江苏泗阳致远中学2026-2027学年度第一学期九年级语文期中模拟检测

2026-2027学年度第一学期九年级语文期中模拟检测 答题注意事项 1．本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答案全部写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．选择题请用2B铅笔填涂答题卡上相应的选项；其余试题请用0.5mm黑色字迹的签字笔，在答题卡上对应题号的答题区域书写答案。注意不要答错位置，也不要超界。 一 (24 分) 学校开展“我们的数字时代”主题学习活动，请你参加并完成任务。 1. 你为活动撰写卷首语。（7分） “当屏幕的微光在指尖亮起，我们已悄然走进数字时代。信息如潮水般奔涌，令人目不xiá（▲）接；万物皆可链接，让生活充满无限可能。有人　甲　，沉溺（▲）于碎片化的娱乐；亦有人　乙　，把指尖滑动的时光凝成求知的阶梯。　A　。数字时代的我们，更应在喧xiāo（▲）中守住内心的静气，在便利中保持求真的初心与清醒的思考。　 B　” （1）根据拼音写汉字，给加点汉字注音。（3分） 目不xiá（　▲　）接　　　沉溺（　▲　）　　　喧xiāo（　▲　） （2）请从下列词语中选择恰当的词语，分别填入甲、乙两处。（2 分） 甲（　▲　） 　乙（　▲　） A. 随波逐流　 B. 借梯登高　 C. 固步自封　 D. 扶摇直上 （3）老师建议加入句子：“数字技术改变的是手段，不变的是我们对真知的向往。”你认为应加在A处还是B处？请简述理由。（2分） ▲ 2.参加校园古诗文大会，请你接受挑战。（7分） 【小接龙】用古诗文原句填空。（2分） 鸡声茅店月 （1）▲ 明月几时有 （2）▲ ，醉翁亭也。 提示：（1）出自杜甫的《月夜忆舍弟》，（2）出自欧阳修的《醉翁亭记》 【飞花令】用含“山”的诗词名句填空。（3分） 槲叶落山路（温庭筠《商山早行》） （3） ▲ （毛泽东《沁园春·雪》） （4）▲ （李白《行路难》） （5） ▲ （刘长卿《长沙过贾谊宅》） 【诗题画】根据左图画面的意境，题上合适的两 句古诗。（2分） （6）▲ ， （7）▲ 。 3.专题学习活动：我们的数字时代。（10分） 【材料一】2025年《中国青少年数字素养调查报告》显示：12—18岁青少年日均屏幕使用时长（不含网课）为3.2小时，其中短视频占比47%，社交聊天占比23%，而用于数字阅读（含电子书、长文、知识类内容）的时长不足0.4小时。在“你能否连续专注阅读30分钟而不碰手机”的选项中，仅31%的受访者选择“能”。 【材料二】数字时代并非只有“浅”的陷阱。国家中小学智慧教育平台汇聚了覆盖全学科的微课、虚拟实验和博物馆数字资源；AI写作助手可以帮助学生梳理思路、修改病句，但前提是使用者具备判断优劣的能力。一位语文教师在班级试行“数字笔记实验”：学生用共享文档合作批注《简·爱》，每一处批注都需标注“原文依据+个人判断”，一学期后，学生撰写文学短评的平均字数从280字提升至620字。 【材料三】某社交平台 2025 年上线 “青少年模式”，默认关闭个性化推荐，每日 22：00 至次日 6：00 禁用，并将 “使用时长提醒” 间隔缩短至 20 分钟，同步推送信息安全注意事项清单，提醒青少年保护个人隐私、不泄露验证码、不点陌生链接。然而，调查发现，仍有 38% 的青少年通过借用家长账号或修改年龄信息绕过限制。技术设防与人的自觉之间，始终存在一道需要由教育来填补的缝隙。 （1）材料一展现了青少年使用网络的现状，材料二记录了班级 “数字笔记实验” 的良好成果。同样是使用数字设备，为什么会出现两种截然不同的结果？请结合两则材料简要分析。（4分） ▲ （2）班级开展专题讨论，有同学提出观点：“要保护专注力，中学生最好彻底远离手机和网络。” 请结合全部材料，写一段文字，有理有据反驳该观点。（3分） ▲ （3）班会上两位同学展开讨论，请补全对话。 （3分） 小语：用好数字工具，既要管住自己不沉迷娱乐，还要守住网络底线，遵守信息安全注意事项清单。 小文：① ▲ 小语：你说得没错，这份清单第一条就是保护个人隐私，绝不随意泄露姓名、住址与验证码。 小文：② ▲ 小语：光牢记条文还不够，我们还要把清单落到日常上网的行动里。 小文：③ ▲ 二（66分） 你参加了班级“数字时代·善假于物”古诗文研读活动，请完成相关任务。 （一）古诗文阅读(27分) 【甲】观书有感（其一） 宋·朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 （选自《晦庵先生朱文公文集》） 【乙】任末勤学 任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学虽死犹存不学者虽存谓之行尸走肉耳。” （节选自《拾遗记》） 【丙】劝学（节选） 《荀子》 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生②非异也，善假于物也。 【注】①跂（qì）：踮起脚后跟。②生：同“性”，天性。 4.甲诗后两句“问渠那得清如许？为有源头活水来”蕴含了怎样的哲理？联系数字时代，说说这句话对我们的启示。（3分） ▲ 5. 解释下列句中加点词。（4 分） 文中词句 方法提示 解释 负笈从师 【课内迁移】负者歌于途（《醉翁亭记》） (1) ▲ 更以净衣易之 【成语关联】以物易物 (2) ▲ 而闻者彰 【语境推断】声非加疾也，而闻者彰 (3) ▲ 善假于物也 【查工具书】①借助，凭借；②借，借贷； ③假装，装作；④给予，授予。 (4) ▲ (填序号) 6. 乙文画波浪线句有四处需断句，请涂黑对应标号（超出四处不得分）（4 分） 夫A人好学B虽死C犹存D 不学者E虽存F谓之G行尸走肉耳 7. 翻译句子（5 分） （1）观书有会意处，题其衣裳，以记其事。（2 分） ▲ （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（3 分） ▲ 8. 甲乙丙三文围绕学习各有感悟，请完成表格（4 分） 材料 核心语句 精神侧重 甲 问渠那得清如许？为有源头活水来。 （1） ▲ 乙 人而不学，则何以成？ 不畏艰难，勤学苦读，终身向学 丙 君子生非异也，善假于物也。 （2）_ ▲ 9. 下列理解不正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A. 甲诗以方塘作喻，说明读书要不断汲取新知识，才能保持思想澄明鲜活。 B. 乙文中任末在衣服上题写读书心得，门徒用干净衣服和他交换，侧面体现任末勤学。 C. 丙文 “善假于物” 仅仅指借助车马、船只这类外物，不包含借助书本、师长学习。 D. 三则材料都和学习有关，告诉我们自强离不开持续学习，要讲究学习方法。 10. 班级活动主题为 “数字时代・善假于物”，结合丙文 “善假于物”，谈谈新时代青少年该如何借助数字工具助力学习。（4 分） ▲ （二）组合文本阅读（12分） 【材料一】 中华传统家风承载着先辈的人生智慧与道德追求，对个人修身、家庭和睦、社会安定有着深远价值。传统家风的内涵主要体现在三方面。 第一，修身立德，涵养品格。古人认为家风首先是做人的准则。孔子提出 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调自我反省、修养德行；诸葛亮《诫子书》告诫晚辈 “静以修身，俭以养德”，把宁静、节俭作为修身根本。家风引导子弟向善自律，塑造正直敦厚的人格。 第二，勤学笃行，崇文重教。众多家训都劝勉后代读书向学。颜之推在《颜氏家训》中提出读书不为求取虚名，重在增长见识、明白事理；欧阳修告诫子弟要勤学不辍，在读书实践中增长才干。传统家庭普遍认为，读书学习不是为了功名利禄，而是提升自我、立身行事的必经之路。 第三，心怀家国，担当尽责。家国一体是传统家风的底色。“天下兴亡，匹夫有责” 的理念在家训中多有体现。范仲淹教导子孙要体恤百姓、心怀天下；林则徐家训叮嘱后代为官清廉，心系苍生。优良家风培育有责任感的人，无数家庭的家国情怀汇聚成民族的精神力量。 （摘编自《中华家风文化简论》） 【材料二】 ①短视频时代，不少年轻人刷到 “网红家训”“速成家风课”，随手转发，认为传承家风读一读语录就够了。据相关调查，近六成青少年对传统家风的了解，只来自短视频碎片化片段，很少完整阅读家训原文；部分青少年觉得家风是老旧的旧规矩，和现代生活脱节。 ②短视频是传播家风文化的良好载体。借助短视频，可以用动画、情景剧、人物访谈等形式，把厚重古老的家训转化为生动易懂的内容。短短几十秒的短片，可以讲述《傅雷家书》背后父子真情，再现岳母刺字的历史故事；依托短视频平台，普通人也可以分享自家的家风小故事，让优良家风走出古籍，走进千家万户。 短视频家风生成小程序 一键生成家风短句 勤俭 向善 读书 报国 输入关键词 生成家训格言 生成结果 勤耕方寸地，善养赤子心。 （选自 “光明网”，有删改） 【材料三】 ①短视频盛行，有人发问：“在碎片化阅读时代，传统家风还有传承的必要吗？” 甚至有人感慨 “传统家风已经过时了”。面对质疑，在短视频飞速普及的今天，我们应当如何传承家风？ ②不少人理解家风，停留在 “背诵几句格言” 的层面：摘抄名句、拍照打卡，就算传承家风。可这样传承家风，如同只看菜谱却从不下厨，体会不到家风真正的力量。作家傅雷在家书中写道：“赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！” 家风不在口头，而在日常点滴。家人彼此体谅、勤劳守信、心怀善意，都是家风的实践。日积月累，一言一行的熏陶，才会让品格扎根心底。正如《荀子》所言：“不积跬步，无以至千里。” 家风的养成，贵在长久践行。 ③就像电子书普及不会取代纸质阅读的价值，短视频的流行，也不应该代替我们对家风的深度理解。家风不是几句简单的口号，它是立体鲜活的：既有文字记载的家训条文，更藏在代代相传的生活方式、价值信念之中。因此，在短视频时代，我们传承家风，不是简单地背诵网红格言，而是找到和短视频互补共生的路径。我们可以借助短视频快速了解家风故事，作为入门助手；然后沉下心，品读完整家书、家训典籍，在生活里践行家风。当我们善用新媒体，就会发现短视频恰恰是唤醒家风传承意识的契机。 ④倘若我们以包容理性的心态拥抱新媒体时代，会发现传统家风没有所谓的 “落幕”。在日新月异的时代浪潮中，家风永远是连接个人与家庭、个人与社会的纽带，让我们在纷繁变化的世界里守住本心，向阳成长。 （选自《短视频时代，我们如何传承家风》，有删改） 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ▲ ） A. 材料一采用 “总分式” 结构，论述传统家风在个人修身、家庭教化、家国担当层面的价值，层层递进。 B. 材料一中 “静以修身，俭以养德”“见贤思齐焉” 表明先贤重视品德修养，论证了家风 “勤学笃行，崇文重教” 这一观点。 C. 材料三以公众对 “传统家风有无传承必要” 的质疑切入，引发对家风传承方式的思考。 D. 材料三第②段画线引用《荀子》名句，强调践行积累对家风传承的重要性，增强论证说服力。 12.材料一选用先贤名言、家训典籍作为论据很有特点，结合材料一内容，谈谈其在“议论要言之有据”方面带给你哪些启发。（4 分） ▲ 13.【开放探究】有同学认为：“短视频的流行将消解传统家风的价值。” 下面是他的辩词。请你结合材料内容批驳他的观点。（5 分） 我认为短视频的流行将消解传统家风的价值。材料一讲述了传统家风的重要意义。材料二谈到很多青少年只刷短视频了解家风，把网红短句当家训。短视频从 “传播工具” 异化为 “替代阅读”，人们会在碎片化的轻松浏览中，失去深入理解、践行家风的耐心。 ▲ （三）文学类文本阅读（17分） 信号满格 奶奶的手机总说“没信号”。 其实村里早通了网。去年秋天，电线杆子上就架起了黑匣子，院墙外头还刷了一行白字：“5G进村，振兴乡村”，白漆顺着砖缝往下淌，像谁随手甩的墨点子。可奶奶不信。她举着手机在院子里走来走去，胳膊伸得直直的，像举一盏灯笼，嘴里念叨：“咋没信号？咋没信号？”有一回她站到鸡窝顶上去了，吓得那群芦花鸡扑棱棱乱飞，鸡蛋碎了两颗。我接到三婶电话赶过去，奶奶还站在那儿，裤腿上沾着鸡粪，说：“高处兴许有。” 我教她视频通话。她手指粗，指肚上全是干了一辈子农活磨出的硬茧，往屏幕上一戳——戳到哪儿哪儿亮，画面一会儿放大一会儿缩小，她的脸在镜头里忽远忽近，鼻毛都看得清。她吓一跳，把手机往桌上一扣，退后两步：“这玩意儿会咬人！”我笑得直不起腰，她也不恼，只把手机推过来：“你弄，你弄。”我替她连上家里的Wi-Fi——路由器是我去年买的，搁在电视机顶上，她总拿块花布蒙着，说怕落灰。我教她点那个绿色按钮，她学得慢，刚记住又忘，急得直拍大腿：“老了，脑子成石头了，泼水都不长苗了。”我说：“不急，慢慢来。”她抬头看我一眼，那眼神我认得——小时候我学写字，把“奶”字写成“女”旁加个“乃”，写了十八遍还是歪的，她端着油灯在旁边看，就是这么看我的。 村里建信号塔那天，奶奶搬个小板凳坐在门口看。铁塔一节一节往上长，吊车轰隆隆响，她仰着头，手搭凉棚，脖子上的青筋绷得老高。村里人都围着看，有人递烟，有人拍照发朋友圈，奶奶只管看。她问我：“这东西能把人装进去？”我说：“能把声音装进去。”她似懂非懂，“哦”了一声，又问：“那桃子能装进去不？”我说也能。她点点头，从那天起，每天把手机擦得亮亮的——用擦供桌的那块绒布，先哈一口气，再顺着屏幕擦三遍，然后放在窗台上，说：“让它也晒晒太阳，信号好。” 后来，奶奶学会了拍视频。她拍院里的桃树，从开花拍到结果，一朵花一条视频，一个桃一条视频，鸡窝里刚下的蛋要拍，蒸馒头揭锅那团白气也要拍。她不会配字，只会按那个红点，录完就发，家族群里一天能发十几条。我在城里加班，手机嗡嗡震个不停，点开一看，全是她。有一回她拍自己腌咸菜，镜头正对着胸口，从上往下拍，只能看见下巴颏和两只手在坛子里翻来翻去。三婶在群里打字：“妈，你镜头拿反了。”她回了一条语音，声音大得像打雷：“啥反了？我看得清清楚楚！”我忙，常常只回一个“赞”的表情。她也不计较，第二天照发，连发三条。三婶私下跟我说：“你奶奶现在可神气了，见人就说‘我孙子给我点赞了’。” 今年桃子熟时，奶奶忽然打来视频。屏幕晃得厉害，她一手举手机，一手扒开桃叶：“你看，红了！你回来吃！”镜头里，满树的红从叶缝里涌出来，像要把整个夏天递给我。她一边拍一边说：“我在网上卖了二十箱，人家说甜。”我愣住：“你会直播？”她笑：“你三婶教的。我就搁树下坐着，有人问甜不甜，我说‘这桃，我孙子小时候爬树摔过，把裤子都刮破了，你说甜不甜’。”她咧嘴笑，满嘴就剩三颗牙，褶子从眼角挤到耳根。屏幕那头，信号格是满的，一格不少，亮得扎眼。 我忽然想起，去年她还说“手机是怪物”，说那东西半夜会亮，里头有人说话。现在，她用手机卖桃，用视频看在外打工的爸妈——我爸在工地上接电话，安全帽都没摘，奶奶一看就嚷嚷：“帽子戴好！别光顾着看手机！”她用语音给邻居发“下雨收衣服”，隔壁李婶回她一句“知道了”，她能乐半天，说“这跟串门子一样”。她没变成年轻人，她只是学会了用自己的方式，把日子连起来。 那晚我加班到很晚，办公室只剩我一个人，空调嗡嗡响，电脑屏幕上的表格密密麻麻。手机一震，奶奶发来一段视频。我点开，她坐在桃树下，小板凳矮，她人更矮，仰着脸对着镜头说：“信号满格，桃子也满格。你忙你的，奶奶等你。”背景里，蝉声一阵一阵，像小时候她摇蒲扇的风——那时候没空调，她坐我床边扇，扇着扇着自己先睡着了，蒲扇歪到一边，风就停了，我拿脚趾头戳她，她一个激灵又扇起来，嘴里含含糊糊说“风来了风来了”。我盯着屏幕，眼眶发热。原来，信号满格，不只是手机右上角那四格，还是一个人愿意向另一个人的世界，多走一步。 临回城那天，奶奶站在门口送我。她又把手机举得高高的，像举一盏灯。我说：“奶，你回吧，外头风大。”她说：“不碍事，我举高点，你到那边信号好。”车开出很远，我回头看，那盏灯还在风里亮着，一晃一晃的，像小时候她站在村口等我放学，手里的手电筒也是这么一晃一晃。后视镜里，信号塔的影子拉得老长，铁塔上的红灯一闪一闪，跟奶奶举着的手机一个节奏。 我摇下车窗，冲后头喊：“奶——回去吧——”风把我的话吹散了，也不知道她听见没。手机又震了一下，家族群里弹出新消息，奶奶发了一张照片：院门口的空地，一只老母鸡领着一群小鸡在啄食，配了一行字——她不会打字，这行字是语音转文字，转出来是：“空了常回来。”后面跟了一串表情，红红绿绿，都是她瞎点的，有一个还是大便的表情。我笑出声来，笑着笑着鼻子又酸了。 村口那堵墙上的“5G进村，振兴乡村”还在，白字被雨水冲得有点淡了。可我知道，奶奶院子里的信号，永远是满的。 （选自《我们的数字时代》征文，有删改） 【情节梳理】 14. 小说围绕奶奶与手机、5G 信号，讲述乡村老人拥抱数字生活的故事。请任选一个角度，梳理文章情节。（3 分） A. 开端→发展→高潮→结局（情节） B. 原因→结果（逻辑） ▲ 【词句品析】 15.请按提示赏析文中划横线的两句话。（6分） （1）她举着手机在院子里走来走去，胳膊伸得直直的，像举一盏灯笼，嘴里念叨：“咋没信号？咋没信号？”（请从修辞或描写的角度赏析） ▲ （2）如何理解文末 “可我知道，奶奶院子里的信号，永远是满的。” 这句话？ ▲ 【阐述观点】 16.文中多次写奶奶拍视频发到家族群这一情节，有人认为该情节多余，有人认为不可或缺，请你结合文章内容，阐述你的看法。（3分） ▲ 【联读探究】 17.本文中的奶奶，和下面哪一文学人物形象更相似？请作出选择，并结合相关内容说明理由。（5分） A.《故乡》闰土 B.《孤独之旅》杜小康 C.《朝花夕拾》阿长 ▲ (四)整本书阅读(10分) 18.【脉络梳理】参照示例，填写表格。（2 分） 地点 盖茨黑德府 （1）_____▲_____ 桑菲尔德庄园 沼泽居 芬丁庄园 经历 寄住在舅妈家，受尽歧视 接受六年教育，任教两年 （2）____▲____ 被圣约翰收留，做乡村教师 与罗切斯特举行婚礼 （1） ▲ （2） ▲ 19.【脚本撰写】新时代的经典阅读有了很多创新的形式，视频拍摄便是流行于学生间的有趣形式。下面是一名同学阅读《简・爱》后准备的视频拍摄脚本，请你帮他补充完整。（4分） 第一幕 《苦难磨砺》 自幼父母双亡，寄人篱下的简・爱不甘屈辱，坚守尊严，在苦难中积蓄力量。 第二幕 《心灵抉择》 （1） ▲ 第三幕 （2）《 ▲ 》 简・爱拒绝圣约翰带有功利目的的求婚，坚守内心真挚的爱情，奔赴爱人身边。 20.【主旨探究】评论家说：“《简・爱》最动人之处，是简・爱始终追求人格平等。” 请你结合简・爱相关情节，简要谈谈你对这句话的理解。（4分） ▲ 三(60分) 21.写作。(60分,含书写5分) 数字时代给我们带来了前所未有的便利，也带来了前所未有的分心。算法推送、短视频、即时消息，每一样都在争夺你的注意力。但我们也看到：有人关掉推送，读完了一本厚书；有人用AI查资料，却坚持自己写初稿；有人在社交平台上沉默，却在日记本里认真记录每一天。 《人民日报》夜读栏目曾发出这样的声音：“真正的成长，不是被时代推着走，而是在喧嚣中听得见自己的脚步声。” 请以“在喧嚣中听见自己的脚步声”为题，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定文体（诗歌除外）；②不少于600字；③不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；④书写工整，卷面整洁。 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $九年级语文期中模拟检测答题卡 本卷满分：150分考试时间：150分钟 1.(7分) (1)(3分) (2)(2分) (3)(2分) 2.(7分) (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) 3.(1)(4分) 要 (2)(3分) 童 (3)(3分) ① ② ③ 4.(3分) 蒂 5.(4分)(1) (2) (3) (4) (填序号) 6.(4分)A回回回回目 7.(5分) (1)(2分) 第1页共5页 (2)(3分) 8.(1)(2分) (2)(2分)一 9.(3分)() 10.(4分) 11.(3分)() 12.(4分) 13.(5分) 一 一 14.(3分) 15.(1)(3分) 一 (2)(3分) 16.(3分) 一 17.(5分)- 一 二 18.(2分) (1)(1分)一 (2)(1分) 19.(4分) (1)(2分) 第2页共5页 (2)(2分)《 》 20.(4分)一 21.(60分) 第3页共5页 600 第4页共5页 800 第5页共5页 2026-2027学年度第一学期九年级语文期中模拟检测 参考答案 1. （1）暇　nì　嚣 （2）甲：A（随波逐流）　乙：B（借梯登高） （3）放在A 处。 理由：A 处在两种人对待数字时代的不同态度之后，这句话承接上文对比，点明数字技术只是工具，引出下文我们要守住静气、求真思考的观点，起到承上启下的作用。B 处在观点句之后，放在此处逻辑不通。 2.（1）月是故乡明 （2）有亭翼然临于泉上者 （3） 山舞银蛇 （4）将登太行雪满山 （5）寂寂江山摇落处 （6）沉舟侧畔千帆过 （7）病树前头万木春 3.（1）原因在于使用目的、内容选择与使用方式不同。材料一中很多青少年使用数字设备，大多用来刷短视频、社交闲聊，多是碎片化浅娱乐，缺少深度阅读，难以保持专注；材料二中的学生是借助数字平台、共享文档开展名著深度研读，以求知学习为目标，带着思考、依据原文做批注，主动进行深度思考，所以收获明显。 （2）这个观点是片面的。数字时代，网络可以提供丰富的教育资源、辅助我们学习，如国家中小学智慧教育平台、数字笔记助力名著研读，完全远离网络就错失了优质学习工具。真正保护专注力不是彻底隔绝网络，而是学会辨别内容，自觉控制娱乐时长，提升数字素养，合理用好数字工具。 （3）(1) 没错，信息安全最重要，首要就是保护个人隐私，不能随便泄露个人信息。 (2) 所以我们要牢记这份清单里的各项安全要求，提高警惕。 (3) 对，做到知行合一，安全文明上网。 4.哲理：池塘水清澈，是因为源源不断有活水注入；比喻人要不断学习新知识，才能让内心澄明，保持思想活力。 启示：数字时代信息丰富，我们可以利用网络资源持续汲取新知；但要学会筛选优质内容，不断更新知识储备，不能沉溺碎片化信息，保持独立思考。 5.(1) 背，背着 (2) 交换 (3) 清楚，明显 (4) ① 6.B、D、E、F 7.（1）（任末）看书有领会感悟的地方，就在衣服上题写，用来记下这些心得。 （2）我曾经整天地思索，（却）比不上片刻学习所获得的收获。 8.(1) 不断汲取新知识，持续更新，才能保持思想清澈鲜活 (2) 善于借助外物（工具、外力）帮助自己学习，提升自我 9.C 10.“善假于物” 指善于借助外物来成就自己。数字工具就是我们新时代可借助的 “外物”。青少年可以利用国家智慧教育平台、数字阅读、线上学习资源拓宽知识面；借助数字笔记、AI 工具整理思路，辅助研读名著。同时要有辨别能力，不能被短视频等碎片化信息裹挟，学会自主把控，善用而不依赖，借助数字工具助力深度学习。 11.B 12.启发：①引用典籍、名人名言做论据，论据真实可靠，增强文章说服力；②选用的论据要紧扣分论点，材料一中孔子、诸葛亮的名言对应修身立德，颜之推、欧阳修的事例对应崇文重教，范仲淹、林则徐事例对应家国担当；③论据类型丰富，兼顾古圣先贤语录与家训典籍；④引用论据不能堆砌，要结合论点分析阐释，让论据为观点服务，做到言之有据。 13.我不认同这个观点。短视频并不会消解传统家风的价值。短视频是很好的传播载体，可以用生动形式讲家风故事，降低了解门槛，唤醒人们传承家风的意识。短视频可以作为入门助手，但不等同于家风传承的全部。碎片化浏览只是初步了解，我们可以以短视频为引子，再静下心阅读完整家训典籍，并在日常生活中践行家风。真正消解家风价值的不是短视频本身，而是只看网红短句、不愿深度阅读和实践的浮躁心态。只要我们理性使用短视频，将短视频与深度研读、生活践行相结合，新媒体反而能助力传统家风传承。 14.示例：开端：奶奶总说手机没有信号，不熟悉智能手机，害怕手机； 发展：“我” 教奶奶使用手机视频通话，村里修建信号塔，奶奶慢慢学会拍短视频，往家族群里发日常； 高潮：桃子成熟，奶奶用视频直播卖桃子，还能和远方亲人视频通话，关心家人； 结局：临别奶奶举手机相送，“我” 感悟：奶奶院子里的信号永远是满的。 B 角度示例： 原因：5G 进村，“我” 耐心教奶奶使用智能手机；奶奶内心渴望联结远方亲人。结果：奶奶慢慢学会拍视频、视频通话、网上卖桃，用数字方式连接家人，收获温暖。 15. （1）示例：运用动作描写、语言描写和比喻修辞。把高举的手机比作灯笼，生动写出奶奶努力寻找手机信号的样子；“走来走去、胳膊伸得直直” 的动作，反复念叨的语言，形象表现奶奶对信号的执着，写出老人初识智能手机时笨拙又认真的模样，富有生活气息。 （2）表层含义：奶奶手机的网络信号是满格；深层含义：这里的 “信号” 更是亲情的纽带。数字网络打通了奶奶和远方亲人的联结，奶奶心中满是对家人的牵挂与爱意。这份跨越距离的亲情永远充盈，不会衰减。 16.示例：我认为不可或缺。 奶奶在家族群发视频，是她学习使用手机的成长过程，体现她慢慢接纳数字工具；表现奶奶热爱生活，乐于分享院内日常；为后文她视频卖桃、和 “我” 视频通话做铺垫；也体现奶奶渴望被家人看见、渴望与亲人保持联结的心理，凸显亲情主题。 17.选C《朝花夕拾》阿长 理由：文中奶奶是淳朴善良、热爱生活、疼爱晚辈的普通乡村老人；阿长也是底层普通劳动妇女，朴实真诚，心中装着对孩子的温情。奶奶学习新事物，笨拙却努力，用手机传递对家人的牵挂；阿长虽然粗鄙，却用心为鲁迅买来《山海经》，内心饱含朴素真诚的爱。 A 闰土：中年闰土麻木迟钝，被生活重压，和愿意主动学习新事物、乐观热情的奶奶形象不同。 B 杜小康：少年，在苦难中成长的孩子，身份经历和奶奶完全不同。 18.（1）洛伍德（洛伍德学校） （2）做家庭教师，与罗切斯特相爱 19.（4 分） （1）简・爱在桑菲尔德庄园做家庭教师，与罗切斯特相知相爱；婚礼上得知罗切斯特已有疯妻，为坚守人格尊严，忍痛离开桑菲尔德庄园。 （2）爱的奔赴 20.（4 分） 简・爱始终追求人格独立、精神平等，不因为地位、财富差距而卑微。在桑菲尔德庄园，她虽身为家庭教师，地位低于罗切斯特，却勇敢宣称两人灵魂平等；当婚礼发现罗切斯特已有妻子，不愿做依附于人的情妇，毅然离开，守住人格尊严；后来获得遗产，经济独立，再回到残疾贫穷的罗切斯特身边，此时二人在精神上完全平等。简・爱一生坚守：无论贫富、尊卑，人的灵魂生来平等。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $