《乡土中国》精读六：血缘地缘，名实分离欲望转 （素养进阶式教学课件）语文统编版必修上册

国 乡 土 中 《血缘和地缘》 整本书阅读 精读突破课 六 《名实的分离》 《从欲望到需要》 情景导入 同学们，先问大家一个问题——你们填过“籍贯”吗？籍贯填的是哪里？你回去过几次？ 再问一个问题——你们爸妈或者爷爷奶奶那一辈，是不是有很多亲戚都在同一个村、同一个镇？到了你们这一辈，亲戚是不是散得到处都是了？ 学习目标 准确阐释“血缘”与“地缘”的内涵及两者关系。 概括“时势权力”的特点与“名实分离”的成因。 分析作者如何运用比喻性命名（“文化英雄”）和因果论证等手法阐述社会变迁的逻辑。 用“血缘与地缘”或“从欲望到需要”解释一个身边的社会现象。 综合运用“抓概念—析论证—联现实—辨真伪”的阅读方法，完成文章精读。 学习重点 学习重难点 1.血缘与地缘的关系； 2.时势权力的特点； 3.名实分离的“注释”机制； 4.从欲望到需要的转变。 学习难点 1.理解“名实分离”不是道德堕落，而是社会变迁中“注释”机制的必然产物； 2.理解“从欲望到需要”是社会理性化的标志。 精读圈画 给大家8分钟时间，默读第12章《血缘和地缘》、第13章《名实的分离》、第14章《从欲望到需要》。要求有三条： 第一，用横线画出“血缘”“地缘”“时势权力”的定义句。 第二，用波浪线画出“名实分离”“从欲望到需要”的成因句。 第三，在书页空白处标注三章之间的逻辑关系。 任务一 《血缘和地缘》 文本精读 核心概念 概念 原文依据 我的理解 血缘 地缘 血缘与地缘的关系 “血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。” “地缘是从商业里发展出来的社会关系。” “地缘不过是血缘的投影。” 乡土社会关系建立的基础，先天的、稳定的 从商业交易中发展出来的社会关系，后天的、流动的 在乡土社会中，地缘依附于血缘；从血缘结合到地缘结合，是社会性质的转变 文本精读 问题1：血缘与地缘的关系是什么？ 问题2：这一章在论证“血缘重于地缘”时，主要运用了什么论证方法？ 问题3：作者说“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变”，这句话怎么理解？ 思考问题 文本精读 血缘与地缘的关系是什么？ 问题一 在乡土社会中，血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影，地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。从血缘结合转变到地缘结合，是社会性质的转变。 文本精读 这一章在论证“血缘重于地缘”时，主要运用了什么论证方法？ 问题二 因果论证。 因为乡土社会是稳定的、不流动的，所以血缘关系稳定； 因为商业发展需要陌生人之间的交易，所以地缘从商业里发展出来，逐渐独立于血缘。 文本精读 作者说“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变”，这句话怎么理解？ 问题三 血缘结合是乡土社会的特征，地缘结合是现代社会的特征。 从血缘到地缘，意味着从“熟人社会”走向“陌生人社会”，从“礼俗”走向“契约”，从“稳定”走向“流动”。 文本精读 现实对照 书中现象 你身边的类似现象 用书中理论解释 家族按血缘排辈分，血缘关系稳定 地缘不过是血缘的投影 从血缘结合到地缘结合 家族修族谱，按血缘排辈分 年轻人填“籍贯”，只填一个地名，跟那个地方已经没有实际联系了 年轻人外出打工，在城里交朋友、找对象，不再只靠亲戚介绍 血缘——稳定的力量 地缘依附于血缘 社会性质的转变 文本关联 刚才我们理解了从血缘到地缘的社会性质转变。 那么，在社会变迁过程中，权力形态会发生什么变化？名和实为什么会分离？这就是第13章《名实的分离》要回答的问题。 任务二 《名实的分离》 文本精读 核心概念 概念 原文依据 我的理解 时势权力 社会继替与社会变迁 名实分离 “这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。” “社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动，社会变迁却是指社会结构本身的变动。” “位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。” 在社会剧烈变迁中，能提出新办法、组织新试验的“文化英雄”获得的权力 社会继替是“人在固定结构中流动”，产生长老权力；社会变迁是“结构本身变动”，产生时势权力 社会变迁中，旧有的“名”还在，但“实”已经变了。关键机制是“注释” 文本精读 问题1：时势权力与长老权力、横暴权力、同意权力的根本区别是什么？ 问题2：费孝通把社会变迁中能提出新办法的人称为“文化英雄”，这是什么手法？起了什么作用？ 问题3：名实分离的成因是什么？“注释”在其中有什作用？ 思考问题 文本精读 时势权力与长老权力、横暴权力、同意权力的根本区别是什么？ 问题一 时势权力从社会变迁中发生，是“文化英雄”在社会剧烈变迁中获得的权力。它不靠暴力，不靠契约，不靠传统，而是靠“能提出新办法”。 文本精读 费孝通把社会变迁中能提出新办法的人称为“文化英雄”，这是什么手法？起了什么作用？ 问题二 比喻性命名。 用“文化英雄”这个形象的说法来命名这类人——“文化英雄”是“人”，“时势权力”是“权力”，“文化英雄”获得了“时势权力”。这个形象化的说法让抽象的“时势权力”变得可感。 文本精读 名实分离的成因是什么？“注释”在其中有什作用？ 问题三 完整的因果链条是——长老权力不容忍“反对”→反对被时间冲淡，变成了“注释”→“注释”维持长老权力的形式而注入变动的内容→名实之间产生极大的分离。 “注释”是名实分离的关键机制。费孝通还指出：“如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力；变得快，‘父不父，子不子’的现象就会发生，长老权力也会随着缩小。”社会变迁快，长老权力缩小，但旧有的“名”还在，于是名实分离。 文本精读 现实对照 书中现象 你身边的类似现象 用书中理论解释 时势权力从社会变迁中发生 旧“名”还在，新“实”已变 名实分离——形式还在，内容已变 村里第一个用直播卖农产品的人，一开始被老人说“不务正业”，后来大家都跟他学 村规民约条文没变，但年轻人外出打工后按城市习惯处理事务，执行方式变了 村里修订族谱，老人说“按老规矩办”，但实际操作中增加了“外出务工人员”一栏 时势权力——“文化英雄”靠新办法获得信任 “注释”机制——表面维持旧形式，内容经注释改变 名实分离——形式还在，内容已变 任务三 《从欲望到需要》 文本精读 核心概念 概念 原文依据 我的理解 欲望 需要 “欲望是行为者所自觉的，他‘要’这样‘要’那样。” “在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。” 自觉的、由传统经验引导的行为动机 现代社会中人依“需要”作计划，靠理性计划满足需要。与乡土社会依“欲望”活动相对 文本精读 问题1：从欲望到需要的转变，意味着什么？ 问题2：这一章在论证“从欲望到需要”时，主要运用了什么论证方法？ 思考问题 文本精读 从欲望到需要的转变，意味着什么？ 问题一 从欲望到需要，意味着从“依传统经验行事”走向“依理性计划行事”，从“乡土社会”走向“现代社会”。这是社会理性化的标志。 文本精读 这一章在论证“从欲望到需要”时，主要运用了什么论证方法？ 问题二 因果论证。 因为社会从稳定走向变迁，从传统经验走向理性计划，所以人的行为动机从欲望走向需要。 文本精读 现实对照 书中现象 你身边的类似现象 用书中理论解释 欲望——依传统经验行事 需要——依理性计划行事 从欲望到需要——社会理性化的标志 老一辈种地看节气、凭经验 年轻人种地看天气预报、测土壤、查市场行情、用手机APP管理农田 家里办喜事，老一辈说“按老规矩来”，年轻人先列预算表、比较婚庆公司、算性价比 欲望——自觉的、由传统经验引导的行为动机 需要——自觉的生存条件，靠理性计划满足 从“依传统经验”走向“依理性计划” 任务四 对比与鉴赏 文本整合 核心对比 对比项 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 核心概念 血缘、地缘 时势权力、 名实分离 欲望、需要 变迁逻辑 与乡土社会的关系 现代社会的对应 血缘→地缘 名→实（经“注释”） 欲望→需要 社会关系基础的转变 权力形态的转变 行为动机的转变 陌生人社会 文化英雄 理性计划 任务五 情境判断 情境判断 刚才我们理解了社会变迁的三个维度。 现在做一个快速判断—— 老李种了一辈子地，靠的是祖辈传下来的老经验。他儿子小李大学学农业，回村后看天气预报、测土壤、查市场行情，用手机APP管理农田。 请问： 1.这体现了“从欲望到需要”还是“从血缘到地缘”？ 2.小李带回新知识、新办法，在村里获得信任和影响力。这体现了哪一种权力？ 体现了“从欲望到需要”——老李靠传统经验（欲望），小李靠理性计划（需要）。 时势权力。小李靠“能提出新办法”获得信任，这就是“文化英雄”在社会变迁中获得的时势权力。 情境判断 刚才我们判断了“社会变迁”。但你们想想——社会变迁一定是“进步”吗？我给大家一个具体情境—— 村里老张头说：“现在年轻人都不听老人的了，种地看手机，红白喜事花钱请人办，以前全村帮忙的热闹劲儿没了。”老张头的话，是不是说明社会变迁“不好”？ 不一定。老张头感受到的“人情淡漠”“传统失落”，确实是社会变迁带来的问题。但社会变迁也带来了种地更科学、办事更高效等进步。费孝通是描述，不是评判。我们要辩证看待变迁。 任务六 课堂小结 课堂小结 《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》是《乡土中国》第12、13、14章，在全书中承担“社会变迁”的收束任务。 《血缘和地缘》讲乡土社会关系建立的基础——血缘重于地缘，从“血缘结合”到“地缘结合”预示着社会性质的转变。 《名实的分离》讲社会变迁中的权力形态——时势权力，以及名与实的分离。名实分离的关键机制是“注释”：长老权力不容忍“反对”，反对被时间冲淡，变成了“注释”——表面维持旧形式，实质注入新内容，名实之间由此产生分离。 《从欲望到需要》讲社会变迁的最终走向——从欲望到需要，理性计划取代传统经验。 课堂小结 这三章合起来，完成了从“静态结构”到“动态变迁”的过渡：前十一章讲乡土社会“是什么样的社会”，这三章讲乡土社会“如何走向现代”。 这三章与《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》共同构成“乡土社会治理与变迁”的完整链条：秩序原理→秩序表现→权力结构→社会变迁。 课堂小结 一、血缘与地缘：从血缘结合到地缘结合，是社会性质的转变 二、名实的分离：时势权力从社会变迁中发生；“文化英雄”是比喻性命名；“注释”是名实分离的关键机制 三、从欲望到需要：从传统经验到理性计划，是社会理性化的标志 课后作业 1、基础题：什么是“时势权力”？它与长老权力有什么区别？ 2、提升题：阅读以下材料，结合《名实的分离》中的观点，分析材料中的“名实分离”现象。 材料：某村修订村规民约，表面上还是“按老规矩办”，但实际操作中，年轻人外出打工后按城市习惯处理事务，村规民约的条文没变，执行方式却变了。老一辈人说“规矩还在”，年轻人说“时代变了”。 3、拓展题：请用“血缘与地缘”或“从欲望到需要”解释一个你身边的社会现象，并说明它体现了社会变迁的哪个维度。 4、选做题（因果链条题）：请用因果链条的形式，呈现“名实的分离”的转变逻辑。 课后作业 参考答案： 1、基础题：什么是“时势权力”？它与长老权力有什么区别？ 答案：时势权力是从社会变迁中发生的权力，由能提出新办法、组织新试验的“文化英雄”获得。长老权力从社会继替中发生，靠传统和教化维持；时势权力从社会变迁中发生，靠“能提出新办法”获得信任。 课后作业 参考答案： 2、提升题：阅读以下材料，结合《名实的分离》中的观点，分析材料中的“名实分离”现象。 答案：答出“名实分离”的含义——旧有的“名”还在，但“实”已经变了（2分）。 答出“注释”机制——村规民约的条文没变，但执行方式变了，这就是通过“注释”注入新内容（2分）。 结合材料具体分析（2分）。 $