精品解析：上海市风华中学2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

风华中学2026学年第一学期高一语文期中试卷 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）君子博学而日参省乎己，____________。（《劝学》） （2）____________，官盛则近谀。（《师说》） （3）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。（《劝学》） （4）《劝学》中以雕刻为喻，从正面强调学习贵在持之以恒的两句是：____________，____________。 【答案】 ①. 则知明而行无过矣 ②. 位卑则足羞 ③. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ④. 锲而不舍 ⑤. 金石可镂 2. 按要求选择。 （1）某乡村宗族，族规代代相传。族内事务名义上仍由族中长辈主持裁决，但长辈处理纠纷时，常常变通旧规矩，采用更贴合当下现实的办法，旧有条文形式上保留不变。这一现象最符合《乡土中国》中的概念是（   ） A. 长老权力  B. 名实分离  C. 礼治秩序  D. 时势权力 （2）下列关于《乡土中国》相关概念的理解，正确的一项是（   ） A. 差序格局中，人与人归属不同团体，团体边界明确，成员拥有对等权利。 B. 横暴权力源于社会合作的需要，民众共同授予管理者权力，以维护集体秩序。 C. 血缘是身份社会的基础，地缘是从血缘中发展分离出来的，是契约社会的基础。 D. 同意权力依靠暴力压制，是统治者压迫被统治者而产生的权力。 【答案】（1）B （2）C 【解析】 【小问1详解】 题干关键点：名义上依旧是旧族规（“名”不变），实际处理的时候变通、按现实情况来（“实”已经变了）。 A.长老权力，指宗族长辈基于传统教化拥有的权力本身，侧重权力来源，不能对应题干里旧条文保留、实际执行变通的特殊现象。 B.名实分离，是针对长老权力的特征提出的概念，指传统的表面条文名义上不改动，但实际执行中会根据现实调整内容，名义形式和实际内容相互分离，完全匹配题干描述。 C.礼治秩序，指整个乡土社会依靠传统礼俗维持的治理体系，是宏观的治理模式，不能对应题干里旧规留形式、实际变方法的特定现象。 D.时势权力，是社会剧烈变动时，由能带领群众应对变局的领袖掌握的权力，和题干宗族长辈按传统身份主持事务的场景不符。 故选B。 【小问2详解】 A.“差序格局中，人与人归属不同团体，团体边界明确，成员拥有对等权利”错误。团体边界明确、成员拥有对等权利是团体格局的特点，并非差序格局。差序格局如投石入水形成的波纹，界限模糊，没有对等权利。 B.“横暴权力源于社会合作的需要，民众共同授予管理者权力，以维护集体秩序”错误。源于社会合作、由民众授予的是同意权力；横暴权力依靠暴力压迫产生，是统治者压迫被统治者的权力，选项概念混淆。 D.“同意权力依靠暴力压制，是统治者压迫被统治者而产生的权力”错误。依靠暴力压制、由压迫产生的是横暴权力；同意权力产生于社会分工合作，建立在大家同意的基础之上。 故选C。 二、阅读（50分） （一） 阅读下文，完成各题。 “谷子经济”为何受欢迎？ ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？“人是会讲故事的动物”，这也是“谷子经济”最根本的心理逻辑。从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。一个带有微黄滤镜的故事，一段熟悉又虚幻的情绪，一个能在某个深夜让你泪目的瞬间——这些非物质性的内容，恰恰构成了“谷子”真正的价值所在。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④对当代年轻人而言，消费不是获取，而是归属。他们所寻找的，不只是“我喜欢”，而是“我是谁”以及“谁和我一样”。在这个去中心化、去身份标签化的时代，年轻人反而更强烈地追求个性标签与精神归属，渴望从消费中找到与世界的连接点。也正因如此，许多看似“冷门”的“谷子”产品，因其所代表的独特价值观或文化审美，反而成为当代年轻人心头好。 ⑤这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑥在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑦当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。“我们寻求的，不是生活的意义，而是经历一种能令我们感到活着的体验。”在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑧“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有修改） 3. 第②段加点字“情感模板”在文中的含义是______。 4. 以下不属于“谷子经济”受欢迎原因的一项是（   ） A. “谷子”出售“可以让你感动”的人生切片。 B. “谷子”产品耐用、功能可靠、定价合理。 C. 对当代年轻人来说，消费要获得精神归属。 D. 当代年轻人正在经历着身份的松动与重构。 5. 根据文意，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（   ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 6. 梳理本文的行文思路。 【答案】3. 有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射等非物质内容的固定、标准的结构。 4. B 5. D 6. 本文采用递进逻辑展开： 首先开篇明确“谷子经济”的定义，点明其是二次元IP衍生的周边商品经济； 接着分析年轻人愿意为谷子消费的原因：谷子承载情感记忆，消费是寻求身份与精神归属； 然后对比工业时代“品质为王”的消费逻辑，指出当下消费转向价值认同； 最后揭示其深层文化本质：是年轻人重构身份、寻找小众精神家园的文化变奏，品牌由卖货转向共建意义。 【解析】 【导语】这篇文章从文化消费心理角度剖析了“谷子经济”流行的深层原因。通过“情感模板”“认同经济”等概念，揭示了当代年轻人通过二次元消费寻求身份认同、情感共鸣的文化现象。文章结构清晰，层层递进，将商品消费上升到文化认同层面，具有鲜明的时代特征和深刻的社会洞察。 【3题详解】 原文第②段明确提到，“谷子”热销是因背后嵌入“情感模板”，其具体内容是“有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射”，如“我看见它，就想起那时候的我”的记忆关联、能引发泪目的情绪瞬间等非物质内容。这种“模板”是固定的情感载体形式，能让年轻人在接触“谷子”时，快速唤起共通的感性体验，成为“谷子”超越实用价值、实现情感连接的核心依托，可见其是承载特定情感与价值的固定心理结构。 综上所述，“情感模板”在文中的含义是“有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射等非物质内容的固定、标准的结构”。 【4题详解】 A.原文第③段明确指出“在‘谷子’经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个‘可以让你感动’的人生切片”，且第②段提到“谷子”热销的核心是背后嵌入了童年记忆、身份认同等情感模板，这种情感价值正是年轻人愿意消费的关键，与该选项表述一致。 B.原文第②段直接说明“从功能角度来看，许多‘谷子’毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇”；第⑥段也提到，工业时代“品质为王”的准则，在当代已不稳固，品质仅是基础门槛，仅有品质无法让商品脱颖而出。可见“谷子”的优势并非功能与性价比，该选项与原文相悖。 C.原文第④段强调“当代年轻人……更强烈地追求个性标签与精神归属，渴望从消费中找到与世界的连接点”，第⑤段也提到“谷子品牌”构建“价值共同体”，精准满足年轻人的精神归属需求，这是“谷子经济”吸引年轻人的重要逻辑，与该选项表述一致。 D.原文第⑧段指出，年轻人在时代浪潮中经历“身份的松动与重构”，因此“寻找更小而美的文化归属”，而“谷子”正是这种精神家园的载体，这种身份重构的背景为“谷子经济”提供了需求土壤，与该选项表述一致。 故选B。 【5题详解】 A.“谷子经济”核心是围绕二次元IP衍生周边，核心逻辑是“情感投射+IP认同”。该选项仅体现“用户参与设计”，未涉及任何二次元IP元素，也未通过IP传递童年记忆、身份认同等情感价值，与“谷子经济”的本质属性无关。 B.“谷子经济”的核心是“商品经济”，需围绕IP衍生“可消费的周边商品”；而该选项是“推出展览”，属于文化展示活动，并非售卖IP周边商品，未体现“经济”属性，不符合“谷子经济”的定义。 C.该选项仅强调“经典系列”文具的功能属性，未提及任何二次元IP，也未通过IP嵌入情感模板，本质是传统功能型商品推广，与“谷子经济”“IP+情感”的核心逻辑相悖。 D.“谷子经济”的核心是“围绕二次元IP衍生周边商品”，该选项中“著名动漫IP”属于典型二次元IP，“联名奶茶”是基于IP衍生的可消费商品；同时，动漫IP能唤起消费者的审美认同、情感记忆，契合“谷子经济”“情感投射+IP认同”的核心逻辑，是最符合文意的推广模式。 故选D。 【6题详解】 作答行文思路梳理题，核心要抓三个关键：一是精准定位文本核心概念的定义段，开篇明义部分不能遗漏；二是逐层圈画每段的核心观点句，避免逻辑断层；三是梳理时要注意段落间的递进关联，不能仅零散罗列段意，要体现论证的推进链条。 先定位首段，提取“谷子经济”的定义，明确文本的论述对象； 梳理中间②-⑤段，归纳年轻人为谷子消费的两层动因：承载情感投射、通过消费获取身份与精神归属； 整合⑥-⑦段的对比论证内容，点明和工业时代“品质为王”逻辑的差异，推导出当下消费转向价值认同的规律； 收尾提炼末段的深层结论，点明谷子经济的文化本质，以及对品牌的转型要求，完整串联递进论证链条。 （二） 阅读下文，完成各题。 最美是百合 ①那是许多年以前的事情了。 ②曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境，那时我的工资收入只有七十二元，妻子没有工作，且已怀孕了八个月。 ③在朋友们的帮助下，我们开了一个小书店，还请了一个帮工。 ④她叫阿纯，在一所中专读书。此时，她正好放假，主动要来帮忙，而且执意不要工钱，只想借此机会多读一点书。 ⑤妻子说，暂时不拿工钱也行，搬过来和我们一起吃住，多少可以节省一点。 ⑥阿纯想了想，点头答应了。 ⑦阿纯是一个爱笑的女孩，我和妻子都怀疑她的嗓子眼儿里是不是挂了铜铃。 ⑧阿纯爱和妻子背着我说悄悄话。其实，她们的悄悄话大多也只是谈论女人的化妆、穿戴，并没有什么秘密。 ⑨阿纯总对妻子说：“商店里有一种百合花布，你用来做连衣裙一定很好看。” ⑩妻子看着一天比一天大的肚子，笑着摇摇头。 ⑪阿纯说：“等生完宝宝再穿嘛！” ⑫阿纯用很美丽的语言形容那些比她的语言还美丽的百合花。 ⑬她说：“不信你去看一看。” ⑭经不住阿纯的一再诱惑，妻子挺着大肚子去了商店。她看到了那种布，淡黄的布面上那高雅洁白的百合花使她怦然心动。她在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋。她低下头，匆匆地离开商店，一言不发地回家了。 ⑮一个下午，妻子也不多说话。 ⑯阿纯好像自己犯了什么错误，不知怎么安慰妻子才好。 ⑰做一身连衣裙的布料价钱，等同于我们一个月的生活费，妻子的选择再简单不过了。 ⑱妻子说：“也许有更好的呢，等孩子生下来再说吧。” ⑲阿纯看看我，轻轻地转过头去， ⑳小书店的生意还不错，因为小店附近有两所学校和一个大工程局，来租书看的人还真不少。收入最多的一天，小小的钱盒里装了十七元钱。 (21)一个月的时间过去了，阿纯要回校上课，妻子也要临产，小书店刚撑起门面，就面临停业了。 (22)经过盘点，这一个月，我们竟收入了一百八十二元钱！ (23)我和妻子坚持拿出九十一元钱给阿纯，算她的工钱。阿纯推辞再三，收下了。她小心地把钱装进一个信封，又把信封夹在书里，然后把书放到书包的最里层。 (24)转眼二十多天过去了，妻子住进了妇产医院。有一天，我回家取东西，门卫室的大爷交给我一个小包袱，说是一个女孩送来给我妻子的。 (25)妻子打开小包袱，里面是那块美丽的百合花布和一个小手铃。 (26)阿纯在信里说：“大姐，我要去秦皇岛基地实习了，这块百合花布是我用自己的‘工钱’买来的，送给你，希望你收下。天空灰暗的时候，没有人会发现百合花的美丽，但阳光一出来，满坡的百合花最鲜艳！祝你生一个健康的、又白又胖的宝宝！” (27)妻子坐在那儿，眼泪一滴一滴地渗入那叠得十分整齐的花布里。 （选自《中国当代微型小说排行榜》文字有删改） 7. 分析第②段在文中的作用。 8. 赏析第23段画线句中细节描写的作用。 9. 解读题目“最美是百合”的多重内涵。 【答案】7. 交代夫妻二人收入低、妻子怀孕、生活艰难的处境，为下文妻子舍不得买百合花布、阿纯赠布的情节做铺垫，反衬阿纯善良美好的品质。 8. 运用动作细节描写，写出阿纯对工钱的珍视，与后文她拿这笔钱买布送给妻子形成反差，凸显阿纯淳朴善良、体恤他人的形象，为下文情节埋下伏笔。 9. 表层：指印有百合花图案的布料，布上的百合高雅美丽；深层：象征阿纯善良体贴、真诚温暖的美好心灵；主旨：困境里人与人之间互相体谅、彼此帮扶的温情最为动人。 【解析】 【导语】这篇《最美是百合》以清浅温软的笔触，用困境里的小书店作载体，借一方百合花布串起普通人的善意。没有激烈冲突，全靠细碎日常的细节托底，把窘迫生活里彼此体谅的暖意揉进字里行间，百合意象暗合纯善人心，淡而动人，满是烟火气里的柔软微光。 【7题详解】 第一步，审题，明确题型是句段作用，从内容、结构两个角度思考。 第二步，概括内容：第②段写家里收入少、妻子怀孕，生活陷入困境。 第三步，联系下文情节：正因为家境窘迫，妻子才忍痛放弃百合花布，才有后面阿纯赠布的故事，起到铺垫作用。 第四步，人物角度：艰难的处境，更能凸显阿纯赠布这份善意的可贵，有反衬效果。 【8题详解】 第一步，判断手法：句子是一连串动作描写，属于细节描写。 第二步，分析写了什么：“装、夹、放”，体现阿纯很爱惜这笔工钱。 第三步，联系后文：这笔工钱她最后用来买布送给妻子，前后形成反差，突出她的善良、体贴。 第四步，情节上：为后文她送出百合花布埋下伏笔。 第五步，按“手法+内容+人物+情节效果”组织答案。 【9题详解】 第一步，标题含义题一般由浅入深，表层义、深层义、主旨义三层。 第二步，表层：找到文中物象，就是那块印着百合花的布料。 第三步，深层：百合花是象征，对应阿纯善良温柔的美好品格。 第四步，主旨：借百合赞美困境中人与人之间体谅、帮扶的温情。 第五步，分层整理，由实到虚。 （三） 阅读诗歌，完成各题。 月圆① （唐）杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】①此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。②绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。③未缺：指圆月。④列宿：众星。 10. 这首诗的体裁是________ 11. 对本诗赏析不恰当的一项是（   ） A. 诗歌以月为题，以月色统摄全篇。 B. 诗歌音律和谐，篇章法度谨严。 C. 全诗意境清冷，思亲之情真挚。 D. 全诗语言平易，景物人物转换自然。 12. 结合尾联内容，分析作者如何运用意象表达情感。 【答案】10. 五言律诗 11. D 12. 尾联选取松桂、清辉两个意象。“故园松桂发”是想象中的故乡景物，故园松枝繁茂、桂花飘香，暗含故乡的温馨美好；“清辉”是眼前明月的光辉，月亮跨越万里，把两地相连。诗人借松桂、明月，虚实结合，抒发自己漂泊夔州、思念故园亲人的深情，月圆人难圆，只能寄托于一轮明月共照两地。 【解析】 【导语】这首夔州流寓时的月圆诗，以清辉流转的孤月串联寒江、空山诸景，由眼前月遥念故园松桂，将万里共月的思归意，融于清冷幽寂的夜色里，杜诗沉挚温厚的韵致暗溢行间。 【10题详解】 第一步，看句数：一共八句，每句五个字，是五言。 第二步，看格律：中间两联（颔联、颈联）对仗工整：委波金不定，照席绮逾依；未缺空山静，高悬列宿稀，符合律诗对仗要求。 第三步，看押韵：扉、依、稀、辉，押同一个韵。律诗的特点：八句、中间两联对仗、押韵；绝句是四句。 所以体裁是五言律诗。 【11题详解】 D.“景物人物转换自然”错误。全诗没有出现“人物”，只有景物。 故选D。 【12题详解】 第一步，审题：限定尾联、意象、分析情感。先找出尾联意象：松桂、清辉（明月）。 第二步，区分虚实：“故园松桂发”是虚写，想象家乡松枝繁茂、桂花盛放的秋日景象；“万里共清辉”的月光是实写。 第三步，分析意象内涵：松桂是故乡风物，唤起思乡；明月清辉可以普照万里，是相隔之人唯一共享之物。 第四步，点明情感：借意象写出羁旅漂泊，思念家乡亲人，月圆却不能团聚的怅惘。 （四） 阅读下文，完成各题。 师说 【唐】韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 13. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）其闻道也固先乎吾（ ） （2）士大夫之族（ ） （3）圣人无常师（ ） （4）六艺经传皆通习之（ ） 14. 将画线句翻译成现代汉语。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 15. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A. ①生乎吾前  ②其闻道也固先乎吾 B. ①师道之不传也久矣  ②欲人之无惑也难矣 C. ①惑而不从师  ②吾从而师之 D. ①其可怪也欤  ②其皆出于此乎 16. 下列句式与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是（   ） A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B. 道之所存，师之所存也 C. 句读之不知，惑之不解 D. 不拘于时，学于余 【答案】13. ①. 懂得，知道 ②. 类 ③. 固定的 ④. 全面 14. 懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 15. B 16. B 【解析】 【导语】《师说》破时俗之弊，针砭唐代士大夫耻于从师的痼疾。以“传道”为核心，先明师之定义，再用对比斥流俗之谬，援孔子从师之典，立“闻道有先后”的进步师道观，说理峻切，逻辑绵密，破立兼具，既是赠李蟠的勉学之文，更是振聋发聩的师道宣言。 【13题详解】 （1）句意：他懂得道理本来就比我早。 （2）句意：士大夫这类人。 （3）句意：圣人没有固定的老师。 （4）句意：六经的经文和传文都普遍学习了。 【14题详解】 “闻”，懂得；“术业”，学术技艺；“攻”，学习、研究。 【15题详解】 A.不同。介词，在/介词，比。句意：在我之前出生的人。/他懂得道理本来就比我早。 B.相同。均为助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！/想要人没有疑惑，难啊！ C.不同。表转折，却/表顺承，就。句意：有了疑惑却不跟从老师学习。/我跟从他，拜他为老师。 D.不同。副词，表反问，难道/副词，表推测，大概。句意：这真是令人奇怪啊！/大概都出于这个原因吧？ 故选B。 【16题详解】 例句：判断句，“……者，……也”，判断句标志。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 A.状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。 B.判断句，“也”，判断句标志。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知道句读，不能解释疑惑之处。 D.被动句和状语后置句，“于”，表被动，正常语序为“不拘于时，于余学”。句意：不受时俗的限制，向我学习。 故选B。 【参考译文】 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，它们作为疑惑，就终究不能解决了。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；在我之后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑，难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智远远比不上圣人，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；可对于自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出这种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到有人称“老师”、称 “弟子”这类话，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也相近。以地位低的人为师，就感到十分羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！由此就可以明白，从师的风尚不能恢复了。巫医、乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在士大夫们的见识反而比不上他们，这真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的品德才能比不上孔子。孔子说：“几个人一同走路，其中一定有可以做我老师的人。”所以学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 李家的孩子李蟠，十七岁，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能践行古人从师的正道，写了这篇《师说》来送给他。 （五） 阅读下文，完成各题。 《送东阳马生序》（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭礼愈至不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 17. 解释下列句中加点词。 （1）无从致书以观（ ） （2）弗之怠（ ） 18. 用“/”给下面句子断句（限3处）。 或遇其叱咄色愈恭礼愈至不敢出一言以复 19. 请结合文本，分析作者所流露的情感。 【答案】17. ①. 得到 ②. 懈怠 18. 或遇其叱咄/色愈恭/礼愈至/不敢出一言以复 19. 作者回忆自己年少求学的艰难经历，流露出对求学时光的真切回顾；写自己不畏苦寒、虚心求教，暗含对勤学苦读的肯定；本文是赠序，意在勉励马生珍惜良好学习条件、专心向学，饱含对后辈的殷切劝勉与期望。 【解析】 【导语】这篇《送东阳马生序》节选以宋濂自身求学苦况为内核，无空泛说教，全从幼时借书抄录、成年趋百里从师的真切经历落笔，语辞恳切质朴，将嗜学的执着与劝勉后学的温诚融于字里行间，全无居高临下的训诫感，满是长者垂范的挚诚。 【17题详解】 （1）句意：没有办法得到书来看。 （2）句意：我也不放松抄录。 【18题详解】 句意：有时遭到他训斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解。 “遇其叱咄”是动宾短语，其后断开； “色愈恭”与“礼愈至”结构一致，都是主谓句，各自独立断开； 最后断句：或遇其叱咄/色愈恭/礼愈至/不敢出一言以复 【19题详解】 第一步，审题：结合节选文本，分析情感。 第二步，梳理内容：写幼时抄书之苦、成年求师之难，写自己始终坚持勤学、恭敬求教，最终有所收获。 第三步，结合文体：这是赠序，不是单纯回忆，核心目的是劝勉马生。 第四步，分层：①自述求学艰辛，真诚平实；②肯定勤学、虚心向学的可贵；③勉励马生，寄予殷切期望。 【参考译文】 我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，约定日期按时归还。天气十分寒冷，砚台里的墨冻成坚冰，手指不能弯曲伸直，我也不放松抄录。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、知名人士交往求教，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，学生挤满了他的屋子，他的言辞和神色不曾稍微温和一点。我站在他身旁侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他训斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又继续请教。所以我虽然愚笨，最终还是收获了不少学识。 三、 作文 20. 根据要求写作。 近年来面对职场上或学业上的持续压力，“松弛感”一词不仅常常被年轻人挂在嘴边，也成为了他们生活中追求的目标。那么拥有“松弛感”真的能帮助克服压力吗？请谈谈你对此的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 第一句交代背景：当代青年面对学业、职场的持续性高压，“松弛感”成为群体性诉求，核心关键词是持续压力（客观生存语境）、松弛感（青年主观追求），此处需明确：松弛感的本质是高压下的情绪调节、张弛有度的节奏把控，绝非躺平摆烂、逃避责任。第二句抛出核心设问：“拥有‘松弛感’真的能帮助克服压力吗？”直接限定了写作的讨论边界，要求对二者的关联做出明确回应。 2. 核心辩证关系 二者是对立统一的互补关系：压力是客观存在的，松弛感无法彻底消除压力，却能通过调整心态、优化节奏，减少无意义的内耗，帮助人更高效地应对压力；反之，完全没有压力的“松弛”是无价值的松懈，只会让人丧失行动力，只有在“承压”的前提下，“松弛”的调节价值才得以体现。 3. 写作核心任务 辩证探讨松弛感对克服压力的实际作用，厘清真松弛与伪松弛的边界，结合当代青年的生存语境给出独立思考。 【误区提示】 误区1：窄化松弛感内涵，错误本质是将松弛感等同于躺平、逃避，举例：论证“要获得松弛感就要放弃升学目标、拒绝内卷”，完全背离了松弛感“张弛有度、情绪调节”的核心。 误区2：割裂辩证关系，错误本质是非黑即白的二元判断，举例：要么认为松弛感是万能解药，只要松弛就能解决所有压力；要么完全否定松弛感的价值，称其是“青年的精神鸦片”，片面强调“全程紧绷才能成功”。 误区3：脱离材料语境，错误本质是忽略“当代青年应对学业职场压力”的现实背景，举例：通篇堆砌陶渊明归隐、王维寄情山水的古代素材，完全不回应当下年轻人的真实生存困境，无现实针对性。 【分层立意】 基础立意 真正的松弛感是应对压力的情绪缓冲垫，能够帮助我们更从容地克服压力。 进阶立意 要警惕“摆烂式伪松弛”，唯有在张弛有度的节奏中，才能实现压力向动力的有效转化。 高阶立意 当代青年的松弛感，不是逃避压力的挡箭牌，而是与压力共处、平衡奋斗与生活的新时代生命智慧。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如“朋友圈里晒着‘松弛下午茶’的同学转头就熬夜赶任务，嘴上喊着要松弛的职场新人却因完不成任务焦虑失眠”，引出核心设问：松弛感真的能帮我们克服压力吗？ 主体第一层：厘清概念，明确什么是“真松弛”：不是逃避任务的躺平，而是高压下不内耗、不拧巴的平稳心态。论据可选：奥运冠军全红婵赛前还在玩小玩偶，松弛的心态让她不受外界干扰超常发挥；很多高中生成备考时每天抽10分钟跑步听歌，反而比熬大夜死学效率更高。 主体第二层：论证松弛感为什么能助力克服压力：它是高压下的精力调节器，避免无意义的自我消耗，让人把精力用在解决问题本身。论据可选：互联网企业的年轻研发团队遇到技术瓶颈时，不再强制连轴转，而是组织短途团建放松，松弛状态下反而更容易迸发灵感；疫情期间很多居家办公的年轻人摸索出“番茄工作法”，工作1小时休息10分钟，效率比全程坐班更高。 主体第三层：辩证补充：警惕“伪松弛”的陷阱，嘴上喊着松弛实则拖延逃避，只会让压力越积越多；松弛只是调节方式，克服压力最终还是要靠行动，松弛的作用是帮我们保持更好的行动状态。 结尾：落地青年视角：不用刻意模仿社交媒体上的“标准松弛感”，找到自己的节奏，扛得住成长的压力，也留得出调整的空间，才是属于当代青年的“松弛智慧”。 记叙文 推荐素材方向：可写自己准备学科竞赛/艺考的经历，前期全程紧绷，模考接连失利，后来跟着家人去乡下住了两天，完全不想竞赛的事，回来之后调整了复习节奏，每天抽20分钟画画/散步，最后顺利拿到奖项。结构为：具象压力场景切入→放松过程的细节描写→调整节奏后获得进步的过程→最终点出“松弛是张弛有度，不是完全松懈”的主旨。 【优秀文题】 1. 《张弛有度，方得从容》 2. 《以松弛为弦，奏压力之乐》 3. 《别让“伪松弛”消解了奋斗》 4. 《松弛感：与压力共处的青年智慧》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 风华中学2026学年第一学期高一语文期中试卷 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）君子博学而日参省乎己，____________。（《劝学》） （2）____________，官盛则近谀。（《师说》） （3）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。（《劝学》） （4）《劝学》中以雕刻为喻，从正面强调学习贵在持之以恒的两句是：____________，____________。 2. 按要求选择。 （1）某乡村宗族，族规代代相传。族内事务名义上仍由族中长辈主持裁决，但长辈处理纠纷时，常常变通旧规矩，采用更贴合当下现实的办法，旧有条文形式上保留不变。这一现象最符合《乡土中国》中的概念是（   ） A. 长老权力  B. 名实分离  C. 礼治秩序  D. 时势权力 （2）下列关于《乡土中国》相关概念的理解，正确的一项是（   ） A. 差序格局中，人与人归属不同团体，团体边界明确，成员拥有对等权利。 B. 横暴权力源于社会合作的需要，民众共同授予管理者权力，以维护集体秩序。 C. 血缘是身份社会的基础，地缘是从血缘中发展分离出来的，是契约社会的基础。 D. 同意权力依靠暴力压制，是统治者压迫被统治者而产生的权力。 二、阅读（50分） （一） 阅读下文，完成各题。 “谷子经济”为何受欢迎？ ①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。 ②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？“人是会讲故事的动物”，这也是“谷子经济”最根本的心理逻辑。从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。一个带有微黄滤镜的故事，一段熟悉又虚幻的情绪，一个能在某个深夜让你泪目的瞬间——这些非物质性的内容，恰恰构成了“谷子”真正的价值所在。 ③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。 ④对当代年轻人而言，消费不是获取，而是归属。他们所寻找的，不只是“我喜欢”，而是“我是谁”以及“谁和我一样”。在这个去中心化、去身份标签化的时代，年轻人反而更强烈地追求个性标签与精神归属，渴望从消费中找到与世界的连接点。也正因如此，许多看似“冷门”的“谷子”产品，因其所代表的独特价值观或文化审美，反而成为当代年轻人心头好。 ⑤这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。 ⑥在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。 ⑦当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。“我们寻求的，不是生活的意义，而是经历一种能令我们感到活着的体验。”在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。 ⑧“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。 （选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有修改） 3. 第②段加点字“情感模板”在文中的含义是______。 4. 以下不属于“谷子经济”受欢迎原因的一项是（   ） A. “谷子”出售“可以让你感动”的人生切片。 B. “谷子”产品耐用、功能可靠、定价合理。 C. 对当代年轻人来说，消费要获得精神归属。 D. 当代年轻人正在经历着身份的松动与重构。 5. 根据文意，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（   ） A. 某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。 B. 某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。 C. 某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。 D. 某奶茶店和某著名动漫IP联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。 6. 梳理本文的行文思路。 （二） 阅读下文，完成各题。 最美是百合 ①那是许多年以前的事情了。 ②曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境，那时我的工资收入只有七十二元，妻子没有工作，且已怀孕了八个月。 ③在朋友们的帮助下，我们开了一个小书店，还请了一个帮工。 ④她叫阿纯，在一所中专读书。此时，她正好放假，主动要来帮忙，而且执意不要工钱，只想借此机会多读一点书。 ⑤妻子说，暂时不拿工钱也行，搬过来和我们一起吃住，多少可以节省一点。 ⑥阿纯想了想，点头答应了。 ⑦阿纯是一个爱笑的女孩，我和妻子都怀疑她的嗓子眼儿里是不是挂了铜铃。 ⑧阿纯爱和妻子背着我说悄悄话。其实，她们的悄悄话大多也只是谈论女人的化妆、穿戴，并没有什么秘密。 ⑨阿纯总对妻子说：“商店里有一种百合花布，你用来做连衣裙一定很好看。” ⑩妻子看着一天比一天大的肚子，笑着摇摇头。 ⑪阿纯说：“等生完宝宝再穿嘛！” ⑫阿纯用很美丽的语言形容那些比她的语言还美丽的百合花。 ⑬她说：“不信你去看一看。” ⑭经不住阿纯的一再诱惑，妻子挺着大肚子去了商店。她看到了那种布，淡黄的布面上那高雅洁白的百合花使她怦然心动。她在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋。她低下头，匆匆地离开商店，一言不发地回家了。 ⑮一个下午，妻子也不多说话。 ⑯阿纯好像自己犯了什么错误，不知怎么安慰妻子才好。 ⑰做一身连衣裙的布料价钱，等同于我们一个月的生活费，妻子的选择再简单不过了。 ⑱妻子说：“也许有更好的呢，等孩子生下来再说吧。” ⑲阿纯看看我，轻轻地转过头去， ⑳小书店的生意还不错，因为小店附近有两所学校和一个大工程局，来租书看的人还真不少。收入最多的一天，小小的钱盒里装了十七元钱。 (21)一个月的时间过去了，阿纯要回校上课，妻子也要临产，小书店刚撑起门面，就面临停业了。 (22)经过盘点，这一个月，我们竟收入了一百八十二元钱！ (23)我和妻子坚持拿出九十一元钱给阿纯，算她的工钱。阿纯推辞再三，收下了。她小心地把钱装进一个信封，又把信封夹在书里，然后把书放到书包的最里层。 (24)转眼二十多天过去了，妻子住进了妇产医院。有一天，我回家取东西，门卫室的大爷交给我一个小包袱，说是一个女孩送来给我妻子的。 (25)妻子打开小包袱，里面是那块美丽的百合花布和一个小手铃。 (26)阿纯在信里说：“大姐，我要去秦皇岛基地实习了，这块百合花布是我用自己的‘工钱’买来的，送给你，希望你收下。天空灰暗的时候，没有人会发现百合花的美丽，但阳光一出来，满坡的百合花最鲜艳！祝你生一个健康的、又白又胖的宝宝！” (27)妻子坐在那儿，眼泪一滴一滴地渗入那叠得十分整齐的花布里。 （选自《中国当代微型小说排行榜》文字有删改） 7. 分析第②段在文中的作用。 8. 赏析第23段画线句中细节描写的作用。 9. 解读题目“最美是百合”的多重内涵。 （三） 阅读诗歌，完成各题。 月圆① （唐）杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】①此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。②绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。③未缺：指圆月。④列宿：众星。 10. 这首诗的体裁是________ 11. 对本诗赏析不恰当的一项是（   ） A. 诗歌以月为题，以月色统摄全篇。 B. 诗歌音律和谐，篇章法度谨严。 C. 全诗意境清冷，思亲之情真挚。 D. 全诗语言平易，景物人物转换自然。 12. 结合尾联内容，分析作者如何运用意象表达情感。 （四） 阅读下文，完成各题。 师说 【唐】韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 13. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）其闻道也固先乎吾（ ） （2）士大夫之族（ ） （3）圣人无常师（ ） （4）六艺经传皆通习之（ ） 14. 将画线句翻译成现代汉语。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 15. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A. ①生乎吾前  ②其闻道也固先乎吾 B. ①师道之不传也久矣  ②欲人之无惑也难矣 C. ①惑而不从师  ②吾从而师之 D. ①其可怪也欤  ②其皆出于此乎 16. 下列句式与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是（   ） A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B. 道之所存，师之所存也 C. 句读之不知，惑之不解 D. 不拘于时，学于余 （五） 阅读下文，完成各题。 《送东阳马生序》（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭礼愈至不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 17. 解释下列句中加点词。 （1）无从致书以观（ ） （2）弗之怠（ ） 18. 用“/”给下面句子断句（限3处）。 或遇其叱咄色愈恭礼愈至不敢出一言以复 19. 请结合文本，分析作者所流露的情感。 三、 作文 20. 根据要求写作。 近年来面对职场上或学业上的持续压力，“松弛感”一词不仅常常被年轻人挂在嘴边，也成为了他们生活中追求的目标。那么拥有“松弛感”真的能帮助克服压力吗？请谈谈你对此的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $