻子站在他身旁，拉他的衣袖，脸上泪痕斑斑，神色苦恼。 “你这个糊涂虫！”她说，“趁时候还不算迟，你得去签名①！” “我说什么也不去！①我是受过教育的人，不愿意向不学无术的家伙低声下气！……我不愿意做奴隶。” 波尼玛耶夫举起一只手，要把妻子轰走，那只手在空中画了个半圆。警察分局局长穿着新的军大衣，路过此地，就停住脚，对波尼玛耶夫说： “您该害臊才是！您得学别人的样子，规规矩矩！” 波尼玛耶夫感到惭愧了，把抱着灯柱的胳膊放下来。他的妻子趁机拉住他的衣袖，至多不过十分钟光景，就把丈夫拖到他上司的家门口了。 “去吧，阿辽沙！”她温柔地说，把丈夫拉到台阶上，“你只要签个名出来就好了。为此我要去买点白兰地酒，给你掺在茶里喝。往后你喝醉酒，我也不会骂你。……你可不要毁了我这个无依无靠的人啊！” “啊……嗯。这就是他的家？好极了！我签名就是！我这次签名，要叫他很久都忘不了！我要在那张纸上把所有的话都给他写出来！随他把我开除好了！那都怪你！” 波尼玛耶夫用肩膀撞开大门，走进门廊。大门附近，站着看门人叶果尔，新刮过胡子，满脸是过新年的模样。那儿有张小桌子，上面放着一张纸，旁边站着韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基，他们是波尼玛耶夫的同事。又高又瘦的韦祖维耶夫在签名，切尔诺斯文斯基是个身材矮小、脸上有几颗碎麻子的人，站在一旁等着签名。两个人的脸上都显出“新年新禧！”的表情。看得出来，他们不光是用手签名，也在用心签名。②波尼玛耶夫见到他们，就鄙夷地冷冷一笑，愤慨地把身上的皮大衣裹紧。 “那还用说！”他开口说，“怎么能不给大人拜年呢？哈哈！总得表白一下自己的奴隶感情嘛！” 韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基惊愕地瞅着他。 “难道这不是愚不可及，不是奴颜婢膝？”他一拳头捶在纸上，把韦祖维耶夫的签名弄得字迹模糊了。 “你在造反，老爷！”叶果尔跑到桌子这边来，“干出这种事，你知道会落到什么下场吗？” 这时大门开了。一个身量很高而且上了年纪的男人走进门廊，穿着熊皮大衣，戴着镶金丝绦的三角帽。这就是波尼玛耶夫的上司威列列普托夫。③他一走进来，叶果尔、韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基就仿佛各自吞下了一把尺子似的，把身子挺得笔直。波尼玛耶夫也挺直身子，然而笑了笑，捻着他的一撇唇髭。 “啊！你们，到这儿来了？朋友们……”威列列普托夫说，分明有点醉意，“见到你们很高兴……多谢你们没忘记我……祝你们新年好……你，波尼玛耶夫，已经喝醉了吧？……你们到尼基达·普罗霍雷奇家里去过了吗？还没去过？好极了。那我交给你们几本书……托你们带给他……跟我来，我拿给你们……脱掉皮大衣吧！” 文官们就脱掉皮大衣，跟着威列列普托夫走去。他们走进接待室，又走进陈设豪华的大厅，那儿有张圆桌，将军夫人就在桌旁坐着。她两旁坐着两个年轻的女人，一个戴着白手套，一个戴着黑手套。威列列普托夫把那些文官留在大厅里，自己走到书房去。文官们忸怩不安。 他们沉默地呆站了十分钟光景，一动也不动，不知道该把他们的手放在哪儿才好。……最后，威列列普托夫总算从书房里走出来，捧着一大包书。 “就是这包书，”他说，“你们交给他……你们看见我的文官了吗？”威列列普托夫转过身去对那几个女人说，“这个就是韦祖维耶夫，这个是切尔诺斯文斯基……这个是波尼玛耶夫。有一回我到值班室去，他，正在那儿表演火车头。‘扑希！扑希！’他还学汽笛叫，不住跺脚。……简直活灵活现……那么来吧，你表演一下给我们看看。” 那些女人定睛瞧着波尼玛耶夫，微微地笑。他咳嗽几声。 “我不会。我忘了，大人……”他喃喃地说，“我没法表演，也不想表演。” “你不想表演？”威列列普托夫惊讶地说，“啊？……可惜你不给老人点面子……再见……遗憾……你走吧……” 韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基捅了一下波尼玛耶夫的身子。他也被自己的拒绝吓一跳。他的眼睛模模糊糊，看不清东西了。……黑手套同白手套混在一起，人们的脸七歪八扭，家具开始跳动，威列列普托夫本人变成一个指指点点的大手指头。波尼玛耶夫站了一会儿，叽叽咕咕说了几句话，就把书抱在胸口，来到街上。他见到面色苍白的妻子又冷又怕，正在发抖。韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基已经站在她身旁，使劲比画手势，对着她的耳朵嚷叫。波尼玛耶夫绝望地瞧着妻子，捧着书跟着朋友们慢腾腾走去。 他回到家里，没吃饭，也没喝茶。……夜里他被噩梦惊醒了。于是他想起白天发生的事。 “我是畜生，畜生！”他嘟哝着说，“蠢驴，你高兴就自顾自去抗议好了，可是你怎么敢不尊重上司！表演一下火车头又费得了你多大的事？” 他再也睡不着觉。早晨他照一下镜子，看见自己模样大变，面色苍白、憔悴、悲伤…… 新年第二天，他在房间里从这个墙角走到那个墙角，整整一天就这样过去了。 第三天，他苦恼地跑去上班了。 ④“会出什么事呢？！”所有的文官都从各自的墨水瓶后边瞅着他，心里暗想。 波尼玛耶夫也这样想。 “有什么关系？”他对韦祖维耶夫小声说，“随他开除我好了！要是我自寻短见，那他就会不好受了。” 十一点钟，威列列普托夫来了。他从波尼玛耶夫身边走过，看了一眼他那苍白的、大为消瘦的、惊恐的脸，摇一摇头，说： “你那回喝得太厉害了，老弟！到现在你这张脸也还没复原。应当少喝点才是……” 威列列普托夫拍拍波尼玛耶夫的肩膀，走过去了。 “光是这样就算完了？”整个衙门里的官员们暗想。 波尼玛耶夫快活地笑起来。他甚至像鸟那样尖叫一声，太高兴了！然而很快他的脸又变了样。……他皱起眉头，龇出牙来鄙夷地一笑。 “我那时候喝醉了酒，算你走运！”他等威列列普托夫走后大声嘟哝说，“算你走运，要不然……你记得吗，韦祖维耶夫，我当时怎样奚落他？” 下了班，回到家里，波尼玛耶夫坐下吃饭，胃口大开。 （有删改） 【注】①签名，指帝俄时代官场陋规，即逢年过节，下属必须到上司家里在签名单上签名，以示庆贺。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说采用第三人称全知叙事，既便于铺展官场群体的众生群像，也能够适度披露波尼玛耶夫的内心活动，丰富叙事的层次与张力。 B．威列列普托夫言行随性，表面待人不失宽厚，更多依靠等级制度形成的无形威压管束下属，间接折射旧俄官僚体系带来的精神压抑。 C．小说截取新年拜年这一生活化琐事，以小见大，借一场家庭与官场之间的矛盾冲突，一定程度上揭露旧俄官僚群体存在的精神病态。 D．小说结尾写波尼玛耶夫回家后胃口大开，侧面暗示他在和权威的博弈当中取得了精神层面的胜利，得以守住内心自由主义的立场，获得精神解脱。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．句①波尼玛耶夫宣称拒绝向权贵低声下气，这番自我表白，可以看作理解标题反讽称谓“自由主义者”的重要参照。 B．句②借助神态、动作刻画，写出波尼玛耶夫鄙夷同僚逢迎上司的姿态，同时也含蓄传递出他孤掌难鸣，苦于缺少同道者并肩抗争的悲愤落寞。 C．句③写下属见到长官条件反射般肃立，波尼玛耶夫虽同样挺直身体，却不忘面带笑意捻弄唇髭，试图在姿态上和其余顺从官僚拉开距离。 D．句④运用群体心理描写，写出一众官吏连同波尼玛耶夫共有的惴惴不安，从侧面烘托等级制度施加于个体之上的精神压力。 8．“人物典型性”指人物以独特的个体性格，折射特定时代某一类群体普遍的精神面貌。请结合小说情节，写一则120-140字的短评，简析波尼玛耶夫形象的典型意义。（4分） 9．波尼玛耶夫与阿Q都存在精神自欺的特点。请结合本文与给定语段，对比分析二人面对屈辱压迫时心理特征的异同，并简要概括各自的本质。（6分） 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。 （节选自《荀子·臣道》） 材料二： 周公卒后，秋未获，暴风雷雨，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。 （节选自《史记·鲁周公世家》） 材料三： 卒岁，吴人伐谷，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏，士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。 （节选自《管子·大匡》） 材料四： 夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶[注]而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”夫差兴师伐齐战于艾陵大败齐师反而诛子胥。子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之如我也？”居数年，越报吴，残其国，夫差身为擒。 （节选自《吕氏春秋·知化》） [注]祛：举，此指提起衣服。高蹶：高蹈、顿足。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫差兴师A伐齐B战于C艾陵D大败E齐师F反G而H诛子胥 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．怒，使……发怒，属于使动用法，和《六国论》中“李牧连却之”的“却”在词类活用类型上大体相近。 B．信，实在、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”，在句子语境里词义基本相当。 C．何行，“何”作“行”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”，二者的句式特点具有一致性。 D．必，表推断，可译为 “想必、一定”；与《苏武传》“王必欲降武，请毕今日之欢”中的“必”，词义可以互通。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．荀子将臣子划分为四类，其中“国贼” 大抵指代那些苟且迎合君主以求容身，较少顾及君主荣辱与国家舆论，一心保有俸禄、结交私党的大臣。 B．成王年少之时并未洞悉周公的苦心，直到天降灾异，开启金縢文书，读到周公愿以身代武王赴死的祷词，才逐步理解周公的良苦用意。 C．管仲建议桓公推行明赏罚、重教化的新政，从孝悌、谏诤、举贤等维度考核臣民；桓公采纳之后，周边不少诸侯主动前来归附请事。 D．夫差采信太宰嚭的谋划，搁置伍子胥的劝谏。子胥认为，倘若上天打算保存吴国，君王作战便难以取胜；他自杀前渴求亲眼见证越国攻入吴国。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。 （2）桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。 14．材料二、三、四是如何印证荀子对周公、管仲、子胥的评价的？请结合材料简要说明。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成15-16题。 诉衷情 李弥逊 小桃初破两三花。深浅散余霞。东君也解人意，次第到山家。 临水岸，一枝斜。照笼纱。可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“小桃初破两三花”运用白描勾勒桃花初绽的样貌，“初破”“两三花”的细节委婉传递春的讯息，留给读者一定想象空间。 B．“深浅散余霞”描摹桃花色泽深浅错落，“散”字赋予色彩铺展开来的动态感，是借助比喻描摹花色，带有鲜明的拟人化色彩。 C．“次第”写春意循序铺展，笔调灵动；它与杜牧“山顶千门次第开”中的“次第”，在语境中均可解释为“依次、按顺序”。 D．“临水岸，一枝斜”属于局部特写，交代生长环境，勾勒花枝姿态，较为生动地塑造出桃花临水斜倚、幽然独放的形象。 16．词人对“桃花”的情感经历了怎样的变化过程？请结合诗句简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）家乡在端午节举办赛龙舟活动，整个江面除了赛船，还有数不清的游船，彩旗飘舞，这样的景象让小明不禁想起苏轼《赤壁赋》中“_________________，_________________”两句。 （2）春节晚会上，杂技演员精彩绝伦的表演结束后，现场短暂地陷入了安静，观众们仍沉浸其中不可自拔，这与白居易《琵琶行并序》中琵琶女演奏结束后“_________________，_________________”相似。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________________，_________________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 2026年，华为提出“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个源自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。 “韬”字，从韦、舀声，“韦”指熟皮，“韬”字本义指盛放弓弩的熟皮袋，即弓衣。《国语·齐语》提到，诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，弓袋里不放弓，箭囊里不插箭，让“韬”字带上了“敛藏兵戈”的文化意味。《说文解字》称“韬，剑衣也”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子都可称“韬”。由此，韬从专指弓衣逐渐演变为各类收藏器物的通称。 《广雅·释诂》直言：“韬，藏也。”《庄子·天地》亦以“包容”释之。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”为名，包含文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，表面讲用兵之法，骨子里不离“藏”的要义——把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，思机而动。由此产生“韬略”“韬光养慧”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度事、待时而动。藏身是为了现身，敛光是为了发光。 ___________。一个“韬”字，蕴藏着兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道。 如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，②让这个古字蕴藏的文化内涵激活了。③芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，④因而转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。⑤这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？ （摘编自2026-06-14《光明日报》何余华《“韬”字的文化密码》） 18．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 B．从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，中国人对“藏”的理解，或可伴随“韬”字语义的演变得到一定程度的深化。 C．从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 D．从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，中国人对“藏”的理解，或许会随着“韬”字的每一次语义变化而逐步深化。 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．“韬”字由实到虚的词义演变，在汉语名物词里十分常见。参照示例，从下列备选字中任选一个，说明其由实到虚的演变过程，要求至少写出两个演变阶段并举例，不超过80字。（5分） 示例：“冠”本义指帽子，是具体器物；后引申为“加冠”动作，如“弱冠”；又虚化为“第一”之义，如“冠军”“冠绝”，完成了由实到虚的演变。 备选：①网 ②笔 ③镜 22．中国科技成就常以古语命名，如用“北斗”命名“全球卫星导航系统”，用“悟空”命名“暗物质粒子探测卫星”，用“夸父”命名“太阳监测卫星计划”。请任选其一，参照文中“韬”字的命名逻辑，阐释其命名之妙，不超过100字。（5分） 三、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：“清澈的爱，只为中国。”这是18岁的戍边战士陈祥榕写下的战斗口号。在边境冲突中，他与战友们用血肉之躯筑起界碑，把青春与生命献给了祖国的山河。 材料二：“国潮”崛起，年轻设计师将传统刺绣、蜡染等非遗元素融入现代服饰设计，让中国文化以新潮的方式走向世界；无数青年创客投身乡村振兴，用科技赋能农业，让家乡的特产变成“爆款”。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合自身实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $