精品解析：广东广州市实验外语学校2026-2027学年第一学期第一次月考高二语文试题

广州市实验外语学校2026-2027学年第一学期第一次月考  高二年级语文试题 一、现代文阅读 (37 分) （一）现代文阅读 I (本题共 5 小题，共 19 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（　　） A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读 II (本题共 4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 舞会以后 列夫・托尔斯泰 “你们是说，一个人本身不可能懂得什么是好，什么是坏，问题全在环境，是环境坑害人。我却认为问题全在机缘。” 我们谈到，为了使个人趋于完善，首先必须改变人们的生活条件，接着，人人敬重的伊凡・瓦西里耶维奇就这样说起来了。 “拿我自己来说吧。我的整个生活成为这样而不是那样，并不是由于环境，完全是由于别的缘故。” “到底由于什么呢？”我们问道。 “是这么回事：当时我正在热烈地恋爱。她叫瓦莲卡。年轻的时候，她简直能叫人入迷。” “我要讲的事情出在四十年代，那时候我是一所外省大学的学生。那时我们大学里没有任何小组[注]，也不谈任何理论，我们除了学习，就是玩乐。” “我是一个很愉快活泼的小伙子，况且家境又富裕，我的主要乐趣在参加晚会和舞会。” “正当我狂热地爱恋她的期间，我在谢肉节的最后一天参加了本省贵族长家的舞会。这次舞会好极了：丰美的菜肴，喝不尽的香槟。我不用喝酒就醉了，我又跳卡德里尔舞，又跳华尔兹舞，尽可能跟瓦莲卡跳。她身穿白色长衣，束着粉红腰带，脚上是白净的缎鞋。” “我就这样尽跟她跳，简直没有注意时光是怎么过去的。这时是两点多钟。” “您看，他们在请爸爸跳舞。”她对我说道，一边指着她那身材魁梧端正、戴着银色肩章的上校父亲，他正跟女主人和其他的太太们站在门口。 “瓦莲卡，过来，”我们听见女主人的响亮声音，“我亲爱的，劝您父亲跟您跳一跳吧。” “瓦莲卡的父亲是一个很漂亮的老人。他的脸色红润，留着两撇雪白的、尼古拉一世式的卷曲的唇髭和同样雪白的、跟唇髭连成一片的络腮胡子。他是一位具有尼古拉一世风采的宿将型的军事长官。” “上校笑眯眯地把手伸到左边，从刀剑带上取下佩剑，右手戴上麂皮手套，‘一切都要合乎规矩。’他含笑说，然后握住女儿的一只手，微微转过身来。” “等到玛祖卡舞曲开始的时候，他灵敏地踏着一只脚，他的魁梧肥硕的身体就一会儿文静从容地，一会儿带着靴底踏地声和两脚相碰声，猛烈地沿着舞厅转动起来了。瓦莲卡的优美的身子在他的左右翩然飘舞，灵巧得叫人难以察觉。全厅的人都在注视这对父女舞伴的每个动作。” “瓶子里的水只要倒出一滴，其余的便常常会大股大股地跟着倾泻出来，同样，我心中对瓦莲卡的爱，也释放了蕴藏在我内心的全部爱的力量。” “玛祖卡舞结束之后，上校推辞说他明天必须早起，就向主人告别了。 “我离开舞会是四点多钟，再次出门的时候，天已经亮了。 “那正是谢肉节的天气，有雾，饱含水分的积雪在路上融化，所有的屋檐都在滴水。瓦莲卡家住在城市的尽头，靠近一片广大的田野，田野的一头是人们游息的场所。我走过冷僻的胡同，来到大街上，这才开始碰见行人和运送柴禾的雪橇，雪橇的滑木触到了路面。马匹在光滑的木轭下有节奏地摆动着湿漉漉的脑袋，车夫们身披蓑衣，穿着肥大的皮靴，跟在货车旁边噗嚓噗嚓行走。沿街的房屋在雾中显得分外高大——这一切都使我觉得特别可爱和有意思。” “我走到瓦莲卡家附近的空地。看见靠游息场所的一头有一团巨大的、黑乎乎的东西，而且听到从那里传来笛声和鼓声。我的心情一直很畅快，玛祖卡曲还不时在我耳边萦绕。而这一次却是另一种音乐，一种生硬的、不悦耳的音乐。” “走了一百来步，我才从雾霭中看出那里有许多黑色的人影。这显然是一群士兵。他们穿着黑军服，面对面地分两行持枪立定，一动也不动。鼓手和吹笛子的站在他们背后，不停地重复那支令人不快的、刺耳的老调子。” “他们这是干什么？”我问站在我身边的铁匠。 “对一个鞑靼逃兵用夹鞭刑。”铁匠望着远处的行列尽头，愤愤地说。 “两个行列中间有一个光着上身的人，他的双手被捆在枪杆上面。他的身旁有个穿大衣、戴制帽的魁梧的军官，我仿佛觉得很面熟。” “罪犯浑身痉挛着，两只脚噗嚓噗嚓地踏着融化中的积雪向我走来，棍子从两边往他身上纷纷打下。” “那魁梧的军官迈着坚定的步子，大摇大摆地，始终跟他并行着。这就是瓦莲卡留着雪白的唇髭和络腮胡子的父亲。” “罪犯每挨一棍子，总是重复着呜咽道：‘好兄弟，发发慈悲吧。好兄弟，发发慈悲吧。’但是他的好兄弟不发慈悲。” “这一行人经过我站立的地方的时候，我向夹在两个行列中间的罪犯的背部瞥了一眼。这是一个斑斑驳驳的、湿淋淋的、紫红的、奇形怪状的东西，我简直不相信这是人的躯体。突然间，上校停了一停，随后快步走到一名士兵跟前。” “你还敢敷衍吗？还敢吗？” “我看见他举起戴麂皮手套的有力的手，给了那惊慌失措、没有多大气力的矮个子士兵一记耳光，只因为这个士兵没有使足劲儿往鞑靼人的紫红的背脊打下棍子。” “我觉得那样羞耻，我埋下眼睛，匆匆回家去了。一路上我的耳边时而响起鼓声和笛声，时而传来‘好兄弟，发发慈悲吧’这两句话。我感到一种近似恶心的、几乎是生理上的痛苦。 “‘他显然知道一件我所不知道的事情，’我想起上校，‘如果我知道他所知道的那件事，我也就会了解我看到的一切，不致苦恼了。’可是无论我怎样反复思索，还是无法了解上校所知道的那件事。” “嗯，你们以为我当时就断定了我看到的是一件坏事吗？决不。‘他们一定知道一件我所不知道的事情。’我想，于是努力去探究这一点。但是无论我多么努力，始终探究不出来。我不能像原先希望的那样去服兵役，我不但没有担任军职，也没有在任何地方供职，所以正像你们看到的，我成了一个废物。” “好，那么，爱情呢？”我们问。 “爱情吗？爱情从这一天起衰退了。我跟她见面的次数渐渐减少。结果爱情便消失了。”他结束道。 (有删改) [注]19世纪30年代，莫斯科一部分大学生成立了各种小组，探讨哲学和文学问题，传播先进思想。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伊凡上大学时学校没有任何小组，也不谈理论，学生除了学习就是玩乐，伊凡随意提及的话点出当地闭塞落后的环境特征。 B. 伊凡与瓦莲卡在舞会上相遇，两人一见钟情，整晚的相伴跳舞更加深了彼此的感情，两人后来分手并非瓦莲卡自身的过错。 C. 学生时代的伊凡是个入世不深的贵族青年，目睹夹鞭刑的行刑场景轰毁了他对美好幸福的幻想，这一偶然事件中透着必然。 D. “一切都要合乎规矩”这句话一定程度上支配着上校的行动，他在舞会上的彬彬有礼与在广场上严苛执行军规均与此有关。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说运用第一人称的叙述方法，对贵族舞会和广场刑场两个场面的描写均注重主人公的主观感受与体验，增强了作品的真实性。 B. 舞会上美妙悦耳的玛祖卡舞曲与广场上生硬刺耳的笛声、鼓声形成强烈反差，以此批判上流社会的文明，极大增强了作品的艺术力量。 C. 作者以白描手法刻画上校形象，通过描写其舞会上的装束、动作、姿态等，表现他的温情与儒雅，为后文写其残忍形象张本。 D. 本文语言风格平实明快，通俗易懂，多用简单的口语，如闲话家常，自然而流畅，充满了生活气息，这与小说采用的讲故事方式相契合。 8. 请简要分析画横线部分的作用。 9. 这篇小说巧妙地运用了留白艺术，请从标题、人物、情节三方面对此简要说明。 二、古代诗文阅读 (41 分) （一）文言文阅读 (本题共 5 题，19 分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 (甲) 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子・公孙丑上》) （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子不居，是何言也？” (节选自《孟子・公孙丑上》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无若A宋人然B宋人有闵C其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”(《老子》)中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”(《墨子》)中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。乙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （二） 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 风雨中诵潘邠老诗 韩　淲① 满城风雨近重阳②，独上吴山看大江。 老眼昏花忘远近，壮心轩豁任行藏。 从来野色供吟兴，是处秋光合断肠。 今古骚人乃如许，暮潮声卷入苍茫。 【注】　①韩淲(1160—1224)，江西上饶人，南宋诗人，从仕不久即归隐。本诗写于庆元四年(1198)秋。②“满城风雨近重阳”原为江西派诗人潘邠老的名句。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　　) A. 首联引用开头，写出了重阳佳节之时，诗人于风雨飘摇中独登吴山之巅的形象。 B. 颈联情景交融，寄断肠悲愁的主观情感于本应吟兴的“野色”之上，形成对比。 C. 尾联以景结情，以暮色苍茫中江水翻腾的画面收束全诗，有言尽而意无穷之妙。 D. 全诗情随景生，景与意合，既显风雨中的气势充沛，又抒面对江山的万千感慨。 16. 诗歌颔联传达出诗人的“壮心”，而诗歌的颈联又写出了诗人的“断肠”，这两种情感是不是矛盾呢？请联系诗歌内容谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写 (本题共 1 小题，12 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。  （1）在《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，写知道应达到“至善”的境界，则志向坚定不移；志向坚定不移才能够做到心不妄动的句子是：“____________，____________。” （3）《诗经·秦风·无衣》中，表现将士们共享战袍、团结出征的句子是：“____________，____________。”  （4）在《春江花月夜》中，诗人面对澄明宇宙，发出关于人与江月关系的哲思的句子是：“____________，____________。” （5）《将进酒》中，以曹植昔日宴饮自况，写饮酒尽欢的句子是：“____________，____________。” （6）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写梦中相见、千言万语化作无声泪落的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用 (19 分) （一）语言文字运用 I (本题共 3 小题，共 12 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 7月27日巴黎奥运会上，黄雨婷和盛李豪这对年轻组合射落10米气步枪混合团体金牌，实现了中国体育代表团连续两届夺得奥运首金的壮举。他们登上领奖台的那一幕，让人不禁想起了中国射击队的传奇前辈许海峰。40年前的洛杉矶奥运会， ① ；40年后的巴黎奥运会，黄雨婷和盛李豪续写了中国“奥运首金传统”的荣光。40年跨越，这枚金牌见证了中国年轻人的风度，见证了中华民族的自信自强，更见证了中国奥运健儿的荣耀。 体育也反映着中国的发展与国力变化。40年前，许海峰用氧化得“长了毛”的子弹参赛，那时的中国经济发展刚刚起步，国力较弱；如今，中国奥运军团装备精良，拥有顶尖的科技辅助与后勤保障， ② 。曾经许海峰“零的突破”，承载着中国体育人的志气， ③ 。在中国刚向世界敞开大门、奋力追赶之际，金牌让国人的民族自信心找到了出口，激励了一代人投身改革大潮；岁月流变，今非昔比，新时代日益强盛的中国已无需金牌证明自己，国人也能以更加平和的心态看待赛场输赢。但顽强拼搏、奋勇争先的优良传统和精神面貌一以贯之，仍在奏响时代最强音，激励当代中国人。 18. 下列句子中的“证明”与文中加点的“证明”，意义和用法相同的一项（ ） A. 近日，我市检察院审理了一起销售伪造从业人员健康证明的案件。 B. 过去我们常常认为使用公理或定理就可以证明检验一个数学问题。 C. 这一部口碑与票房双丰收的电影再次证明了他“演技派”的实力。 D. 张大哥对这个可疑的妇女问道：“你怎么证明你就是这孩子的妈妈？” 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作 (60分) 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意：毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是说，自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而不能明辨是非：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广州市实验外语学校2026-2027学年第一学期第一次月考  高二年级语文试题 一、现代文阅读 (37 分) （一）现代文阅读 I (本题共 5 小题，共 19 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（　　） A. “家是最小国，国是千万家” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “治大国若烹小鲜” 4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而直接的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。 C．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。 D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。 D.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二共4段。 第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。 第3段是第二层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义，提出时代要求。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。 由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 （二）现代文阅读 II (本题共 4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 舞会以后 列夫・托尔斯泰 “你们是说，一个人本身不可能懂得什么是好，什么是坏，问题全在环境，是环境坑害人。我却认为问题全在机缘。” 我们谈到，为了使个人趋于完善，首先必须改变人们的生活条件，接着，人人敬重的伊凡・瓦西里耶维奇就这样说起来了。 “拿我自己来说吧。我的整个生活成为这样而不是那样，并不是由于环境，完全是由于别的缘故。” “到底由于什么呢？”我们问道。 “是这么回事：当时我正在热烈地恋爱。她叫瓦莲卡。年轻的时候，她简直能叫人入迷。” “我要讲的事情出在四十年代，那时候我是一所外省大学的学生。那时我们大学里没有任何小组[注]，也不谈任何理论，我们除了学习，就是玩乐。” “我是一个很愉快活泼的小伙子，况且家境又富裕，我的主要乐趣在参加晚会和舞会。” “正当我狂热地爱恋她的期间，我在谢肉节的最后一天参加了本省贵族长家的舞会。这次舞会好极了：丰美的菜肴，喝不尽的香槟。我不用喝酒就醉了，我又跳卡德里尔舞，又跳华尔兹舞，尽可能跟瓦莲卡跳。她身穿白色长衣，束着粉红腰带，脚上是白净的缎鞋。” “我就这样尽跟她跳，简直没有注意时光是怎么过去的。这时是两点多钟。” “您看，他们在请爸爸跳舞。”她对我说道，一边指着她那身材魁梧端正、戴着银色肩章的上校父亲，他正跟女主人和其他的太太们站在门口。 “瓦莲卡，过来，”我们听见女主人的响亮声音，“我亲爱的，劝您父亲跟您跳一跳吧。” “瓦莲卡的父亲是一个很漂亮的老人。他的脸色红润，留着两撇雪白的、尼古拉一世式的卷曲的唇髭和同样雪白的、跟唇髭连成一片的络腮胡子。他是一位具有尼古拉一世风采的宿将型的军事长官。” “上校笑眯眯地把手伸到左边，从刀剑带上取下佩剑，右手戴上麂皮手套，‘一切都要合乎规矩。’他含笑说，然后握住女儿的一只手，微微转过身来。” “等到玛祖卡舞曲开始的时候，他灵敏地踏着一只脚，他的魁梧肥硕的身体就一会儿文静从容地，一会儿带着靴底踏地声和两脚相碰声，猛烈地沿着舞厅转动起来了。瓦莲卡的优美的身子在他的左右翩然飘舞，灵巧得叫人难以察觉。全厅的人都在注视这对父女舞伴的每个动作。” “瓶子里的水只要倒出一滴，其余的便常常会大股大股地跟着倾泻出来，同样，我心中对瓦莲卡的爱，也释放了蕴藏在我内心的全部爱的力量。” “玛祖卡舞结束之后，上校推辞说他明天必须早起，就向主人告别了。 “我离开舞会是四点多钟，再次出门的时候，天已经亮了。 “那正是谢肉节的天气，有雾，饱含水分的积雪在路上融化，所有的屋檐都在滴水。瓦莲卡家住在城市的尽头，靠近一片广大的田野，田野的一头是人们游息的场所。我走过冷僻的胡同，来到大街上，这才开始碰见行人和运送柴禾的雪橇，雪橇的滑木触到了路面。马匹在光滑的木轭下有节奏地摆动着湿漉漉的脑袋，车夫们身披蓑衣，穿着肥大的皮靴，跟在货车旁边噗嚓噗嚓行走。沿街的房屋在雾中显得分外高大——这一切都使我觉得特别可爱和有意思。” “我走到瓦莲卡家附近的空地。看见靠游息场所的一头有一团巨大的、黑乎乎的东西，而且听到从那里传来笛声和鼓声。我的心情一直很畅快，玛祖卡曲还不时在我耳边萦绕。而这一次却是另一种音乐，一种生硬的、不悦耳的音乐。” “走了一百来步，我才从雾霭中看出那里有许多黑色的人影。这显然是一群士兵。他们穿着黑军服，面对面地分两行持枪立定，一动也不动。鼓手和吹笛子的站在他们背后，不停地重复那支令人不快的、刺耳的老调子。” “他们这是干什么？”我问站在我身边的铁匠。 “对一个鞑靼逃兵用夹鞭刑。”铁匠望着远处的行列尽头，愤愤地说。 “两个行列中间有一个光着上身的人，他的双手被捆在枪杆上面。他的身旁有个穿大衣、戴制帽的魁梧的军官，我仿佛觉得很面熟。” “罪犯浑身痉挛着，两只脚噗嚓噗嚓地踏着融化中的积雪向我走来，棍子从两边往他身上纷纷打下。” “那魁梧的军官迈着坚定的步子，大摇大摆地，始终跟他并行着。这就是瓦莲卡留着雪白的唇髭和络腮胡子的父亲。” “罪犯每挨一棍子，总是重复着呜咽道：‘好兄弟，发发慈悲吧。好兄弟，发发慈悲吧。’但是他的好兄弟不发慈悲。” “这一行人经过我站立的地方的时候，我向夹在两个行列中间的罪犯的背部瞥了一眼。这是一个斑斑驳驳的、湿淋淋的、紫红的、奇形怪状的东西，我简直不相信这是人的躯体。突然间，上校停了一停，随后快步走到一名士兵跟前。” “你还敢敷衍吗？还敢吗？” “我看见他举起戴麂皮手套的有力的手，给了那惊慌失措、没有多大气力的矮个子士兵一记耳光，只因为这个士兵没有使足劲儿往鞑靼人的紫红的背脊打下棍子。” “我觉得那样羞耻，我埋下眼睛，匆匆回家去了。一路上我的耳边时而响起鼓声和笛声，时而传来‘好兄弟，发发慈悲吧’这两句话。我感到一种近似恶心的、几乎是生理上的痛苦。 “‘他显然知道一件我所不知道的事情，’我想起上校，‘如果我知道他所知道的那件事，我也就会了解我看到的一切，不致苦恼了。’可是无论我怎样反复思索，还是无法了解上校所知道的那件事。” “嗯，你们以为我当时就断定了我看到的是一件坏事吗？决不。‘他们一定知道一件我所不知道的事情。’我想，于是努力去探究这一点。但是无论我多么努力，始终探究不出来。我不能像原先希望的那样去服兵役，我不但没有担任军职，也没有在任何地方供职，所以正像你们看到的，我成了一个废物。” “好，那么，爱情呢？”我们问。 “爱情吗？爱情从这一天起衰退了。我跟她见面的次数渐渐减少。结果爱情便消失了。”他结束道。 (有删改) [注]19世纪30年代，莫斯科一部分大学生成立了各种小组，探讨哲学和文学问题，传播先进思想。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伊凡上大学时学校没有任何小组，也不谈理论，学生除了学习就是玩乐，伊凡随意提及的话点出当地闭塞落后的环境特征。 B. 伊凡与瓦莲卡在舞会上相遇，两人一见钟情，整晚的相伴跳舞更加深了彼此的感情，两人后来分手并非瓦莲卡自身的过错。 C. 学生时代的伊凡是个入世不深的贵族青年，目睹夹鞭刑的行刑场景轰毁了他对美好幸福的幻想，这一偶然事件中透着必然。 D. “一切都要合乎规矩”这句话一定程度上支配着上校的行动，他在舞会上的彬彬有礼与在广场上严苛执行军规均与此有关。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说运用第一人称的叙述方法，对贵族舞会和广场刑场两个场面的描写均注重主人公的主观感受与体验，增强了作品的真实性。 B. 舞会上美妙悦耳的玛祖卡舞曲与广场上生硬刺耳的笛声、鼓声形成强烈反差，以此批判上流社会的文明，极大增强了作品的艺术力量。 C. 作者以白描手法刻画上校形象，通过描写其舞会上的装束、动作、姿态等，表现他的温情与儒雅，为后文写其残忍形象张本。 D. 本文语言风格平实明快，通俗易懂，多用简单的口语，如闲话家常，自然而流畅，充满了生活气息，这与小说采用的讲故事方式相契合。 8. 请简要分析画横线部分的作用。 9. 这篇小说巧妙地运用了留白艺术，请从标题、人物、情节三方面对此简要说明。 【答案】6. B 7. B 8. ①环境渲染：写谢肉节雾天、融雪、市井景象，营造清冷朦胧的氛围； ②情感铺垫：此时伊凡内心沉浸在舞会的甜蜜爱恋之中，景物在他眼中都可爱美好，反衬下文刑场的残酷恐怖； ③情节对比：美好宁静的路途见闻，和后面夹鞭刑血腥场面形成巨大反差，强化内心冲击； ④心理刻画：借景物写出主人公热恋时的愉悦，为后文爱情幻灭、思想震动做铺垫。 9. ①标题留白：《舞会以后》，只点时间节点，不交代结局主旨，舞会之后发生的事、人物之后人生归宿留给读者思考。 ②人物留白：伊凡没有给出最终人生答案；上校，不简单写纯粹坏人，他舞会上儒雅，行刑时残暴，作者不做直接道德评判；瓦莲卡全程没有对事件表态，形象留有空间。 ③情节留白：目睹暴行之后，伊凡始终想不通上校“知道的那件事”，小说没有给出解释；爱情为什么消逝、伊凡为什么沦为“废物”，不直接点明，把思考交给读者。 【解析】 【导语】小说以伊凡的偶然际遇完成锋利叩问：舞会的浪漫温情与行刑场的酷烈暴行形成极致对冲，上校的双面性撕开沙俄贵族阶层伪善的假面，以留白收束的叙事，将对规训、人性与时代的反思，沉潜进日常化的讲述里，力道沉郁。 【6题详解】 B.“在舞会上相遇，两人一见钟情”错误。从文中“当时我正在热烈地恋爱”“正当我狂热地爱恋她的期间，我在谢肉节的最后一天参加了本省贵族长家的舞会”可以看出，两人恋爱是在舞会之前就已开始，而非在舞会上相遇并一见钟情。 故选B。 【7题详解】 B.“以此批判上流社会的文明”错误。玛祖卡舞曲与刑场刺耳音乐的反差，目的不是直接批判上流社会的文明，而是揭露沙俄贵族外表文雅体面、骨子里冷酷残暴的真实面目，批判的是专制制度的虚伪。选项解读主旨片面。 故选B。 【8题详解】 先定位答题对象：锁定舞会结束后伊凡前往瓦莲卡家途中的环境描写语段，从环境、情节、人物心理、情感表达四个角度思考作用。 环境渲染角度：抓住雾、融化的积雪、滴水屋檐等景物，概括出清冷朦胧的环境氛围。 人物心理与情感角度：此时伊凡还沉浸在舞会恋爱的喜悦中，所以所见市井景物都显得可爱，借景物烘托主人公热恋时愉悦畅快的内心。 情节对比角度：本段美好宁静的路途景象，和下文血腥残酷的夹鞭刑场面形成强烈反差；以旅途的美好感受反衬刑场带来的冲击痛苦，为后文爱情衰退、主人公思想受到巨大震动做铺垫。 最后结合文本整理要点，做到环境、人物心理、情节铺垫、反衬效果要点齐全。 【9题详解】 题目考查留白艺术，限定从标题、人物、情节三方面作答。留白即作者不把内容、评判全部写明，将思考留给读者。审题要紧扣“留白”这个核心，遵循规定的三个角度，用格式“写明哪里没有明写+留白效果”作答。 ①标题角度：回看标题《舞会以后》，它只标示时间节点，不透露事件结局、不直接点明主旨，舞会之后的暴行与人物命运交由读者体味。 ②人物角度：回归文本，伊凡没有给出思想答案；上校兼具儒雅与残暴，作者不直接做善恶定性；瓦莲卡未对父亲暴行表态，省略人物心理与命运，留下解读空间。 ③情节角度：抓住文中未解疑点，上校“知道的那件事”、爱情消逝、伊凡沦为“废物”的根源，小说均未直接解释。 二、古代诗文阅读 (41 分) （一）文言文阅读 (本题共 5 题，19 分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 (甲) 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子・公孙丑上》) （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子不居，是何言也？” (节选自《孟子・公孙丑上》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无若A宋人然B宋人有闵C其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”(《老子》)中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”(《墨子》)中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。乙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）这不是为了跟孩子的父母结交，不是为了在乡邻朋友中间博取名誉。 （2）妄自帮助禾苗生长的，就是拔苗的人，不但没有好处，反而还伤害了禾苗。 14. ①人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，要扩充四端，行仁政；②要善于养浩然之气：以直养，配义与道，勿忘勿助，不能揠苗助长；③要知言，能够辨别各类言辞，察知其弊病；④承认孔子为圣人，圣人是学不厌、教不倦。 【解析】 【导语】这两则《孟子》选段文脉贯通，一揭性善四端为仁政根基，一论养气知言的修身路径，取譬浅近却义理深邃，排比与寓言交叠，既见孟子雄辩沛然的文气，更锚定了儒家向内立心、向外行仁的核心精神坐标。 【10题详解】 句意：不要像宋国的某个人那样。有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的宋国人，他疲倦地回到家，对家人说。 “宋人然”作“无若”的宾语，中间不断，其后B处应断； “宋人有闵其苗之不长而揠之者”是完整的定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，中间不断，其后E处应断开； “芒芒然”作状语，修饰谓语“归”，中间不断；“谓”同样作谓语，两个谓语中间G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：就像有四肢一样。/不参加劳动，不能辨别五谷。 B.正确。侍奉、赡养/事情。句意：便连侍奉父母都不行。/老百姓做事。 C.正确。句意：请问夫子所擅长的是哪一方面？ D.错误。名词作形容词，疲惫、疲倦/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。 故选D。 【12题详解】 C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错误。由乙文“心勿忘，勿助长也”“助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之”可知，“揠苗助长”的寓言是针对养浩然之气说理，意在阐述养气时急于求成、强行“助长”会对养气本身造成危害，并非针对“知言”说理，选项偷换概念。 故选C。 【13题详解】 （1）“内”，同“纳”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。 （2）“……者也”，判断句；“揠”，拔；“非徒”，不但。 【14题详解】 先明确题干要求，即概括两则材料中孟子所表述的儒家思想观点。 第一步，定位甲文核心：由“不忍人之心”推出“不忍人之政”，以孺子入井论证人皆有四端，强调“扩而充之”以保四海，提炼“人皆有四端、扩充四端、行仁政”。 第二步，定位乙文养气部分：“至大至刚，以直养而无害”“配义与道”“心勿忘，勿助长”，借揠苗助长说明不可急求，提炼“善养浩然之气”。 第三步，定位乙文“知言”部分：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”，提炼“要知言，辨言辞之弊”。 第四步，定位乙文末段孔子“学不厌而教不倦”而子贡称圣，提炼“承认孔子为圣人，圣人是学不厌、教不倦”。据此分点作答。 【参考译文】 （甲） 孟子说：“人人都有怜悯体恤别人的心。先王有怜悯体恤别人的心，于是才有怜悯体恤百姓的政治。凭着怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易。之所以说人人都有怜悯体恤别人的心：假如有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去，都会产生惊惧同情的心理；这不是为了去结交孩子的父母，不是为了在同乡朋友间博取名誉，也不是厌恶孩子的哭叫声才这样。由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻心，就不是人；没有谦让心，就不是人；没有是非心，就不是人。同情心，是仁的开端；羞耻心，是义的开端；谦让心，是礼的开端；是非心，是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己做不到，这是自己伤害自己；说他的君主做不到，这是伤害他的君主。凡是自身保有这四种开端的人，知道把它们都扩充开来，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都难以做到。” （乙） 公孙丑问道：“冒昧地问先生，您擅长什么？” 孟子说：“我能辨识言辞，我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“很难说清楚。它作为一种气，极为宏大，极为刚健，用正直去培养它而不加损害，就会充满天地之间。这种气，必须和道义、正道相配合；没有这些，它就会萎靡不振。心里时刻不忘它，但不要刻意助长它。不要像那个宋国人一样。宋国有个担忧他的禾苗不长高，就去把禾苗拔高的人，疲惫地回到家，对家里人说：‘今天太累了！我帮助禾苗长高了！’他儿子快步跑去田里一看，禾苗已经枯萎了。天下不做这种拔苗助长事情的人很少。刻意帮助禾苗生长的，就是拔苗的人，不但没有好处，反而伤害了禾苗。” 公孙丑问：“什么叫辨识言辞？”孟子说：“偏颇的言辞，知道它遮蔽在哪里；过分的言辞，知道它沉溺在哪里；邪僻的言辞，知道它背离正道在哪里；躲闪的言辞，知道它理屈在哪里。这些言辞从心中产生，会危害政务；体现在政令里，会危害各项事务。圣人再次出世，也一定会认同我的这番话。” “宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面长处，却说：‘对于外交辞令，我不擅长。’那么先生您已经算是圣人了吗？” 孟子说：“哎！这是什么话！从前子贡问孔子说：‘先生是圣人了吗？’孔子说：‘圣人我达不到，我只是学习从不满足，教导别人从不倦怠。’子贡说：‘学习不满足，是智慧；教导别人不倦怠，是仁德。既有仁又有智，先生已经是圣人了！’圣人，孔子都不敢自居，你这是什么话呢？” （二） 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 风雨中诵潘邠老诗 韩　淲① 满城风雨近重阳②，独上吴山看大江。 老眼昏花忘远近，壮心轩豁任行藏。 从来野色供吟兴，是处秋光合断肠。 今古骚人乃如许，暮潮声卷入苍茫。 【注】　①韩淲(1160—1224)，江西上饶人，南宋诗人，从仕不久即归隐。本诗写于庆元四年(1198)秋。②“满城风雨近重阳”原为江西派诗人潘邠老的名句。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　　) A. 首联引用开头，写出了重阳佳节之时，诗人于风雨飘摇中独登吴山之巅的形象。 B. 颈联情景交融，寄断肠悲愁的主观情感于本应吟兴的“野色”之上，形成对比。 C. 尾联以景结情，以暮色苍茫中江水翻腾的画面收束全诗，有言尽而意无穷之妙。 D. 全诗情随景生，景与意合，既显风雨中的气势充沛，又抒面对江山的万千感慨。 16. 诗歌颔联传达出诗人的“壮心”，而诗歌的颈联又写出了诗人的“断肠”，这两种情感是不是矛盾呢？请联系诗歌内容谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. 不矛盾。①壮心：作者面对野色迷人的吴山之巅和眼前的大江，触景生情，自然壮怀激烈。②断肠：又因为满城的秋风秋雨，人生的行藏起伏，青春年华的流逝，独在异乡的孤单，诗人油然而生悲愁。③作为曾经入仕后又归隐的诗人，壮心不忘，正是断肠的原因。38岁的诗人却说“老眼昏花”，应为愤激之词；尾联“今古骚人乃如许”，也透露出壮心难酬的伤感；结尾一句更以苍茫之景写归隐后的惆怅不得志之情。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不恰当的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，A项，“写出了重阳佳节之时”错误，由诗句“满城风雨近重阳”可知，不是重阳佳节，而是快到重阳节的时候。故选A。 【16题详解】 本题考查思想情感的鉴赏能力。我们解答这类题目时，需要从诗的题材、背景及诗本身抒情角度、抒情方式等方面去考虑。然后从情感角度逐一表述。明确自己的态度以后，再根据诗歌具体内容进行分析解答。本题首先回答不矛盾，然后结合诗句分别分析“壮心”和“断肠”情感的原因，再结合诗歌尾联以及背景等分析二者之间的关系。“壮心轩豁”是不可或忘的素志，而“断肠”之苦则是无可排遣的今愁。今愁正由素志的不能实现而引起，越是写志向远大，不能付诸实现时的愁苦就越大。所以说诗歌颔联传达出诗人的“壮心”，而诗歌的颈联又写出了诗人的“断肠”，这两种情感是不矛盾的。 （三）名篇名句默写 (本题共 1 小题，12 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。  （1）在《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“____________，____________。” （2）《大学之道》中，写知道应达到“至善”的境界，则志向坚定不移；志向坚定不移才能够做到心不妄动的句子是：“____________，____________。” （3）《诗经·秦风·无衣》中，表现将士们共享战袍、团结出征的句子是：“____________，____________。”  （4）在《春江花月夜》中，诗人面对澄明宇宙，发出关于人与江月关系的哲思的句子是：“____________，____________。” （5）《将进酒》中，以曹植昔日宴饮自况，写饮酒尽欢的句子是：“____________，____________。” （6）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写梦中相见、千言万语化作无声泪落的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 知止而后有定 ④. 定而后能静 ⑤. 岂曰无衣 ⑥. 与子同袍 ⑦. 江畔何人初见月 ⑧. 江月何年初照人 ⑨. 陈王昔时宴平乐 ⑩. 斗酒十千恣欢谑 ⑪. 相顾无言 ⑫. 惟有泪千行 三、语言文字运用 (19 分) （一）语言文字运用 I (本题共 3 小题，共 12 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 7月27日巴黎奥运会上，黄雨婷和盛李豪这对年轻组合射落10米气步枪混合团体金牌，实现了中国体育代表团连续两届夺得奥运首金的壮举。他们登上领奖台的那一幕，让人不禁想起了中国射击队的传奇前辈许海峰。40年前的洛杉矶奥运会， ① ；40年后的巴黎奥运会，黄雨婷和盛李豪续写了中国“奥运首金传统”的荣光。40年跨越，这枚金牌见证了中国年轻人的风度，见证了中华民族的自信自强，更见证了中国奥运健儿的荣耀。 体育也反映着中国的发展与国力变化。40年前，许海峰用氧化得“长了毛”的子弹参赛，那时的中国经济发展刚刚起步，国力较弱；如今，中国奥运军团装备精良，拥有顶尖的科技辅助与后勤保障， ② 。曾经许海峰“零的突破”，承载着中国体育人的志气， ③ 。在中国刚向世界敞开大门、奋力追赶之际，金牌让国人的民族自信心找到了出口，激励了一代人投身改革大潮；岁月流变，今非昔比，新时代日益强盛的中国已无需金牌证明自己，国人也能以更加平和的心态看待赛场输赢。但顽强拼搏、奋勇争先的优良传统和精神面貌一以贯之，仍在奏响时代最强音，激励当代中国人。 18. 下列句子中的“证明”与文中加点的“证明”，意义和用法相同的一项（ ） A. 近日，我市检察院审理了一起销售伪造从业人员健康证明的案件。 B. 过去我们常常认为使用公理或定理就可以证明检验一个数学问题。 C. 这一部口碑与票房双丰收的电影再次证明了他“演技派”的实力。 D. 张大哥对这个可疑的妇女问道：“你怎么证明你就是这孩子的妈妈？” 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. ①许海峰实现了中国奥运金牌“零”的突破（或“许海峰拿下了中国队奥运会首块金牌”） ②背后是愈加强大的国力支撑（这是中国国力增强带来的结果） ③寄托着整个民族的期望 20. 这枚金牌见证了中国奥运健儿的荣耀，见证了中国年轻人的风采，更见证了中华民族的自信自强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解同词异境的意义和用法的能力。 文中的“证明”，意思是：用事实彰显表明某人或事物的能力或影响力。 A.起证明作用的文件材料（证明书、证明信等）。 B.在数学上，根据一定的规则或标准，由公理和定理推导出某些命题的过程。 C.用事实彰显表明某人或事物的能力或影响力。 D.用可靠的材料和证据来断定人或事物的真实性。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，后文提到40年后的巴黎奥运会，黄雨婷和盛李豪续写了中国“奥运首金传统”的荣光，可知语境强调许海峰第一次在奥运会夺冠的情况，据后句结构，故填“许海峰实现了中国奥运金牌‘零’的突破”或“许海峰拿下了中国队奥运会首块金牌”。 ②处，前文提到体育也反映着中国的发展与国力变化，语境强调如今，中国奥运军团装备精良，拥有顶尖的科技辅助与后勤保障，跟中国的国力有很大的关系，故填“背后是愈加强大的国力支撑”或“这是中国国力增强带来的结果”。 ③处，所填句子应与前文“承载着中国体育人的志气”形成并列结构；后文提及“金牌让国人的民族自信心找到了出口，激励了一代人投身改革大潮”，可知这里是还关乎整个民族的期待与信心，故填“寄托着整个民族的期望”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是搭配不当，“见证了中国年轻人的风度”中动宾搭配不当，可把“风度”改为“风采”； 二是语序不当，“见证了中国年轻人的风度，见证了中华民族的自信自强，更见证了中国奥运健儿的荣耀”逻辑顺序不当，根据由小到大，由浅到深的逻辑顺序，可改为“见证了中国奥运健儿的荣耀，见证了中国年轻人的风采，更见证了中华民族的自信自强”。 四、写作 (60分) 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意：毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是说，自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而不能明辨是非：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善握良机，积勇进取 在机会面前，人们往往秉承着两种态度：或毛遂自荐、敢于竞争，或克己自律、坚守本分。身处变幻不停的新时代，为把握机遇，主动争取则更为重要。 古人云：“酒香不怕巷子深。”此话不无道理。韩信被萧何追回推荐，罪臣之女上官婉儿被重用……这些人因才华、能力而被赏识，但更难能可贵的是他们皆能抓住机遇，不令错过。机遇可遇而不可求，具有太多的不确定性，而当今这个时代，风云变幻，机会转瞬即逝，与其等待机遇降临到自己头上，不如去主动争取，甚至是创造机会。 主动争取机会，意味着有一定的概率能够占先机。正如比尔盖茨主动抓住机会创立微软，成为举世瞩目的企业家那样，敏锐地发掘时代变化的潮流，抓握机会，主动出击，或许在别人并未发觉新事物的诞生时就已占领先机，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫长等待，或许就已经取得他人难以取得的成就。 主动争取机会，意味着有更多的选择和试错的可能。如果不思进取，安分守己，最后等来的却是自己不喜欢或不适合的机遇，那未免令人唏嘘。而合乎事理的主动争夺为我们抢占到更多的机会，也给我们更多的选择。我们或许可以选择自己喜欢的适合自己的岗位，或是能取得更大的利益和成就的领域，当我们发现发作出的选择并不适合时，也可以及时止损，主动追求更好的选项，成就更加灿烂的人生。 主动争取机会意味着更好的实现人生价值。在不断进取的过程中，人会不懈地坚守自己的信念、磨砺自己的意志，在在争取机会的尝试中丰满自己的羽翼，提升自己的能力，使自己更成熟、更完美，从而追求到渴求已久的目标，更好实现自我价值。 当然，主动进取、竞争机会的前提，是要有远超常人的胆量和强硬的实力。主动争取并不意味着每次都会成功，也不大符合中国人长期以来含蓄内敛的观念，面对的压力不可谓不巨大，没有莫大的决心和勇气绝不能做到。而要想主动争取到机遇，没有过硬的实力，就意味着连吸引人的“酒香”都没有，不仅争取不到机会，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而过硬的实力则成就我们争取机会的基础和敲门砖，为毛遂自荐锦上添花。正因如此，我们要怀着必然的勇气和信念，加强对自身品格和能力的厉练，为能主动争取机会而时刻准备。 面对时代的洪流，面对越来越快的生活节奏，机会总是浮光掠影，转瞬即逝。与其消极等待机会降临，不如积极进取，看准时机，结合时局，抓住宝贵的机会，主动向机会、向世人展示自己的优秀，从而更好地实现价值，飞向更高远的天空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料中给出了两种截然不同的人生态度：一是要敢于展示、推荐自己，一是要自律克己、谦虚谨慎。两种看法都蕴含着深刻的处世哲学和生活智慧，都言之成理，没有正误曲直之分。 具备学识、拥有才能，当然不能一味地消极等待他人来发现、挖掘，敢于自彰、善于自荐是寻找机遇、积极进取的合理策略。只有大胆地将自己的能力展现出来，才能引人注目，获得认可，从而创造机会，走向成功。但若没有把握好其间的力度和尺度，不能客观评价自己的优势与短板，随意逞强，高调夸耀，反而会自曝其短，不仅得不到外界的支持和赞赏，更有可能使人盲目自大、一败涂地。因此，人应该懂得收敛锋芒，勤奋学习，谦虚谨慎，低调从容。 考生可以在二者中任选一种观点来进行写作，但最好将二者结合起来辩证思考：何时应当大胆展示，何时应当谦虚克己。如选择辩证写作，可以将“审时度势，适当展现”作为论点，先论述应在时机成熟、才能充足、反复验证、万无一失的情况下展示自我；再论述当没有把握、未经试炼、经验尚缺、经历匮乏之时，应懂得藏拙，低调谦虚；然后结合实际，总结应如何衡量其中的分寸、如何才能作出正确的决定；最后收束观点，总结全文。 立意： 1.自信自强，敢于表现。 2.谋定后动，长于克己。 3.审时度势，把握机遇。 4.谨慎谦逊，适度展示， 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $