精品解析：江苏扬州市仪征市2026-2027学年第一学期高二语文期中调研试卷

江苏扬州市仪征市2026-2027学年第一学期高二语文期中调研试卷 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《复活》中聂赫留朵夫的罪感，并非单纯的个人道德焦虑，其根源深植于沙皇俄国的时代土壤之中。 小说开篇呈现的“罪行”，表面上是一个贵族青年对平民少女的始乱终弃。但托尔斯泰以犀利的笔触点明一个关键事实：“这一行为是贵族中稀松平常的一种现象”。聂赫留朵夫沾染腐化习气，将玛丝洛娃的堕落视为理所当然，其个人道德的溃败，恰恰是贵族阶层整体生活方式与价值观念的缩影。换言之，罪行之所以发生，首先是因为它被一个阶级的“常态”所默许甚至鼓励。 更深层的时代根源在法庭场景中暴露无遗。聂赫留朵夫以陪审员身份与玛丝洛娃重逢，目睹的不仅是个人的罪孽后果，更是一整套国家机器的荒谬运转。陪审团因自身疏忽导致无辜者被判苦役，法官昏聩、程序空洞，法律非但不能匡扶正义，反而成为制造新罪恶的机制。聂赫留朵夫由此意识到，自己“始终无法摆脱罪犯的想法”，并非仅仅因为引诱了一个少女，更因为他参与并受惠于一个系统性地制造苦难的体制。 正是这一认识推动罪感从私人领域向公共领域扩展。聂赫留朵夫在走访自己领地时发现农民“生活苦不堪言”，“逐渐开始意识到自身所处阶层所具有的罪恶本质”，并“清楚地知道农民们所遭受的一切苦难与贵族阶级脱不了干系”。他的忏悔与赎罪，由此不再是对一个受害者的个体补偿，而成为对整个贵族阶层寄生性与体制性罪恶的承认。托尔斯泰借此表明：罪的根源不在某一个人的堕落意志，而在一个容许并再生产这种堕落的社会结构之中。 （摘编自高雅涵《<复活>中的罪感情怀与忏悔意识》） 材料二： 从文学伦理学的视角审视《复活》，可以清晰地看到托尔斯泰对道德的深度挖掘与对旧社会体制的尖锐批判，二者在小说中构成一体两面的关系。 作品首先着力披露的是旧社会体制中的道德问题。托尔斯泰将批判的锋芒指向法律、教育、宗教等制度层面，揭示这些制度在表面正义与神圣外衣之下所掩盖的虚伪本质。法庭场景中，法官的昏庸、程序的荒谬与被告的无助形成鲜明对照，法律非但不能伸张正义，反而成为制造不公的机器。宗教机构同样未能幸免：神职人员沦为制度运转的附庸，仪式取代了信仰，虔诚流于言表。托尔斯泰通过这些制度性场景的呈现，表明个体的堕落并非纯粹的私人道德问题，而是与整个社会体制的腐化紧密缠绕。 与此同时，小说以聂赫留朵夫的个人道德觉醒为主线，展开另一条并行的叙事。法庭上与玛丝洛娃的重逢构成觉醒的契机；良心的召唤使他认清自身虚伪可耻的真面目，进而踏上赎罪之路。这一过程被刻画为人性中“精神的人”对“兽性的人”的战胜，是从沉沦到复归、从麻木到敏感的内在转变。聂赫留朵夫的觉醒并非止于个人忏悔，而是在为玛丝洛娃奔走的过程中，进一步“发现了社会的更大罪恶”，个人救赎由此与社会批判发生了关联。 托尔斯泰对重构个人道德与批判社会体制给予了同等关注。他一方面主张人性道德的自我完善与复苏，另一方面坚持对制度性虚伪的揭露，二者共同构成《复活》的伦理内核。在当代语境下，这一双重关注仍具启示意义：审视道德问题，既不能脱离制度背景空谈个人修养，也不能以制度批判替代个体的道德自觉。 （摘编自何玉花《小说<复活>中伦理道德思想的体现--基于文学伦理学批评视角》） 材料三： 巴迪欧认为，相遇是爱的事件，是生命中爆裂性的开端事件。所谓“事件”，并非对既有关系的确认或显现，它不可被还原为当事人的既有意图，也不受既有关系模式的约束。 这一视角对理解《复活》中的救赎与觉醒具有关键意义。从“事件”的角度看，救赎与觉醒都不是主体预先设计、单方推进的过程，而是在相遇所开启的断裂中共同生成的。 《复活》中聂赫留朵夫与玛丝洛娃的监狱会面，正可置于这一哲学视角下加以审视。在这场相遇中，二人经历了三重变化。错位揭示爱的差异：聂赫留朵夫带着赎罪的意图而来，玛丝洛娃则以创伤与警惕回应，二者对“爱”的理解处于错位状态。这种错位并非简单的误会，而是两个阶级、两种处境在关系中的真实投影。断裂重塑爱的可能：二人旧有的关系，本质是阶级与性别双重不对称下的“施与者一承受者”结构，救赎的“单向给予”正是这一结构的产物。监狱会面中，旧有的关系模式被彻底打破，聂赫留朵夫不得不放弃施恩者的姿态，玛丝洛娃也不再是被动的受害者，新的关系可能在断裂处生成。救赎由此不再是单向的给予，而成为双方共同进入的未知领域。复活抵达爱的真理：经过这一事件，二人各自走向精神层面的转变，爱不再是个体情感的私事，而成为通向人性觉醒的通道。 托尔斯泰借此展现了主人公的精神嬗变，并折射出对人性的深刻洞察：在个体维度体现人道主义关怀，在社会层面追寻精神救赎。这种双重维度使《复活》超越单纯的爱情叙事，升华为一部探讨人性、道德与社会理想的精神史诗。监狱会面作为“事件”的意义，恰恰在于它不可被还原为任何一方的单向意图-救赎与觉醒是在关系的断裂与重组中发生的，而非某一方“给予”另一方的结果。这一理解也为重新审视聂赫留朵夫与玛丝洛娃的人物关系提供了新的切入点：二人的形象不再只是“施救者”与“被救者”的静态对立，而是在事件性的相遇中彼此塑造、共同生成。 （摘编自陈锋《作为事件的爱：<复活>（节选）解读的哲学视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“这一行为是贵族中稀松平常的一种现象”，意在说明聂赫留朵夫的罪行被其所属阶级的“常态”所默许甚至鼓励。 B. 材料一中，聂赫留朵夫发现农民生活苦不堪言，由此他的忏悔不再是对一个受害者的个体补偿，而成为对整个贵族阶层与体制性罪恶的承认。 C. 材料二中，托尔斯泰将批判锋芒指向法律、教育、宗教等制度层面，揭示体制的虚伪本质，表明个体的堕落纯粹是社会体制腐化的产物。 D. 材料三中，“爱的事件”具有断裂性与重构性特点，它打破旧有秩序与既有意图，促使主体放弃原有位置，还可能在断裂处生成新关系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在托尔斯泰看来，聂赫留朵夫对玛丝洛娃的始乱终弃，其根源不在个人意志而在社会结构。只要社会结构得以改造，个人罪感便会消失。 B. 当聂赫留朵夫完成为玛丝洛娃奔走上诉等种种救赎实践后，他的觉醒过程便已宣告终结，此后他的精神境界不会再发生改变。 C. 随着“施与者-承受者”的旧有结构被打破，聂赫留朵夫在会面后的赎罪实践中便已摒弃了优越感，二人之间实现了平等。 D. 托尔斯泰笔下的救赎与觉醒虽始于个体的道德触动，但其完成形态难以被理解为纯粹个人内在的事件，应是在关系与社会中共同展开的。 3. 材料一最后指出，“罪的根源不在某一个人的堕落意志，而在一个容许并再生产这种堕落的社会结构之中”。下列情节，最不能支撑这一观点的是（ ） A. 《哈姆莱特》中，哈姆莱特确知父王被害的真相，却长久迟疑、延宕，迟迟不肯动手复仇，最终在决斗中和对手同归于尽。 B. 《促织》中，成名因官府“岁征促织”交不上差，屡遭严刑杖责；其子因弄死促织恐惧投井，虽保住性命却魂化促织。 C. 《祝福》中，祥林嫂安分守己，却被婆家卖掉，被鲁四老爷视为“谬种”，被柳妈以“捐门槛”之说诱导，最终在祝福声中死去。 D. 《百年孤独》中，香蕉公司对罢工工人进行大屠杀，随后政府与公司合谋抹去这段历史，马孔多居民也逐渐“忘记”了真相。 4. 材料一、材料二都论及《复活》中罪与觉醒的社会维度，但论述的角度不同。请结合两则材料，简要分析。 5. 班级举行《复活》整本书阅读读书报告会。一位同学发言如下： “聂赫留朵夫身为贵族，他的忏悔不过是贵族的自我感动罢了。你看，他起初也只是想用替玛丝洛娃打官司来安抚自己的良心。凡是贵族的善行，动机都不可信；动机不纯的行为，怎么能算真正的救赎呢？再说，如果他真心悔改，沙皇俄国的腐败早该被他改变了，可社会照样黑暗。” 如果你是发言人，请写一段发言稿反驳这位同学：先指出其发言中的一处逻辑谬误，再结合三则材料，拟写反驳要点。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 《大卫·科波菲尔》（节选） ［英］狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，①“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的-我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；②我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我就一下大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，③像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生问好，并说我想和他谈谈。” （ ）我直挺挺地躺在沙发上（我怕稍动就会惹姨奶奶不快），珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子-他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说。“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。” 狄克先生怯怯地挠挠头发，茫然地看着我。 “现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。”“嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想道，“我一定-”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他放到床上去！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。要是床准备好了，我们就带他上去。” 珍妮去准备床铺了。我开始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗澡之后，她们-姨奶奶和珍妮-给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。④我像一捆什么呢，我也说不上，但我觉得是热哄哄的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。 （董秋斯译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 大卫因母亲去世、被继父送去货行做童工而走投无路，被迫徒步数十英里投奔姨奶奶，其逃亡经历正是维多利亚时代底层儿童缺乏庇护的写照。 B. “-一但我当时并不理解--”以插入语明示，“（我怕稍动就会惹姨奶奶不快）”以括号补充，成人与孩童视角双重交织，真实可感。 C. 狄克先生怪异地向大卫眨眼、点头又笑笑，有些古怪与调皮；他怯怯挠头后“把他放到床上去”的建议则凸显其“似呆实慧”。 D. 选段以景写情，语言含蓄蕴藉。狄更斯借花园秋色的描写渲染凄凉氛围，与大卫的流浪之苦相互映衬，笔调低沉哀婉。 7. 关于文中画横线处的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句“快走开！这里不许男孩来”表现出贝西小姐对男孩存有偏见，外表严厉、不近人情。 B. ②句大卫“双手动了动”，写出大卫想证明苦难却难以言说的笨拙，暗示这场大哭压抑已久。 C. ③句“像号炮一样”的比喻，描写了贝西小姐厌烦的神态，表现其内心的慌乱、性格的暴躁。 D. ④句的心理描写，表明大卫被披巾裹住后茫然又温暖安全的复杂感受，也标志收留行为的完成。 8. 文中画波浪线的语句描写贝西小姐的言行，读来令人莞尔，又令人动容，体现了狄更斯“含泪的笑”的艺术风格。请结合画线内容，谈谈作者是如何通过贝西小姐的形象呈现这一风格的。 9. 选文以儿童视角为主，交织成人回望的视角。请在文中（ ）处，联系上下文，以第一人称，兼顾儿童与成人两个视角，补写大卫的心理和举动，衔接自然，字数在60～100字之间。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 山木自寇①也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （节选自《庄子·人间世》） 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树②。其大蔽数千牛，观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子曰：“未尝见材如此其美也，先生不肯视，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥③，剥则辱，此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”匠石觉，弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，彼其所保与众异。” （节选自《庄子·人间世》） 材料三： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，则不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰： “我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料四： 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁④而烹之。竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀？主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） ［注］①寇：砍伐。②栎社树：被拜为土地神的栎树。③剥：击打，敲击。④雁：即鹅。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竖子A请B曰C其一D能鸣E其一F不能鸣G请奚H杀 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寿，活得长久，与《〈老子〉四章》中“死而不亡者寿”的“寿”意思相同。 B. 以，用，与《人皆有不忍人之心》中“以不忍人之心行不忍人之政”的“以”用法相同。 C. 事，从事，与《〈论语〉十二章》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思相同。 D. 舍，居住，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子以桂树可食而被伐、漆树可用而被割为例，指出世人往往只看到“有用”带来的好处，却忽略了“无用”往往能保全自身的道理。 B. 栎社树托梦给匠石，反驳了匠石“散木无用”的观点。它认为那些果树因为能结出果实，反而遭受击打，无法享尽天年，而自己的“无用”正是保全性命的大用。 C. 庄子用“不龟手之药”的故事作类比，说明同样的东西在不同人的手里能发挥不同的作用，借此批评惠子不善于使用“大”东西。 D. 同样为“不材”，山木得以终天年而雁却被杀，面对弟子的疑问，庄子认为只要处于材与不材之间，就能免于牵累。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 14. 材料一说“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宣州谢朓楼饯别校书叔云① 李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱②文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 〔注〕①校书：秘书省校书郎，掌校勘典籍，此指李白的族叔李云。②蓬莱：东汉称皇家藏书处东观为“道家蓬莱山”，后借指藏书之府，唐人多以此代指秘书省。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以散文化长句破空而来，“昨日之日不可留”“今日之日多烦忧”叠沓而下，未及饯别先写尽心中郁结。 B. “长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”境界开朗，逸兴顿生，与《将进酒》“会须一饮三百杯”同为借酒放达。 C. “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”既称美李云的文章有建安风骨，又以谢朓自许，隐然以文章事业自任。 D. “明朝散发弄扁舟”与《将进酒》“陈王昔时宴平乐”均化用典故，借古人酒杯浇胸中块垒，含蓄表达归隐江湖之志。 16. 这首诗的情感极具波澜起伏之美。请结合全诗，简要分析诗人情感的变化过程。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中李白以“举杯消愁”写愁之纠缠难遣，《将进酒》中诗人放言“____________，_____________”，要与友人一同将古往今来的愁绪付与酒中，消解人类共有的生命之愁。 （2）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中以“长风万里送秋雁”借雁抒怀，张若虚《春江花月夜》中“____________，_____________”亦借雁写相思。 （3）李白身处庄子“材与不材之间”的困境，仍向往士人应有的坚毅禀赋与时代使命，《<论语>十二章》中曾子就此阐发的名句是“____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 1935年10月，中央红军胜利到达陕北吴起镇。干部会上，毛主席深情回顾：从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天。红军走过了闽、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕十一个省，翻越了五岭山脉、娄山、六盘山，渡过了湘江、乌江、金沙江、大渡河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。最多的走了二万五千里。这一路长途拔涉、艰苦异常，但将士们前扑后继、一往无前，口号声此起彼复，这确实是一次名符其实的、前所未有的长征！ “长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗围追堵截的企图彻底破产；它向两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路；它散布了许多种子，发芽、长叶、开花、结果。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢？是共产党。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。今天，我们又要担负起更艰巨的任务，走好属于我们这一代人的新长征。 长征精神，从来不只是教科书上的名词。①长征精神之所以历久弥新，②是因为它与中华民族自强不息的精神血脉密不可分的。③无论时代如何变迁，④我们都要从这份精神财富中汲取奋进的信念。⑤在它的感召下，无数青年投身到民族复兴的伟业之中。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一组是（ ） 长征，是中国共产党人写在这片土地上的壮丽史诗。_____，_____，_____，_____，_____。读懂了长征，就读懂了中国。 ①它绝非仅仅是一次军事上的战略大转移 ②一路上，红军将士用血肉之躯丈量了信仰的高度 ③长征早已成为一种精神图腾，融入中华民族的血脉，成为我们前行的力量之源 ④更是一场波澜壮阔的理想信念的伟大远征 ⑤今天，走好新时代的长征路，我们依然需要从这段历史中汲取力量 A. ①④②③⑤ B. ①②④⑤③ C. ③①②④⑤ D. ①②④③⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中指出，“我们又要担负起更艰巨的任务，走好属于我们这一代人的新长征”。随着时代发展，“新长征”承载新的内涵，成为高频热词。请参照词典释义的方式，为“新长征”拟写两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自渡，是身处困厄之时不消极等待援手，依靠自身力量寻路突围；他渡，是陷入困境之际接纳他人的扶持，借外力渡过难关。自渡，意味着独自迎击风浪，承受求索之苦；他渡，则意味着放下自持，承担托付他人的取舍之重。 成长路口，我们时常面临自渡与他渡的抉择…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏扬州市仪征市2026-2027学年第一学期高二语文期中调研试卷 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《复活》中聂赫留朵夫的罪感，并非单纯的个人道德焦虑，其根源深植于沙皇俄国的时代土壤之中。 小说开篇呈现的“罪行”，表面上是一个贵族青年对平民少女的始乱终弃。但托尔斯泰以犀利的笔触点明一个关键事实：“这一行为是贵族中稀松平常的一种现象”。聂赫留朵夫沾染腐化习气，将玛丝洛娃的堕落视为理所当然，其个人道德的溃败，恰恰是贵族阶层整体生活方式与价值观念的缩影。换言之，罪行之所以发生，首先是因为它被一个阶级的“常态”所默许甚至鼓励。 更深层的时代根源在法庭场景中暴露无遗。聂赫留朵夫以陪审员身份与玛丝洛娃重逢，目睹的不仅是个人的罪孽后果，更是一整套国家机器的荒谬运转。陪审团因自身疏忽导致无辜者被判苦役，法官昏聩、程序空洞，法律非但不能匡扶正义，反而成为制造新罪恶的机制。聂赫留朵夫由此意识到，自己“始终无法摆脱罪犯的想法”，并非仅仅因为引诱了一个少女，更因为他参与并受惠于一个系统性地制造苦难的体制。 正是这一认识推动罪感从私人领域向公共领域扩展。聂赫留朵夫在走访自己领地时发现农民“生活苦不堪言”，“逐渐开始意识到自身所处阶层所具有的罪恶本质”，并“清楚地知道农民们所遭受的一切苦难与贵族阶级脱不了干系”。他的忏悔与赎罪，由此不再是对一个受害者的个体补偿，而成为对整个贵族阶层寄生性与体制性罪恶的承认。托尔斯泰借此表明：罪的根源不在某一个人的堕落意志，而在一个容许并再生产这种堕落的社会结构之中。 （摘编自高雅涵《<复活>中的罪感情怀与忏悔意识》） 材料二： 从文学伦理学的视角审视《复活》，可以清晰地看到托尔斯泰对道德的深度挖掘与对旧社会体制的尖锐批判，二者在小说中构成一体两面的关系。 作品首先着力披露的是旧社会体制中的道德问题。托尔斯泰将批判的锋芒指向法律、教育、宗教等制度层面，揭示这些制度在表面正义与神圣外衣之下所掩盖的虚伪本质。法庭场景中，法官的昏庸、程序的荒谬与被告的无助形成鲜明对照，法律非但不能伸张正义，反而成为制造不公的机器。宗教机构同样未能幸免：神职人员沦为制度运转的附庸，仪式取代了信仰，虔诚流于言表。托尔斯泰通过这些制度性场景的呈现，表明个体的堕落并非纯粹的私人道德问题，而是与整个社会体制的腐化紧密缠绕。 与此同时，小说以聂赫留朵夫的个人道德觉醒为主线，展开另一条并行的叙事。法庭上与玛丝洛娃的重逢构成觉醒的契机；良心的召唤使他认清自身虚伪可耻的真面目，进而踏上赎罪之路。这一过程被刻画为人性中“精神的人”对“兽性的人”的战胜，是从沉沦到复归、从麻木到敏感的内在转变。聂赫留朵夫的觉醒并非止于个人忏悔，而是在为玛丝洛娃奔走的过程中，进一步“发现了社会的更大罪恶”，个人救赎由此与社会批判发生了关联。 托尔斯泰对重构个人道德与批判社会体制给予了同等关注。他一方面主张人性道德的自我完善与复苏，另一方面坚持对制度性虚伪的揭露，二者共同构成《复活》的伦理内核。在当代语境下，这一双重关注仍具启示意义：审视道德问题，既不能脱离制度背景空谈个人修养，也不能以制度批判替代个体的道德自觉。 （摘编自何玉花《小说<复活>中伦理道德思想的体现--基于文学伦理学批评视角》） 材料三： 巴迪欧认为，相遇是爱的事件，是生命中爆裂性的开端事件。所谓“事件”，并非对既有关系的确认或显现，它不可被还原为当事人的既有意图，也不受既有关系模式的约束。 这一视角对理解《复活》中的救赎与觉醒具有关键意义。从“事件”的角度看，救赎与觉醒都不是主体预先设计、单方推进的过程，而是在相遇所开启的断裂中共同生成的。 《复活》中聂赫留朵夫与玛丝洛娃的监狱会面，正可置于这一哲学视角下加以审视。在这场相遇中，二人经历了三重变化。错位揭示爱的差异：聂赫留朵夫带着赎罪的意图而来，玛丝洛娃则以创伤与警惕回应，二者对“爱”的理解处于错位状态。这种错位并非简单的误会，而是两个阶级、两种处境在关系中的真实投影。断裂重塑爱的可能：二人旧有的关系，本质是阶级与性别双重不对称下的“施与者一承受者”结构，救赎的“单向给予”正是这一结构的产物。监狱会面中，旧有的关系模式被彻底打破，聂赫留朵夫不得不放弃施恩者的姿态，玛丝洛娃也不再是被动的受害者，新的关系可能在断裂处生成。救赎由此不再是单向的给予，而成为双方共同进入的未知领域。复活抵达爱的真理：经过这一事件，二人各自走向精神层面的转变，爱不再是个体情感的私事，而成为通向人性觉醒的通道。 托尔斯泰借此展现了主人公的精神嬗变，并折射出对人性的深刻洞察：在个体维度体现人道主义关怀，在社会层面追寻精神救赎。这种双重维度使《复活》超越单纯的爱情叙事，升华为一部探讨人性、道德与社会理想的精神史诗。监狱会面作为“事件”的意义，恰恰在于它不可被还原为任何一方的单向意图-救赎与觉醒是在关系的断裂与重组中发生的，而非某一方“给予”另一方的结果。这一理解也为重新审视聂赫留朵夫与玛丝洛娃的人物关系提供了新的切入点：二人的形象不再只是“施救者”与“被救者”的静态对立，而是在事件性的相遇中彼此塑造、共同生成。 （摘编自陈锋《作为事件的爱：<复活>（节选）解读的哲学视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“这一行为是贵族中稀松平常的一种现象”，意在说明聂赫留朵夫的罪行被其所属阶级的“常态”所默许甚至鼓励。 B. 材料一中，聂赫留朵夫发现农民生活苦不堪言，由此他的忏悔不再是对一个受害者的个体补偿，而成为对整个贵族阶层与体制性罪恶的承认。 C. 材料二中，托尔斯泰将批判锋芒指向法律、教育、宗教等制度层面，揭示体制的虚伪本质，表明个体的堕落纯粹是社会体制腐化的产物。 D. 材料三中，“爱的事件”具有断裂性与重构性特点，它打破旧有秩序与既有意图，促使主体放弃原有位置，还可能在断裂处生成新关系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在托尔斯泰看来，聂赫留朵夫对玛丝洛娃的始乱终弃，其根源不在个人意志而在社会结构。只要社会结构得以改造，个人罪感便会消失。 B. 当聂赫留朵夫完成为玛丝洛娃奔走上诉等种种救赎实践后，他的觉醒过程便已宣告终结，此后他的精神境界不会再发生改变。 C. 随着“施与者-承受者”的旧有结构被打破，聂赫留朵夫在会面后的赎罪实践中便已摒弃了优越感，二人之间实现了平等。 D. 托尔斯泰笔下的救赎与觉醒虽始于个体的道德触动，但其完成形态难以被理解为纯粹个人内在的事件，应是在关系与社会中共同展开的。 3. 材料一最后指出，“罪的根源不在某一个人的堕落意志，而在一个容许并再生产这种堕落的社会结构之中”。下列情节，最不能支撑这一观点的是（ ） A. 《哈姆莱特》中，哈姆莱特确知父王被害的真相，却长久迟疑、延宕，迟迟不肯动手复仇，最终在决斗中和对手同归于尽。 B. 《促织》中，成名因官府“岁征促织”交不上差，屡遭严刑杖责；其子因弄死促织恐惧投井，虽保住性命却魂化促织。 C. 《祝福》中，祥林嫂安分守己，却被婆家卖掉，被鲁四老爷视为“谬种”，被柳妈以“捐门槛”之说诱导，最终在祝福声中死去。 D. 《百年孤独》中，香蕉公司对罢工工人进行大屠杀，随后政府与公司合谋抹去这段历史，马孔多居民也逐渐“忘记”了真相。 4. 材料一、材料二都论及《复活》中罪与觉醒的社会维度，但论述的角度不同。请结合两则材料，简要分析。 5. 班级举行《复活》整本书阅读读书报告会。一位同学发言如下： “聂赫留朵夫身为贵族，他的忏悔不过是贵族的自我感动罢了。你看，他起初也只是想用替玛丝洛娃打官司来安抚自己的良心。凡是贵族的善行，动机都不可信；动机不纯的行为，怎么能算真正的救赎呢？再说，如果他真心悔改，沙皇俄国的腐败早该被他改变了，可社会照样黑暗。” 如果你是发言人，请写一段发言稿反驳这位同学：先指出其发言中的一处逻辑谬误，再结合三则材料，拟写反驳要点。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①材料一从罪感与时代土壤的关系角度切入，聚焦罪的根源问题，认为罪的根源不在个人堕落意志，而在社会结构，罪感由私人领域向公共领域扩展。 ②材料二从文学伦理学角度切入，聚焦个人道德觉醒与制度批判的关系，指出二者构成一体两面，觉醒并非止于个人忏悔。 5. ①逻辑谬误： 以偏概全：“凡是贵族的善行，动机都不可信”，由个别的、局部的现象，直接上升为绝对的、全称的判断。 诉诸动机：“他起初也只是想用替玛丝洛娃打官司来安抚自己的良心”，用行为最初的发生动机，来全盘否定行为最终的客观价值和实际效果。 强加因果：“如果他真心悔改，沙皇俄国的腐败早该被他改变了，可社会照样黑暗”，夸大了个人对宏观社会制度的反作用力。社会没变，不能作为证明个人未真心悔改的充分理由，违背充足理由律。 ②反驳要点： 结合材料一：罪感由个体补偿扩展为对贵族阶层寄生性与体制性罪恶的承认，忏悔成为社会批判的开端。 结合材料二：忏悔不止于自责，奔走上诉中“发现了社会的更大罪恶”，远超自我感动。 结合材料三：救赎是旧关系断裂之后的共同生成，不是单向给予；社会依旧黑暗，并不能反证一个人的觉醒是虚假的。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕经典名著《复活》展开，三则材料分别从社会批判、文学伦理、哲学事件三个不同维度切入解读，覆盖文本的阶层属性、道德内核、人物关系等核心议题，选文关联不同理论视角，兼顾文学文本细读与跨学科延伸，适配高中整本书阅读的考查定位。 【1题详解】 C.“表明个体的堕落纯粹是社会体制腐化的产物”错。材料二原文为“表明个体的堕落并非纯粹的私人道德问题，而是与整个社会体制的腐化紧密缠绕”。原文明确指出个体堕落并非和私人道德无关，选项偷换表述，将“并非纯粹的私人道德问题”篡改为“纯粹是社会体制腐化的产物”，完全否定了个体道德的作用，与原文表意相悖。 故选C。 【2题详解】 A.“只要社会结构得以改造，个人罪感便会消失”错。材料二原文为“审视道德问题，既不能脱离制度背景空谈个人修养，也不能以制度批判替代个体的道德自觉”，可见个人罪感的生成与存续还和个体道德自觉相关，并非改造社会结构就会直接消失，选项表述绝对化。 B.“他的觉醒过程便已宣告终结，此后他的精神境界不会再发生改变”错。原文材料三指出救赎与觉醒是“在相遇所开启的断裂中共同生成的”“成为双方共同进入的未知领域”。说明觉醒是动态推进的过程，并非完成上诉就宣告终结，选项违背原文逻辑。 C.“聂赫留朵夫在会面后的赎罪实践中便已摒弃了优越感，二人之间实现了平等”错。原文材料三只提到“聂赫留朵夫不得不放弃施恩者的姿态，玛丝洛娃也不再是被动的受害者，新的关系可能在断裂处生成”。仅说明旧有结构被打破、存在生成新平等关系的可能性，并未直接表明二人已经完全实现平等，选项曲解文意。 故选D。 【3题详解】 A.“哈姆莱特……长久迟疑、延宕，迟迟不肯动手复仇”错。题干核心观点是堕落的根源是容许其发生的社会结构，而哈姆莱特的延宕核心源于自身的性格特质、人文主义思想的思辨困境，并非社会结构催生的结果，完全无法支撑题干观点。 其余三项的情节均指向腐朽社会制度对个体的压迫，契合题干核心逻辑。 故选A。 【4题详解】 多文本异同比较类题，需先分别定位两则文本的核心论述视角、核心论点，再对比明确二者的差异指向。 第一步：定位材料一核心论述锚点。结合原文“其根源深植于沙皇俄国的时代土壤之中”“罪的根源不在某一个人的堕落意志，而在一个容许并再生产这种堕落的社会结构之中”，明确其从罪感的时代根源切入，聚焦罪的属性从私人向公共扩展的逻辑。 第二步：定位材料二核心论述锚点。结合原文“从文学伦理学的视角审视《复活》”“托尔斯泰对重构个人道德与批判社会体制给予了同等关注”，明确其从伦理批评视角切入，聚焦个人道德觉醒与体制批判的一体两面关系，最终梳理出二者的角度差异。 【5题详解】 逻辑反驳类题，需先精准识别发言中的形式逻辑谬误，再结合给定文本的对应观点逐一驳斥错误论点。 第一步：先从发言语句中定位典型逻辑漏洞，比如“凡是贵族的善行，动机都不可信”属于以偏概全的全称绝对判断；“如果他真心悔改，沙皇俄国的腐败早该被他改变了”属于强加因果。先明确指出谬误类型。 第二步：结合材料一“忏悔与赎罪，由此不再是对一个受害者的个体补偿，而成为对整个贵族阶层寄生性与体制性罪恶的承认”，反驳“自我感动”的片面判定；结合材料二“聂赫留朵夫的觉醒并非止于个人忏悔，而是在为玛丝洛娃奔走的过程中，进一步‘发现了社会的更大罪恶’”，说明其行为远超安抚良心的范畴；结合材料三“救赎与觉醒是在关系的断裂与重组中发生的，而非某一方‘给予’另一方的结果”，说明个体救赎本就不是以改变整个黑暗社会为目标，不能用社会未变反证救赎虚假，完成完整反驳。 （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 《大卫·科波菲尔》（节选） ［英］狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，①“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的-我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；②我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我就一下大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，③像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生问好，并说我想和他谈谈。” （ ）我直挺挺地躺在沙发上（我怕稍动就会惹姨奶奶不快），珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子-他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说。“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。” 狄克先生怯怯地挠挠头发，茫然地看着我。 “现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。”“嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想道，“我一定-”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他放到床上去！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。要是床准备好了，我们就带他上去。” 珍妮去准备床铺了。我开始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗澡之后，她们-姨奶奶和珍妮-给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。④我像一捆什么呢，我也说不上，但我觉得是热哄哄的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。 （董秋斯译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 大卫因母亲去世、被继父送去货行做童工而走投无路，被迫徒步数十英里投奔姨奶奶，其逃亡经历正是维多利亚时代底层儿童缺乏庇护的写照。 B. “-一但我当时并不理解--”以插入语明示，“（我怕稍动就会惹姨奶奶不快）”以括号补充，成人与孩童视角双重交织，真实可感。 C. 狄克先生怪异地向大卫眨眼、点头又笑笑，有些古怪与调皮；他怯怯挠头后“把他放到床上去”的建议则凸显其“似呆实慧”。 D. 选段以景写情，语言含蓄蕴藉。狄更斯借花园秋色的描写渲染凄凉氛围，与大卫的流浪之苦相互映衬，笔调低沉哀婉。 7. 关于文中画横线处的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句“快走开！这里不许男孩来”表现出贝西小姐对男孩存有偏见，外表严厉、不近人情。 B. ②句大卫“双手动了动”，写出大卫想证明苦难却难以言说的笨拙，暗示这场大哭压抑已久。 C. ③句“像号炮一样”的比喻，描写了贝西小姐厌烦的神态，表现其内心的慌乱、性格的暴躁。 D. ④句的心理描写，表明大卫被披巾裹住后茫然又温暖安全的复杂感受，也标志收留行为的完成。 8. 文中画波浪线的语句描写贝西小姐的言行，读来令人莞尔，又令人动容，体现了狄更斯“含泪的笑”的艺术风格。请结合画线内容，谈谈作者是如何通过贝西小姐的形象呈现这一风格的。 9. 选文以儿童视角为主，交织成人回望的视角。请在文中（ ）处，联系上下文，以第一人称，兼顾儿童与成人两个视角，补写大卫的心理和举动，衔接自然，字数在60～100字之间。 【答案】6. D 7. C 8. ①怪僻令人莞尔一“笑”：“哦，上帝！”惊坐小径、瞪眼发怔，失态乖张令人失笑；②善意令人动容生“泪”：大哭时连忙起身抓衣领带进客厅，鲁莽的“抓”里是急切收留；③两副面孔相反相成：喜剧的“冷”包裹滚烫的“热”，外冷内热的庇护者。 9. 示例：至今还记得那情景。我竟落到讨饭被挑拣的田地了吗？她用头巾垫我脚下，准是嫌我脏。屏风后一声声“上帝”真吓人。可要是能留下，睡上一觉，该多好。我只得躺直，大气不敢出。 【解析】 【导语】这段《大卫·科波菲尔》节选以孩童投奔至亲的窘迫际遇为内核，用亦庄亦谐的笔调塑造出贝西小姐外冷内热、狄克先生似憨实慧的鲜活形象，双视角交织让底层苦况裹着温软人情，狄更斯“含泪的笑”的特质尽显，于窘迫流浪叙事里透出人性暖意。 【6题详解】 D.“语言含蓄蕴藉。狄更斯借花园秋色的描写”错误。原文没有花园秋色的景物描写，也没有含蓄低沉的笔调，文章有幽默的情节、含泪的温情。 故选D。 【7题详解】 C.“性格的暴躁”错误。“像号炮一样”写姨奶奶反复惊呼“上帝”，不是厌烦、暴躁，是她意外、慌乱，同时藏着对大卫的心疼。 故选C。 【8题详解】 第一步，读懂“含泪的笑”：喜剧化、滑稽可笑的外在言行（笑），底层藏着苦难、温情与悲悯（含泪）。 第二步，分层抓贝西小姐的细节：1.“笑”（滑稽、好笑）：一开始凶狠挥刀驱赶男孩，得知是外孙之后惊得一屁股坐在石子路上，连声惊呼“上帝”，举止乖张夸张，充满喜剧感，让人莞尔。2.“含泪”（悲悯、温情）：嘴上厉害，行动上立刻照顾大卫，拿各种瓶子喂药、垫披肩头巾，细心体恤流浪受苦的大卫，心疼孩子的遭遇，令人动容。 第三步，整合：外表古怪严厉、举动夸张可笑，内里善良心软，滑稽外壳包裹对苦难孩子的同情，构成含泪的笑。 【9题详解】 第一步，要求：第一人称大卫，同时有孩童当下的感受+长大后回望的成人视角，60–100 字，承接上文。 第二步，梳理上下文：大卫刚大哭一场，躺在沙发上，害怕惹姨奶奶不高兴，姨奶奶叫珍妮去找狄克先生商量。 第三步，写法要点：孩童视角：紧张忐忑、小心翼翼，害怕被赶走；成人回望视角：事后回想当时那份惶恐。 第四步，控制字数，衔接前后文。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 山木自寇①也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （节选自《庄子·人间世》） 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树②。其大蔽数千牛，观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子曰：“未尝见材如此其美也，先生不肯视，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥③，剥则辱，此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”匠石觉，弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，彼其所保与众异。” （节选自《庄子·人间世》） 材料三： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，则不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰： “我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料四： 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁④而烹之。竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀？主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） ［注］①寇：砍伐。②栎社树：被拜为土地神的栎树。③剥：击打，敲击。④雁：即鹅。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竖子A请B曰C其一D能鸣E其一F不能鸣G请奚H杀 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寿，活得长久，与《〈老子〉四章》中“死而不亡者寿”的“寿”意思相同。 B. 以，用，与《人皆有不忍人之心》中“以不忍人之心行不忍人之政”的“以”用法相同。 C. 事，从事，与《〈论语〉十二章》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思相同。 D. 舍，居住，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“树”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子以桂树可食而被伐、漆树可用而被割为例，指出世人往往只看到“有用”带来的好处，却忽略了“无用”往往能保全自身的道理。 B. 栎社树托梦给匠石，反驳了匠石“散木无用”的观点。它认为那些果树因为能结出果实，反而遭受击打，无法享尽天年，而自己的“无用”正是保全性命的大用。 C. 庄子用“不龟手之药”的故事作类比，说明同样的东西在不同人的手里能发挥不同的作用，借此批评惠子不善于使用“大”东西。 D. 同样为“不材”，山木得以终天年而雁却被杀，面对弟子的疑问，庄子认为只要处于材与不材之间，就能免于牵累。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 14. 材料一说“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）能使手不皲裂的药方是同样的，有的人靠它获得封地，有的人却不能免于漂洗丝絮的劳苦，这是因为使用它的地方不同啊。 （2）遨游于万物的本源，支配外物而不被外物所支配，那么又怎么会受到牵累呢？ 14. 示例一：能印证。山中大木以“无所可用”终享天年，正是“无用之用”，与材料一“山木自寇”“桂可食，故伐之”互证。 示例二：不能印证。主人之雁正因“不材”被杀，“无用”未必全身；庄子主张“物物而不物于物”，材料四是补充深化而非简单印证。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段统合《庄子》多则核心文本，以“有用与无用”为思辨主线，从具象喻例到深层哲思逐层推进，设题由断句、文化常识到翻译、探究梯度清晰，既锚定文言基础能力，又引导读者体悟庄子超脱世俗功利的处世内核，兼具工具性与思想性。 【10题详解】 句意：童仆请示说：“其中一只会叫，另一只不会叫，请问杀哪一只？” “竖子请曰”是完整的主谓结构，“曰”后引出所说的话，应在C处断开； “其一能鸣”是完整的主谓结构，句意完整，应在E处断开； “其一不能鸣”也是完整的主谓结构，与上句构成并列，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：所以能像这样长寿。 句意：身死而精神长存的人才算长寿。 B.介词。正确。句意：用来盛水浆。 介词。句意：用怜悯别人的心去施行怜悯别人的政治。 C.错误。“事”，职业、事情（名词）；句意：世世代代把漂洗丝絮作为职业。 “事”，从事、实践（动词）；句意：请让我实践这些话。 D.正确。“舍”，居住（动词）；句意：住在老朋友家里。 “树”，种植（名词作动词）；句意：我种下它，结出的果实有五石容量。 故选C。 【12题详解】 D.“庄子认为只要处于材与不材之间，就能免于牵累”曲解文意。原文庄子明确指出“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累”，即处于材与不材之间仍不能免于牵累。只有“乘道德而浮游”“物物而不物于物”（顺应自然、主宰外物而不被外物役使），才能真正免于牵累。选项“只要……就能”表述过于绝对且违背原文。 故选D。 【13题详解】 （1）“龟”，通“皲”，皮肤冻裂；“一”，相同，一样；“或”，有的人；“所用”，使用的方法/地方。 （2）“乎”，介词，于；“物物”，以物为物，引申为支配外物（第一个“物”为动词，第二个“物”为名词）；“不物于物”，被动句，“于”表被动。 【14题详解】 本题为开放性探究题，作答时先亮明观点，再分层论证。 若选“能印证”：聚焦大木，大木因“不材”而终天年，直接对应“无用之用”；同时关联材料一的桂、漆，说明“有用”招祸反证“无用”全身。 若选“不能（简单）印证”：聚焦雁，雁因“不材”被杀，证明“无用”也可能招致灾祸。由此说明庄子并非停留在“无用”，而是进一步提出了“处乎材与不材之间”，乃至最终“乘道德而浮游”，深化了“无用之用”的内涵。 【参考译文】 材料一： 山上的树木因为自身有用（而遭到砍伐）自招寇贼，油脂因为能照明（而燃烧）自我煎熬。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以用（漆），所以被割裂。人们都知道有用之物的用处，却不知道无用之物的用处。 材料二： 有个名叫石的木匠去齐国，到了曲辕，看见一棵被奉为社神的栎树。它大到能遮蔽几千头牛，观看的人像赶集一样多，匠伯（匠石）连看也不看一眼，不停地往前走。他的徒弟问：“自从我拿起斧头跟随先生以来，还没有见过木材像这样美的，先生却不肯看它一眼，为什么呢？”匠石说：“算了吧，别说了！那是没用的散木。用它做船就会沉，用它做棺材就会很快腐烂，用它做器具就会很快毁坏，用它做屋柱就会被虫蛀，这是不材之木。没有用处，所以能活这么久。”匠石回到家，栎社树托梦给他说：“你想拿我跟那些文木比吗？那些山楂树、梨树、橘树、柚树等果树，果实熟了就会遭到击打，遭受击打就被扭折，这是因为它们才能（结果）而受苦，所以不能享尽天年而中途夭折。万物没有不是这样的。况且我追求‘无所可用’很久了，好几次差点死掉，如今才得到它，这正是我的大用。假使我有用，还能长得这么高大吗？”匠石醒来后，徒弟问：“它既然意在追求无用，那为什么还要做社树呢？”匠石说：“闭嘴！你别说了！它只不过是寄托在这里罢了，它用来保全自己的方法与众不同。” 材料三： 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我种下它，长成后结的果实有五石容量。用来盛水，却不够坚固，不能自己举起来；剖开它做瓢，却太大太宽没有什么可以容纳的。我因为它没有用处就把它砸破了。”庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金买他的药方。宋人聚集家族商量说：‘我们世世代代做漂洗丝絮的活，所得不过几金；如今一旦卖掉这个药方就能得百金，请允许卖给他吧。’客人得到药方，用它去游说吴王。吴王派他带兵。冬天，和越国人在水上作战，大败越国人，吴王划出土地封赏他。能使手不冻裂的药是一样的，有的人用它得到封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的劳苦，这是使用它的方法不同啊。如今你有五石容量的大葫芦，为什么不考虑把它做成大腰舟而浮游于江湖之上呢？可见先生心里还是茅草塞着（不通达）啊！” 材料四： 庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不砍伐。问他们原因，回答说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材而得以享尽自然寿命。”庄子出了山，住在老朋友家里。老朋友很高兴，叫童仆杀一只鹅来烹煮。童仆请示说：“其中一只会叫，另一只不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子问庄子说：“昨天山中的大树，因为不成材而得以终享天年；现在主人的鹅，因为不成材而死。先生打算怎么自处呢？”庄子笑着说：“我庄周将处于材与不材之间。材与不材之间，看似合乎大道其实并非如此，所以仍不免于受牵累。至于顺应自然之道而浮游于世就不是这样了，既没有赞誉也没有非议，一时如龙一时如蛇，随着时势变化，而不偏执于某一方面；游于万物的初始状态，主宰外物而不被外物所役使，这样怎么还会受到牵累呢！” （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宣州谢朓楼饯别校书叔云① 李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱②文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 〔注〕①校书：秘书省校书郎，掌校勘典籍，此指李白的族叔李云。②蓬莱：东汉称皇家藏书处东观为“道家蓬莱山”，后借指藏书之府，唐人多以此代指秘书省。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以散文化长句破空而来，“昨日之日不可留”“今日之日多烦忧”叠沓而下，未及饯别先写尽心中郁结。 B. “长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”境界开朗，逸兴顿生，与《将进酒》“会须一饮三百杯”同为借酒放达。 C. “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”既称美李云的文章有建安风骨，又以谢朓自许，隐然以文章事业自任。 D. “明朝散发弄扁舟”与《将进酒》“陈王昔时宴平乐”均化用典故，借古人酒杯浇胸中块垒，含蓄表达归隐江湖之志。 16. 这首诗的情感极具波澜起伏之美。请结合全诗，简要分析诗人情感的变化过程。 【答案】15. D 16. ①开篇：直抒胸臆，写岁月易逝，表达了功业未成的烦忧与苦闷；②中间：借万里秋风、高楼酣饮，转为豪迈奔放，表达了对才华的自信和逸兴壮思；③后四句：由幻想跌回现实，抽刀断水，写出了极度的悲愤与愁苦（愁更愁）；④结尾：由极度的苦闷转为看破世事的旷达与洒脱（散发弄扁舟）。 【解析】 【导语】这首李白的饯别诗跳脱寻常饯别诗的俗套，起笔直抒郁塞，随即借长风秋雁拓开旷达逸兴，笔锋飞动欲揽明月，旋又跌回抽刀断水的沉郁，最终奔涌出弃世遁隐的决绝，大开大合，把盛唐狂士的愤懑与疏狂写得极具张力。 【15题详解】 D.“均化用典故，借古人酒杯浇胸中块垒，含蓄表达归隐江湖之志”错误。“明朝散发弄扁舟”确实化用了范蠡乘扁舟泛五湖等典故，表达诗人因“人生在世不称意”而决定摆脱束缚、归隐江湖的决绝之志；但《将进酒》中的“陈王昔时宴平乐”是借陈王曹植当年在平乐观设宴纵酒的典故，表达诗人对权贵的蔑视以及及时行乐、纵情饮酒的狂放之情，并非“归隐江湖之志”。 故选D。 【16题详解】 题目要求分析全诗“情感的变化过程”，须按诗句的先后顺序，划分情感层次，概括每个阶段的特征并说明依据。 开篇：抓“弃我去者”“乱我心者”，直抒胸臆，定调为烦忧苦闷。中间：抓“长风”“酣高楼”“揽明月”，由景入情，情感转为豪迈自信。后段：抓“抽刀断水”“愁更愁”，由幻想跌回现实，情感骤降为悲愤愁苦。结尾：抓“散发弄扁舟”，以归隐作结，体现旷达洒脱。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中李白以“举杯消愁”写愁之纠缠难遣，《将进酒》中诗人放言“____________，_____________”，要与友人一同将古往今来的愁绪付与酒中，消解人类共有的生命之愁。 （2）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中以“长风万里送秋雁”借雁抒怀，张若虚《春江花月夜》中“____________，_____________”亦借雁写相思。 （3）李白身处庄子“材与不材之间”的困境，仍向往士人应有的坚毅禀赋与时代使命，《<论语>十二章》中曾子就此阐发的名句是“____________，_____________”。 【答案】 ①. 呼儿将出换美酒 ②. 与尔同销万古愁 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 1935年10月，中央红军胜利到达陕北吴起镇。干部会上，毛主席深情回顾：从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天。红军走过了闽、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕十一个省，翻越了五岭山脉、娄山、六盘山，渡过了湘江、乌江、金沙江、大渡河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。最多的走了二万五千里。这一路长途拔涉、艰苦异常，但将士们前扑后继、一往无前，口号声此起彼复，这确实是一次名符其实的、前所未有的长征！ “长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗围追堵截的企图彻底破产；它向两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路；它散布了许多种子，发芽、长叶、开花、结果。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利的呢？是共产党。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。今天，我们又要担负起更艰巨的任务，走好属于我们这一代人的新长征。 长征精神，从来不只是教科书上的名词。①长征精神之所以历久弥新，②是因为它与中华民族自强不息的精神血脉密不可分的。③无论时代如何变迁，④我们都要从这份精神财富中汲取奋进的信念。⑤在它的感召下，无数青年投身到民族复兴的伟业之中。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一组是（ ） 长征，是中国共产党人写在这片土地上的壮丽史诗。_____，_____，_____，_____，_____。读懂了长征，就读懂了中国。 ①它绝非仅仅是一次军事上的战略大转移 ②一路上，红军将士用血肉之躯丈量了信仰的高度 ③长征早已成为一种精神图腾，融入中华民族的血脉，成为我们前行的力量之源 ④更是一场波澜壮阔的理想信念的伟大远征 ⑤今天，走好新时代的长征路，我们依然需要从这段历史中汲取力量 A. ①④②③⑤ B. ①②④⑤③ C. ③①②④⑤ D. ①②④③⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中指出，“我们又要担负起更艰巨的任务，走好属于我们这一代人的新长征”。随着时代发展，“新长征”承载新的内涵，成为高频热词。请参照词典释义的方式，为“新长征”拟写两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 【答案】18. “长途拔涉”改为“长途跋涉”； “前扑后继”改为“前仆后继”； “此起彼复”改为“此起彼伏”； “名符其实”改为“名副其实”。 19. A 20. ②杂糅：删“的”，改为“是因为它与中华民族自强不息的精神血脉密不可分”； ④搭配不当，“汲取”与“信念”搭配不当，改成“汲取奋进的力量”或“坚定奋进的信念”。 21. 义项一：指在新的历史时期，中国人民为实现中华民族伟大复兴而进行的长期奋斗历程。 例句：民族复兴的新长征没有终点，唯有脚踏实地、勇毅前行，方能不负时代使命。 义项二：比喻某项需要长期坚持、克服重重困难才能完成的艰巨任务或事业。 例句：攻克“卡脖子”技术难题，是科技工作者的新长征。 【解析】 【18题详解】 长途拔涉→长途跋涉。拔：意为抽出、拉出、挑选等，和行走赶路的语境无关；跋：本义指在山上行走。跋涉，意为翻山越岭、蹚水过河，形容旅途艰苦。 前扑后继→前仆后继。扑：意为向前冲、拍打，侧重动作姿态；仆：意为倒下。前仆后继，指前面的人倒下了，后面的人紧跟上去，形容英勇奋斗不怕牺牲。 此起彼复→此起彼伏。复：意为重复、恢复，不符合语境；伏：意为低下去。此起彼伏，指这里起来，那里落下，形容接连不断。 名符其实→名副其实。符：意为符合、相符；副：意为相称、相配。名副其实，指名称或名声与实际相符合，是规范通用写法。 【19题详解】 ①句以“绝非仅仅是”开篇，承接前文“长征是壮丽史诗”的总起表述，引出对长征内涵的阐释；④句以关联词“更是”和①句的“绝非仅仅是”构成递进逻辑，点明长征的核心属性是理想信念远征，二者绑定为①④的顺序。②句承接④句的“理想信念远征”，具体描述长征途中红军将士践行信仰的实际行动。③句升华总结长征的精神价值，指出其早已成为融入中华民族血脉的精神图腾，是我们前行的力量之源；⑤句从历史叙事转向当下语境，点明当代人走好新时代长征路需要从这段历史中汲取力量，衔接后文“读懂了长征，就读懂了中国”的总结性表述。 正确排序为：①④②③⑤。 故选A。 【20题详解】 序号②，句式杂糅：原句将“是因为……”和“是与……密不可分的”两套表意结构强行拼接，造成语句结构混乱。修改为：是因为它与中华民族自强不息的精神血脉密不可分。（或删去“是因为”，改为“它与中华民族自强不息的精神血脉是密不可分的”） 序号④，动宾搭配不当。“汲取”一般搭配经验、力量、养分等具象化的精神资源，和抽象的“信念”搭配不符合表达习惯。 修改为：汲取奋进的力量（或“坚定奋进的信念”）。 【21题详解】 先锚定原文核心语境：原文明确提出“担负起更艰巨的任务，走好属于我们这一代人的新长征”，核心是对传统长征精神的当代延伸。 拆分义项层级：先覆盖国家民族层面的宏大核心内涵，再延伸到具体行业领域的具象引申义。 对应匹配符合义项场景的简洁例句。 推导义项一：结合原文“担负起更艰巨的任务、投身到民族复兴的伟业之中”，提炼出宏观层面的专属内涵：新的历史时期中国人民为实现中华民族伟大复兴开展的长期奋斗历程，匹配对应宏大主题的例句。 推导义项二：从宏大内涵做引申泛化，将“新长征”延伸为泛指所有需攻坚克难、长期坚持的艰巨事业，匹配科技攻关这类具象场景的例句。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自渡，是身处困厄之时不消极等待援手，依靠自身力量寻路突围；他渡，是陷入困境之际接纳他人的扶持，借外力渡过难关。自渡，意味着独自迎击风浪，承受求索之苦；他渡，则意味着放下自持，承担托付他人的取舍之重。 成长路口，我们时常面临自渡与他渡的抉择…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①核心概念定义：自渡是困厄中不消极等靠、靠自身力量突围，本质是主体性觉醒，绝非“完全排斥外力的硬扛”；他渡是困境中接纳他人扶持、借外力过关，本质是开放性姿态，绝非“无底线依附的索取”。 ②概念特质补充：自渡的代价是独自迎击风浪、承受求索之苦，是对自我意志的考验；他渡的重量是放下“万事不求人”的自持，更要承担“不辜负他人托付”的责任，是对自我格局的考验。 ③ 场景锚定：材料明确指向“成长路口”，即青年在学业、择业、人际等日常成长场景中的真实选择，而非抽象的哲学命题。 2.核心辩证关系 二者不是非此即彼的对立选项，是成长能力的互补组合：自渡是根基——没有主动突围的意愿，他渡就会沦为依附性的“等靠要”；他渡是支撑——没有开放接纳的姿态，自渡就会沦为封闭性的“孤勇蛮干”。二者统一于完整的成长过程：自渡攒下的能力，是能接住他渡善意的前提；他渡获得的经验，是能支撑自渡走得更远的底气。 3.写作核心任务 结合青年成长的真实体验，梳理自渡与他渡的内在关联，跳出非此即彼的认知误区，谈对成长路径的思考。 【误区提示】 1.误区1：非此即彼，割裂对立 错误本质：把自渡和他渡当成互斥选择，要么片面褒扬自渡，把他渡贬为“软弱、依赖”，比如写“真正的成长就是万事不求人，靠自己才是真独立”；要么片面褒扬他渡，把自渡贬为“固执、蛮干”，比如写“人要学会借力，硬扛就是死要面子活受罪”，完全忽略二者的互补关系。 2.误区2：窄化概念，曲解内涵 错误本质：对核心概念的理解偏离材料定义，比如把自渡等同于“完全不接受任何外界帮助的硬扛”，举“陶渊明归隐种田、完全拒绝外界帮助才是自渡”的例子，忽略自渡的核心是“不消极等待援手”；把他渡等同于“躺平等别人救助、白拿帮助”，举“等着父母安排工作就是他渡”的例子，完全忽略他渡需要“承担托付之重”的要求，把双向善意变成单向索取。 3.误区3：简单并列，逻辑脱节 错误本质：文章变成“自渡很重要+他渡很重要+二者都重要”的生硬三段式，没有讲清楚二者在成长中的具体关联——比如什么时候该自渡、什么时候该他渡，二者如何相互支撑，只是把两个概念拼贴，没有内在逻辑。 4.误区4：脱离场景，空泛说教 错误本质：完全脱离“成长路口”的青年视角，通篇举宏大的历史、国家案例，没有结合自身成长体验，比如大谈“长征靠自渡突破围剿”“改革开放靠他渡引进外资”，完全没有“我”在成长中遇到的具体选择，把材料写成了脱离个人体验的宏大叙事。 【分层立意】 1.基础立意：成长路上，既要葆有自渡的突围勇气，也要具备他渡的开放智慧。（覆盖两个核心概念，符合材料基本要求，立场明确） 2.进阶立意：跳出“硬扛=独立”“求助=软弱”的认知误区，以自渡筑牢人生的主体性，以他渡拓展成长边界，走出不依附、不封闭的成长路径。（针对当下青年的普遍认知痛点，比基础立意更有现实针对性） 3.高阶立意：真正的成长，是从“只会自渡的孤勇”到“敢接他渡的开放”，最终成长为既能渡己、也能成为他人成长支撑的主体。（延伸材料的个人选择维度，上升到青年的责任格局，兼具思辨性与青年视角） 【行文思路】 1.开篇：用高中生共感的场景切入——比如高三模考失利、专业选择迷茫时，很多人会在“关起门来硬扛”和“开口求助”之间纠结，点出这种纠结本质是对自渡与他渡的认知偏差，引出中心论点。 2.主体第一层：论证自渡的根基价值。分论点：自渡是成长的压舱石，没有主动突围的主体性，所有外力帮扶都只是暂时的。论据选用竹编非遗传承人杨昌芹的案例：没有等家里安排稳定工作，从劈竹、刮青的基础工序练起，靠自己反复琢磨把传统竹编和现代家居设计结合，把小作坊做成带动乡亲就业的文创品牌。回扣论点：自渡不是拒绝帮助，是不把人生主动权交出去，不消极等别人替自己解决问题。 3.主体第二层：论证他渡的支撑价值。分论点：他渡是成长的助推器，没有开放接纳的姿态，所有自渡都容易变成闭门造车的孤勇。论据选用浙大农业科创团队的案例：一开始在实验室调试植保无人机参数，总因忽略不同作物的生长高度导致飞行不稳，后来主动放下“实验室参数就是标准答案”的自持，找基层农技员请教田间实际需求，调整后的无人机拿到全国科创金奖，还免费给山区农户使用。回扣论点：他渡不是等着别人替自己干活，是放下“万事不求人”的架子，接住别人的善意，更要承担不辜负这份托付的责任。 4.辩证分析：点出二者的内在统一——自渡的能力从来不是凭空来的，我们从小到大从书本、师长那里获得的经验，都是曾经接住的“他渡”的善意；而能接住他渡的善意，前提是自己有自渡的意愿，如果自己都不想站起来，别人扶多少次都没用。同时纠偏当下两个极端：一种是陷入“全能自恋”，觉得求助就是软弱，硬扛到情绪崩溃；另一种是陷入“等靠要”，遇到一点挫折就等着别人兜底，从来不想主动突围。 5.结尾：落地青年视角——作为成长中的青年，我们不必做“硬扛到崩溃的孤勇者”，也不必做“等着被救的巨婴”：遇到坎时先沉下心找解法，不消极等靠；跨不过去时也敢放下架子接纳善意，更要在自己站稳之后，成为后来者的“摆渡人”，让成长的路不孤单。 6.记叙文适配思路：可写高三数学模考失利的真实经历——一开始觉得找老师问问题就是“自己不够努力”，关在房间刷了一个月题，笔芯用了半盒，成绩还是卡在瓶颈；后来班主任点破“你不是不努力，是方法错了”，自己攥着满是红叉的卷子找老师梳理知识框架，最后成绩提上来了，还把整理的错题本给班里基础薄弱的同学。用细节（草稿纸堆的高度、攥卷子时指节发白的紧张、给同学错题本时对方眼睛发亮的瞬间）把自渡的苦、他渡的暖、渡人的成长写出来，避免俗套。 【优秀文题】 1.《自渡立根，他渡借力》 2.《成长路上，不孤勇不依附》 3.《渡己亦渡人，行路不独行》 4.《放下硬扛执念，接住善意力量》 5.《自渡是底气，他渡是智慧》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $