精品解析：吉林长春汽车经济技术开发区第三中学2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

汽开三中 2026‑2027 学年度上学期期中考试 高三语文 命题人：审题人： 注意事项： 1. 本试卷分三部分。共 6 页，总分 150 分，考试时间 150 分钟。 2. 答题前，考生须将自己的班级、姓名填写在答题纸指定位置。用 2B 铅笔填涂考证号。 3. 选择题选出答案后，用答题纸上对应题目答题标号，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。非选择题须使用黑色的笔在答题纸上书写。 一、阅读（72 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，人工智能生成内容（AIGC）的出现给人们带来了普遍焦虑。AI真的能代替人写作吗？值得安慰的是，至少到目前为止，AI还不能完全代替人创作，AIGC目前最有潜力的发展尚在“人机协同创作”的层面上。“人机协同”是一个老话题，自从人类研究技术、发明工具起，它就一直存在于日常生活中，并没有对人类产生严重的威胁。归根结底，AI是一种媒介，是“人的延伸”。当然，作为一种革命性的新媒介，它深度介入人类的生活，同时结构性地影响了此前的人机协同环境。 人机协同写作实质是“像人的机器”与“机器化的人”的协同。机器改造环境的前提是“剥离”，比如工业机器将自然环境从人类原先的世界观中剥离。此前，自然本与“神”或“天”联系在一起，被赋予神圣的意义。与之剥离后，自然才成为工业机器改造的对象。类似的，人要通过机器改造写作，就要把构成文本的符号从一部部独立的文艺作品中剥离。对此，文学界最“先锋”的宣言，来自法国理论家罗兰·巴特提出的“作者已死”。这个观点割断了“大写的作者”与其笔下文本之间唯一的、绝对的、权威性的意义联系。作者的意图并不构成作品的唯一解释，只是众多可能性之一，读者可以建立新的理解。构成文本的符号因此脱离了作者个人意图的控制，“作品”也成为一段人人都能与之互动的开放文本。 计算机将文本视为开放的符号系统，按照人类处理文本的一般方式，而非作家的个人习惯，对文本进行编辑和整理。AIGC即是在庞大文本量的支撑下，通过数以亿计的参数“猜测”新文本的计算模型，它所预先“学习”的人类文本，构成了生成新文本的数据库。日本学者东浩纪认为亚文化作品中的叙事元素如世界设定、人物设定等，组成了一个扁平的数据库。数据库设定既可以脱离具体文本“自由行走”，又是有“向量”的、半自律的。当设定之间发生联系、组成文本时，它们可能互相吸引和嵌合，也可能彼此排斥和矛盾。 在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。“导航系统”取自美国学者马诺维奇提出的“可导航空间”概念。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。 AI以机器的逻辑模仿人类的理解和表达，在一定程度上把人类知识物质化了，也将人类的创作交流活动外化了。因此，研究人机协同创作的工作原理，首先可以让人更好地理解人类自身的创作原理。为什么网文的创作门槛这么低？为什么未经严格训练的作者也能写长篇网文，熟练者还能“日更过万”？对许多网文作者来说，“我就是AI”，每个人都能在某种模式的范围内、借助一系列模块化的叙事元素快速组织出一篇故事；对读者来说，由于对设定和类型有共识，才能顺利建立交流、求同存异。 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类将数据库写作的职能让渡给AI，并通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限，比如AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度。 在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 文本是可“玩”的，过去是作者自己同自己“玩”，只是其交流过程在作品完成后隐去了；近来，文本越来越能通过互联网供许多人“玩”，网络文学中的“大神之作”，其实是整个互动写作进程中的一场“游戏直播”；现在，AI也加入了“玩”的行列，通过互动写作，人类和计算机开始能共同探索新创意。人机共“创”，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同，如何重塑人的写作主体性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人机协同”并非全新话题，自人类发明工具起便一直存在，但AI作为一种革命性的新媒介，结构性地影响了此前的人机协同环境。 B. 文章用“数据库”和“导航系统”解释网文创作门槛低和“日更过万”等现象，其分别着眼于叙事元素和情节模式两个层面。 C. 在导航性写作中，人类将基础写作职能让渡给AI后，其主要职责是把握叙事方向、完善故事设定，并思考不同的叙事可能性。 D. 作者认为，人类从“导航性写作”走向“探索性写作”，原因在于AI的计算能力有限，超出一定长度后会“忘记”最初设定。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章引入罗兰·巴特“作者已死”的理论，是为了证明在AI时代，作家的创作意图已不再重要，其主体性终将被机器的计算逻辑所取代。 B. 原文用“剥离”一词描述机器改造环境的前提，意在说明AI写作的前提就是将文本从作者意图中剥离，使其成为可被计算的对象。 C. “爽文”作为一种典型的网文类型，其情节构建一般不会超出“爽”的范围，这说明网络文学创作都被限制在固定的类型框架之内。 D. 文章将网络文学的“大神之作”比作“游戏直播”，意在说明网文创作本质上是一个可被技术手段复制的互动行为。 3. 阅读下面的讨论片段，下列填入横线处最恰当的一项是（ ） 小陈：这篇文章读下来，我有一个困惑。前面说很多网文作者自嘲“我就是AI”，这不就承认了人和AI没有本质区别吗？可后面又说要“重塑人的写作主体性”，这不是自相矛盾吗？ 小刘：我倒觉得不矛盾。因为，_____________。 A. “我就是AI”是一种自嘲式的调侃，不能当作严肃论断来理解，作者真正想说的是人终究比机器高明。 B. 承认自己能像AI一样写作，恰恰是重塑主体性的起点——先看清自己如何被模式塑造，才谈得上主动突破它。 C. 导航性写作和探索性写作是两回事，前者人和AI都能做，后者只有人能做，所以主体性不会丧失。 D. 文章的逻辑是：人先借助AI完成导航性写作，再独立进行探索性写作，二者顺序不能颠倒。 4. 下面是两位编辑围绕AI写作发表的看法。请选择其中一位编辑的观点，根据原文内容说明其合理性。 编辑甲：“十年前，新作者入行要学的东西很多——怎么设置悬念、怎么控制节奏、怎么塑造人物，这些都需要反复练习。现在有了AI，他们越来越依赖AI来‘救场’，写到卡壳处就让AI生成几个发展方向。效率是提高了，但那种在黑暗中独自摸索许久、突然找到出路的感觉正在消失。” 编辑乙：“我倒觉得不必太悲观。以前也有作者靠大量阅读同类作品来‘找感觉’，本质上也是在学模式。现在只是工具变了。” 5. 文章结尾提出“人机共‘创’，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扒龙舟 汪泉 在岭南，农历四月初八的清晨，会突然听到河涌边有炮仗隐隐作响，像天气渐热的告示。问老人，这是干什么？答曰：起龙舟。潜沉于河泥中的龙舟被挖出来，船舱里满是青黑的污泥，在河涌中冲刷清洗，龙舟渐渐醒来。两天后的清晨，又有炮仗响起，那是采青。老者采来龙眼树叶，蘸上清水，扫除龙舟身上的污垢，以祈吉祥。端午在即，天气越来越热，蝉鸣越来越密，黄昏时分的鼓点也越来越密，扒龙舟训练开始了，直到农历五月初五至高潮。在我看来，每年这个时候，醒来的不只是龙舟，还有隐伏在岭南人内心深处跃跃欲试的力量。 端午这天，珠江两岸人头攒动，广州猎德的龙舟赛即将开启。最为兴奋的是住在这里的租客，这场龙舟赛好像是房东专门为他们表演的。平日里，房东坐在楼下叹茶，看着他们匆匆忙忙的“表演”，这一次要看房东的了。江岸上里三层外三层，楼上的阳台、露台都是人。鼓点伴着哨声由远而近，有人喊：“来了来了！”鞭炮从龙舟来的方向点燃，人们伸长了脖子。龙头凸现，昂着首，摆着须，第二个、第三个、第四个……房东这一次不是悠闲的样子，精壮的膀子看着白皙，却在豁出老命地扒，三四十个汉子在鼓点和哨音中，节奏整齐划一，扒呀扒，桨板劈波斩浪，龙舟仿佛飘起来了。租客心中的某种东西被房东唤醒，晚上回去，见了房东，彼此的眼神中已然有了一些心照不宣：明年，我们一起扒。 粤语里，“下雨”可以叫“落水”，端午前后的雨就叫“龙舟水”。去年的龙舟水多，端午一早，佛山叠滘的河涌上浮着一层薄纱。走近龙舟赛河段，河涌上的纱雾散发着香味，也不夺人嗅觉，细细品，有鸡蛋花的清香，也有桂花的腻香，还有食物的香味。走到岸边，原来有各种茶点被搬来叫卖。 想看到最精彩的场面，总要占个好位置；要早到，家里吃早餐就赶不及了。河涌两岸，商家早就摆置好了茶点：糯米鸡、双皮奶、红米虾肠、陈村粉、虾饺、叉烧包、干蒸烧卖、蛋挞，应有尽有；还有粥，盛在奶茶杯中，拿起来趁手，有及第粥、艇仔粥、鱼片粥、瘦肉粥，不凉不热，正适合这闷热的早晨。 人越来越多，孩子们叽叽喳喳的叫喊声和商家的叫卖声、蝉鸣声交织在一起。最抢手的美食自然是粽子，吃起来方便，也应季。去年端午节，适逢北京的友人来这边，在叠滘的河涌边，见到了肇庆裹蒸粽，吃惊于它的硕大：足足有大人拳头大小，里面裹了两块肥厚的猪肉，还有去皮绿豆，掰开来，香气四溢，看起来腻，吃起来香。品着粤味美食，观赏着人们扒龙舟的盛况，对岭南的另一种解读浮上心头：岭南的力量藏在民间，藏在平民的内心，藏在河涌两岸的烟火中。 在这驳杂的香味中，“咚咚咚”的鼓点终究响起来了。 看扒龙舟有个好处，河流就是移动的舞台，在赛道河段的任何地方，都能看到。叠滘的龙舟漂移赛，在弯道和直角位置看客最多，那是懂行的观众，他们知道，这两段最是惊心动魄。 比起猎德涌的水道，叠滘的河涌要逼仄多了。弯道多，龙舟又长，25米，赛手也多，40人，看龙舟赛可真叫人捏一把汗：这笔直的龙舟怎么漂过这曲里拐弯的河涌啊。 远远听到有人厉声喊：“各就各位，预备——起！”鼓声哨声顿起，却不见龙舟。突然，左岸一串炮仗炸响，接着右岸的炮仗也炸开，烟火旋即遮蔽了小桥。此刻，从弯道处闪出一个龙头，龙头后面两个舵手斜扭着身子，极力扳着桨板，令船头不至于撞上岸石。舟上的汉子们按着鼓点扒，岸边的人齐声高喊：“加油！加油！”舟至直角弯处，喊声静下来，船头眼看着就要撞上对面的石岸，观众捏了一把汗，一时竟忘记了喊加油。舟上的鼓点节奏不乱，也不停。舟身不歇地起伏漂移，那舟尾的舵手反方向扭着身子，咬着牙，死死扳住桨板，以配合快速转弯的船头。终究，第一艘龙舟玄之又玄地通过了直角水道。看客们半张着的嘴巴终究是合上了。那龙舟灵动的身姿，让我想起了40多年前的广东人，那时候他们的身姿也同样灵动，闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头。 有那么一艘舟，从后面猴急猴急地冲过来，尽管舵手使出了吃奶的力气，龙头终究撞上了石岸，“咔嚓——”花红的龙头生生断了，没在激荡的水中，惨烈。看客一片唏嘘。顾不上了，没头的龙舟没有丝毫犹豫，照旧按既有的速度冲出去。我想到了一个词：刚猛。岭南人从来不乏血性，每每在历史的关键节点，都有他们刚猛的身影，引领潮流，浩浩汤汤，推动前行的历史巨轮。 赛事在午后结束。黄昏时分，沿着河涌逍遥散步，在一棵巨大的榕树下，有一长方大棚，棚下摆了上百张餐台，红桌布红椅套，颇为壮观。这是吃龙舟饭的临时餐棚。华灯初上，人们陆续就座。一道道佳肴端上来，那些扒龙舟的汉子豪迈地举起了酒杯，像举起了他们最为踏实的生活桨板。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“起龙舟”“采青”等端午民俗仪式，既还原了岭南端午独特的文化风貌，又为后文热烈盛大的龙舟赛事作铺垫。 B. 作者细致罗列繁多的粤式茶点、粥品与粽子，意在凸显岭南饮食的精致奢华，以此烘托龙舟赛事热闹盛大的节日氛围。 C. 作者细致刻画叠滘河涌狭窄多弯的地理样貌，意在表明这片天然水域得天独厚，从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事。 D. 文章结尾将酒杯比作生活桨板，直白热烈地抒发情感，升华主旨，表达出作者对岭南民俗文化独霸天下的高度赞美。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 请结合文本内容，分析本文作者笔下的龙舟竞渡承载了怎样的文化内涵？ 9. 下面三个文段中，有一个与《扒龙舟》的思想倾向和艺术风格最为接近。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：立夏过后，浙北水乡村落的河埠头渐渐热闹起来。老人们搬出竹编的蚕匾，把刚收的新茧摊在通风处晾晒，竹椅旁的竹篮里堆着刚摘的白兰花，香气慢悠悠漫过青石板路。孩子们攥着自制的丝网兜，在河岸边追着蜻蜓跑，卖枇杷的挑担人摇着铜铃走过巷口，竹筐里的黄果子裹着一层细细的绒毛。等暮色漫上来，家家户户的烟囱飘起炊烟，河面上飘来远处戏班子的越剧唱腔，整个村子都浸在软乎乎的烟火气里。 文段②：中国传统水乡的端午民俗体系，是农耕文明留下的活态文化遗产。扒龙舟、挂艾草、吃端午粽等习俗，既承载着古人驱疫纳福的朴素祈愿，也在当代城乡生活中完成了新的文化转译。不同地域的龙舟赛事，依托本土河网地貌演化出差异化的竞技形态，成为联结社群认同、唤醒集体记忆的重要文化载体。 文段③：榴花把五月的风染成了暗红，艾草沿着家家户户的门楣垂落，青碧的叶尖还沾着昨夜的梅雨。我站在汨罗江的岸畔，指尖触到的江水凉得像两千年前的那个黄昏，屈原的衣袂扫过浪涛的声响，隔着悠悠岁月，还在耳边轻轻震颤。 （三）阅读 Ⅲ（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄①而不植。其行水②者，一去一来不相承；其节朽黑而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之，翾然若挥虚焉。 余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽。”余乃召僮爚③汤以濯之，则遬然④枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。 今之栀其貌蜡其言以求贾技于朝者当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎！ （节选自柳宗元《鞭贾》，有删改） 材料二： 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人⑤不执斧斤刀锯之技，专以寻引⑥、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召⑦，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听⑧于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” （节选自《资治通鉴·唐纪第五十五》，有删改） 【注】①蹇仄：歪斜不正。②行水：指鞭杆上似水流般交错的纹路。③爚：火，这里用作动词，烧。④遬然：形容时间很短。⑤梓人：木匠。⑥寻引：量度长短的工具。⑦伊、傅、周、召：指伊尹、傅说、周公、召公。⑧听听：争辩的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之栀A其貌B蜡C其言D以求贾技E于朝者F当G其分则善。 11. 下列选项中的“相”与《孔雀东南飞》“枝枝相覆盖”的“相”，意义相同的一项是（ ） A. 马相踶  B. 相高深、圆方、短长之宜 C. 亦犹相天下者  D. 是不知相道者也 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 卖鞭者故意抬高售价，拿捏买家心理，遇到还价便讥笑动怒，刻意营造名贵假象。 B. 富家子弟只看重外表光鲜，不识马鞭内里朽坏、中空无用，最终因劣鞭招致伤害。 C. 梓人擅长用规矩绳墨测量木材、规划房屋，调度工匠各司其职，可以辞退能力不足的人。 D. 大厦完工后梓人独享功劳、厚享俸禄，材料二借此批判工匠独占功绩、贪图优厚赏赐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。 （2）万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召，其百执事之勤劳不得纪焉。 14. 《鞭贾》中“空空之内，粪壤之理”的庸官、《梓人传》中“不知相道”的官员、《种树郭橐驼传》中“好烦其令”的官吏，都是柳宗元批判的对象。反观这些内容，请概括柳宗元认为为政者应当如何正确履职。 （四）阅读 Ⅳ（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏燕 张九龄① 海燕何微眇，乘春亦暂来。 岂知泥滓贱，只见玉堂开。 绣户时双入，华轩日几回。 无心与物竞，鹰隼莫相猜。 晚燕 白居易 百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。 去社日已近，衔泥意如何。 不悟时节晚，徒施工用多。 人间事亦尔，不独燕营窠。 【注】①唐玄宗开元年间名相，以直言敢谏著称。由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年，张被罢相，《咏燕》大约写于这年秋天。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗开篇以“微眇”“暂来”从体态、停留时长勾勒海燕形象，白描传神又耐人寻味。 B. 白诗以“百鸟乳雏毕”与“衔泥意如何”构成对比，凸显了秋燕忙碌筑巢的窘迫之态。 C. 白诗“独蹉跎”与杜甫诗“独登台”之“独”皆含“独自”义，承载的情感内涵一致。 D. 张诗“绣户”“华轩”，白诗“衔泥”“营窠”，燕子活动场景不同，蕴含情感有异。 16. 两首诗都以“燕”为吟咏对象，都运用了托物言志的手法，但寄托的情志有所不同。请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最初有“_______”的社会反响，可是“_______”，盘庚谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （2）屈原汲汲自修，唯恐岁月流逝而理想难成，《离骚》中“________，________”展现了他在时光急速中奋力进取的状态；司马迁在《屈原列传》中以比喻的手法写下了“________”，表现出他超脱世俗污秽，保持高洁的品格。 （3）“路”的本义指道路，是往来通行的地方。例如中国古代文学名句“________”中的“路”字就包含这个意思。 二、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成小题。 词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众事野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，承载着社会对效率和现代化的美好想象。 词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 两个人越说越投缘，越说越对脾气。 B. 奥运会对国家的体育事业具有重要的意义。 C. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 D. 他里里外外清点了两遍，数目还是不对。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” B. 听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” C. 听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” D. 听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。 不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 1977年高考恢复，试卷为无数平凡人开辟了向上生长的道路，读书赶考成为一代人改变命运的重要途径。历经五十载发展，今天的社会成才格局更加丰富，青年拥有更多实现自我的路径。高考依然深刻影响着青年的人生选择，而多元的成长道路也不断扩展着人生的边界。 2027年是恢复高考五十周年，班级决定开展主题征文活动。请写一篇文章，结合两代青年的成长境遇，谈谈当代青年应当怎么样理性看待和定位高考，看待成才之路。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 汽开三中 2026‑2027 学年度上学期期中考试 高三语文 命题人：审题人： 注意事项： 1. 本试卷分三部分。共 6 页，总分 150 分，考试时间 150 分钟。 2. 答题前，考生须将自己的班级、姓名填写在答题纸指定位置。用 2B 铅笔填涂考证号。 3. 选择题选出答案后，用答题纸上对应题目答题标号，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。非选择题须使用黑色的笔在答题纸上书写。 一、阅读（72 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，人工智能生成内容（AIGC）的出现给人们带来了普遍焦虑。AI真的能代替人写作吗？值得安慰的是，至少到目前为止，AI还不能完全代替人创作，AIGC目前最有潜力的发展尚在“人机协同创作”的层面上。“人机协同”是一个老话题，自从人类研究技术、发明工具起，它就一直存在于日常生活中，并没有对人类产生严重的威胁。归根结底，AI是一种媒介，是“人的延伸”。当然，作为一种革命性的新媒介，它深度介入人类的生活，同时结构性地影响了此前的人机协同环境。 人机协同写作实质是“像人的机器”与“机器化的人”的协同。机器改造环境的前提是“剥离”，比如工业机器将自然环境从人类原先的世界观中剥离。此前，自然本与“神”或“天”联系在一起，被赋予神圣的意义。与之剥离后，自然才成为工业机器改造的对象。类似的，人要通过机器改造写作，就要把构成文本的符号从一部部独立的文艺作品中剥离。对此，文学界最“先锋”的宣言，来自法国理论家罗兰·巴特提出的“作者已死”。这个观点割断了“大写的作者”与其笔下文本之间唯一的、绝对的、权威性的意义联系。作者的意图并不构成作品的唯一解释，只是众多可能性之一，读者可以建立新的理解。构成文本的符号因此脱离了作者个人意图的控制，“作品”也成为一段人人都能与之互动的开放文本。 计算机将文本视为开放的符号系统，按照人类处理文本的一般方式，而非作家的个人习惯，对文本进行编辑和整理。AIGC即是在庞大文本量的支撑下，通过数以亿计的参数“猜测”新文本的计算模型，它所预先“学习”的人类文本，构成了生成新文本的数据库。日本学者东浩纪认为亚文化作品中的叙事元素如世界设定、人物设定等，组成了一个扁平的数据库。数据库设定既可以脱离具体文本“自由行走”，又是有“向量”的、半自律的。当设定之间发生联系、组成文本时，它们可能互相吸引和嵌合，也可能彼此排斥和矛盾。 在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。“导航系统”取自美国学者马诺维奇提出的“可导航空间”概念。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。 AI以机器的逻辑模仿人类的理解和表达，在一定程度上把人类知识物质化了，也将人类的创作交流活动外化了。因此，研究人机协同创作的工作原理，首先可以让人更好地理解人类自身的创作原理。为什么网文的创作门槛这么低？为什么未经严格训练的作者也能写长篇网文，熟练者还能“日更过万”？对许多网文作者来说，“我就是AI”，每个人都能在某种模式的范围内、借助一系列模块化的叙事元素快速组织出一篇故事；对读者来说，由于对设定和类型有共识，才能顺利建立交流、求同存异。 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类将数据库写作的职能让渡给AI，并通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限，比如AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度。 在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 文本是可“玩”的，过去是作者自己同自己“玩”，只是其交流过程在作品完成后隐去了；近来，文本越来越能通过互联网供许多人“玩”，网络文学中的“大神之作”，其实是整个互动写作进程中的一场“游戏直播”；现在，AI也加入了“玩”的行列，通过互动写作，人类和计算机开始能共同探索新创意。人机共“创”，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同，如何重塑人的写作主体性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人机协同”并非全新话题，自人类发明工具起便一直存在，但AI作为一种革命性的新媒介，结构性地影响了此前的人机协同环境。 B. 文章用“数据库”和“导航系统”解释网文创作门槛低和“日更过万”等现象，其分别着眼于叙事元素和情节模式两个层面。 C. 在导航性写作中，人类将基础写作职能让渡给AI后，其主要职责是把握叙事方向、完善故事设定，并思考不同的叙事可能性。 D. 作者认为，人类从“导航性写作”走向“探索性写作”，原因在于AI的计算能力有限，超出一定长度后会“忘记”最初设定。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章引入罗兰·巴特“作者已死”的理论，是为了证明在AI时代，作家的创作意图已不再重要，其主体性终将被机器的计算逻辑所取代。 B. 原文用“剥离”一词描述机器改造环境的前提，意在说明AI写作的前提就是将文本从作者意图中剥离，使其成为可被计算的对象。 C. “爽文”作为一种典型的网文类型，其情节构建一般不会超出“爽”的范围，这说明网络文学创作都被限制在固定的类型框架之内。 D. 文章将网络文学的“大神之作”比作“游戏直播”，意在说明网文创作本质上是一个可被技术手段复制的互动行为。 3. 阅读下面的讨论片段，下列填入横线处最恰当的一项是（ ） 小陈：这篇文章读下来，我有一个困惑。前面说很多网文作者自嘲“我就是AI”，这不就承认了人和AI没有本质区别吗？可后面又说要“重塑人的写作主体性”，这不是自相矛盾吗？ 小刘：我倒觉得不矛盾。因为，_____________。 A. “我就是AI”是一种自嘲式的调侃，不能当作严肃论断来理解，作者真正想说的是人终究比机器高明。 B. 承认自己能像AI一样写作，恰恰是重塑主体性的起点——先看清自己如何被模式塑造，才谈得上主动突破它。 C. 导航性写作和探索性写作是两回事，前者人和AI都能做，后者只有人能做，所以主体性不会丧失。 D. 文章的逻辑是：人先借助AI完成导航性写作，再独立进行探索性写作，二者顺序不能颠倒。 4. 下面是两位编辑围绕AI写作发表的看法。请选择其中一位编辑的观点，根据原文内容说明其合理性。 编辑甲：“十年前，新作者入行要学的东西很多——怎么设置悬念、怎么控制节奏、怎么塑造人物，这些都需要反复练习。现在有了AI，他们越来越依赖AI来‘救场’，写到卡壳处就让AI生成几个发展方向。效率是提高了，但那种在黑暗中独自摸索许久、突然找到出路的感觉正在消失。” 编辑乙：“我倒觉得不必太悲观。以前也有作者靠大量阅读同类作品来‘找感觉’，本质上也是在学模式。现在只是工具变了。” 5. 文章结尾提出“人机共‘创’，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 示例一：选择编辑甲。 原文指出，在完全的导航性写作中，“人并不容易觉察自身的认识限度”，因为“当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界”。编辑甲担忧的“摸索感消失”，正是这一论述的具体体现——作者习惯于从AI提供的有限选项中做选择，便不再经历在未知中自行探索的过程，也就失去了觉察并突破自身认知边界的机会。 示例二：选择编辑乙。 原文指出，“对许多网文作者来说，‘我就是AI’，每个人都能在某种模式的范围内、借助一系列模块化的叙事元素快速组织出一篇故事”。编辑乙认为以前靠阅读积累“找感觉”本质上也是学模式，这与原文的判断一致——人类作者同样在“数据库”和“导航系统”中运作，AI只是将这一过程模式化并加速了，工具变了，但调用模式的底层逻辑并无不同。 5. ①从技术层面看，“人机共‘创’”意味着人类不再将AI视为威胁或替代者，而是将其作为平等的对话伙伴。在导航性写作中，AI承担基础写作工作；在探索性写作中，AI以其超出个人阅读量的知识储备和“出人意料”的生成结果，为人类提供突破认知边界的可能。 ②从主体性层面看，“人机共‘创’”意味着写作主体从人类独有走向人机协作。在探索性写作中给出的回应是，“人类的写作主体性可能得到更新”。 ③从时代应对层面看，文章开篇点明AIGC带来“普遍焦虑”，结尾以“共‘创’”作答，将问题从“AI会不会取代人”转向如何在协同中“建立新的主体性”。这正是“人应对媒介挑战的关键一步”的含义。 【解析】 【导语】这篇文本以AIGC时代的写作焦虑为切入点，跳出“AI取代人类创作”的二元对立思路，从媒介属性、符号逻辑、网文创作生态等维度拆解人机协同写作的底层逻辑，提出导航性、探索性两种协同路径，兼具理论深度与现实观照，为理解AI时代人的创作主体性重塑提供了清晰的新视角。 【1题详解】 D.“原因在于AI的计算能力有限……”错误，偷换因果。原文在论述“探索性写作”的提出原因时指出，“在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度”，可见，转向探索性写作的根本原因在于人类自身的认知局限，而非AI存在“遗忘”缺陷。 故选D。 【2题详解】 A.“是为了证明在AI时代，作家的创作意图已不再重要”错误。文章引入“作者已死”意在说明文本符号脱离作者意图控制后成为“开放文本”。原文标题即为“人机协同，如何重塑人的写作主体性”，该项曲解文意。 C.“这说明网络文学创作都被限制在固定的类型框架之内”错误。原文虽以“爽文”说明“导航系统”的共识性，但同时指出数据库设定是“半自律”的，且“探索性写作”正是为了“突破导航系统的潜在限制”。类型和设定是“软约束”而非“刚性约束”，一个“都”字让该项表述绝对化了。 D.“意在说明网文创作本质上是一个可被技术手段复制的互动行为”错误。原文将“大神之作”比作“游戏直播”，意在说明网文是“整个互动写作进程”的产物，进而引出AI加入后“人机共‘创’”的可能，强调互动性与开放性。原文并未讨论网文是否“可被复制”，该项偏离论述重点。 故选B。 【3题详解】 小陈的困惑成立的前提，是把“像AI”和“重塑主体性”理解为互斥的——既然像了，就没必要重塑了。 A.用“调侃”来消解“我就是AI”的严肃性，但原文引用这句话是为了解释网文的生产机制，恰恰是认真的。 B.揭示了一个更深层的关系：“我就是AI”不是对主体性的否定，而是对主体性的清醒认知。原文的逻辑是：只有先承认自己也在某种“导航系统”中运作，才可能产生“突破这个系统”的意识。 C.说“探索性写作只有人能做”，原文并未下此断语，反而在结尾讨论了“计算机是否有创造力”的问题，立场是开放的。 D.将二者理解为先后顺序，与原文“并行互补”的论述相悖。 故选B。 【4题详解】 本题要求从原文中寻找依据来说明所选观点的合理性。 第一步，选定其中一位编辑观点，提炼核心态度（甲，依赖AI丧失自主摸索能力；乙，AI只是工具迭代，创作本质未变） 第二步，精准匹配原文对应理论，作为论据支撑；选择编辑甲，需抓住其核心担忧——依赖AI导致“摸索”过程的消失。原文“人并不容易觉察自身的认识限度”正是从理论上解释了这一担忧：当人只在已知范围内操作，便难以看清边界。 选择编辑乙，需抓住其核心判断——学模式并非AI时代才有。原文“我就是AI”的论述恰好说明，人类作者同样在模式中写作，二者底层逻辑一致，AI只是工具升级，并未改变创作本质，因此无需悲观。 【5题详解】 题干要求理解主旨句，需立足全文，梳理人机关系、写作主体性、时代价值三层逻辑，从这三个层面展开： 一是技术层面，结合文中对AI能力的判断（“还不能完全代替人创作”）和对两种写作方式（“导航性写作”和“探索性写作”）的论述，说明“共‘创’”的具体含义； 二是主体性层面，结合文中“重塑人的写作主体性”这一核心追问，说明“共‘创’”对人的意义，更新人类写作主体性、打破人类中心主义的价值。 三是时代应对层面，结合文中从“普遍焦虑”到“关键一步”的论述脉络，说明“共‘创’”为什么是最佳应对方式，即化解媒介危机、适配AI时代的核心路径。 （二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扒龙舟 汪泉 在岭南，农历四月初八的清晨，会突然听到河涌边有炮仗隐隐作响，像天气渐热的告示。问老人，这是干什么？答曰：起龙舟。潜沉于河泥中的龙舟被挖出来，船舱里满是青黑的污泥，在河涌中冲刷清洗，龙舟渐渐醒来。两天后的清晨，又有炮仗响起，那是采青。老者采来龙眼树叶，蘸上清水，扫除龙舟身上的污垢，以祈吉祥。端午在即，天气越来越热，蝉鸣越来越密，黄昏时分的鼓点也越来越密，扒龙舟训练开始了，直到农历五月初五至高潮。在我看来，每年这个时候，醒来的不只是龙舟，还有隐伏在岭南人内心深处跃跃欲试的力量。 端午这天，珠江两岸人头攒动，广州猎德的龙舟赛即将开启。最为兴奋的是住在这里的租客，这场龙舟赛好像是房东专门为他们表演的。平日里，房东坐在楼下叹茶，看着他们匆匆忙忙的“表演”，这一次要看房东的了。江岸上里三层外三层，楼上的阳台、露台都是人。鼓点伴着哨声由远而近，有人喊：“来了来了！”鞭炮从龙舟来的方向点燃，人们伸长了脖子。龙头凸现，昂着首，摆着须，第二个、第三个、第四个……房东这一次不是悠闲的样子，精壮的膀子看着白皙，却在豁出老命地扒，三四十个汉子在鼓点和哨音中，节奏整齐划一，扒呀扒，桨板劈波斩浪，龙舟仿佛飘起来了。租客心中的某种东西被房东唤醒，晚上回去，见了房东，彼此的眼神中已然有了一些心照不宣：明年，我们一起扒。 粤语里，“下雨”可以叫“落水”，端午前后的雨就叫“龙舟水”。去年的龙舟水多，端午一早，佛山叠滘的河涌上浮着一层薄纱。走近龙舟赛河段，河涌上的纱雾散发着香味，也不夺人嗅觉，细细品，有鸡蛋花的清香，也有桂花的腻香，还有食物的香味。走到岸边，原来有各种茶点被搬来叫卖。 想看到最精彩的场面，总要占个好位置；要早到，家里吃早餐就赶不及了。河涌两岸，商家早就摆置好了茶点：糯米鸡、双皮奶、红米虾肠、陈村粉、虾饺、叉烧包、干蒸烧卖、蛋挞，应有尽有；还有粥，盛在奶茶杯中，拿起来趁手，有及第粥、艇仔粥、鱼片粥、瘦肉粥，不凉不热，正适合这闷热的早晨。 人越来越多，孩子们叽叽喳喳的叫喊声和商家的叫卖声、蝉鸣声交织在一起。最抢手的美食自然是粽子，吃起来方便，也应季。去年端午节，适逢北京的友人来这边，在叠滘的河涌边，见到了肇庆裹蒸粽，吃惊于它的硕大：足足有大人拳头大小，里面裹了两块肥厚的猪肉，还有去皮绿豆，掰开来，香气四溢，看起来腻，吃起来香。品着粤味美食，观赏着人们扒龙舟的盛况，对岭南的另一种解读浮上心头：岭南的力量藏在民间，藏在平民的内心，藏在河涌两岸的烟火中。 在这驳杂的香味中，“咚咚咚”的鼓点终究响起来了。 看扒龙舟有个好处，河流就是移动的舞台，在赛道河段的任何地方，都能看到。叠滘的龙舟漂移赛，在弯道和直角位置看客最多，那是懂行的观众，他们知道，这两段最是惊心动魄。 比起猎德涌的水道，叠滘的河涌要逼仄多了。弯道多，龙舟又长，25米，赛手也多，40人，看龙舟赛可真叫人捏一把汗：这笔直的龙舟怎么漂过这曲里拐弯的河涌啊。 远远听到有人厉声喊：“各就各位，预备——起！”鼓声哨声顿起，却不见龙舟。突然，左岸一串炮仗炸响，接着右岸的炮仗也炸开，烟火旋即遮蔽了小桥。此刻，从弯道处闪出一个龙头，龙头后面两个舵手斜扭着身子，极力扳着桨板，令船头不至于撞上岸石。舟上的汉子们按着鼓点扒，岸边的人齐声高喊：“加油！加油！”舟至直角弯处，喊声静下来，船头眼看着就要撞上对面的石岸，观众捏了一把汗，一时竟忘记了喊加油。舟上的鼓点节奏不乱，也不停。舟身不歇地起伏漂移，那舟尾的舵手反方向扭着身子，咬着牙，死死扳住桨板，以配合快速转弯的船头。终究，第一艘龙舟玄之又玄地通过了直角水道。看客们半张着的嘴巴终究是合上了。那龙舟灵动的身姿，让我想起了40多年前的广东人，那时候他们的身姿也同样灵动，闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头。 有那么一艘舟，从后面猴急猴急地冲过来，尽管舵手使出了吃奶的力气，龙头终究撞上了石岸，“咔嚓——”花红的龙头生生断了，没在激荡的水中，惨烈。看客一片唏嘘。顾不上了，没头的龙舟没有丝毫犹豫，照旧按既有的速度冲出去。我想到了一个词：刚猛。岭南人从来不乏血性，每每在历史的关键节点，都有他们刚猛的身影，引领潮流，浩浩汤汤，推动前行的历史巨轮。 赛事在午后结束。黄昏时分，沿着河涌逍遥散步，在一棵巨大的榕树下，有一长方大棚，棚下摆了上百张餐台，红桌布红椅套，颇为壮观。这是吃龙舟饭的临时餐棚。华灯初上，人们陆续就座。一道道佳肴端上来，那些扒龙舟的汉子豪迈地举起了酒杯，像举起了他们最为踏实的生活桨板。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“起龙舟”“采青”等端午民俗仪式，既还原了岭南端午独特的文化风貌，又为后文热烈盛大的龙舟赛事作铺垫。 B. 作者细致罗列繁多的粤式茶点、粥品与粽子，意在凸显岭南饮食的精致奢华，以此烘托龙舟赛事热闹盛大的节日氛围。 C. 作者细致刻画叠滘河涌狭窄多弯的地理样貌，意在表明这片天然水域得天独厚，从诞生之初就适合开展竞速类的龙舟赛事。 D. 文章结尾将酒杯比作生活桨板，直白热烈地抒发情感，升华主旨，表达出作者对岭南民俗文化独霸天下的高度赞美。 7. 文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 请结合文本内容，分析本文作者笔下的龙舟竞渡承载了怎样的文化内涵？ 9. 下面三个文段中，有一个与《扒龙舟》的思想倾向和艺术风格最为接近。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：立夏过后，浙北水乡村落的河埠头渐渐热闹起来。老人们搬出竹编的蚕匾，把刚收的新茧摊在通风处晾晒，竹椅旁的竹篮里堆着刚摘的白兰花，香气慢悠悠漫过青石板路。孩子们攥着自制的丝网兜，在河岸边追着蜻蜓跑，卖枇杷的挑担人摇着铜铃走过巷口，竹筐里的黄果子裹着一层细细的绒毛。等暮色漫上来，家家户户的烟囱飘起炊烟，河面上飘来远处戏班子的越剧唱腔，整个村子都浸在软乎乎的烟火气里。 文段②：中国传统水乡的端午民俗体系，是农耕文明留下的活态文化遗产。扒龙舟、挂艾草、吃端午粽等习俗，既承载着古人驱疫纳福的朴素祈愿，也在当代城乡生活中完成了新的文化转译。不同地域的龙舟赛事，依托本土河网地貌演化出差异化的竞技形态，成为联结社群认同、唤醒集体记忆的重要文化载体。 文段③：榴花把五月的风染成了暗红，艾草沿着家家户户的门楣垂落，青碧的叶尖还沾着昨夜的梅雨。我站在汨罗江的岸畔，指尖触到的江水凉得像两千年前的那个黄昏，屈原的衣袂扫过浪涛的声响，隔着悠悠岁月，还在耳边轻轻震颤。 【答案】6. A 7. ①用词凝练传神。“灵动”一词，既精准描摹了龙舟在狭窄逼仄的河道中轻盈、敏捷穿行的物理姿态，又赋予了龙舟以人格化的生命力。“闪展腾挪”“扳转”“面向”“勇立”一系列动词的运用，写出40多年前广东人在改革探索中灵活应变、突破困局的状态。 ②句式整散结合。先用散句开头，随后以“闪展腾挪，扳转船头，面向大海，勇立潮头”一组四字短语构成排比，由缓而疾，节奏铿锵，恰如鼓点声声，与龙舟竞渡的紧张氛围相呼应。 ③联想。由龙舟的身姿想到“40多年前的广东人”，打通了物与人、竞技与历史、当下与过往的界限，赋予龙舟精神以厚重的历史纵深。 8. ①昂扬奋进的精神。鼓点铿锵、龙舟竞发，延续了端午竞渡奋勇争先、蓬勃向上的传统民俗精神。 ②社群相融的温情。房东与租客共赏赛事，在眼神交汇的默契中达成了来年同扒龙舟的共识，让端午民俗成为凝聚社群、温暖市井的精神纽带。 ③刚猛不屈的风骨。龙舟险弯竞速、断首仍前行的姿态，升华出岭南人百折不挠、奋勇开拓的精神底色。 9. 文段① 【解析】 【导语】这篇《扒龙舟》以岭南端午民俗为底色，从起龙舟的仪式写到龙舟竞渡的惊险，再到赛后共食龙舟饭的烟火场景，将地域风物、市井暖意与时代精神自然勾连，把岭南人藏在日常里的刚猛血性、勇立潮头的劲气揉进灵动的叙事里，满是鲜活的在地质感与厚重的人文温度。 【6题详解】 B.“意在凸显岭南饮食的精致奢华”错误。罗列茶点不是为表现饮食“精致奢华”，而是写河涌边鲜活的市井烟火气息。 C.“意在表明这片天然水域得天独厚”错误。写叠滘河涌狭窄多弯，不是说水域“得天独厚适合竞速”，恰恰突出漂移赛的惊险，体现岭南人刚猛的血性。 D.“独霸天下”错误，文中赞美岭南民俗与岭南精神，并无此夸大的评价。 故选A。 【7题详解】 赏析文学类画线句，从词语、句式、手法、内容主旨四个维度切入。先抓关键词品炼字效果；再分辨句式特点，体会节奏；接着识别修辞/表现手法，厘清由物及人的联想关系；最后落脚情感内涵。 第一步：锁定词句。圈画句中重点词语，分析“灵动”等形容词、一系列动词的传神之处，点明描摹对象与拟人效果。 第二步：分析句式。区分整句与散句，指出四字短语排比的节奏特点，联系龙舟赛事氛围分析表达作用。 第三步：辨析手法。判断联想手法，梳理由龙舟姿态联想到广东改革探索者的思路，阐明时空打通的表达效果。 第四步：整合答案。按照用词→句式→手法顺序分层组织，每点都结合文本简析，最后点明精神内涵，控制字数。 【8题详解】 本题考查民俗类散文物象的文化内涵。答题要立足文本情节，从龙舟竞渡场景中挖掘多层精神意蕴，做到场景概括+内涵提炼。分层梳理，优先抓竞技场面、人际互动、特殊事件；由表层民俗活动，深入到群体精神、地域风骨。 第一步：梳理文中龙舟相关场景，划分层次：龙舟竞赛场面、房东租客的互动、叠滘龙舟遇险的情节。 第二步：对应场景提炼内涵。从龙舟竞发鼓点铿锵，提炼奋勇争先的民俗精神；从房东租客的默契相约，提炼社群凝聚的温情；从龙头撞断仍向前冲刺，提炼岭南人刚猛不屈的开拓风骨。 第三步：核对原文，保证每个内涵都有文本依据，避免脱离文章。 【9题详解】 本题属于比较阅读，考查散文思想倾向与艺术风格辨析。核心把握《扒龙舟》特点：以现场民俗场景描写为主，融市井烟火、地域风情与人文精神于一体，重具象画面，不偏重理论阐释，也不侧重怀古抒情。 第一步：把握原文风格。回顾《扒龙舟》，确定其以细腻场景描摹，写岭南河涌民俗烟火，由实景生发人文感悟，属于记叙描写类散文。 第二步：逐一辨析文段。文段①以景物人事描写展现水乡民俗烟火，风格贴近；文段②是文化学术论述，偏重理性阐释；文段③借景物凭吊古人，偏怀古抒情。 第三步：对比差异，锁定文段①。 第四步：整理判断依据，抓住表达方式、写作重心、情感风格三点简要印证，确认答案。 （三）阅读 Ⅲ（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄①而不植。其行水②者，一去一来不相承；其节朽黑而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之，翾然若挥虚焉。 余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽。”余乃召僮爚③汤以濯之，则遬然④枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。 今之栀其貌蜡其言以求贾技于朝者当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎！ （节选自柳宗元《鞭贾》，有删改） 材料二： 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人⑤不执斧斤刀锯之技，专以寻引⑥、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业，能者进之，不能者退之。万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召⑦，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听⑧于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” （节选自《资治通鉴·唐纪第五十五》，有删改） 【注】①蹇仄：歪斜不正。②行水：指鞭杆上似水流般交错的纹路。③爚：火，这里用作动词，烧。④遬然：形容时间很短。⑤梓人：木匠。⑥寻引：量度长短的工具。⑦伊、傅、周、召：指伊尹、傅说、周公、召公。⑧听听：争辩的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今之栀A其貌B蜡C其言D以求贾技E于朝者F当G其分则善。 11. 下列选项中的“相”与《孔雀东南飞》“枝枝相覆盖”的“相”，意义相同的一项是（ ） A. 马相踶  B. 相高深、圆方、短长之宜 C. 亦犹相天下者  D. 是不知相道者也 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 卖鞭者故意抬高售价，拿捏买家心理，遇到还价便讥笑动怒，刻意营造名贵假象。 B. 富家子弟只看重外表光鲜，不识马鞭内里朽坏、中空无用，最终因劣鞭招致伤害。 C. 梓人擅长用规矩绳墨测量木材、规划房屋，调度工匠各司其职，可以辞退能力不足的人。 D. 大厦完工后梓人独享功劳、厚享俸禄，材料二借此批判工匠独占功绩、贪图优厚赏赐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。 （2）万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召，其百执事之勤劳不得纪焉。 14. 《鞭贾》中“空空之内，粪壤之理”的庸官、《梓人传》中“不知相道”的官员、《种树郭橐驼传》中“好烦其令”的官吏，都是柳宗元批判的对象。反观这些内容，请概括柳宗元认为为政者应当如何正确履职。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）有个富家子弟，到集市上去买马鞭，花了五万钱，拿着它来向我炫耀。 （2）天下已经治理好了，谈论的人却只称赞伊尹、傅说、周公、召公，而那些各部门官员的辛勤劳苦却没有被记录下来。 14. ①充实才学，修身务实。 ②明晰职守，总揽大局、知人善任。 ③体恤百姓，减少繁苛政令，不随意扰民。 【解析】 【导语】两则材料均为柳宗元相关文本：材料一借徒有其表的劣质马鞭，讽刺朝中不少人靠伪装外貌言辞欺世盗名，尸位素餐，遇事便会暴露不堪本质，招致祸端；材料二引柳宗元《梓人传》观点，以善统筹的梓人喻为相者，主张为政者抓纲纪法度、选贤任能，勿舍本逐末。 【10题详解】 句意：现在那些伪装自己的容貌，粉饰自己的言语，来请求向朝廷献技的人，如果职位与其才能相当就很好了。 “栀其貌”“蜡其言”是两个对称的动宾结构，各自独立成句，BD两处断开； 偏正短语“……者”是句子主语，其后停顿表强调，F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 “枝枝相覆盖”中“相”为副词，表互相、彼此。句意：枝条互相覆盖。 A.副词，互相、彼此。句意：马互相踢踏。 B.动词，观察、估量。句意：观察高深、方圆、长短是否合适。 C.动词，辅佐、治理（天下），指担任宰相执政。句意：这也正像天下那些担任宰相职位的人。 D.名词作动词，为相、做宰相。句意：这是不懂得为相之道。 故选A。 【12题详解】 D.“材料二借此批判工匠独占功绩、贪图优厚赏赐”错误，材料二以梓人比喻执政宰相，梓人完工后独享功劳、拿厚禄是为了说明执政者应当总领全局，选贤任能，抓大政方针，不要侵夺下属细务，选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“适”，到、前往；“夸余”，是“夸于余”的省略，也是状语后置句，“于余夸”。 （2）“万国”，天下；“既”，……以后、已经；“理”，治理好；“百执事”，各部门官员；“纪”，记载、记录。 【14题详解】 定向溯源，锚定批判指向：先分别对应三类被批判官吏的核心问题——“空空内粪壤理”的庸官是虚有其表、无真才实学，“不知相道”的官员是舍本逐末、越权揽事，“好烦其令”的官吏是扰民伤民、脱离实际。 反向推导履职要求：从批判反推正向标准——首先要务实求真，练就真才实学，不沽名钓誉；其次要明晰职分，抓纲纪法度等宏观要务，不越权代庖；最后要施政以安民为本，不随意发令扰民。 整合规范表述：将三点梳理成贴合古代为政逻辑的通顺表述，控制在合理范围内，确保要点全覆盖。 【参考译文】 材料一： 集市上有个卖鞭子的人，别人问他鞭子的价格，鞭子只值五十，他必定说五万。还价五十，就笑弯了腰；还五百，就一点恼火；还五千，就大怒。必须要出五万才肯售卖。 有个富家子，到市场买鞭子，出五万买了那个人的鞭子，拿着来向我夸耀。看那鞭子的顶端，卷曲不舒展；看那手握的地方，歪斜不直。鞭子的纹理，一来一回不能相互承接；鞭子的节朽败没有纹理，用指甲掐鞭子，指甲全都陷没进去了，不知有多深；举起鞭子，飘飘然如同无物。 我说：“你怎么买这样的鞭子却不可惜那五万啊？”他回答说：“我喜欢它的黄色和光泽。”我便叫童仆烧热水来洗那鞭子，鞭子很快就枯槁失去了光泽，苍然发白。原来之前的黄色是染的，光泽是上了蜡。富家子见了不高兴，但还是用了它三年。后来他到东郊去，在长乐坂下与人争抢道路，马互相踢踏，他于是用力抽打，鞭子折断成了五六段。马互相踢打不停，他摔到地上，受了伤。看那鞭子里面空空如也，质地如粪土，没有任何的支撑。 现在那些伪装自己的容貌，粉饰自己的言语，来请求向朝廷献技的人，如果职位与其才能相当就很好了。一旦(上级)出错，给的职位超出他的能力，就高兴；给的职位适合他的能力，反而感到愤怒，说：“我为什么不能升任高官？”这样而官到公卿的还真多啊。处在没事的时候，即使混个三年也没什么大害。一旦有事，命令他施展才能处理国家大事，凭他那空空之腹，粪土一样的质地，让他承担重大的责任，哪能不出事，不招致如富人坠马摔伤那样的祸患呢！ 材料二： 柳宗元擅长撰写文章，曾经写过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木工不掌握使用斧子、刀锯这类工具的技艺，却专门用长尺、圆规、方矩、绳墨衡量各种木料的用场，检视房屋的规模，观察高深、方圆、长短是否合适，指挥众多木工，各自去干自己的事情，不能担任其职务的工匠便将他辞退。一座大型的房屋建成后，就唯独以他的名义记载功劳，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像天下那些担任宰相职位的人，设立大纲要领，整饬法令制度，从天下的读书人中选择，使他们的才干与自己的职务相称，让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业，提升有能力的人，摈退没有能力的人。天下治理安定之后，谈论者却只称颂伊尹、傅说、周公、召公这些名相，而众多官员的辛劳功绩却得不到记载。有些宰相不识大体，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。” （四）阅读 Ⅳ（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏燕 张九龄① 海燕何微眇，乘春亦暂来。 岂知泥滓贱，只见玉堂开。 绣户时双入，华轩日几回。 无心与物竞，鹰隼莫相猜。 晚燕 白居易 百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。 去社日已近，衔泥意如何。 不悟时节晚，徒施工用多。 人间事亦尔，不独燕营窠。 【注】①唐玄宗开元年间名相，以直言敢谏著称。由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年，张被罢相，《咏燕》大约写于这年秋天。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗开篇以“微眇”“暂来”从体态、停留时长勾勒海燕形象，白描传神又耐人寻味。 B. 白诗以“百鸟乳雏毕”与“衔泥意如何”构成对比，凸显了秋燕忙碌筑巢的窘迫之态。 C. 白诗“独蹉跎”与杜甫诗“独登台”之“独”皆含“独自”义，承载的情感内涵一致。 D. 张诗“绣户”“华轩”，白诗“衔泥”“营窠”，燕子活动场景不同，蕴含情感有异。 16. 两首诗都以“燕”为吟咏对象，都运用了托物言志的手法，但寄托的情志有所不同。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①张诗以海燕自况，“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，写无意争权，寄寓被疏后的自守与无奈。 ②白诗借秋燕“不悟时节晚，徒施工用多”，讽喻不识时务、徒劳无功，有警醒意。 【解析】 【导语】张九龄罢相后咏海燕，以“微眇”之身出入玉堂绣户，却道“无心与物竞”，是自白也是自守；白居易咏晚燕，叹其“不悟时节晚，徒施工用多”，由燕及人，翻出讽世一层。同是写燕，一寄身世，一警人事。 【15题详解】 C.“情感内涵一致”错误。白诗“独蹉跎”之“独”意为独自，表达秋燕落单迟暮的无奈；杜诗“独登台”之“独”虽也为独自，但承载的是漂泊无依、年老多病的悲凉，二者情感内涵不同。 故选C。 【16题详解】 题干要求寄托的情志不同，故须先分读两诗末联所言之“志”，再对照概括。 ①看张诗：先定位“海燕何微眇，乘春亦暂来”“岂知泥滓贱，只见玉堂开”，知诗人以微眇之燕自比出身；再抓结句“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，结合注中“李林甫等毁谤”“被罢相”，可知这是向政敌表白自己无意争权、望勿猜忌，情志为自守兼无奈。 ②看白诗：先定位“秋燕独蹉跎”“去社日已近，衔泥意如何”，见其迟暮犹忙；再抓“不悟时节晚，徒施工用多”及“人间事亦尔，不独燕营窠”，由燕及人，可知情志在讽喻世人不知时势、空费心力，含警醒之意。 ③对照：一为政治处境中的自我剖白，一为对人事的普遍讽喻，故有所不同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最初有“_______”的社会反响，可是“_______”，盘庚谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （2）屈原汲汲自修，唯恐岁月流逝而理想难成，《离骚》中“________，________”展现了他在时光急速中奋力进取的状态；司马迁在《屈原列传》中以比喻的手法写下了“________”，表现出他超脱世俗污秽，保持高洁的品格。 （3）“路”的本义指道路，是往来通行的地方。例如中国古代文学名句“________”中的“路”字就包含这个意思。 【答案】 ①. 胥怨者民也 ②. 盘庚不为怨者故改其度 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 蝉蜕于浊秽 ⑥. 山重水复疑无路（莫愁前路无知己） 二、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成小题。 词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众事野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，承载着社会对效率和现代化的美好想象。 词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 两个人越说越投缘，越说越对脾气。 B. 奥运会对国家的体育事业具有重要的意义。 C. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 D. 他里里外外清点了两遍，数目还是不对。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” B. 听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜” C. 听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” D. 听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜” 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。 不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。 【答案】18. “广范”改为“广泛”；“事野”改为“视野”；“挂勾”改为“挂钩”；“标致”改为“标志” 19. B 20. C 21. 随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，该词的语义正逐步回归理性。 22. ①“预制菜”中的“预制”指对食材提前进行工业化加工处理，属于客观生产工序。②“预制人生”中的“预制”指舍弃自身真实状态，具有模式化、单一化的特点。 【解析】 【18题详解】 ①“广范接受”应为“广泛接受”，“泛”指普遍，“广范”为错误写法。 ②“公众事野”应为“公众视野”，“视野”指眼界、关注范围，“事野”为错误写法。 ③“挂勾”应为“挂钩”，指建立联系，规范写法为“钩”。 ④“标致”应为“标志”，“标致”指相貌姿态美丽，“标志”是表明事物特征、便于识别的记号，此处指标志性产物，用“标志”。 【19题详解】 原文“承载着社会对效率和现代化的美好想象”中“对”是介词，引进动作对象，相当于“对于”。 A.“对脾气”的“对”，是动词，投合、契合。 B.“奥运会对国家的体育事业具有重要的意义”的“对”，是介词，引进对象，和文中用法意义一致。 C.“对镜帖花黄”的“对”，是动词，面对着。 D.“数目还是不对”的“对”，是形容词，正确、相符。 故选B。 【20题详解】 前文提到人们解读角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，预制菜和锅气形成对立，横线处应承接“转入‘生活消费’框架”，说明听话人在新框架内重新解释“预制菜”，才能与后文“赋予情感化意义”构成因果。 A、B仍停留在“食品生产”框架，与“转入”矛盾； D.“避免在‘生活消费’框架内”与文意相反； C.“必须在‘生活消费’框架内重新解释”与前后逻辑一致。 故选C。 【21题详解】 划波浪线句子存在两处语病： 一是“随着……使得”连用，造成句子主语残缺，删去“使得”； 二是“回归逐步理性”语序不当，副词“逐步”要放在动词“回归”前面，改为“逐步回归理性”。 【22题详解】 ①分析“预制菜”的“预制”：结合第一段“技术进步的产物、餐饮工业化的标志”“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅”，可知其指对食材提前进行工业化加工处理，是客观生产工序。 ②分析“预制人生”的“预制”：结合例句“追随现成的模板，复刻别人的轨迹”，可知其指舍弃自身真实状态、按固定模板生活，具有模式化、单一化特点。 ③比较：前者为客观生产工序，后者含模式化、非本真的意味。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 1977年高考恢复，试卷为无数平凡人开辟了向上生长的道路，读书赶考成为一代人改变命运的重要途径。历经五十载发展，今天的社会成才格局更加丰富，青年拥有更多实现自我的路径。高考依然深刻影响着青年的人生选择，而多元的成长道路也不断扩展着人生的边界。 2027年是恢复高考五十周年，班级决定开展主题征文活动。请写一篇文章，结合两代青年的成长境遇，谈谈当代青年应当怎么样理性看待和定位高考，看待成才之路。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】材料作文解析 【审题】 材料逐句拆解 ①第一句指向1977年恢复高考的时代语境：父辈一代成才路径高度单一，高考是普通人突破阶层限制、改变命运的核心通道，承载着“奋斗改变人生”的公平价值内核；②第二、三句指向当代语境：社会成才格局多元，职业教育、文创创业、返乡创业、非遗传承等路径均能实现自我价值，但高考仍然是构建知识体系、获得公平发展机会的核心基础选项，二者并非对立，而是共同扩展了人生的选择边界。 核心辩证关系 属于互补递进关系：父辈与当代的高考价值是传承而非割裂的，“赶考精神”（奋斗、公平、向上）是两代人共同的成长内核；高考的基础性价值没有变，变化的是时代给了青年更多将高考积累的能力落地的出口，选择完全不同赛道的机会。 写作核心任务：结合两代青年的成长境遇，谈当代青年对高考的理性定位、对多元成才之路的认知。 【误区提示】 误区1：二元对立认知。要么将高考视为成才唯一标准，否定职业教育、内容创作等路径是“不务正业”，本质是脱离时代发展的固化思维；要么鼓吹“读书无用论”，否定高考的公平性与知识积累价值，本质是对高考价值的认知偏差。 误区2：割裂代际关联。通篇只写父辈高考的意义，或只谈当代的多元路径，完全没有两代境遇的对比，未完成题目的核心要求。 误区3：立意空泛无物。只喊“要努力高考”“要多元发展”的口号，没有明确高考在当代的具体定位，比如高考是成长节点而非人生终点，奋斗才是成才的核心密码。 【分层立意】 1.基础立意：理性看待高考的价值，既不将其视为“一考定终身”的独木桥，也不否定其公平性与基础性作用，尊重多元成才选择。 2.进阶立意：传承父辈“赶考”的奋斗精神，在多元成才的时代语境中，探索适配自身的成长道路。 3.高阶立意：以高考构建的知识能力与思维为基础，将个人成才选择与乡村振兴、文化传承等时代需求结合，不同赛道均能践行新时代的青年担当。 【行文思路】 议论文参考 开篇：以生活化场景切入，比如翻出家中父辈的旧高考准考证，结合自己备考时刷到00后非遗传承人、新农人的新闻，引出两代人成长境遇的差异，点出中心论点：高考的精神不变，成才的路径更广。 主体第一层：阐释父辈高考的时代意义：是匮乏年代最公平的上升通道，承载的是“知识改变命运”的奋斗内核，可举身边长辈通过高考走出乡村当老师/工程师的真实案例，或俞敏洪等一代人靠高考改变命运的案例。 主体第二层：分析当代语境下高考的不可替代价值：高考仍是当前最公平的人才筛选机制，备考过程中培养的学习能力、抗压能力是所有成才路径的通用基础，可举面塑传承人郎佳子彧，考入北大后将专业知识与非遗活化结合的案例。 主体第三层：论证二者的统一关系：高考是成长起点而非终点，多元路径为青年提供了更多把高考积累的能力落地的可能，可举中农大学子李娟，把渔业专业知识用到石蛙养殖产业上，带领团队拿下中国国际大学生创新大赛“青年红色筑梦之旅”赛道创业组金奖的案例。 辩证分析：明确我们反对的是“一考定终身”的固化思维，不是反对高考本身；倡导多元成才也不是“躺平”的借口，无论选择哪条路径，都需要付出同等的奋斗。 结尾：落地当代青年：认真备考但不被高考定义人生，无论未来选学术研究、非遗传承还是返乡创业，都秉承父辈的赶考精神，找到属于自己的成才路。 记叙文参考 切入：陪爷爷回高中参加高考50周年纪念展，看到展厅里父辈泛黄的准考证、复习资料，和学校现在的创业孵化基地、社团活动照片形成对比。 推进：穿插爷爷当年熬夜备考、考上师范改变全家命运的故事，再写自己当下纠结要不要走艺考学动画专业的心理活动，和爷爷交流后明白，不管走哪条路认真努力的内核都是一样的。 升华：两代人的成长境遇不同，但奋斗的底色不变，自己会带着爷爷的赶考精神，走自己的动画创作路。 【优秀文题】 1.《赶考薪火传，成才径自宽》 2.《以高考为锚，拓人生边界》 3.《五十载赶考路，新一代成才经》 4.《高考不是独木桥，奋斗才是通行证》 5.《承赶考之魂，走多元成才路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $