精品解析：北京市丰台区2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

2026-2027学年度第一学期期中练习 高二语文 考试时间：150分钟 阅读下面材料，完成各题。 材料一 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。结合《老子》《庄子》《楚辞》《淮南子》《文选》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，当代古文字学家、古籍校勘考据专家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”词条中，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 两字产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，两者都具有“静”的引申含义，尤其是后出字义“淡薄”“恬淡”“恬静”“安定”等皆多有相同、相似处。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。至迟到清代，段玉裁注解的“澹”，已与“淡”的读音完全相同了。这种情况为两者的一体化提供了语音上的基础。 （取材于李庶民、韩伟的文章） 材料二 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性。“淡”与“澹”以平静自然的引申义获得了感官互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。自此，“淡”与“澹”便往往以“淡”的姿态呈现出来。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 老庄哲学开创了“淡”向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。以《老子》中与此相关的两处为例，第一处是《老子•十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子•四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，所谓“大音”与“大象”实际上就是“道”的外化形态，它们秉持着“道”的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音声美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’，曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观。这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形。 （取材于李庶民的文章） 材料三 有学者认为，“淡”与“澹”构成一组意义交叠、各有侧重的概念，但后世审美范畴中的“淡”美文化却已然包含了两者的全部特性。朴素无华、淡而味长者，谓之平淡；清新俊逸、淡而有致者，谓之清淡；典雅端庄、淡然出之者，谓之雅淡；娟秀明洁、淡中有韵者，谓之秀淡；枯寂闲静、淡然孑立者，谓之枯淡；旨趣高远、淡而古朴者，谓之古淡…… 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以“淡”为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将“淡”作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此，以“淡”来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，“淡”不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （取材于李祥林、申丽媛的文章） 1. 根据材料一，下列对“淡”与“澹”的理解不正确的一项是（ ） A. 从古至今都有“淡”与“澹”二字混用的现象。 B. “淡”的本义与味道相关，“澹”的本义与水波动相关。 C. 当代学者高亨结合多典籍注解，认为“淡”“澹”同义。 D. “澹”字的偏义是二字互相借用的最终决定因素。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 经过第一层次的通感性融合，“淡”字便初具包容性了。 B. 老庄哲学强调符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。 C. 老子确立了以“淡”为美的音乐发展方向，具有指导性的作用。 D. 嵇康、周敦颐的音乐美学观点是对《老子》思想的继承与发挥。 3. 根据材料三，下列理解正确的一项是（ ） A. 道家认为“淡”是万物寡淡的本味，因为它能展现物象的本真之态。 B. 浓重艳丽的颜色和夸张的线条笔触是中国画家极力避免的创作风格。 C. “淡”不仅可用来概括山水画的美学特征，更是与恬淡思想相契合的哲学境界。 D. 老庄哲学中的恬淡思想，指明了中国音乐、绘画、诗词等艺术形式的发展方向。 4. 根据三则材料，下列理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 老庄哲学中的恬淡思想是中国艺术精神，以及中国传统思想的最高境界。 B. 中国传统书法艺术中追求古朴笔法的审美倾向是“淡”的审美风格的体现。 C. 北宋《千里江山图》中的留白既是艺术形式，也可以看做一种哲学境界。 D. “暧暧远人村，依依墟里烟”的淡雅氛围和白描手法属于“淡”的审美范畴。 5. 有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 中国传统美学中“淡”美的发展历程和深厚意蕴 ①_________  淡 味道淡 澹 水波起伏 两字互借的原因 文字学角度 一是义近；二是_________ “淡”“澹” 两字的融合 第一层次的 通感性融合 古人思维中五官感觉相通，且两字引申义相同，最终“淡”初具包容性。 通感性融合的再发展 _________ 融合结果 确立“淡”美学身份 形成“淡”美 的意蕴 哲学根基 道家思想体系、恬淡思想 音乐领域 “淡”是_________的音声 绘画领域 “淡”是_________的意境 【答案】1. D 2. C 3. C 4. A 5. ①. 两字的字源含义 ②. 音近 ③. “淡”与音乐相结合，“淡”扩充到听觉领域 ④. 自然天成、不饰雕琢 ⑤. 追求淡雅、空灵 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕“淡”“澹”的字源关联，逐层延伸至中国传统“淡”美文化的生成逻辑：从文字考据切入，衔接老庄哲学对音乐审美的奠基，最终落脚到绘画等艺术领域的审美特质，考据扎实，脉络清晰，打通了文字学、哲学、文艺美学的边界，是兼具知识性与思辨性的阅读材料。 【1题详解】 D.“‘澹’字的偏义是二字互相借用的最终决定因素”错误。材料一说明字义相近、字音相近是两个原因，“澹”的偏义只是字义方面的条件，不是“最终决定因素”，表述夸大。 故选D。 【2题详解】 C.“老子确立了以‘淡’为美的音乐发展方向”错误。材料二“客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形”，老子只是构成肯定音乐之淡的早期雏形，并没有直接确立音乐发展方向。 故选C。 【3题详解】 A.“道家认为‘淡’是万物寡淡的本味”错，原文“但它不意味着简单的寡淡无味”“道家将‘淡’作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界”，原文明确否定 “寡淡无味”，不是“寡淡的本味”； B.“是中国画家极力避免的创作风格”错，原文是山水画画家“不会过多使用浓艳的色彩”，不是所有画家都极力避免； D.“指明了中国音乐、绘画、诗词等艺术形式的发展方向”错，恬淡思想是“共同理想”，不是指明发展方向。 故选C。 【4题详解】 A.“老庄哲学中的恬淡思想是中国艺术精神……”错误。原文是恬淡思想“成为中国思想的至高境界”、中国艺术的“共同理想”，不等于它本身就是中国艺术精神。 故选A。 【5题详解】 第一步，看表格结构，第一行后面给出淡、澹各自本义，对应概括字源含义，①填“两字的字源含义”。 第二步，定位材料一，两字互借两点：引申义相近、字音相近，②填“音近”。 第三步，定位材料二“通感性融合的再发展”，原文：“‘淡’与音乐的结合是对‘淡’与‘澹’通感性融合的再发展，将已经初具包容性的‘淡’进一步扩充到听觉领域”，压缩语句③填“‘淡’与音乐相结合，‘淡’扩充到听觉领域”。 第四步，定位材料二写音乐的部分：“真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声”，提取信息④填“自然天成、不饰雕琢”。 第五步，定位材料三山水画：“追求淡雅、空灵的审美意境……营造出宁静致远的氛围”，整合⑤填“追求淡雅、空灵”。 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行而非其顺也。婴闻之，孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟【1】也。出之其口，不知其困也。始吾望传而贵之，今吾望传而疑之。”仲尼闻之曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉。 （取材于《晏子春秋·外篇下》） 注释：【1】网罟，捕鱼及捕鸟兽的工具。 材料二： 子贡事孔子，一年自谓过孔子，二年自谓与孔子同，三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。世儒无子贡之才，任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。 （取材于王充《论衡·讲瑞》） 材料三： 哀公曰：“敢问何如斯可谓士矣？” 孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 鲁哀公曰：“善！敢问何如斯可谓君子矣？” 孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争。故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？” 孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则可谓贤人矣。” （取材于《荀子·哀公》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 不自以为约                  困窘 B. 必有率也                    准则 C. 仁义在身而色不伐            夸耀 D. 言足法于天下而不伤于身      法则 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 见君不见其从政者            所谓士者        B. 见行而从之者也              思虑明通而辞不争   C. 所以顺焉                    因宰我而谢焉                D. 是犹泽人之非斤斧            则若性命肌肤之不可易也    8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诽誉为类，声响相应 遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样。 B. 出之其口，不知其困也 （批评的话）从他嘴里说出来，他却不知道自己会陷入困窘。 C. 任仓卒之视，无三年之接 仅凭在混乱中的观察，未经三年的长时间相处。 D. 行不务多，务审其所由 行事不求多，务必审察自己所经由的途径。 9. 根据三则材料，下列理解不正确的一项是（ ） A. 孔子听闻晏子侍奉三君都能顺利，心生怀疑，故见齐景公而不见晏子。 B. 晏子援引孔子困于陈、蔡的事情，是为了说明孔子也有不得志的时候。 C. 孔子论“士”，认为知、言、行不必追求繁多，关键在于审慎省察。  D. 孔子论“君子”和“贤人”，都强调要把内在的德行作为立身的根本。 10. 古人说“知人者智”，请结合三则材料，简说有哪些“知人”之“智”。 【答案】6. D 7. D 8. C 9. B 10. ①知人不能只凭传闻，要真正了解他的行为，并敢于改正判断。孔子起初仅凭“晏子事三君而顺”的传闻就怀疑他，后来意识到这种识人方式不当，派宰我去道歉。 ②知人需要长期接触和深入了解，不能仓促下结论。子贡用三年时间才真正认识到孔子之圣，说明知人是一个渐进而深入的过程。 ③知人应有明确标准，重在考察其立身准则、德行操守和修养层次。孔子论士、君子、贤人，重在肯定其内在德行。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段编排巧思十足：三则材料跨《晏子春秋》《论衡》《荀子》，以“知人”为暗线勾连，从孔子疑晏子、自省致歉的轶事，到论察人需久处、辨士君子贤人的标准，层层递进，既富传统思辨意趣，又贴合文言考查的核心导向，文本密度适中，兼具知识性与启发性。 【6题详解】 A.正确。句意：自己并不认为穷困。 B.正确。句意：但一定有准则。 C.正确。句意：自身充满仁义而脸上没有夸耀的神情。 D.错误。法：效法。句意：言论足以成为天下准则而不伤害自身。 故选D。 【7题详解】 A.不同。代词，……的人/助词，表停顿，不译。句意：拜见君主却不去见他的执政的人。/所谓士。 B.不同。连词，表顺承，就/连词，表并列。句意：应该看清行为如何然后再确定是责备还是赞誉。/心思明白通达而说话不与人争论。 C.不同。句末语气词/兼词，相当于“于之”。句意：因而能顺利。/于是通过宰我向晏子道歉。 D.相同。均是主谓之间，取消句子独立性。句意：这就如同住在水边的人指责住在山上的人用斧头。/就像性命和肌肤一样不可改变。 故选D。 【8题详解】 C.句意：却凭仓猝之间的观察，又没有三年的交往。 故选C。 【9题详解】 B.“是为了说明孔子也有不得志的时候”错误。晏子引用孔子的故事，是为了说明孔子也有不被理解的时候，批评孔子妄加评判他人的错误做法 故选B。 【10题详解】 第一步，划分材料对应角度，材料一是孔子反思“闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人”，并在认识到错误后“因宰我而谢焉”，知错能改；材料二是子贡“一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之”，突出识人需要长期相处，不可仓促下定论；材料三是孔子区分“士”（“必有处”）、“君子”（“不德”“不伐”“不争”）、“贤人”（“行中规绳而不伤于本……布施天下而不病贫”），说明识人有德行标准，看内在操守。 第二步，总结概括，每条要点做到“观点+原文事例支撑”。材料一表现为不凭传闻臆断，要考察实际行为，有错即改；材料二表现为不能仓促评判，要长久深入观察；材料三表现为识人要重在审视内在德行修养。 【参考译文】 材料一： 仲尼到齐国去，拜见景公却不会见晏子。子贡说：“拜见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子侍奉三位君主而且能够顺利，我怀疑他的为人。”晏子听到这话以后，说：“我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶，遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再确定是责备还是赞誉。我听说过，用一颗忠心侍奉三位君主，因而能顺利；用多种心思侍奉一位君主，不能顺利。现在孔子还没有看到我的行为如何，就责备我侍奉君主顺利。我听说，孔子被人拔掉树（让人驱逐），又被人铲掉他的足迹（被人拒绝收留），他却不认为这是耻辱；在陈国、蔡国处于困境，自己并不认为穷困。指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就如同住在水边的人指责住在山上的人用斧头，住山上的人指责住在水边的人用鱼网一样。（这样的话）从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入了困境。当初我看见以前记载别人事迹的文字就很尊重他们，现在我看见这些文字就开始怀疑他们了。”仲尼听到这些话以后，说：“俗语有这样的话：近处说的话，传到远处也不能停止；德行通过自身表现出来，无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子，却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人就把那个人当成朋友，赶不上别人就把那个人当成老师。现在我对晏子说错了话，晏子批评我，他就是我的老师啊。”于是通过宰我向晏子道歉。 材料二： 子贡侍奉孔子，一年时自己说超过了孔子，两年时自己说和孔子相同，三年时自己知道不如孔子。在他一年两年的时候，不可能知道孔子是圣人，三年以后，然后才知道他是位圣人。当世的读书人没有子贡的才能，却凭仓猝之间的观察，又没有三年的交往，自称知道圣人，这是错误的啊。 材料三： 鲁哀公问：“请问什么样的人可以称为士？” 孔子回答说：“所谓士，虽然不能完全做到道术，但一定有准则；虽然不能处处完美，但一定有立身之处。因此，知识不追求多，而追求审慎地对待自己所知；言语不追求多，而追求审慎地说明自己所说；行事不追求多，务必审察自己所经由的途径。所以，已知的已经确实知道了，说的已经确实说清楚了，行的已经确实有所本了，就像性命和肌肤一样不可改变。因此富贵不足以增加他，贫贱不足以减损他：这样就可称为士了。” 鲁哀公问：“说得好！请问什么样的人可以称为君子？” 孔子回答：“所谓君子，就是说话忠诚守信而心里不认为自己有美德，自身充满仁义而脸上没有夸耀的神情，心思明白通达而说话不与人争论。所以如果能够达到像这样，就是君子。” 哀公说：“说得好！请问什么样的人可以称为贤人？” 孔子回答：“所谓贤人，就是行为符合法度而不违背本性，言论足以成为天下准则而不伤害自身，富有天下却不积聚招致怨恨的私人财富，广施恩惠却不担忧贫穷。这样的人，就可以称为贤人了。” 阅读下面诗歌，完成小题。 上李邕【1】  李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。  假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。  世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。  宣父【2】犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 不见 杜甫 不见李生久，佯狂真可哀。 世人皆欲杀，吾意独怜才。 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 匡山【3】读书处，头白好归来。 注释：【1】李邕：唐代知名书法家、文学家，曾任渝州（今重庆市）刺史，李白游渝州谒见李邕。【2】宣父：唐太宗贞观年间下诏赐予孔子的尊号。【3】匡山：四川江油境内的大匡山，李白早年曾读书于此。 11. 下列对两首诗的理解，正确的一项是（ ） A. 李诗中大鹏飞到高空要凭借风，即使风歇坠落，它依旧拥有巨大力量。 B. 李诗中“世人”两句，写世人对李白言论以嘲笑，李白对此充满了愤恨。 C. 杜诗中“世人”一句，写所有人都想置李白于死地，表现李白四处得罪人。 D. 杜诗“匡山”两句，写杜甫期盼李白早日建功立业，归隐匡山，安度余生。 12. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前四句化用大鹏典故，想象雄奇，气势磅礴，体现了浪漫主义的风格。 B. 李诗末句化用孔子典故，委婉谦卑，希望李邕像孔子一样，多提携年轻人。 C. 杜诗第五、六句中，“千”和“一”形成数量对比，暗含对李白遭际的感叹。 D. 李诗由物及人，逐层抒怀，豪放飘逸；杜诗品评人物，慨叹命运，语浅情深。 13. 两首诗塑造的李白形象有何不同？两首诗分别寄寓了诗人怎样的情感？请根据诗歌内容简要分析。 【答案】11. A 12. B 13. 异：《上李邕》塑造了志向高远、傲视非议、自信昂扬的青年李白形象。《不见》塑造了以佯狂掩饰自身境遇、身世飘零的晚年李白形象。 情感：《上李邕》寄寓了李白对自身才华与前途的积极乐观之情，对自己有才华却不被赏识的不满、不甘、不平；《不见》寄寓了杜甫长久未见李白的牵挂，对李白的理解和怜惜，对其身世飘零的慨叹，对其归隐匡山的期盼。 【解析】 【导语】李诗以大鹏自喻，挟风振翅的狂傲锐气喷薄欲出，尽显少年李白睥睨俗流的凌云豪气；杜诗以怜才之笔勾勒飘零诗魂，沉挚的惦念里满是老友痛惜知己的温厚深情。 【11题详解】 B.“李白对此充满了愤恨”错误。诗句重在凸显李白的傲然独立，不是“充满愤恨”，情感定性过重。 C.“写所有人都想置李白于死地，表现李白四处得罪人”错误。“世人皆欲杀”是夸张之语，并非真的所有人都想杀李白，李白遭受非议，不能简单归为到处得罪人。 D.“期盼李白早日建功立业”错误。杜甫期盼李白回到匡山，是希望他远离祸乱、平安终老，并无“早日建功立业”的期待。 故选A。 【12题详解】 B.“委婉谦卑，希望李邕像孔子一样，多提携年轻人”错误。尾句化用孔子“后生可畏”之典，孔子意在指出青年值得敬畏，并非主动提携后辈；李白此言也并非谦卑地请求李邕提拔，而是告诫李邕不可轻视少年，彰显少年傲骨。 故选B。 【13题详解】 第一步抓形象：《上李邕》塑造的是青年李白，他借“一日同风起，扶摇直上九万里”的大鹏喻自己，“簸却沧溟水”展现其志向高远、自信张扬，“恒殊调”“皆冷笑”表现其不惧世人非议；《不见》塑造的是历经祸难的李白，他“佯狂”避祸、有“敏捷诗千首”的才华卓绝，“飘零”体现其身世飘零孤寂。 第二步抓情感：《上李邕》是李白写给李邕，抒发对自身才力的自信乐观，抒发不被赏识、遭人轻视的不平不甘；《不见》是杜甫写给李白，抒发久别牵挂，理解怜惜李白，哀叹其飘零坎坷，期盼他归隐匡山、安度余生。 14. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） 14. （1）诗人常借月抒怀。张若虚《春江花月夜》中“①______，江月年年望相似”道出对人世更迭、江月长存的感慨；李白《将进酒》中“人生得意须尽欢，②________”邀友对月共饮，尽显豪迈狂放；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“③________，④________”，冷月笼罩孤坟，写尽生死相隔的凄怆。 （2）孔子认为践行“仁”并不难，关键在于“⑤________”。《大学之道》中，“⑥________”是大学之道的最高境界。 （3）《答司马谏议书》中，王安石借助盘庚迁都的典故，说明自己坚持变法，绝不后悔的两句话是：“⑦________，⑧________。” 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 莫使金樽空对月 ③. 明月夜 ④. 短松冈 ⑤. 为仁由己/克己复礼（为仁） ⑥. （在）止于至善 ⑦. 度义而后动 ⑧. 是而不见可悔故也 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十六回： （湘云）因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道： 窗灯焰已昏。 寒塘渡鹤影， 林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必捞嘴，我也有了，你听听。”因对道： 冷月葬诗魂。 湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬诗魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。” （1）黛玉评湘云“寒塘渡鹤”一语“何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜”，请结合选文内容，简说黛玉为何这样评价。 （2）根据“寒塘渡鹤影”与“冷月葬诗魂”两句，结合《红楼梦》中湘云与黛玉的身世命运，简析二人的性格。 【答案】（1）湘云由眼前之景触发，脱口成句，不假雕琢，是“自然”的；寒塘、月影、白鹤皆二人当场亲见之实景，是“现成”且“有景”的；这一景象是与众不同的，又是“新鲜”的。 （2） 史湘云之“寒塘渡鹤影”：诗句中的鹤虽身处清冷寒塘，仍以振翅之姿向前；湘云虽襁褓失怙、寄居贾府，却生性“英豪阔大”、豪爽乐观，从不沉溺哀怨；体现湘云的坚韧洒脱、虽处境不佳仍不失希望、乐观旷达。 林黛玉之“冷月葬诗魂”：“冷月”清寒孤寂，“葬”字沉痛，“诗魂”是自喻；黛玉自幼丧亲、寄人篱下，多愁善感，悲观自怜，常借诗抒怀；此句透出她敏感哀婉又悲观的诗人气质。 【解析】 【导语】这段选段是《红楼梦》诗性与谶语特质的绝佳缩影：凹晶馆联诗的幽清秋夜场景里，由飞鹤实景触发的佳句自然跳脱，既贴合湘黛二人寄人篱下却才情锐露的当下状态，又暗伏各自命运伏笔，将即景的鲜活诗意与人物命数的隐喻浑然相融，笔致清奇余味悠长。 【小问1详解】 第一步，审题：抓住黛玉评价的四个关键词——自然、现成、有景、新鲜，要结合选文情节解释。 第二步，回原文定位场景：湘云是看见白鹤从寒塘边飞起，当场触景生情，随口吟出句子。 第三步，逐个对应关键词：自然：由眼前实景生发，没有刻意雕琢、强行造景；现成：寒塘、白鹤、月影都是当下亲眼所见的景物，不是凭空想象；有景：画面感很强，寒塘、鹤、月影构成完整画面；新鲜：这个景象和构思少见，不落俗套。 第四步，整合语言，紧扣文本场景作答，不脱离这段联诗的内容。 【小问2详解】 第一步，审题：要求结合两句诗+二人身世命运，简析性格。两个对象分开分析，诗句、身世、性格三者要一一对应。 第二步，分别抓诗句意象。湘云句核心意象：鹤。鹤是振翅飞起的姿态，环境是清冷寒塘。黛玉句核心意象：冷月、葬。基调清冷、沉郁，带有消亡感。 第三步，匹配人物身世。湘云：父母早亡，寄人篱下，命运坎坷，但天性英豪阔大；黛玉：自幼丧父母，寄居贾府，敏感多思，一直悲愁，结局悲凉。 第四步，由意象推性格。湘云：寒塘环境代表她艰难处境，鹤飞起，对应她洒脱旷达、不沉溺愁苦；黛玉：冷月孤寂，“葬”字凄冷，对应她敏感哀婉、悲观忧郁的诗人气质。 第五步，答题结构：先引诗句，再结合身世，最后点明性格，条理清晰。 阅读下面作品，完成各题。 大卫·科波菲尔（节选） ①过了一段时间，米考伯先生的申诉得到了受理的机会；根据破产债务人法，他奉命得到了释放，这让我大为高兴。他的债主们也不是毫无通融的余地。俱乐部里的人欢天喜地地迎接了他，当天晚上，还特地为他举行了一次联欢会。米考伯太太则跟我在睡着的家人中间，悄悄地吃了一顿羊杂碎。 ②“在这样的时刻，科波菲尔少爷，”米考伯太太说，“我们就再来一点儿加料酒【1】吧！”因为我们已经喝过一些了，“纪念纪念我爸爸妈妈。” ③“他们都不在了吗，夫人？”我喝了杯里的纪念酒后问道。 ④“我妈妈在米考伯先生遇上困难之前，”米考伯太太说，“或者说，至少在困难还没压着他时就去世了。我爸爸生前曾保释过米考伯先生好几次，后来也去世了。大家都很惋惜。” ⑤米考伯太太说到这儿，摇着头，一滴思亲之泪，滴落在手中抱着的双胞胎身上。 ⑥我发觉，想要问那个跟我密切相关的问题，没有比现在更合适的机会了，于是我便对米考伯太太问道：“我可以问一句吗，夫人？现在米考伯先生的困难已经过去，已经获得自由。你们有什么打算呢？考虑好了吗？” ⑦“我娘家，”米考伯太太说（她说这几个字时，总显得很神气，但我从来没能发现她指的是什么人），“我娘家的人的意见是，米考伯先生应该离开伦敦，到别处去发挥他的才能。米考伯先生是个很有才能的人，科波菲尔少爷。” ⑧我说，我完全相信这一点。 ⑨“他很有才能，”米考伯太太重复说，“我娘家人的意思是，像他这样一个有才能的人，只要有人帮点忙，完全可以在海关上找个事做。我娘家在普利茅斯当地还有点势力，所以他们希望米考伯先生去那儿。他们认为，要找事儿他本人必须等在那儿。” ⑩“一有了事儿，可以马上就去做，是吧？”我接过话头说。 ⑪“一点没错，”米考伯太太回答说，“一有了事儿，可以马上就去做。” ⑫“你也去吗，夫人？” ⑬那天发生的事情，加上那对双胞胎，即使不算上那加料酒，也已使米考伯太太有点歇斯底里了，她流着泪回答说：“我绝不会抛弃米考伯先生的。米考伯先生最初也许瞒过我，没把他的困难对我说。不过他是个性格乐观的人，他也许盼着自己能克服困难。我妈留给我的珍珠项链和镯子，连一半的价格都不到，就卖掉了。我爸给我的结婚礼物，一套珊瑚首饰，简直等于白扔掉一样。不过不管怎样，我绝不会抛弃米考伯先生。绝不会！”米考伯太太比先前更激动地大声喊着说，“我绝不会做这种事！硬要我那么做，也办不到！” ⑭我感到很不是味儿——米考伯太太冲着我这样喊，像是疑心我要她那么做似的——于是便惊慌失措地坐在那儿看着她。  ⑮“米考伯先生有他的缺点。他不懂得省吃俭用，这我不否认。他不让我知道有多少收入、多少债务，这我也不否认。”她继续说着，两眼直盯着墙壁，“可我绝不会抛弃米考伯先生！” ⑯这时，米考伯太太的声音提得更高了，完全变成了尖叫，吓得我急忙奔到俱乐部。只见米考伯先生正坐在一张长桌的首席上，领着大家合唱：  快跑，道宾， 快呀，道宾， 快跑，道宾， 快跑，快呀——哦——哦！【2】 ⑰我把米考伯太太情况吓人的消息告诉他，他听后立即哭了起来，急忙跟我一起出了俱乐部。他的背心上，挂满他刚才在吃的小虾的头尾。  ⑱“艾玛，我的天使！”米考伯先生冲进房间，大声叫道，“你怎么啦？” ⑲“我绝不会抛弃你，米考伯！”她喊着说。 ⑳“我的命根子，”米考伯先生把她搂在怀里说道，“这我完全知道。” ㉑“他是我孩子的爹呀！是我的双胞胎的父亲！他是我心爱的丈夫！”米考伯太太挣扎着叫喊道，“我决——决——不会——抛弃米考伯先生！” ㉒她的这忠贞的表白，使米考伯先生深为感动（至于我，这时已经泪流满面了），他亲热地朝她俯下身子，求她抬起头来看着他，求她安静下来。可是，他越求她抬头看着他，她的目光越飘忽不定，他越求她安静，她越不肯安静下来。结果，米考伯先生很快也受不了啦，开始泪如雨下，跟他太太的、我的，全都流在一起了。后来，他求我，要我找把椅子在楼梯口坐一下，让他先把米考伯太太弄到床上躺下。这时天色已晚，我本打算回家过夜了，可是他坚持要等送客铃响了才让我走。于是我就在楼梯的窗口那儿坐着，直到他拿了另外一把椅子，过来跟我坐在一起。 ㉓“这会儿米考伯太太怎么样了，先生？”我问道。 ㉔“很不好，”米考伯先生摇了摇头，回答说，“紧张过度。啊，今天真是个可怕的日子！现在我们成了光杆儿了——我们已经一无所有了！” ㉕米考伯先生紧握住我的手，呻吟着，接着便哭了起来。我非常感动，但也十分失望，因为我原来以为，在这样一个盼望多时才到的好日子，我们应该快快活活才是。 （取材于《大卫·科波菲尔》第十二章） 注释：【1】加料酒：一种调制的酒。【2】歌曲《有一天我正赶着马车》中的合唱部分。“道宾”是马名。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 俱乐部里的人欢天喜地地迎接了他    欢天喜地：非常欢喜、高兴  B. 也已使米考伯太太有点歇斯底里了    歇斯底里：精神错乱，神志失常 C. 于是便惊慌失措地坐在那儿看着她    惊慌失措：害怕惊慌，举动失常 D. 她的目光越飘忽不定          飘忽不定：变幻无常，不稳定 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 米考伯太太说“我娘家”神气却不知所指，见其好炫耀、底气不足。 B. 米考伯太太以加料酒纪念父母而落泪，见其重亲情，也见其家穷困。 C. “我”本来想劝说米考伯太太离开她丈夫，被她看穿并拒绝。  D. “我”陪米考伯太太吃喝又传信，体现“我”与之患难与共。 18. 选文的语言艺术特点突出，请结合选文，从反复和排比的角度加以赏析。 19. 有评论认为，小说阅读要“体会小说的叙述角度带来的独特艺术效果”。请根据选文内容，简要评析本文叙述角度带来的独特艺术效果。 【答案】16. B 17. C 18. ①反复与呼告结合，强化情感力度。“我决不会抛弃米考伯先生”多次重复出现（“绝不会！”“绝不会做这种事！”“硬要我那么做，也办不到！”“我决——决——不会——抛弃……”），运用反复、呼告手法，配合断断续续的结巴语气，刻画出人物情绪由激动到歇斯底里、近乎失控的状态，强烈传达出米考伯太太对丈夫矢志不渝的忠诚与对分离命运的抗拒。（或突出其忠贞与债务压迫下的辛酸，感染米考伯先生与“我”，强化患难与共的动人情感与悲剧意味） ②排比句式，层层递进，语气和情感强烈。“他是我孩子的爹呀！是我的双胞胎的父亲！他是我心爱的丈夫！”三句构成排比，从“孩子”“父亲”“丈夫”三个身份维度，由血缘亲情上升到爱情伦理，层层铺陈米考伯先生对她不可替代的意义，使誓言更具分量与感染力。 19. ①选文以大卫·科波菲尔（“我”）的第一人称有限视角，以亲历者口吻讲述米考伯一家的故事，如“这让我大为高兴”“我感到很不是味儿”“我已经泪流满面了”，增强叙事的真实感与亲切感，拉近与读者的距离。 ②以儿童视角的“天真/懵懂”造成独特的观察反差与情感滤镜。文中的“我”并不完全理解成人世界的债务、贫困与尊严困境，比如不解米考伯太太为何冲自己喊、以为好日子该“快快活活”，这种认知上的“不完全”反而更凸显出成人世界的荒诞与悲凉；同时“我”的同情、感动与失望，为故事蒙上一层纯真而温情的滤镜，使讽刺更柔和、悲悯更自然。 ③有限视角制造悬念与留白，节制抒情、客观呈现；同时，兼具“参与者”与“旁观者”双重身份，丰富叙事层次。“我”只能看到、听到当下场景（如不知米考伯太太娘家“究竟指什么人”、不清楚夫妻私下细节）；同时，“我”既是米考伯家的房客、见证者（比如参与吃羊杂碎、被托去叫人、坐楼梯守候），又是冷静记录者，使叙述在介入情感与保持距离之间取得平衡，既动人又克制，成就狄更斯典型的温情现实主义笔调。 【解析】 【导语】节选以“我”的视角，记米考伯先生获释之夜：米考伯太太以加料酒纪念双亲，泣诉“绝不会抛弃”丈夫，悲喜交织间见患难真情与底层辛酸。 【16题详解】 B.“歇斯底里：精神错乱，神志失常”错误。原文是“那天发生的事情，加上那对双胞胎，即使不算上那加料酒，也已使米考伯太太有点歇斯底里了”，下文她“流着泪回答”“声音提得更高了，完全变成了尖叫”，可见此处指情绪异常激动，举止失常，并非精神错乱、神志失常。 故选B。 【17题详解】 C.“‘我’本来想劝说米考伯太太离开她丈夫，被她看穿并拒绝”错误。原文是“我可以问一句吗，夫人？现在米考伯先生的困难已经过去，已经获得自由。你们有什么打算呢？考虑好了吗？”，“我”只是询问打算，并无劝其离开丈夫之意；米考伯太太喊“我绝不会抛弃米考伯先生”，是自表忠贞，且“像是疑心我要她那么做似的”，只是“我”的感觉，并非看穿并拒绝。 故选C。 【18题详解】 作答此题时，需先明确题干“反复”“排比”两种手法，再检索选文中米考伯太太的话语，辨析其形式与情感效果。 ①找反复：提取“我绝不会抛弃米考伯先生”“绝不会！”“绝不会做这种事！”“硬要我那么做，也办不到！”“我决——决——不会——抛弃米考伯先生！”，见其反复出现、语气渐强，结巴断续，由激动到近乎失控，凸显忠贞与抗拒分离的辛酸。 ②找排比：聚焦“他是我孩子的爹呀！是我的双胞胎的父亲！他是我心爱的丈夫！”，三句由血缘亲情到爱情伦理层层铺陈，使誓言更有分量，感染米考伯先生与“我”，强化患难与共的悲剧意味。 【19题详解】 作答此题时，需先理解题干“叙述角度”即大卫·科波菲尔的第一人称有限视角，再检索“我”的所见所感，分三层评析效果。 ①抓亲历口吻：提取“这让我大为高兴”“我感到很不是味儿”“至于我，这时已经泪流满面了”，以亲历者讲述，增强真实感与亲切感。 ②抓认知落差：注意“我从来没能发现她指的是什么人”“我原来以为……我们应该快快活活才是”，以“我”的懵懂反衬成人世界的荒诞悲凉，使讽刺柔和、悲悯自然。 ③抓双重身份：“我”既参与（吃羊杂碎、奔俱乐部传信、楼梯口守候），又旁观记录，介入情感与保持距离相平衡，成就温情现实主义笔调。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用 ①在北京木匠工艺中，门的制作讲求“门不离五”，即门的大小尺寸常以“五”为尾数，如“四尺五”“五尺五”等。②“门不离五”这一规矩，______。③一说源自对《五经》的尊崇，古人认为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经是智慧的源泉，是为人处世的指南。④因此在建造房屋时，便特意遵循这一规矩，期望借助五经的智慧，为家庭带来平安与繁荣，寓意门庭兴旺、家道昌盛。⑤二是取义“五福临门”“五谷盈门”的美好期许。⑥“五福”即寿、富、康宁、攸好德、考终命，寓意对美好生活的期盼。⑦“五谷”即稻、黍、稷、麦、菽，寓意家业兴旺、富足与繁盛。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“讲求”可以替换成“讲究”。 B. 第③句中画线部分的标点符号使用正确。 C. 第④句中“这一规矩”可以改为“这一指南”。 D. 第⑤句中画横线的两个词语可以互换位置。 （2）请在第②句划横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯，10字以内。将答案写在答题卡上。 【答案】（1）D （2）还有多重寓意/还蕴含着多重寓意 【解析】 【小问1详解】 D.“可以互换位置”错误。“五福临门”“五谷盈门”不能互换。后文第⑥句解释“五福”，第⑦句解释“五谷”，顺序与第⑤句一一对应；互换后解释顺序错乱。 故选D。 【小问2详解】 ①看位置：第②句位于“门不离五”这一规矩之后，后文用“一说……”“二是……”分别解释两种寓意。 ②看结构：后文是并列展开的两种解释，说明“门不离五”并不只有一种含义。 ③看衔接：所填内容应总领下文“一说”“二是”，故应表达“有多种寓意/多重寓意”。 可填“还有多重寓意/还蕴含着多重寓意”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 有人宣扬“文科无用”的观点，请针对这一观点，写一段反驳文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 “文科无用”这种说法是片面的。文科绝非无用之学。阅读经典，我们可以借《论语》涵养品格，依靠《乡土中国》读懂社会；学习语言文字，能够锻炼思辨，学会共情。文科不能直接带来物质收益，却传承民族文脉，塑造健全人格，教会我们理性看待世界。它滋养人的精神，是不可缺少的学问。 【解析】 【详解】【审题】此题是议论类微写作，任务是撰写一段反驳文字。“文科无用”是将“有用”的评价标准设定为快速变现、产生经济收益，忽略了文科在思维培养、人格塑造、文化传承上的价值。行文必须紧扣“反驳‘文科无用’”的立场，说理清晰，符合议论文的基本逻辑。 【行文思路】议论类微写作应按照“亮立场—摆理由—破误区”的框架写作。开篇亮明“文科无用”是典型的认知偏差；接着列出具体理由，可结合读过的著作，联系思辨、共情这些能力，从对个人成长的价值说到文化传承，把文科的价值讲清楚，点明文科不能立刻换成物质收益，但它在精神、人格塑造上有着不可替代的作用。简要收束，强化论点。 22. 为纪念中国工农红军长征胜利90周年，学校将开展“弘扬长征精神，走好新长征路”主题活动。请为该活动设计一个核心环节。 要求：简要说明核心环节内容；重点陈述理由；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 核心环节为“课本里的长征”片段展演：选取统编版选择性必修上册《长征胜利万岁》中“吴起镇会师”片段，由学生分角色演绎。 理由：打破说教式宣讲的距离感，让学生在沉浸式体验中体会红军攻坚克难的信念，把长征精神转化为支撑日常奋斗的成长力量，呼应“走好新长征路”的活动主题。 【解析】 【详解】【审题】此题是活动方案设计类微写作，主题限定为“弘扬长征精神，走好新长征路”，只要求设计一个核心环节，并重点阐述理由。活动方案要贴合主题，适合校园场景，能把活动形式、育人效果结合起来。语言要简洁，注意字数限制。 【行文思路】设计方案要优先选可落地、校园适配、贴合课本的活动，如课本展演、故事会、观影感悟、诗朗诵等。紧扣教材、贴合学生学习生活。接着简要说明环节内容，讲清楚做什么、怎么做、取材哪里。最后说明理由，可以从形式优势、精神收获、凸显主题等角度阐述。 23. 请以“晚秋”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 《晚秋》 风把槐花落蕊铺成薄毯 踩上去没有一点声响 残蝉的余声绕着老墙 糖炒栗子的香漫过巷口 夕阳把归人的影子拉得很长 晚秋从不是萧瑟的注脚 是把一整个夏天的余温 都揉进了漫山的桂香里 【解析】 【详解】【审题】 题干核心要求：以“晚秋”为题，二选一写小诗/抒情文字，要求感情真挚、语言生动有感染力，150字以内，不泄露个人信息。核心任务是写出晚秋“温凉交织”的独特质感，跳出老套悲秋叙事。 注意点：①空泛抒情，无具体感官细节，缺乏感染力；②若创作小诗，可适当分行增强体裁表现力。 核心概念阐释：晚秋是秋的后半程，介于秋意正浓与初冬将至的过渡阶段，核心质感是“温凉交织”，既有秋的清透，又留着夏的余温，情感基调松弛温柔，而非传统悲秋的沉郁。 【行文思路】 本题为抒情类微写作，字数分配建议：开篇点题20字+核心细节100字+情感收束30字，总字数控制在120-140字，符合要求。分两种体裁给出可落地路径： 路径一：写抒情文字 第一步：开篇点出晚秋的核心触感（如“风里飘着晚秋的味道”）； 第二步：铺陈2-3个多元感官细节（如落叶的脆响、糖炒栗子的香）； 第三步：收束情感，点出晚秋“温柔慢下来”的特质。 路径二：写小诗 第一步：筛选3-4个核心晚秋意象（如落蕊、残蝉、桂香），不堆砌冗余内容。 第二步：每句对应一个意象，用简单修辞（如“风把落蕊铺成薄毯”），语言简洁。 补充技巧：避开“孤雁、断肠”等老套悲秋意象，优先选日常可感知的细节；感官描写要多元，加入听觉、嗅觉细节，增强代入感；情感贴合“温凉”特质，松弛自然即可。 作文（50分） 24. 阅读下面材料，从（1）（2）两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 人们常用“标签”来认识和定义他人、他物，甚至自己。有些标签源于刻板印象，可能简化了世界的复杂性，甚至带来误解与偏见；有些标签则有助于快速归类信息，提高认知效率，或是凝聚共识，汇集力量。在这个信息爆炸的时代，我们如何面对形形色色的“标签”？ （1）请以“标签之我见”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）材料引发了你怎样的联想与思考？请以“标签”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】略 【解析】 【详解】第（1）题 【审题】 1.材料逐句拆解： ①开篇句明确“标签”的本质：是人类认知活动中天然存在的简化符号，覆盖“认知他人、认知外物、认知自我”三个维度，并非天然带贬义，是日常社交、信息传播的普遍现象。 ②分述标签的双重属性：负面属性是源于刻板印象的标签会简化世界复杂性，催生误解与偏见（如地域歧视、职场年龄门槛、群体刻板印象）；正面属性是合理标签能降低信息归类成本、提高认知效率，还能凝聚共识、汇聚力量（如公共价值类标签、社会分工类身份标签）。 ③设问句明确写作现实语境：当下短视频算法标签、公共传播的标签化叙事、社交场景的身份标签无处不在，核心不是“要不要标签”，而是“如何理性应对标签”。 2.核心辩证关系：标签本身是中性的认知工具，其价值与局限是一体两面的——当标签被当作“认知的起点”，它就是高效的协作纽带；当标签被当作“认知的终点”，它就是制造偏见的枷锁。不存在绝对的“好标签”或“坏标签”，关键在于使用者的尺度把握，不能片面褒贬。 3.写作核心任务：辩证分析标签的双重属性，明确信息爆炸时代对待标签的理性态度，拒绝非黑即白的判断。 【误区提示】 误区1：片面否定标签，将所有标签等同于刻板偏见。错误本质是割裂材料辩证关系，比如通篇只写标签带来的歧视、误解，完全忽略材料提到的标签提高效率、凝聚共识的正向价值，甚至喊出“要撕掉所有标签”的极端口号。 误区2：窄化标签的内涵，仅聚焦“被他人贴的负面标签”。错误本质是缩小材料覆盖范围，比如只写“我被贴了‘内向’的标签所以要打破偏见”，完全不涉及自我认知的标签、公共领域的正向标签，没有覆盖材料“认识他人、他物、自己”的全维度。 误区3：空泛谈“理性看待标签”，没有具体判断标准。错误本质是立意悬浮，比如只说“我们要辩证看待标签”，但根本不说明什么情况下标签有价值、什么情况下标签有害，没有结合信息爆炸时代的具体场景（如算法标签、短视频人设标签）展开。 误区4：强行拔高立意，脱离材料日常语境。错误本质是把标签等同于“文化压迫”“阶级固化”等宏大概念，堆砌脱离高中生认知的空泛论述，没有结合真实生活体验。 【分层立意】 基础立意：标签是中性的认知工具，既有提高效率、凝聚共识的价值，也有催生刻板偏见的局限，我们要辩证看待，不被刻板标签绑架，也不否定标签的正向作用。 进阶立意：在信息爆炸的标签化传播环境中，我们要做标签的主人：主动承接正向公共标签的价值引领，主动打破刻板偏见标签的束缚，不做被动被标签定义的对象。 高阶立意：真正的认知成熟，是既能善用标签降低社会协作的成本，又能在标签之外看见每个个体的独特性——既不因为被贴负面标签自我设限，也不因为被贴正向标签陷入身份焦虑，让标签成为认识世界的入口，而非定义人生的枷锁。 【行文思路】 开篇：以日常场景切入——刷短视频时算法推送的“考研人”“汉服爱好者”标签，开学时同学给彼此贴的“学霸”“社恐”标签，点出我们每天都身处标签的包围中，引出中心论点：面对标签，要持辩证理性的姿态，不被其束缚，也不否定其价值。 主体第一层：论证标签的正向价值。分两个小层次：①标签是信息时代的认知捷径，社会分工中的“医生”“教师”等身份标签，能快速明确角色，降低沟通协作成本；②正向公共标签是凝聚共识的载体，比如“银发知播”“新时代青年”等标签，把抽象的精神具象化，快速感召同频的人参与公共价值创造（时新案例：“银发知播”群体被贴上“退休教师科普”的标签后，全网累计获赞超2亿，带动更多退休教师参与公益科普）。 主体第二层：论证标签的局限性。当标签从“认知起点”变成“认知终点”，就会催生偏见：比如短视频平台的“35岁职场人”“小镇做题家”等标签，把复杂的个体经历简化成单一的人设，甚至制造群体对立；职场招聘中的“非985不要”的标签，把大量有能力的普通院校毕业生挡在门外，造成人才浪费。 主体第三层：论证面对标签的正确姿态。①对正向公共标签，要主动承接，比如“青年志愿者”的标签，是我们参与公益的价值坐标，而非束缚；②对刻板偏见标签，要主动打破，比如抗疫一线的00后医护、航天团队里的青年工程师，用实际行动打破“00后吃不了苦”的刻板印象；③对自我认知，要跳出标签的束缚，不因为被贴“社恐”标签就拒绝社交，也不因为被贴“学霸”标签就放弃自己的爱好。 辩证分析：我们反对的是“标签化的思维方式”，而非标签本身——如果完全取消所有标签，社会协作的成本会高到难以承受；但如果过度依赖标签，就会陷入“以标签取人”的偏见，看不到标签背后具体的人。 结尾：落地青年群体——作为当代青年，我们既要善用标签的价值，用正向标签凝聚同好参与公共事务，也要不被刻板标签定义，在标签之外活出具体的、丰富的人生，不做标签的注脚，要做自己人生的主角。 【优秀文题】 1.《标签为径，认知为真》 2.《标签时代的理性姿态》 3.《不被标签定义，善用标签价值》 4.《标签之外，更见真实》 第（2）题 【审题】 1.材料逐句拆解： ①材料中的“标签”覆盖两个互动维度：一是他人基于第一印象给我们贴的标签（可能是刻板偏见，可能是正向认可）；二是我们基于自我认知给自己贴的标签（可能是自我设限，可能是自我激励）。 ②标签不是静态的，它会在人和人的真实互动中被修正、被赋予新的意义——一开始的偏见标签，可能因为具体的相处变成温暖的联结；一开始的自我设限标签，可能因为一次尝试变成自我成长的起点。 2.核心辩证关系：记叙文的核心不是批判标签的好坏，而是通过具体的故事，展现“标签”在个人成长中的真实作用——标签带来的尴尬、打破标签的过程、与标签和解的感悟，要体现情感的真实变化，不能空泛说理。 3.写作核心任务：通过第一视角的真实经历，讲述和“标签”相关的故事，要有具体的细节描写，体现对标签的真实感悟，拒绝空泛议论。 【误区提示】 误区1：文体错位，把记叙文写成议论文。错误本质是通篇讲道理，没有具体的故事和细节，比如开头就说“标签是刻板偏见，我们要撕掉它”，然后举爱迪生、司马迁的例子，完全没有个人的真实经历，不符合记叙文的要求。 误区2：故事俗套，情节老旧。错误本质是套用“被贴‘笨学生’标签→努力考第一→获得认可”的老套模板，没有真实的细节，情感虚假，比如写“我被老师说笨，然后熬夜学习考了满分”，没有具体的场景、动作、对话，没有代入感。 误区3：立意片面，把标签完全当成负面的枷锁。错误本质是认为所有的标签都是偏见，最后一定要“彻底撕掉所有标签”，完全忽略标签的正向价值——比如没有写那个一开始给你贴标签的同学，后来因为你的行动和你成为朋友，那个“靠谱”的标签反而成了你们之间的信任纽带。 误区4：细节空洞，没有画面感。错误本质是只说“我很感动”“我很尴尬”，但没有具体的细节支撑，比如没有写当时的环境、人物的动作、说的具体的话、自己的心理活动，让读者没有代入感。 【分层立意】 基础立意：通过自己被贴负面标签、用行动打破偏见的故事，写出“不要被刻板标签束缚”的感悟。比如：刚转学到新班级时，大家给我贴“听不懂本地话的外地人”的标签，后来我在运动会上拿了长跑冠军，慢慢被大家接纳，明白标签只是第一印象，不是全部的我。 进阶立意：展现标签的正向联结作用——一开始大家给我贴“养流浪猫的怪人”的标签，后来我带着同学一起给校园里的流浪猫做窝，成立了流浪猫保护社团，那个“流浪猫守护者”的标签，最后成了凝聚同好的纽带，原来标签不一定是枷锁，也可以是找到同频伙伴的入口。 高阶立意：写出与标签和解的成熟心态——我一开始特别想撕掉“内向”的标签，逼着自己参加各种社交活动，后来发现根本没必要：“内向”不是我的缺点，我可以用自己的方式（比如给班级画黑板报、给同学手绘头像）和大家联结，不需要为了撕掉标签刻意改变自己，和标签共存，做真实的自己就好。 【行文思路】 开篇：具象细节切入——比如写我画本扉页上贴的那张皱巴巴的便签，是上次社团招新时同学笑着给我写的“社恐勿扰”，一下子把读者拉进场景。 主体推进： ①交代标签的由来：刚上高中时我总习惯一个人坐在角落，不主动说话，招新时我站在动漫社摊位前犹豫了半天不敢开口，旁边的同学就给我贴了这个“社恐”的标签，我当时特别尴尬，把便签撕下来塞进了书包。（细节：当时我攥着书包带，指节都捏白了，马克笔在我手背上蹭了一道蓝印） ②情节转折：班级要做运动会的宣传海报，大家知道我平时喜欢在课本上画漫画，就来找我帮忙。我一开始特别紧张，怕自己做不好，画的时候手有点抖，马克笔的颜色蹭到了袖口，旁边的同学递来湿纸巾，说“你慢慢画，我们都信你”。（细节：湿纸巾带着橘子的香味，我抬头看到同学眼睛弯着，没有之前那种“社恐”的刻板印象） ③情节发展：我画的海报被放在主席台旁边，别的班的同学过来问我能不能帮他们也画一张，我第一次主动开口和陌生人说话，发现原来“社恐”的标签根本不是我的全部。后来我牵头成立了手绘社团，一开始大家还开玩笑说“社恐社长带社恐社员”，我们做的校园手绘地图被放在学校公众号上，好多同学来找我们一起画。 辩证感悟：我现在还是不喜欢在人多的场合大声说话，还是会在聚会时找个角落坐着，但我不再讨厌那个“社恐”的标签了——它不是别人对我的否定，只是大家对我的第一印象，我不需要逼着自己变成“社牛”，可以用自己喜欢的方式和大家联结。 结尾升华：回到扉页上的便签，我现在把它贴在画本的第一页，原来标签从来不是用来定义我们的，它只是我们和世界相遇的第一个入口，我们不需要急着撕掉它，只要慢慢走，就会让别人看到标签背后那个更完整、更鲜活的自己。 （素材推荐：可替换为校园非遗社团、社区志愿活动、和父亲的日常互动等真实场景，避免俗套） 【优秀文题】 1.《标签：相遇的第一入口》 2.《不必撕掉的“社恐”标签》 3.《父亲的快递标签》 4.《标签背后的手绘青春》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度第一学期期中练习 高二语文 考试时间：150分钟 阅读下面材料，完成各题。 材料一 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。结合《老子》《庄子》《楚辞》《淮南子》《文选》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，当代古文字学家、古籍校勘考据专家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”词条中，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 两字产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，两者都具有“静”的引申含义，尤其是后出字义“淡薄”“恬淡”“恬静”“安定”等皆多有相同、相似处。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。至迟到清代，段玉裁注解的“澹”，已与“淡”的读音完全相同了。这种情况为两者的一体化提供了语音上的基础。 （取材于李庶民、韩伟的文章） 材料二 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性。“淡”与“澹”以平静自然的引申义获得了感官互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。自此，“淡”与“澹”便往往以“淡”的姿态呈现出来。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 老庄哲学开创了“淡”向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。以《老子》中与此相关的两处为例，第一处是《老子•十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子•四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，所谓“大音”与“大象”实际上就是“道”的外化形态，它们秉持着“道”的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音声美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’，曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观。这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形。 （取材于李庶民的文章） 材料三 有学者认为，“淡”与“澹”构成一组意义交叠、各有侧重的概念，但后世审美范畴中的“淡”美文化却已然包含了两者的全部特性。朴素无华、淡而味长者，谓之平淡；清新俊逸、淡而有致者，谓之清淡；典雅端庄、淡然出之者，谓之雅淡；娟秀明洁、淡中有韵者，谓之秀淡；枯寂闲静、淡然孑立者，谓之枯淡；旨趣高远、淡而古朴者，谓之古淡…… 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以“淡”为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将“淡”作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此，以“淡”来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，“淡”不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （取材于李祥林、申丽媛的文章） 1. 根据材料一，下列对“淡”与“澹”的理解不正确的一项是（ ） A. 从古至今都有“淡”与“澹”二字混用的现象。 B. “淡”的本义与味道相关，“澹”的本义与水波动相关。 C. 当代学者高亨结合多典籍注解，认为“淡”“澹”同义。 D. “澹”字的偏义是二字互相借用的最终决定因素。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 经过第一层次的通感性融合，“淡”字便初具包容性了。 B. 老庄哲学强调符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。 C. 老子确立了以“淡”为美的音乐发展方向，具有指导性的作用。 D. 嵇康、周敦颐的音乐美学观点是对《老子》思想的继承与发挥。 3. 根据材料三，下列理解正确的一项是（ ） A. 道家认为“淡”是万物寡淡的本味，因为它能展现物象的本真之态。 B. 浓重艳丽的颜色和夸张的线条笔触是中国画家极力避免的创作风格。 C. “淡”不仅可用来概括山水画的美学特征，更是与恬淡思想相契合的哲学境界。 D. 老庄哲学中的恬淡思想，指明了中国音乐、绘画、诗词等艺术形式的发展方向。 4. 根据三则材料，下列理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 老庄哲学中的恬淡思想是中国艺术精神，以及中国传统思想的最高境界。 B. 中国传统书法艺术中追求古朴笔法的审美倾向是“淡”的审美风格的体现。 C. 北宋《千里江山图》中的留白既是艺术形式，也可以看做一种哲学境界。 D. “暧暧远人村，依依墟里烟”的淡雅氛围和白描手法属于“淡”的审美范畴。 5. 有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 中国传统美学中“淡”美的发展历程和深厚意蕴 ①_________  淡 味道淡 澹 水波起伏 两字互借的原因 文字学角度 一是义近；二是_________ “淡”“澹” 两字的融合 第一层次的 通感性融合 古人思维中五官感觉相通，且两字引申义相同，最终“淡”初具包容性。 通感性融合的再发展 _________ 融合结果 确立“淡”美学身份 形成“淡”美 的意蕴 哲学根基 道家思想体系、恬淡思想 音乐领域 “淡”是_________的音声 绘画领域 “淡”是_________的意境 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行而非其顺也。婴闻之，孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈、蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟【1】也。出之其口，不知其困也。始吾望传而贵之，今吾望传而疑之。”仲尼闻之曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉。 （取材于《晏子春秋·外篇下》） 注释：【1】网罟，捕鱼及捕鸟兽的工具。 材料二： 子贡事孔子，一年自谓过孔子，二年自谓与孔子同，三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。世儒无子贡之才，任仓卒之视，无三年之接，自谓知圣，误矣。 （取材于王充《论衡·讲瑞》） 材料三： 哀公曰：“敢问何如斯可谓士矣？” 孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。” 鲁哀公曰：“善！敢问何如斯可谓君子矣？” 孔子对曰：“所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争。故犹然如将可及者，君子也。” 哀公曰：“善！敢问何如斯可谓贤人矣？” 孔子对曰：“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则可谓贤人矣。” （取材于《荀子·哀公》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 不自以为约                  困窘 B. 必有率也                    准则 C. 仁义在身而色不伐            夸耀 D. 言足法于天下而不伤于身      法则 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 见君不见其从政者            所谓士者        B. 见行而从之者也              思虑明通而辞不争   C. 所以顺焉                    因宰我而谢焉                D. 是犹泽人之非斤斧            则若性命肌肤之不可易也    8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 诽誉为类，声响相应 遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样。 B. 出之其口，不知其困也 （批评的话）从他嘴里说出来，他却不知道自己会陷入困窘。 C. 任仓卒之视，无三年之接 仅凭在混乱中的观察，未经三年的长时间相处。 D. 行不务多，务审其所由 行事不求多，务必审察自己所经由的途径。 9. 根据三则材料，下列理解不正确的一项是（ ） A. 孔子听闻晏子侍奉三君都能顺利，心生怀疑，故见齐景公而不见晏子。 B. 晏子援引孔子困于陈、蔡的事情，是为了说明孔子也有不得志的时候。 C. 孔子论“士”，认为知、言、行不必追求繁多，关键在于审慎省察。  D. 孔子论“君子”和“贤人”，都强调要把内在的德行作为立身的根本。 10. 古人说“知人者智”，请结合三则材料，简说有哪些“知人”之“智”。 阅读下面诗歌，完成小题。 上李邕【1】  李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。  假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。  世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。  宣父【2】犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 不见 杜甫 不见李生久，佯狂真可哀。 世人皆欲杀，吾意独怜才。 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 匡山【3】读书处，头白好归来。 注释：【1】李邕：唐代知名书法家、文学家，曾任渝州（今重庆市）刺史，李白游渝州谒见李邕。【2】宣父：唐太宗贞观年间下诏赐予孔子的尊号。【3】匡山：四川江油境内的大匡山，李白早年曾读书于此。 11. 下列对两首诗的理解，正确的一项是（ ） A. 李诗中大鹏飞到高空要凭借风，即使风歇坠落，它依旧拥有巨大力量。 B. 李诗中“世人”两句，写世人对李白言论以嘲笑，李白对此充满了愤恨。 C. 杜诗中“世人”一句，写所有人都想置李白于死地，表现李白四处得罪人。 D. 杜诗“匡山”两句，写杜甫期盼李白早日建功立业，归隐匡山，安度余生。 12. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前四句化用大鹏典故，想象雄奇，气势磅礴，体现了浪漫主义的风格。 B. 李诗末句化用孔子典故，委婉谦卑，希望李邕像孔子一样，多提携年轻人。 C. 杜诗第五、六句中，“千”和“一”形成数量对比，暗含对李白遭际的感叹。 D. 李诗由物及人，逐层抒怀，豪放飘逸；杜诗品评人物，慨叹命运，语浅情深。 13. 两首诗塑造的李白形象有何不同？两首诗分别寄寓了诗人怎样的情感？请根据诗歌内容简要分析。 14. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） 14. （1）诗人常借月抒怀。张若虚《春江花月夜》中“①______，江月年年望相似”道出对人世更迭、江月长存的感慨；李白《将进酒》中“人生得意须尽欢，②________”邀友对月共饮，尽显豪迈狂放；苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“③________，④________”，冷月笼罩孤坟，写尽生死相隔的凄怆。 （2）孔子认为践行“仁”并不难，关键在于“⑤________”。《大学之道》中，“⑥________”是大学之道的最高境界。 （3）《答司马谏议书》中，王安石借助盘庚迁都的典故，说明自己坚持变法，绝不后悔的两句话是：“⑦________，⑧________。” 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十六回： （湘云）因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道： 窗灯焰已昏。 寒塘渡鹤影， 林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必捞嘴，我也有了，你听听。”因对道： 冷月葬诗魂。 湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬诗魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。” （1）黛玉评湘云“寒塘渡鹤”一语“何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜”，请结合选文内容，简说黛玉为何这样评价。 （2）根据“寒塘渡鹤影”与“冷月葬诗魂”两句，结合《红楼梦》中湘云与黛玉的身世命运，简析二人的性格。 阅读下面作品，完成各题。 大卫·科波菲尔（节选） ①过了一段时间，米考伯先生的申诉得到了受理的机会；根据破产债务人法，他奉命得到了释放，这让我大为高兴。他的债主们也不是毫无通融的余地。俱乐部里的人欢天喜地地迎接了他，当天晚上，还特地为他举行了一次联欢会。米考伯太太则跟我在睡着的家人中间，悄悄地吃了一顿羊杂碎。 ②“在这样的时刻，科波菲尔少爷，”米考伯太太说，“我们就再来一点儿加料酒【1】吧！”因为我们已经喝过一些了，“纪念纪念我爸爸妈妈。” ③“他们都不在了吗，夫人？”我喝了杯里的纪念酒后问道。 ④“我妈妈在米考伯先生遇上困难之前，”米考伯太太说，“或者说，至少在困难还没压着他时就去世了。我爸爸生前曾保释过米考伯先生好几次，后来也去世了。大家都很惋惜。” ⑤米考伯太太说到这儿，摇着头，一滴思亲之泪，滴落在手中抱着的双胞胎身上。 ⑥我发觉，想要问那个跟我密切相关的问题，没有比现在更合适的机会了，于是我便对米考伯太太问道：“我可以问一句吗，夫人？现在米考伯先生的困难已经过去，已经获得自由。你们有什么打算呢？考虑好了吗？” ⑦“我娘家，”米考伯太太说（她说这几个字时，总显得很神气，但我从来没能发现她指的是什么人），“我娘家的人的意见是，米考伯先生应该离开伦敦，到别处去发挥他的才能。米考伯先生是个很有才能的人，科波菲尔少爷。” ⑧我说，我完全相信这一点。 ⑨“他很有才能，”米考伯太太重复说，“我娘家人的意思是，像他这样一个有才能的人，只要有人帮点忙，完全可以在海关上找个事做。我娘家在普利茅斯当地还有点势力，所以他们希望米考伯先生去那儿。他们认为，要找事儿他本人必须等在那儿。” ⑩“一有了事儿，可以马上就去做，是吧？”我接过话头说。 ⑪“一点没错，”米考伯太太回答说，“一有了事儿，可以马上就去做。” ⑫“你也去吗，夫人？” ⑬那天发生的事情，加上那对双胞胎，即使不算上那加料酒，也已使米考伯太太有点歇斯底里了，她流着泪回答说：“我绝不会抛弃米考伯先生的。米考伯先生最初也许瞒过我，没把他的困难对我说。不过他是个性格乐观的人，他也许盼着自己能克服困难。我妈留给我的珍珠项链和镯子，连一半的价格都不到，就卖掉了。我爸给我的结婚礼物，一套珊瑚首饰，简直等于白扔掉一样。不过不管怎样，我绝不会抛弃米考伯先生。绝不会！”米考伯太太比先前更激动地大声喊着说，“我绝不会做这种事！硬要我那么做，也办不到！” ⑭我感到很不是味儿——米考伯太太冲着我这样喊，像是疑心我要她那么做似的——于是便惊慌失措地坐在那儿看着她。  ⑮“米考伯先生有他的缺点。他不懂得省吃俭用，这我不否认。他不让我知道有多少收入、多少债务，这我也不否认。”她继续说着，两眼直盯着墙壁，“可我绝不会抛弃米考伯先生！” ⑯这时，米考伯太太的声音提得更高了，完全变成了尖叫，吓得我急忙奔到俱乐部。只见米考伯先生正坐在一张长桌的首席上，领着大家合唱：  快跑，道宾， 快呀，道宾， 快跑，道宾， 快跑，快呀——哦——哦！【2】 ⑰我把米考伯太太情况吓人的消息告诉他，他听后立即哭了起来，急忙跟我一起出了俱乐部。他的背心上，挂满他刚才在吃的小虾的头尾。  ⑱“艾玛，我的天使！”米考伯先生冲进房间，大声叫道，“你怎么啦？” ⑲“我绝不会抛弃你，米考伯！”她喊着说。 ⑳“我的命根子，”米考伯先生把她搂在怀里说道，“这我完全知道。” ㉑“他是我孩子的爹呀！是我的双胞胎的父亲！他是我心爱的丈夫！”米考伯太太挣扎着叫喊道，“我决——决——不会——抛弃米考伯先生！” ㉒她的这忠贞的表白，使米考伯先生深为感动（至于我，这时已经泪流满面了），他亲热地朝她俯下身子，求她抬起头来看着他，求她安静下来。可是，他越求她抬头看着他，她的目光越飘忽不定，他越求她安静，她越不肯安静下来。结果，米考伯先生很快也受不了啦，开始泪如雨下，跟他太太的、我的，全都流在一起了。后来，他求我，要我找把椅子在楼梯口坐一下，让他先把米考伯太太弄到床上躺下。这时天色已晚，我本打算回家过夜了，可是他坚持要等送客铃响了才让我走。于是我就在楼梯的窗口那儿坐着，直到他拿了另外一把椅子，过来跟我坐在一起。 ㉓“这会儿米考伯太太怎么样了，先生？”我问道。 ㉔“很不好，”米考伯先生摇了摇头，回答说，“紧张过度。啊，今天真是个可怕的日子！现在我们成了光杆儿了——我们已经一无所有了！” ㉕米考伯先生紧握住我的手，呻吟着，接着便哭了起来。我非常感动，但也十分失望，因为我原来以为，在这样一个盼望多时才到的好日子，我们应该快快活活才是。 （取材于《大卫·科波菲尔》第十二章） 注释：【1】加料酒：一种调制的酒。【2】歌曲《有一天我正赶着马车》中的合唱部分。“道宾”是马名。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 俱乐部里的人欢天喜地地迎接了他    欢天喜地：非常欢喜、高兴  B. 也已使米考伯太太有点歇斯底里了    歇斯底里：精神错乱，神志失常 C. 于是便惊慌失措地坐在那儿看着她    惊慌失措：害怕惊慌，举动失常 D. 她的目光越飘忽不定          飘忽不定：变幻无常，不稳定 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 米考伯太太说“我娘家”神气却不知所指，见其好炫耀、底气不足。 B. 米考伯太太以加料酒纪念父母而落泪，见其重亲情，也见其家穷困。 C. “我”本来想劝说米考伯太太离开她丈夫，被她看穿并拒绝。  D. “我”陪米考伯太太吃喝又传信，体现“我”与之患难与共。 18. 选文的语言艺术特点突出，请结合选文，从反复和排比的角度加以赏析。 19. 有评论认为，小说阅读要“体会小说的叙述角度带来的独特艺术效果”。请根据选文内容，简要评析本文叙述角度带来的独特艺术效果。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用 ①在北京木匠工艺中，门的制作讲求“门不离五”，即门的大小尺寸常以“五”为尾数，如“四尺五”“五尺五”等。②“门不离五”这一规矩，______。③一说源自对《五经》的尊崇，古人认为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经是智慧的源泉，是为人处世的指南。④因此在建造房屋时，便特意遵循这一规矩，期望借助五经的智慧，为家庭带来平安与繁荣，寓意门庭兴旺、家道昌盛。⑤二是取义“五福临门”“五谷盈门”的美好期许。⑥“五福”即寿、富、康宁、攸好德、考终命，寓意对美好生活的期盼。⑦“五谷”即稻、黍、稷、麦、菽，寓意家业兴旺、富足与繁盛。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“讲求”可以替换成“讲究”。 B. 第③句中画线部分的标点符号使用正确。 C. 第④句中“这一规矩”可以改为“这一指南”。 D. 第⑤句中画横线的两个词语可以互换位置。 （2）请在第②句划横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯，10字以内。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 有人宣扬“文科无用”的观点，请针对这一观点，写一段反驳文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 22. 为纪念中国工农红军长征胜利90周年，学校将开展“弘扬长征精神，走好新长征路”主题活动。请为该活动设计一个核心环节。 要求：简要说明核心环节内容；重点陈述理由；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“晚秋”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 24. 阅读下面材料，从（1）（2）两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 人们常用“标签”来认识和定义他人、他物，甚至自己。有些标签源于刻板印象，可能简化了世界的复杂性，甚至带来误解与偏见；有些标签则有助于快速归类信息，提高认知效率，或是凝聚共识，汇集力量。在这个信息爆炸的时代，我们如何面对形形色色的“标签”？ （1）请以“标签之我见”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）材料引发了你怎样的联想与思考？请以“标签”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $