第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化（备课笔记系列讲义）历史统编版中外历史纲要上

第11课 辽夏金元的经济、社会与文化 课标导航 1．认识辽宋夏金元时期在社会、经济与文化方面的新变化。 知识1 经济的发展 1. 农业的新发展： ●耕种制度：宋朝时稻麦复种制普及，提高了粮食产量。 （粮食产量的提高，极大推动了人口的迅速增长） ●经济结构： ①出现固定种植经济作物的农户，对传统自然经济结构有一定突破。（经济作物：如茶叶、棉花、花生、甘蔗等） ②宋朝棉花开始在内地种植，元朝推广，南方植棉带动南方棉纺织业发展。（元朝黄道婆改进了棉纺织技术） ●边疆开发：在辽夏金元统治下边疆地区获得进一步开发。 ●土地政策：宋初，田制不立，不抑兼并（租佃关系日益普遍化，采取订立契约的方式） ●人口增长：北宋末年人口数超过1亿，中国古代人口史划时代标志。 2. 手工业的新发展： ●制瓷业： · 北宋：五大名窑：定、汝、哥、官、钧。 · 元朝：青花瓷和釉里红。 ●矿冶业： · 煤大量开采，东京的居民普遍使用煤作燃料（提高了金属冶炼产量和质量） ●印刷业： · 雕版印刷术（唐朝《金刚经》——现存最早的雕版印刷作品） · 活字印刷术（北宋毕昇——推动文化的普及） 3. 商业的新发展： ●宋朝商业繁荣的原因： · 社会：南方相对稳定。 · 政治：统治政策调整，如相对宽松的商业环境（坊市制被打破）、对外开放政策（海上丝绸之路繁荣）等。 · 经济：农业、手工业和科技发展，丰富商品的种类与数量。 · 农村租佃制盛行，人身依附关系逐渐松弛，顺应商品经济发展趋势。 · 各民族、各地区间相互交流学习，以及中外交往加强，扩大国内外市场。 ●宋朝商业繁荣的表现： 国内贸易： ·市场： · 面向大众的基层市场（如夜市草市）蓬勃涌现。 · 民族政权间的榷场互市，民间贸易活跃。 ·货币： · 北宋钱币年铸造量最多时高出唐朝十多倍，开始出现纸币——交子。（最早在四川民间使用） · 元朝在全国范围内将纸币作为主币发行，称为“钞”（封建王朝时期只有元朝将纸币作为主币使用，其他宋之后的王朝基本是钱钞兼用，纸币作为辅币存在）。 ·城市： · 北宋东京、南宋临安、元朝大都和杭州（元朝又改回杭州名称）以繁华著称。 · 市场活跃，交易频繁，娱乐活动丰富，出现了勾栏瓦肆等专门的娱乐场所。 · “坊市”界限打破，出现夜市、晓市——城市经济职能增强。 （坊是住宅区，市是商业区，坊市制指的是两者在时间和空间上分离） 海外贸易： · 外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。（非主要财源） · 丝织品、瓷器等远销亚非许多国家和地区，输入中国的商品以香料、珠宝等为主。（通过海上丝绸之路进行双向交流） · 主要外贸港口有广州、泉州、明州等。（明州=今宁波） 4. 经济重心南移： （1） 原因： ①北民南迁带来了先进生产工具和技术，充实了劳动力资源。 ②南方社会环境相对安定，自然条件优越。 ③南方统治者重视发展经济。 ④劳动人民的辛勤努力。 （2） 过程： ①魏晋南北朝时期，江南得到初步开发。 ②唐朝中叶以来：南方经济实力增长迅速。 ③北宋：经济上对南方依赖明显。 ④南宋：经济重心南移完成，“苏湖熟，天下足”。 ⑤元朝南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南。 （3） 影响： ①经济上：促进了江南地区经济的发展，江南成为国家赋税的主要承担者。 ②交通上：促进了南方沿海城市、海上交通和运输的发展。 ③文化上：教育文化重心南移，南方教育不断发展。 ④民族上：促进了民族交融。 历史纵横：北宋的人口——户口增长是农业发展的一个重要指标。北宋初期的989年，全国户数只有650万。到北宋末的1110年，已增长到2088 万。但史料记载这一年的“口数”仅为4673万，每户平均口数仅为2．24。绝大部分学者认为，宋朝统计的口数只包括男丁，即成年男子。如以汉唐史料所载户口比例，即每户5口左右推算，北宋末年的实际人口数应当超过1亿。这在中国古代人口史上是一个划时代的标志。 教考衔接：材料表面呈现的是户数与口数的统计矛盾，实则折射出古代户籍制度、农业发展与社会转型的深层信息。北宋户数从989年650万增至1110年2088万，而“口数”仅4673万、户均2．24，据此推断官方口数仅计成年男丁，按汉唐户均5口推算实际人口应超1亿。这提示我们，古代户口统计多服务于赋役征收，统计口径不一，研读史料须运用史料实证方法辨析数据、合理推算，不能以表面数字简单结论。 人口增长是农业发展的重要指标。北宋人口破亿，根植于占城稻推广、圩田开发、经济重心南移和商品经济繁荣所提供的物质基础；而充足劳动力又反过来推动垦殖扩大与生产发展，形成人口与经济互为因果的互动关系。与此同时，人口破亿在中国古代人口史上具有划时代意义，既扩大了劳动力、赋税基础和兵源，也加剧了人地关系紧张与土地兼并等社会问题，应置于唯物史观下辩证看待。 知识2 社会的变化 1. 门第观念淡化。 ·原因： ①宋朝，科举制度逐步完善。 ②大批平民家庭的士人进入政坛。（庶族地主崛起） 表现：人们的婚姻择偶以当下政治、经济地位为重。 2. 社会成员身份趋于平等，人身依附关系削弱。 3. 国家对社会控制相对松弛。 ①土地买卖、典当基本不受官府干预。（宋初土地不抑兼并） ②官府对于百姓迁移住所、更换职业， 以及日常生活标准的限制更为松弛。（人身依附关系进一步减弱） 知识3 儒学的复兴 1. 原因： ·魏晋以来社会动荡战乱频繁，百姓生存艰难。 ·困苦的民众需要精神的寄托和心灵慰藉。 2. 理学形成： ·概念：一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 ·代表人物：北宋程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 ·内容： ①宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则。（核心） ②人生观：“存天理，灭人欲”。 ③方法论：“格物致知”（实践） ④哲学观：客观唯心主义。 ·朱熹：道德的关键在于教育——世俗化 ①合编“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 ②创办书院，传播理学，推动了儒学的普及化、通俗化。 ·发展：南宋宋理宗时期，程朱理学受到官方尊崇（成为官方哲学）。 ·评价： ·积极： ①重视气节、道德。 ②强调人的社会责任和历史使命。 ③显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。 ·消极： ①程朱理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 ②为封建阶级秩序作辩护，成为南宋以后长期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。 知识4 文学艺术和科技 1. 宋词和元曲的发展： 特点 代表 宋词 句子长短不等，用来配乐歌唱——城市娱乐场所的需要。 豪放派：苏轼、辛弃疾 婉约派：柳永、李清照 元曲 散曲 更灵活、更通俗的长短句，可配乐演唱 元杂剧标志着古代戏曲的成熟。 代表：关汉卿的《窦娥冤》、王实甫 杂剧 成套的散曲，有完整的故事情节 宋词元曲发展繁荣的原因： ·经济：城市发达、商业繁荣、市民阶层不断壮大、民间娱乐场所的发展。 ·政治：宋朝重文轻武、优待文士，社会环境宽松。元朝早期取消科举（文学创作表达政治理想和个人情感） ·词曲本身：迎合了民间娱乐的需要。 2. 艺术方面： ·话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。 ·书法：名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 ·绘画：山水画（突出）、花鸟画、人物画——不强调写实，注重意境和笔墨情趣。 3. 科技方面： 项目 成就 印刷术 雕版印刷成熟 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 活字印刷发明（北宋 毕昇） 火药 大量用于军事 推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落；促进欧洲采矿业和金属制造业的发展 指南针 北宋开始应用于航海 为新航路开辟提供必要条件；推动殖民扩张和世界市场的开拓，有利于资本主义的发展 沈 括 《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果 郭守敬 制简仪，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》 王 祯 《农书》集南北方农业技术为一体，农业工具记载尤为丰富。 史料阅读：元杂剧不仅具有文学价值，作为舞台艺术也取得很高成就。元朝前期人胡祗遹在文章中热情赞颂了一位杂剧女演员的表演功力：学业专攻，积久而能，老于一艺，尚莫能精。以一女子，众艺兼并。危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵。短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿。卜言祸福，医决死生。为母则慈贤，为妇则孝贞。媒妁则雍容巧辨，闺门则旖旎娉婷……九流百伎，众美群英，外则曲尽其态，内则详悉其情。心得三昧，天然老成。见一时之教养，乐百年之升平！ ——《紫山大全集》卷8《朱氏诗卷序》 教考衔接：元杂剧女演员“众艺兼并”，能扮演道、僧、儒、兵、公卿、卜医、母妇、媒妁各类角色而“曲尽其态”，表面是赞其演技，实质上折射出元代文化的多重面相。首先，演员须“学业专攻，积久而能”，兼擅多种角色与技艺，说明元杂剧已形成角色类型化、表演程式化、唱念做打综合化的舞台艺术体系，标志中国古代戏曲文化走向成熟。其次，戏曲演出拥有广泛社会需求，艺人能以一女子兼擅众艺并受文人赞颂，反映城市商品经济繁荣、市民阶层壮大和勾栏瓦舍等娱乐场所兴盛，文化重心下移，世俗化、娱乐化的市民文化成为元代文化的重要特征。再者，“为母则慈贤，为妇则孝贞”表明戏曲仍承载慈孝贞贤等儒家伦理，说明理学伦理通过通俗文艺向下层社会传播，体现雅俗文化互动与儒家伦理的世俗化。同时，材料列举道、僧、儒、兵、公卿、卜、医、媒妁等“九流百伎”，展现多阶层、多职业共存的众生相，折射元代多民族文化交融与社会结构复杂性。实质而言，这段材料以艺人表演为窗口，反映元代文化由雅向俗、由上层向下层、由单一向多元发展的趋势，元杂剧正是市民经济、伦理教化与多民族交融共同孕育的文化产物。 ▲《夫妻对坐宴饮图》 图片解读：《夫妻对坐宴饮图》是宋辽金元时期墓葬中常见的装饰图像，又称“开芳宴”。此图典型出土于河南禹县白沙镇北宋1号墓。画面通常表现为男女墓主人对坐于桌旁宴饮，桌上放置注壶、茶盏等，身后侍立仆从。该图生动反映了当时“夫妻恩爱、家庭和睦”的理想家庭模式与正统道德观念，是研究宋代社会生活、家具形制与服饰文化的重要图像史料。 图片解读：汝、定、官、哥、钧五大名窑出产的瓷器代表了宋瓷的最高水平。其特点是不仅重视釉色之美，而且更追求釉的质地之美。汝窑窑址在河南宝丰，所产青瓷带有较细 纹片，釉色天青，质感莹润，有如堆脂。定窑窑址在河北曲阳，特色产品是薄胎白瓷，有印花、刻花、划花等不同装饰技巧。官窑为满足宫廷用瓷需要而建，窑址迄今尚未发现，所产主要也是青瓷，青色中带粉红，并有蟹爪纹。哥窑窑址在浙江龙泉，所产瓷器釉层较厚，纹密而重，如同冰裂开片，具有刻意制作的缺陷之美、瑕疵之美。钧窑窑址在河南禹州，瓷器釉中含铜，烧出的釉色蓝中带红或带紫，色如玫瑰、晚霞。这些名瓷在陶瓷美学方面开创出了新境界，具有巧夺天工的鉴赏价值。 ▲元朝青花瓷 图片解读：青花瓷的特征是釉下彩绘，即先在胎坯上画好花纹图案，然后上釉入窑烧制，具有瓷面光洁、花纹图案稳定不褪色的优点。青花瓷上的青蓝色来自釉药中的氧化钴（另一种釉下彩绘瓷器“釉里红”的红色则来自氧化铜），其色调随着火焰性质和温度高低会有很大变化。要想获得理想的颜色，保证图案不失真，就必须严格掌握火焰性质、火候以及釉药配置的准确度，难度很大。青花瓷的烧制反映出元朝制瓷技术的重要进步。 ▲元朝纸币 图片解读：元朝发行的纸币称为钞，主要有两种，即中统钞和至元钞（中统、至元均为元世祖年号），皆有实物存世。1260年元世祖即位之初，发行中统钞，全称中统元宝交钞，面值最大者2贯，最小者10文，共分十等。以银为本位，法定比价每钞2贯等于白银1两。世祖后期，又发行至元钞，每贯相当于中统钞的5贯。此后两种钞长期并行。 图片解读：本图描绘了元朝漕运（运河）和海运的路 线。元朝运河路线与今天相同，而与隋唐北宋运河的路线有较大差别，其中会通河、通惠河两段是元朝新开凿的。长距离海运是元朝创举，航线有近海、远海之分。 ▲ 朱熹《四书章句集注》书影 图片解读：南宋朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》所作注释的合编本，简称《四书集注》。朱熹继承二程思路，将这四部经典合为一体，于南宋绍熙元年（1190年）刊刻出版，标志着“四书”名称的正式确立与朱子四书学体系的完成。全书以理学思想为纲，通过章句、集注的形式重新阐释儒家经典，构建起以“理”为核心的哲学体系，被视为朱熹“刻意经学，推见实理”的经学哲学典范之作。元代以后，《四书章句集注》被定为科举考试的教科书与标准答案，明清两代沿袭不改，深刻塑造了中国后期封建社会近六百年的思想格局与教育传统。作为宋代理学的集大成之作，它标志着儒家经学从“五经”时代迈入“四书”时代，被冯友兰誉为中国人的“哲学启蒙书”。 ▲简仪 图片解读：元朝科学家郭守敬主持编修《授时历》时制造的天文观测仪器，是在古代仪器浑仪基础上简化而成的，故名简仪。其构造虽然简化，但观测精确度却更高。它可用以测量天体的赤道坐标和地平坐标，互不干扰。《元史·天文志》评价郭守敬制造的简仪等仪器“臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。图中简仪为明朝正统年间铸造，现陈列于南京紫金山天文台。 重难拓展 1．古代手工业经营格局： 2．榷场的特点、意义： ·特点 ①商品种类多 ②交易额大 ③官方设置 ④在榷场中进行 ·意义 ①增加收入 ②缓解边防压力 ③密切宋与辽夏等政权的经济文化交往。 3．元朝开凿运河： ·原因： ①国家统一。 ②中央集权制度的加强。 ③封建经济的持续发展。 ·建设情况： ①陆运：开凿会通河和通惠河，缩短了杭州到大都的航程；大运河直达大都，保障了都城的粮食供应，有利于沿岸商品经济的发展。 ②海运：开通刘家港到直沽的长途海运航线；主要海运路线有近海和远海之分。 4. 宋初不抑兼并： 宋朝实行“不抑兼并”的土地政策，对土地买卖、典当基本不加干预，从本质上说，是承认并保护土地私有产权的合法性及土地的商品化，允许地主按经济规律进行流转买卖，国家不再加以干预。 5. 鹅湖之会： 朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。“鹅湖之会”争论的核心问题是达到“理”的本源和实现的途径之争。 6. 三大发明影响： 对中国： ·中国古代科技的里程碑，促进文化的传播与发展。 ·奠定文明古国的地位。 ·没有给中华民族带来更多的社会和经济效益。 对世界：（马克思） ·印刷术传入欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了人们的思想解放和社会进步。 ·火药传入欧洲，为欧洲资产阶级战胜封建阶级提供了有力的武器促进了欧洲社会的变革。 ·指南针的使用，促进了欧洲人开辟新航路，改变了世界面貌。 科举制完善、商品经济发展、士大夫群体和市民阶层崛起 科举制完善、政府政策调整（不抑兼并）、世家大族没落 基层市场、坊市制被打破、纸币兴起、海上丝绸之路繁荣 思考点（教材P67） 你如何看待“存天理，灭人欲”？ 【答案】 “存天理，灭人欲”这一提法，可以从两方面理解。一方面，它反映了一种对人高标准、严要求的修养理念，要求人摈弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。 学思之窗（教材P67） 1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！ ——《通制条格》卷5《学令·科举》 元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？ 【答案提示】 元朝中期开科举时，考试内容有两种选择：一是考文学（诗赋），二是考儒家经书。蒙古统治者对汉族文学创作不完全理解，认为没有实际用处，而对儒家经书巩固社会伦理道德秩序的作用比较赞赏。程朱理学作为宋朝新儒学的主流，重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用，因而顺理成章地被确定为考试答题标准。 探究与拓展（教材P70） 问题探究 二程、朱熹对于他们思想的核心概念“理”（有时也称为“道”）作过如下阐释：又问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22上《伊川杂录》 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 至于天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。 ——朱熹《四书或问·大学或问》 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 阅读上述材料，结合课文内容，体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点，并分析它在当时受到官方尊崇的原因。 【答案提示】通过各条材料对“理”的解释，可以体会到程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点。一方面“理”具有本体地位，相当于“天道”； 另一方面“理”又无处不在，不仅存在于自然界万事万物之中，也体现于社会人际关系当中，也就是儒家伦理道德秩序。这样，就将儒家纲常伦理提高到本体地位，为专制统治提供了哲学论据。这也就是程朱理学在当时受到官方尊崇的主要原因。 学习拓展 宋朝是中国古代史学发展的一个高峰时期，出现了编年体史学巨著《资治通鉴》等重要成果。搜集资料，了解两宋史学的成就主要体现在哪些方面，以及其对后代史学的影响。 【答案】宋朝史学成就可以归纳为几个主要方面：①《资治通鉴》及相关著作。“相关著作”主要是指根据《资治通鉴》改编的《通鉴纪事本末》和《资治通鉴纲目》。②本朝史的编纂。 代表作为李焘《续资治通鉴长编》和李心传《建炎以来系年要录》。③方志的编修，包括全国总志和各地地方志。这几个方面对以后朝代的史学都有深远影响。 随堂小测 知识1 经济的发展 1．【新素养·史料实证+历史解释】宋朝包恢曾上书道：“盖因有海商，或是乡人，或是知识，海上之民无不与之相熟。所谓‘带泄者’，乃以钱附搭其船，转相结托，以买番货而归，少或十贯，多或百贯，常获数倍之货……此一项乃漏泄之多者也。”这一论述旨在（　　） A．揭露民间贸易的暴利现象 B．强调政府应严禁铜钱外流 C．扩大货币发行以缓解钱荒 D．推动海上丝绸之路的发展 2．【新素养·史料实证+历史解释】宋代商贾婚嫁另成风尚，“富室多赂宗室求婚，苟求一官，以庇门户”，社会上也形成了榜下捉婿的风气。这反映出当时（　　） A．社会成员身份趋于平等 B．传统商业政策根深蒂固 C．拜金逐利思想观念盛行 D．门阀政治逐步走向瓦解 3．我国瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征是在（　　） A．隋唐时期 B．五代十国时期 C．宋元时期 D．明清时期 4．元朝时大量欧洲传教士来华，当时海上交通的门户泉州出现了天主教堂。图1是在福建泉州发现的一块基督教墓碑，立碑时间是至大四年（1311年），中间系蒙古八思巴字。这一现象可佐证元朝（　　） 图1 A．基督教传入中国之始 B．八思巴字为其官方文字 C．海上丝绸之路的繁盛 D．中西文化间的吸收借鉴 知识2 社会的变化 5．两宋时期城市说书演出广为流行。作为说书脚本的话本，选材聚焦历史故事与市井生活，语言通俗直白。这体现了宋代（　　） A．文化世俗化特征 B．艺术形式多样化 C．理学的思辨色彩 D．文学审美的嬗变 6．相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于（　　） A．科举考试内容发生重大调整 B．社会经济结构与阶层的变动 C．传统农耕经济持续繁荣发展 D．民族政权并立加剧文化融合 知识3 儒学的复兴 7．朱熹在《白鹿洞书院学规》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”朱熹意在（　　） A．强化儒家伦理 B．重构书院的价值观念 C．整顿学术风气 D．批判传统教育功利性 8．图1为宋代广为流行的“贺织女佣织婆母”的故事。该故事体现出宋代（　　） 兖州有一贺灶民妇，邻里谓之贺织女。父母以农为业，其夫负担兴贩，往来州郡，每次均数年才归，归后数日又出，且不给家里提供家用。贺织女打工织绸，勤力奉养婆母20余年，始终无怨。世人感叹说：此妇生于贫贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼仪之训，而能如此，虽古之有贤德的女人无以过也 图1 A．市民阶层价值取向的变化 B．商品经济对家庭生活的冲击 C．男耕女织传统结构的解体 D．社会发展对道德建构的需求 知识4 文学艺术和科技 9．南宋画家李唐，在宋徽宗时入画院，金兵攻陷汴京后，李唐追随宋高宗来到临安，继续担任宫廷画师，这一时期他创作出《采薇图》，描绘殷商诸侯孤竹君的儿子伯夷和叔齐，在周朝建立后，隐居首阳山，“不食周粟”，采薇而食，最终饿死。据此可知，该画（　　） ①带有一定的教化功能 ②反映了市民阶层的生活意趣 ③表达强烈的爱国情怀 ④意在唤起民众对政权的认同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于（　　） A．科举考试内容发生重大调整 B．社会经济结构与阶层的变动 C．传统农耕经济持续繁荣发展 D．民族政权并立加剧文化融合 1 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 第11课 辽夏金元的经济、社会与文化 课标导航 1．认识辽宋夏金元时期在社会、经济与文化方面的新变化。 知识1 经济的发展 1. 农业的新发展： ●耕种制度：宋朝时稻麦复种制普及，提高了粮食产量。 （粮食产量的提高，极大推动了人口的迅速增长） ●经济结构： ①出现固定种植经济作物的农户，对传统自然经济结构有一定突破。（经济作物：如茶叶、棉花、花生、甘蔗等） ②宋朝棉花开始在内地种植，元朝推广，南方植棉带动南方棉纺织业发展。（元朝黄道婆改进了棉纺织技术） ●边疆开发：在辽夏金元统治下边疆地区获得进一步开发。 ●土地政策：宋初，田制不立，不抑兼并（租佃关系日益普遍化，采取订立契约的方式） ●人口增长：北宋末年人口数超过1亿，中国古代人口史划时代标志。 2. 手工业的新发展： ●制瓷业： · 北宋：五大名窑：定、汝、哥、官、钧。 · 元朝：青花瓷和釉里红。 ●矿冶业： · 煤大量开采，东京的居民普遍使用煤作燃料（提高了金属冶炼产量和质量） ●印刷业： · 雕版印刷术（唐朝《金刚经》——现存最早的雕版印刷作品） · 活字印刷术（北宋毕昇——推动文化的普及） 3. 商业的新发展： ●宋朝商业繁荣的原因： · 社会：南方相对稳定。 · 政治：统治政策调整，如相对宽松的商业环境（坊市制被打破）、对外开放政策（海上丝绸之路繁荣）等。 · 经济：农业、手工业和科技发展，丰富商品的种类与数量。 · 农村租佃制盛行，人身依附关系逐渐松弛，顺应商品经济发展趋势。 · 各民族、各地区间相互交流学习，以及中外交往加强，扩大国内外市场。 ●宋朝商业繁荣的表现： 国内贸易： ·市场： · 面向大众的基层市场（如夜市草市）蓬勃涌现。 · 民族政权间的榷场互市，民间贸易活跃。 ·货币： · 北宋钱币年铸造量最多时高出唐朝十多倍，开始出现纸币——交子。（最早在四川民间使用） · 元朝在全国范围内将纸币作为主币发行，称为“钞”（封建王朝时期只有元朝将纸币作为主币使用，其他宋之后的王朝基本是钱钞兼用，纸币作为辅币存在）。 ·城市： · 北宋东京、南宋临安、元朝大都和杭州（元朝又改回杭州名称）以繁华著称。 · 市场活跃，交易频繁，娱乐活动丰富，出现了勾栏瓦肆等专门的娱乐场所。 · “坊市”界限打破，出现夜市、晓市——城市经济职能增强。 （坊是住宅区，市是商业区，坊市制指的是两者在时间和空间上分离） 海外贸易： · 外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。（非主要财源） · 丝织品、瓷器等远销亚非许多国家和地区，输入中国的商品以香料、珠宝等为主。（通过海上丝绸之路进行双向交流） · 主要外贸港口有广州、泉州、明州等。（明州=今宁波） 4. 经济重心南移： （1） 原因： ①北民南迁带来了先进生产工具和技术，充实了劳动力资源。 ②南方社会环境相对安定，自然条件优越。 ③南方统治者重视发展经济。 ④劳动人民的辛勤努力。 （2） 过程： ①魏晋南北朝时期，江南得到初步开发。 ②唐朝中叶以来：南方经济实力增长迅速。 ③北宋：经济上对南方依赖明显。 ④南宋：经济重心南移完成，“苏湖熟，天下足”。 ⑤元朝南北经济差距继续扩大，全国大部分人口和税收集中在江南。 （3） 影响： ①经济上：促进了江南地区经济的发展，江南成为国家赋税的主要承担者。 ②交通上：促进了南方沿海城市、海上交通和运输的发展。 ③文化上：教育文化重心南移，南方教育不断发展。 ④民族上：促进了民族交融。 历史纵横：北宋的人口——户口增长是农业发展的一个重要指标。北宋初期的989年，全国户数只有650万。到北宋末的1110年，已增长到2088 万。但史料记载这一年的“口数”仅为4673万，每户平均口数仅为2．24。绝大部分学者认为，宋朝统计的口数只包括男丁，即成年男子。如以汉唐史料所载户口比例，即每户5口左右推算，北宋末年的实际人口数应当超过1亿。这在中国古代人口史上是一个划时代的标志。 教考衔接：材料表面呈现的是户数与口数的统计矛盾，实则折射出古代户籍制度、农业发展与社会转型的深层信息。北宋户数从989年650万增至1110年2088万，而“口数”仅4673万、户均2．24，据此推断官方口数仅计成年男丁，按汉唐户均5口推算实际人口应超1亿。这提示我们，古代户口统计多服务于赋役征收，统计口径不一，研读史料须运用史料实证方法辨析数据、合理推算，不能以表面数字简单结论。 人口增长是农业发展的重要指标。北宋人口破亿，根植于占城稻推广、圩田开发、经济重心南移和商品经济繁荣所提供的物质基础；而充足劳动力又反过来推动垦殖扩大与生产发展，形成人口与经济互为因果的互动关系。与此同时，人口破亿在中国古代人口史上具有划时代意义，既扩大了劳动力、赋税基础和兵源，也加剧了人地关系紧张与土地兼并等社会问题，应置于唯物史观下辩证看待。 知识2 社会的变化 1. 门第观念淡化。 ·原因： ①宋朝，科举制度逐步完善。 ②大批平民家庭的士人进入政坛。（庶族地主崛起） 表现：人们的婚姻择偶以当下政治、经济地位为重。 2. 社会成员身份趋于平等，人身依附关系削弱。 3. 国家对社会控制相对松弛。 ①土地买卖、典当基本不受官府干预。（宋初土地不抑兼并） ②官府对于百姓迁移住所、更换职业， 以及日常生活标准的限制更为松弛。（人身依附关系进一步减弱） 知识3 儒学的复兴 1. 原因： ·魏晋以来社会动荡战乱频繁，百姓生存艰难。 ·困苦的民众需要精神的寄托和心灵慰藉。 2. 理学形成： ·概念：一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 ·代表人物：北宋程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 ·内容： ①宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则。（核心） ②人生观：“存天理，灭人欲”。 ③方法论：“格物致知”（实践） ④哲学观：客观唯心主义。 ·朱熹：道德的关键在于教育——世俗化 ①合编“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 ②创办书院，传播理学，推动了儒学的普及化、通俗化。 ·发展：南宋宋理宗时期，程朱理学受到官方尊崇（成为官方哲学）。 ·评价： ·积极： ①重视气节、道德。 ②强调人的社会责任和历史使命。 ③显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。 ·消极： ①程朱理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 ②为封建阶级秩序作辩护，成为南宋以后长期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。 知识4 文学艺术和科技 1. 宋词和元曲的发展： 特点 代表 宋词 句子长短不等，用来配乐歌唱——城市娱乐场所的需要。 豪放派：苏轼、辛弃疾 婉约派：柳永、李清照 元曲 散曲 更灵活、更通俗的长短句，可配乐演唱 元杂剧标志着古代戏曲的成熟。 代表：关汉卿的《窦娥冤》、王实甫 杂剧 成套的散曲，有完整的故事情节 宋词元曲发展繁荣的原因： ·经济：城市发达、商业繁荣、市民阶层不断壮大、民间娱乐场所的发展。 ·政治：宋朝重文轻武、优待文士，社会环境宽松。元朝早期取消科举（文学创作表达政治理想和个人情感） ·词曲本身：迎合了民间娱乐的需要。 2. 艺术方面： ·话本：宋元时期，城市中说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。 ·书法：名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。 ·绘画：山水画（突出）、花鸟画、人物画——不强调写实，注重意境和笔墨情趣。 3. 科技方面： 项目 成就 印刷术 雕版印刷成熟 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 活字印刷发明（北宋 毕昇） 火药 大量用于军事 推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落；促进欧洲采矿业和金属制造业的发展 指南针 北宋开始应用于航海 为新航路开辟提供必要条件；推动殖民扩张和世界市场的开拓，有利于资本主义的发展 沈 括 《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果 郭守敬 制简仪，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》 王 祯 《农书》集南北方农业技术为一体，农业工具记载尤为丰富。 史料阅读：元杂剧不仅具有文学价值，作为舞台艺术也取得很高成就。元朝前期人胡祗遹在文章中热情赞颂了一位杂剧女演员的表演功力：学业专攻，积久而能，老于一艺，尚莫能精。以一女子，众艺兼并。危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵。短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿。卜言祸福，医决死生。为母则慈贤，为妇则孝贞。媒妁则雍容巧辨，闺门则旖旎娉婷……九流百伎，众美群英，外则曲尽其态，内则详悉其情。心得三昧，天然老成。见一时之教养，乐百年之升平！ ——《紫山大全集》卷8《朱氏诗卷序》 教考衔接：元杂剧女演员“众艺兼并”，能扮演道、僧、儒、兵、公卿、卜医、母妇、媒妁各类角色而“曲尽其态”，表面是赞其演技，实质上折射出元代文化的多重面相。首先，演员须“学业专攻，积久而能”，兼擅多种角色与技艺，说明元杂剧已形成角色类型化、表演程式化、唱念做打综合化的舞台艺术体系，标志中国古代戏曲文化走向成熟。其次，戏曲演出拥有广泛社会需求，艺人能以一女子兼擅众艺并受文人赞颂，反映城市商品经济繁荣、市民阶层壮大和勾栏瓦舍等娱乐场所兴盛，文化重心下移，世俗化、娱乐化的市民文化成为元代文化的重要特征。再者，“为母则慈贤，为妇则孝贞”表明戏曲仍承载慈孝贞贤等儒家伦理，说明理学伦理通过通俗文艺向下层社会传播，体现雅俗文化互动与儒家伦理的世俗化。同时，材料列举道、僧、儒、兵、公卿、卜、医、媒妁等“九流百伎”，展现多阶层、多职业共存的众生相，折射元代多民族文化交融与社会结构复杂性。实质而言，这段材料以艺人表演为窗口，反映元代文化由雅向俗、由上层向下层、由单一向多元发展的趋势，元杂剧正是市民经济、伦理教化与多民族交融共同孕育的文化产物。 ▲《夫妻对坐宴饮图》 图片解读：《夫妻对坐宴饮图》是宋辽金元时期墓葬中常见的装饰图像，又称“开芳宴”。此图典型出土于河南禹县白沙镇北宋1号墓。画面通常表现为男女墓主人对坐于桌旁宴饮，桌上放置注壶、茶盏等，身后侍立仆从。该图生动反映了当时“夫妻恩爱、家庭和睦”的理想家庭模式与正统道德观念，是研究宋代社会生活、家具形制与服饰文化的重要图像史料。 图片解读：汝、定、官、哥、钧五大名窑出产的瓷器代表了宋瓷的最高水平。其特点是不仅重视釉色之美，而且更追求釉的质地之美。汝窑窑址在河南宝丰，所产青瓷带有较细 纹片，釉色天青，质感莹润，有如堆脂。定窑窑址在河北曲阳，特色产品是薄胎白瓷，有印花、刻花、划花等不同装饰技巧。官窑为满足宫廷用瓷需要而建，窑址迄今尚未发现，所产主要也是青瓷，青色中带粉红，并有蟹爪纹。哥窑窑址在浙江龙泉，所产瓷器釉层较厚，纹密而重，如同冰裂开片，具有刻意制作的缺陷之美、瑕疵之美。钧窑窑址在河南禹州，瓷器釉中含铜，烧出的釉色蓝中带红或带紫，色如玫瑰、晚霞。这些名瓷在陶瓷美学方面开创出了新境界，具有巧夺天工的鉴赏价值。 ▲元朝青花瓷 图片解读：青花瓷的特征是釉下彩绘，即先在胎坯上画好花纹图案，然后上釉入窑烧制，具有瓷面光洁、花纹图案稳定不褪色的优点。青花瓷上的青蓝色来自釉药中的氧化钴（另一种釉下彩绘瓷器“釉里红”的红色则来自氧化铜），其色调随着火焰性质和温度高低会有很大变化。要想获得理想的颜色，保证图案不失真，就必须严格掌握火焰性质、火候以及釉药配置的准确度，难度很大。青花瓷的烧制反映出元朝制瓷技术的重要进步。 ▲元朝纸币 图片解读：元朝发行的纸币称为钞，主要有两种，即中统钞和至元钞（中统、至元均为元世祖年号），皆有实物存世。1260年元世祖即位之初，发行中统钞，全称中统元宝交钞，面值最大者2贯，最小者10文，共分十等。以银为本位，法定比价每钞2贯等于白银1两。世祖后期，又发行至元钞，每贯相当于中统钞的5贯。此后两种钞长期并行。 图片解读：本图描绘了元朝漕运（运河）和海运的路 线。元朝运河路线与今天相同，而与隋唐北宋运河的路线有较大差别，其中会通河、通惠河两段是元朝新开凿的。长距离海运是元朝创举，航线有近海、远海之分。 ▲ 朱熹《四书章句集注》书影 图片解读：南宋朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》所作注释的合编本，简称《四书集注》。朱熹继承二程思路，将这四部经典合为一体，于南宋绍熙元年（1190年）刊刻出版，标志着“四书”名称的正式确立与朱子四书学体系的完成。全书以理学思想为纲，通过章句、集注的形式重新阐释儒家经典，构建起以“理”为核心的哲学体系，被视为朱熹“刻意经学，推见实理”的经学哲学典范之作。元代以后，《四书章句集注》被定为科举考试的教科书与标准答案，明清两代沿袭不改，深刻塑造了中国后期封建社会近六百年的思想格局与教育传统。作为宋代理学的集大成之作，它标志着儒家经学从“五经”时代迈入“四书”时代，被冯友兰誉为中国人的“哲学启蒙书”。 ▲简仪 图片解读：元朝科学家郭守敬主持编修《授时历》时制造的天文观测仪器，是在古代仪器浑仪基础上简化而成的，故名简仪。其构造虽然简化，但观测精确度却更高。它可用以测量天体的赤道坐标和地平坐标，互不干扰。《元史·天文志》评价郭守敬制造的简仪等仪器“臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。图中简仪为明朝正统年间铸造，现陈列于南京紫金山天文台。 重难拓展 1．古代手工业经营格局： 2．榷场的特点、意义： ·特点 ①商品种类多 ②交易额大 ③官方设置 ④在榷场中进行 ·意义 ①增加收入 ②缓解边防压力 ③密切宋与辽夏等政权的经济文化交往。 3．元朝开凿运河： ·原因： ①国家统一。 ②中央集权制度的加强。 ③封建经济的持续发展。 ·建设情况： ①陆运：开凿会通河和通惠河，缩短了杭州到大都的航程；大运河直达大都，保障了都城的粮食供应，有利于沿岸商品经济的发展。 ②海运：开通刘家港到直沽的长途海运航线；主要海运路线有近海和远海之分。 4. 宋初不抑兼并： 宋朝实行“不抑兼并”的土地政策，对土地买卖、典当基本不加干预，从本质上说，是承认并保护土地私有产权的合法性及土地的商品化，允许地主按经济规律进行流转买卖，国家不再加以干预。 5. 鹅湖之会： 朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。“鹅湖之会”争论的核心问题是达到“理”的本源和实现的途径之争。 6. 三大发明影响： 对中国： ·中国古代科技的里程碑，促进文化的传播与发展。 ·奠定文明古国的地位。 ·没有给中华民族带来更多的社会和经济效益。 对世界：（马克思） ·印刷术传入欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了人们的思想解放和社会进步。 ·火药传入欧洲，为欧洲资产阶级战胜封建阶级提供了有力的武器促进了欧洲社会的变革。 ·指南针的使用，促进了欧洲人开辟新航路，改变了世界面貌。 科举制完善、商品经济发展、士大夫群体和市民阶层崛起 科举制完善、政府政策调整（不抑兼并）、世家大族没落 基层市场、坊市制被打破、纸币兴起、海上丝绸之路繁荣 思考点（教材P67） 你如何看待“存天理，灭人欲”？ 【答案】 “存天理，灭人欲”这一提法，可以从两方面理解。一方面，它反映了一种对人高标准、严要求的修养理念，要求人摈弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。 学思之窗（教材P67） 1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！ ——《通制条格》卷5《学令·科举》 元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？ 【答案提示】 元朝中期开科举时，考试内容有两种选择：一是考文学（诗赋），二是考儒家经书。蒙古统治者对汉族文学创作不完全理解，认为没有实际用处，而对儒家经书巩固社会伦理道德秩序的作用比较赞赏。程朱理学作为宋朝新儒学的主流，重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用，因而顺理成章地被确定为考试答题标准。 探究与拓展（教材P70） 问题探究 二程、朱熹对于他们思想的核心概念“理”（有时也称为“道”）作过如下阐释：又问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22上《伊川杂录》 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》 至于天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。 ——朱熹《四书或问·大学或问》 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 阅读上述材料，结合课文内容，体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点，并分析它在当时受到官方尊崇的原因。 【答案提示】通过各条材料对“理”的解释，可以体会到程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点。一方面“理”具有本体地位，相当于“天道”； 另一方面“理”又无处不在，不仅存在于自然界万事万物之中，也体现于社会人际关系当中，也就是儒家伦理道德秩序。这样，就将儒家纲常伦理提高到本体地位，为专制统治提供了哲学论据。这也就是程朱理学在当时受到官方尊崇的主要原因。 学习拓展 宋朝是中国古代史学发展的一个高峰时期，出现了编年体史学巨著《资治通鉴》等重要成果。搜集资料，了解两宋史学的成就主要体现在哪些方面，以及其对后代史学的影响。 【答案】宋朝史学成就可以归纳为几个主要方面：①《资治通鉴》及相关著作。“相关著作”主要是指根据《资治通鉴》改编的《通鉴纪事本末》和《资治通鉴纲目》。②本朝史的编纂。 代表作为李焘《续资治通鉴长编》和李心传《建炎以来系年要录》。③方志的编修，包括全国总志和各地地方志。这几个方面对以后朝代的史学都有深远影响。 随堂小测 知识1 经济的发展 1．【新素养·史料实证+历史解释】宋朝包恢曾上书道：“盖因有海商，或是乡人，或是知识，海上之民无不与之相熟。所谓‘带泄者’，乃以钱附搭其船，转相结托，以买番货而归，少或十贯，多或百贯，常获数倍之货……此一项乃漏泄之多者也。”这一论述旨在（　　） A．揭露民间贸易的暴利现象 B．强调政府应严禁铜钱外流 C．扩大货币发行以缓解钱荒 D．推动海上丝绸之路的发展 【答案】B 【解析】包恢的上书描述海商携带铜钱出海购买番货导致铜钱外流，称为“漏泄之多者”，结合宋朝铜钱外流严重、政府多次严禁的史实，其主旨是呼吁政府遏制这一现象，以维护金融稳定，故选B项；材料虽提到“常获数倍之货”，但暴利并非论述核心，包恢重在指出铜钱外流的危害，排除A项；宋朝确有“钱荒”问题，但材料未涉及扩大货币发行，而是强调防止铜钱流失，排除C项；海上丝绸之路在宋朝有所发展，但包恢批判铜钱外流，意在限制贸易负面影响，而非推动其扩展，排除D项。 2．【新素养·史料实证+历史解释】宋代商贾婚嫁另成风尚，“富室多赂宗室求婚，苟求一官，以庇门户”，社会上也形成了榜下捉婿的风气。这反映出当时（　　） A．社会成员身份趋于平等 B．传统商业政策根深蒂固 C．拜金逐利思想观念盛行 D．门阀政治逐步走向瓦解 【答案】B 【解析】宋代商品经济繁荣，但传统“重农抑商”的政策根深蒂固，商人社会地位低下，不得参政，材料中富室贿赂宗室求婚以求官位庇护，榜下捉婿也反映商人依附科举士人，这均表明商业政策深刻影响社会行为，故选B项；宋代科举制扩大了社会流动，但士农工商的等级秩序仍存，商人攀附宗室显示当时的身份并不平等，排除A项；材料中商人旨在寻求政治庇护，非纯粹拜金，宋代理学强调“存天理，灭人欲”，拜金逐利并非主流观念，排除C项；材料侧重商人受政策制约，而非门阀瓦解的直接表现，排除D项。 3．我国瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征是在（　　） A．隋唐时期 B．五代十国时期 C．宋元时期 D．明清时期 【答案】C 【解析】宋元时期，制瓷技术成熟，景德镇等名窑兴起，青花瓷等品种丰富，海上丝绸之路畅通，瓷器大量出口至东南亚、中东及欧洲，取代丝绸成为中华文明新的物质象征，故选C项；隋唐时期瓷器虽有发展如唐三彩，但丝绸仍是主要出口商品，瓷器未成规模输出，排除A项；五代十国时期社会动荡分裂，瓷器生产与海外贸易受限，未实现大量出口，排除B项；明清时期瓷器出口延续，但瓷器作为文明象征的地位在宋元时期已确立，排除D项。 4．元朝时大量欧洲传教士来华，当时海上交通的门户泉州出现了天主教堂。图1是在福建泉州发现的一块基督教墓碑，立碑时间是至大四年（1311年），中间系蒙古八思巴字。这一现象可佐证元朝（　　） 图1 A．基督教传入中国之始 B．八思巴字为其官方文字 C．海上丝绸之路的繁盛 D．中西文化间的吸收借鉴 【答案】C 【解析】泉州是元代海上交通门户、世界第一大港；大量欧洲传教士沿海路抵达泉州、修建天主教堂、留下基督教墓碑，反映东西方人员、宗教文化通过海路频繁往来，直接印证元代海上丝绸之路商贸与交流的繁荣，故选C项；唐代贞观九年（635年）景教（基督教分支）已传入长安，有《大秦景教流行中国碑》为证，元朝并非基督教初传中国的时期，排除A项；八思巴文确为元朝官方文字，可仅凭民间基督教墓碑刻有八思巴字这一个例，不足以证明其官方文字的制度属性，排除B项；材料仅体现西方基督教文化传入中国，没有出现中国文化吸收、改造西方文化，或中西双向交融互鉴的证据，无法支撑“吸收借鉴”的双向关系，排除D项。 知识2 社会的变化 5．两宋时期城市说书演出广为流行。作为说书脚本的话本，选材聚焦历史故事与市井生活，语言通俗直白。这体现了宋代（　　） A．文化世俗化特征 B．艺术形式多样化 C．理学的思辨色彩 D．文学审美的嬗变 【答案】A 【解析】两宋时期城市说书演出流行，作为脚本的话本聚焦历史故事与市井生活，语言通俗直白，契合市民阶层日益壮大的文化需求，展现出文化向世俗化发展的特征，故选A项；艺术形式多样化强调多种艺术类型并存，材料仅围绕说书及话本展开，排除B项；理学的思辨色彩侧重抽象的哲学思考与伦理阐释，与话本通俗直白、贴近市井的内容风格完全相悖，排除C项；文学审美嬗变通常指文学审美取向发生根本性转变，材料仅体现世俗文学兴起，未涉及传统文学审美取向的更迭，排除D项。 6．相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于（　　） A．科举考试内容发生重大调整 B．社会经济结构与阶层的变动 C．传统农耕经济持续繁荣发展 D．民族政权并立加剧文化融合 【答案】B 【解析】据材料并结合所学可知，两宋至元代，商品经济繁荣发展，市民阶层不断壮大，文学创作需迎合市民的审美需求与生活场景，于是宋词大量描绘市井百态，元曲运用口语俚语直白抒情，这种文学风格的转变根源在于社会经济结构与阶层的变动，故选B项；科举考试内容在宋元时期虽有调整，但核心仍围绕儒家经典，排除A项；传统农耕经济的繁荣主要维系的是士大夫文学的创作基础，无法解释贴近市井的宋元文学特征，排除C项；民族政权并立带来的文化融合，更多体现在文学内容的多元性，并非题材下移与口语化的主要原因，排除D项。 知识3 儒学的复兴 7．朱熹在《白鹿洞书院学规》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”朱熹意在（　　） A．强化儒家伦理 B．重构书院的价值观念 C．整顿学术风气 D．批判传统教育功利性 【答案】A 【解析】朱熹在《白鹿洞书院学规》中强调五伦关系及“讲明义理，以修其身”，这反映了他作为南宋理学集大成者，旨在通过书院教育系统强化儒家伦理纲常，维护社会秩序，故选A项；材料核心是宣扬儒家伦理道德，而非重构书院的价值观念，排除B项；材料内容聚焦于个人修养与社会伦理，未体现整顿学术风气的意图，排除C项；朱熹正面阐述教育目的在明理修身，没有涉及对传统教育功利性的批判，排除D项。 8．图1为宋代广为流行的“贺织女佣织婆母”的故事。该故事体现出宋代（　　） 兖州有一贺灶民妇，邻里谓之贺织女。父母以农为业，其夫负担兴贩，往来州郡，每次均数年才归，归后数日又出，且不给家里提供家用。贺织女打工织绸，勤力奉养婆母20余年，始终无怨。世人感叹说：此妇生于贫贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼仪之训，而能如此，虽古之有贤德的女人无以过也 图1 A．市民阶层价值取向的变化 B．商品经济对家庭生活的冲击 C．男耕女织传统结构的解体 D．社会发展对道德建构的需求 【答案】D 【解析】宋代儒学复兴，注重伦理道德的建构与宣扬，材料中贺织女打工织纲、勤力奉养婆母20余年无怨，世人将其与古之贤德女子相提并论，体现出社会对孝亲贤德的推崇，反映出当时社会发展对道德建构的需求，故选D项；市民阶层价值取向侧重世俗化、功利化，与材料推崇孝贤的主旨不符，排除A项；材料中丈夫外出不归、不提供家用，并非商品经济直接冲击家庭生活，而是个体行为导致的家庭困境，排除B项；宋代男耕女织的传统小农经济结构并未解体，这一结构解体是在近代，排除C项。 知识4 文学艺术和科技 9．南宋画家李唐，在宋徽宗时入画院，金兵攻陷汴京后，李唐追随宋高宗来到临安，继续担任宫廷画师，这一时期他创作出《采薇图》，描绘殷商诸侯孤竹君的儿子伯夷和叔齐，在周朝建立后，隐居首阳山，“不食周粟”，采薇而食，最终饿死。据此可知，该画（　　） ①带有一定的教化功能 ②反映了市民阶层的生活意趣 ③表达强烈的爱国情怀 ④意在唤起民众对政权的认同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】李唐经历靖康之变后南渡，借伯夷、叔齐“不食周粟”的故事，意在表彰气节、规劝世人，这使画作带有鲜明的教化色彩，故①正确；该画为宫廷画师创作的历史人物画，旨在服务于统治阶层，并非描绘市井生活，不反映市民阶层的意趣，故②错误；李唐亲历亡国之痛，画中夷齐不事新朝的故事，正是借古喻今，表达忠于宋室、不与金人合作的政治气节与爱国情怀，故③正确；伯夷、叔齐作为殷商遗民，在周朝建立后隐居饿死，体现的是对旧政权的坚守而非对新政权的认同，画作意在唤起遗民守节而非促进对新政权的臣服，故④错误。选择B项符合题意。 10．相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于（　　） A．科举考试内容发生重大调整 B．社会经济结构与阶层的变动 C．传统农耕经济持续繁荣发展 D．民族政权并立加剧文化融合 【答案】B 【解析】据材料并结合所学可知，两宋至元代，商品经济繁荣发展，市民阶层不断壮大，文学创作需迎合市民的审美需求与生活场景，于是宋词大量描绘市井百态，元曲运用口语俚语直白抒情，这种文学风格的转变根源在于社会经济结构与阶层的变动，故选B项；科举考试内容在宋元时期虽有调整，但核心仍围绕儒家经典，排除A项；传统农耕经济的繁荣主要维系的是士大夫文学的创作基础，无法解释贴近市井的宋元文学特征，排除C项；民族政权并立带来的文化融合，更多体现在文学内容的多元性，并非题材下移与口语化的主要原因，排除D项。 1 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $