浙江省杭州第二中学2025-2026学年第一学期高一期中考语文试卷

杭州二中2025学年第一学期高一年级期中考 语文试卷·参考答案与详细解析 一、现代文阅读 1. 答案：B 【解析】B项“就能使物象孤立绝缘”错。材料一原文为“对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界”，可见“造成距离”是必要前提，而非充分条件——并非只要依靠帘幕、框廓等外物就一定能达成艺术境界。A、C、D分别对应原文“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍”“更重要的还是心灵内部方面的‘空’。……精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件”“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得‘充实’，由‘心远’接近到‘真意’”，均正确。 2. 答案：D 【解析】D项因果关系理解错误。引用俳句“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢”并非为了描绘幽美的自然之景，而是借对微小生命体察、共情的态度，表现人心的空灵，体现“静趣”的内核。A项对应原文“领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养”；B项对应“物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间……一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵”；C项对应“我所谓‘静’，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂……静与闲也不同”，均正确。 3. 答案：B 【解析】“心灵内部的距离化”即材料一中的“自远”——内心自我超脱外界喧嚣，不依赖外部环境。B项“心静无妨喧处寂，机忘兼觉梦中闲”写身处喧嚣之中内心却可得寂静，正是内心自我拉开距离、实现心灵内部超脱。A项写梦回故乡怀人；C项写君王求贤的博大胸襟；D项属怀古联想想象，均不属于内心自我超脱喧嚣的“心灵内部距离化”。 4.（5分）参考答案： ①材料一引用陶渊明《饮酒》，用以阐释心灵内部的“空”（心远）：精神淡泊、心襟闲和，实现心灵内部的距离化；证明艺术之“空”并非虚无，而是经由“心远”抵达“充实”与“真意”。（2分） ②材料二引用陶渊明《饮酒》《时运》，作为例证阐释“静趣”：心境空灵，于寻常景物之中领略宇宙万物的趣味。（2分） ③两文均借陶渊明诗句增强文学性与说服力，使抽象的美学道理借助经典诗文变得具体可感。（1分） 5. 答案：D 【解析】D项“象征着商业文明必将为传统生活带来明媚的生机”理解错误。漏洒的柠檬黄油漆是喧闹、偶然的都市碎片，是喧嚣世俗的符号，反衬传统艺人的孤独落寞，并非“带来生机”。A项“小心地看过左右”表现卖馄饨人隐藏身份，折射传统文化承继者的微妙处境，正确；B项条形茧暗示卖馄饨老人也是懂琴老手，卖琴人据此确认知音，同时感慨传统艺术生存艰难，正确；C项两次追问体现偶遇知音的惊喜与好奇，正确。 6. 答案：C 【解析】C项错。算命瞎子说“宇宙大千离你就远了”，是从艺术层面批评：运弓只重手指技巧（花活），缺少内在气息与精神体悟，不能接通广阔的艺术天地，并非批评“顾及眼前利益而忽视物质世界”。A项被霓虹异化的雪暗示城市对传统审美的消解，正确；B项从古典曲目到流行曲目，体现传统艺人对商业现实的妥协，正确；D项古典意象与现代都市批判融合，正确。 7. （4分）参考答案： ①“视而不见”写卖琴人面对混乱场面无动于衷，反映了他对都市喧嚣的疏离与漠然，内心已沉浸在自己的精神世界中，对周遭现实感到失望与厌倦。（2分） ②“听而不闻”写卖琴人对满街的喇叭声、铃铛声和叫骂声充耳不闻，进一步表现他与外部世界的彻底隔绝，内心归于沉寂，暗示了传统艺术在现代都市中的孤独与无奈。（2分） 8.（6分）参考答案： ⑴揭示人物背景，丰富内容：通过交代“茶壶功”的训练往事和“五指仙”的得名由来，具体展现了卖琴人曾经过硬的技艺功底和辉煌过往。（2分） ⑵丰富人物形象：通过交代“花活”评价的来历，写出了“五指仙”对自我的怀疑和否定，刻画了一个对艺术有执着追求的人物形象。（2分） ⑶形成对比，深化文章主旨：将卖琴人昔日备受赞誉的过往与当下街头卖艺却无人问津的窘境进行对比，凸显了传统艺术及其从业者在时代变迁中的巨大落差，深化了对传统艺术生存困境的探讨。（2分） ⑷调节节奏，赋予叙事深度：插叙打破了单一的时间线，避免了平铺直叙，调节了叙事节奏，也赋予故事以历史的纵深感。（2分）【每点2分，答出三点6分】 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 原文断句：舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 9. 答案：B、D、F（3分） 10. 答案：D（3分） 【解析】D项错误。“未之多见也”为宾语前置句（“未见之多也”），《虽有嘉肴》中“其此之谓乎”同样是宾语前置句（“其谓此乎”），二者句式相同，并非不同。A项“由”：前者为“走、行”，后者为“缘由、缘故”，意义不同，正确；B项“师”为意动用法（以……为师），“栗”为使动用法（使……战栗），活用类型不同，正确；C项两个“之”均为助词，用在主谓之间取消句子独立性，意义用法相同，正确。 11. 答案：A（3分） 【解析】A项错误。材料一孟子“学问之道无他，求其放心而已矣”，核心在于找回丧失的本心，并非“行义是实现仁的根本途径”；仁是本心，义是应走之路，舍弃义路、丢失本心才可悲。B项《尚书》“好问则裕”、孟子“学问之道”均说明学离不开问，正确；C项针对“是己而非人”从“事”（学有未达强以为知）与“人”（不愿问贤、不屑问不如己、不甘问同辈）两方面批评，正确；D项批判“所问非所学”的猎奇博谈、炫耀能力、诘难为难等行为，正确。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）学问之道无他，求其放心而已矣。（2分） 译文：学问的道理没有别的，就是找回那丧失了的本心罢了。（“放心”，丧失、丢失的本心；“而已矣”，罢了） （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。（3分） 译文：比自己贤能的人，请教他们，用来破除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问、的人那里去匡正自己”。（“贤于己”状语后置；“焉”，他们；“就有道而正”，靠近有学识之人匡正自己） （3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分） 译文：巫医、乐师和各种工匠这些人，士大夫们不屑与之并列；现在士大夫的见识竟然反而比不上他们，这难道值得奇怪吗！‌‌（“不齿”，不屑与之并列；“乃”，竟然；“其”，表反问语气）。 13.（5分）参考答案： ①都强调“问”的重要性。 材料二认为“问与学，相辅而行者也”，《师说》主张“人非生而知之者，孰能无惑”，有惑就必须从师而问。（2分） ②都主张不耻下问、广泛求问。 材料二提出“不择事而问焉，不择人而问焉”，《师说》认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。（2分） ③都批判当时耻于求问的风气。 材料二批评“后之君子反争以问为耻”，《师说》批判士大夫“耻学于师”的陋习。（1分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）《寄黄几复》黄庭坚 14. 答案：A（3分） 【解析】A项错误。“寄雁传书谢不能”意为“托鸿雁传书，鸿雁却推辞说不能”，其中的“谢”是“推辞、谢绝”，并非“幸亏鸿雁传书，作者表示感谢”。B项颔联“桃李春风”“江湖夜雨”等名词意象叠加，营造两种迥异时空，对比鲜明，正确；C项“治病不蕲三折肱”化用古语“三折肱，知为良医”，言友人不必久经磨难即具备治国理政之才，赞扬其政治才能，正确；D项“想见”想象友人于瘴地读书白头，呼应首句相隔之远，正确。 15.（6分）参考答案： ①对友人深切的思念之情。 首联以“北海”“南海”极言相隔遥远，音书难通；颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”以昔日欢聚之乐反衬今日漂泊之苦，表达了对友人十年的深切思念。（2分） ②对友人清廉正直、才具卓越的赞美。 颈联“持家但有四立壁”赞友人清廉，“治病不蕲三折肱”喻其政治才能杰出，不必历经挫折便已谙熟治世之道。（2分） ③对友人怀才不遇的同情与感慨。 尾联“想见读书头已白”想象友人勤勉苦读而年华老去，“隔溪猿哭瘴溪藤”以凄凉的景物烘托友人居所的荒僻，暗含对友人仕途坎坷的叹惋。（2分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）契阔谈宴，心念旧恩。（曹操《短歌行》） （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）示例：‌日暮乡关何处是？烟波江上使人愁‌ —— 崔颢《黄鹤楼》‌ ‌无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来‌ —— 杜甫《登高》 ‌江畔何人初见月？江月何年初照人‌ —— 张若虚《春江花月夜》‌‌ 三、语言文字运用（23分） （一）基础选择题（本题共3小题，9分） 17. 答案：A 解析： B项“忸怩”应为“忸怩”（ní），注音正确但字形有误；C项“愁怅”应为“惆怅”；D项“枯躁”应为“枯燥”，“蹩（biè）”应读“bié”。 18. 答案：C（3分） 【解析】C项“郯子之徒”中的“徒”意为“类、一类人”，并非“弟子”。A项“存”为“问候、探望”；B项“信”为“随意”；D项“中”为“符合、合乎”，均正确。 19. 答案：D（3分） 解析： A项“因为”是“于是创作”之意；B项“博学”是“广泛地学习”之意；C项“小学”指“小的方面学习”。D项“如是而已”中“而已”与现代汉语“罢了”意思相同。 （二）语言文字运用（本题共4小题，14分） 20. 成语填空（4分）： A：微不足道——形容看起来细小、不起眼，与后文“却在不经意间连接两岸年轻人”形成转折。 B：潜移默化——指在不知不觉中受到感染、产生影响，契合“唤醒共同历史记忆与文化基因”的语境。 21. 答案：C（3分） 【解析】第一处：“往往”应置于“更具持久力”前作状语，“以共同兴趣为基础的‘柔性交流’往往更具持久力”；第二处：前文主语为“这些基于微观和日常的叙事”，用“让两岸……”保持主语一致。故选C。 22.（4分）表述不当的两处及修改： ①《没出息》已成为一个引发两岸青年共鸣的文化符号（2分） ③从数年前两岸都爱讲的“洪荒之力”到如今爆火的《没出息》（2分） 23.（3分）参考答案： ①运用对比手法：将理想状态“从从容容，游刃有余”与现实处境“匆匆忙忙，连滚带爬”相对照，反差强烈，道出理想与现实的落差。 ②四字短语连用，运用AABB式叠词，形成节奏韵律，句式整齐对称，节奏明快，朗朗上口，便于传播记忆。 ③通俗易懂、生动形象、引发共鸣：“连滚带爬”将忙乱狼狈之态可视化，极具画面感和幽默效果，精准描摹当代人理想与现实的生存状态，共情力强，真切道出普通人的普遍处境，易引发广泛共鸣。 四、写作（60分） 慰以温情，勿役于情 互联网浪潮之下，“情绪价值”一跃成为人际场域的流行标尺。所谓情绪价值，即予他人以积极情绪的能力，在职场被视作软性竞争力，在交往中成了评判关系的砝码。然则当青年群体言必称情绪价值，将情绪的愉悦感奉为交往圭臬，则不可不审慎思辨：情绪的抚慰固为人之所需，但若将关系工具化为情绪供给，便会失却交往本真。 现代社会高负荷的生存图景，是情绪价值盛行的时代土壤。高速流转的生活节奏之下，个体承受学业、职场的重重挤压，精神世界常陷于困顿疲惫。共情的体恤、温和的宽慰，如一缕春风纾解人心郁结。于职场，懂得体察他人心境，能够消弭隔阂，凝聚集体的向心力；于人际，一份善意的情绪关照，消弭尖锐冲突，守护人与人之间的温度。正视情绪价值，本质上是现代社会对个体精神处境的看见，是人文关怀在世俗生活中的落地。就此而言，情绪价值自有其不可替代的意义。 但我们更要穿透流行概念的表象，看见其背后潜藏的异化风险。情绪价值一旦被工具化、标准化，温情便异化为一种可供交易的服务。 许多年轻人评判一段关系，不再观照真诚、道义、担当，而只计算对方能否持续输出正向情绪：不悦即否定，不适即切割。于是交往沦为情绪消费，人与人之间真诚的碰撞被廉价的取悦所替代。忠言往往逆耳，诤言难予欢愉，可真正可贵的关系，恰恰容纳矛盾、接纳不完美。若凡事唯情绪感受马首是瞻，人便困在情绪构筑的舒适茧房之中，丧失直面逆耳真话的勇气。 更进一步，我们应当厘清：情绪抚慰终究是“术”，而真诚与担当方是人际之“道”。情绪价值可以慰藉一时的心神，却不能解决现实的困厄。风雨来临之际，甜言宽慰只能短暂止痛，共担风雨的担当才是破局的力量。一味索取他人的情绪供给，亦是对他人的精神压榨——每个人皆有情绪的低谷，没有人有义务持续输出积极情绪来成全另一个人的舒适。将情绪价值无限抬高，实则放大了个体对外部情绪供养的依赖，弱化自我精神的内在力量。 真正成熟的交往，贵在情理相济。我们不排斥温情的情绪关照，却拒绝把关系简化成情绪的交换。一方面，习得共情与体恤，愿意向周遭释放善意的温度；另一方面，锻造自我的精神内核，建立内在的情绪自洽，不必全然仰仗外界的情绪投喂。看待他人，不只看言语是否悦耳，更察本心是否赤诚；审视自我，不以一时喜怒定取舍，而以道义真诚衡得失。 情为羽翼，理作根基。不必否定情绪的暖意，但切莫被情绪所役。唯有跳出工具化情绪价值的桎梏，以真诚为底色，以理性为标尺，方能抵达人与人交往最本真的境界。 学科网（北京）股份有限公司 $杭州二中2025学年第一学期高一年级期中考语文试卷 本试卷分为第 卷(选择题)和第 卷(非选择题)两部分,共 150 分,考试时间 150 分钟。 1. 现代文阅读(30 分) 0. 现代文阅读 (本题共 4 小题,14 分) 阅读下面的文字,完成 1~4 题。 材料一 先谈空灵。艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓 “静照”。静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘。这时一点觉心,静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命,所谓 “万物静观皆自得”。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云:“静故了群动,空故纳万境。” 空明的觉心,容纳着万境。万境浸入人的生命,染上了人的性灵。所以周济说:“初学词求空,空则灵气往来。” 灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候,是美感诞生的时候。 所以美感的养成在于能空。对物象造成距离,使自己不沾不滞,物象得以孤立绝缘,自成境界:舞台的帘幕,图画的框廓,雕像的石座,建筑的台阶、栏干,诗的节奏、韵脚,从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景,都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。 李方叔词《虞美人》云:“好风如扇雨如帘,时见岸花汀草涨痕添。” 李商隐词:“画檐簪柳碧如城,一帘风雨里,过清明。” 风风雨雨是造成间隔化的好条件。一片烟水迷离的景象是诗境,是画意。中国画堂的帘幕也是造成深静的词境的重要因素,所以词中常爱提到。如韩持国的词句:“燕子渐归春悄,帘幕垂清晓。” 然而这还是依靠外界物质条件造成的 “隔”。更重要的还是心灵内部方面的 “空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如 “空潭泻春,古镜照神”。精神的淡泊,是艺术空灵化的基本条件。萧条淡泊,闲和严静,是艺术人格的心襟气象。这心襟,这气象,能令人 “事外有远致”,艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的 “素心人”,指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。” 陶渊明爱酒,晋人王蕴说:“酒正使人人自远。”“自远” 是心灵内部的距离化。然而 “心远地自偏” 的陶渊明才能悠然见南山,并且体会到 “此中有真意,欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空,乃是由此获得 “充实”,由 “心远” 接近到 “真意”。 (节选自宗白华《论文艺的空灵与充实》) 材料二 能处处领略到趣味的人决不至于岑寂,也决不至于烦闷。朱子有一首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许?为有源头活水来。” 这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索,把这幅图画印在脑里,然后假想这半亩方塘便是你自己的心,你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥,只是因为他们的 “半亩方塘” 中没有天光云影,没有源头活水来,这源头活水便是领略得的趣味。 领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说:两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不灵。我所谓 “静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心界愈空灵,你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷,也不必学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲。在百忙中,在尘市喧嚷中,你偶然丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。 我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是 “万物静观皆自得,四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句:“不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢。” 觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。“山涤余霭,宇暧微霄。有风自南,翼彼新苗。”(陶渊明《时运》)“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”(陶渊明《饮酒》)“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。”(嵇叔夜《赠秀才入军》)“倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。”(王摩诘《辋川闲居赠裴秀才迪》)像这一类描写静趣的诗,唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味,你便可以见到这个宇宙又有一种景象,为你平时未见到的。 (节选自朱光潜《给青年的十二封信》) 1. 下列对材料一相关内容的理解,不正确的一项是(3 分) A. “万物静观皆自得”,指人在 “空诸一切,心无挂碍” 的状态下静观万象,万象如在镜中,呈现出各自充实、内在、自由的生命。 B. 通过帘幕、框廓、石座、台阶、栏杆等方式与物象 “造成距离”,就能使物象孤立绝缘,从而自成艺术之境。 C. 艺术空灵化除了依靠外界物质条件造成的 “隔”,更重要的还是心灵内部的 “空”,精神的淡泊。 D. 艺术上的 “空” 并非空无一物,“空” 能接纳万境,诞生美感;“空” 是获得 “充实”、抵达 “真意” 的途径。 1. 下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是(3 分) A. 人领略生活趣味的能力,并非仅由天资决定,后天的修养同样重要,二者共同构成了感受趣味的基础。 B. 正如两物不能同时并存于同一空间这一物理定律所言,若心被俗务填满,便难有空灵明觉的心境去领略生活的趣味。 C. “静” 指向心境的空灵,而非物界的沉寂;“静” 与 “闲” 不同,许多闲人未必能领略静趣,而能领略静趣者也不必是有闲之人。 D. 朱光潜先生之所以引用日本俳句 “不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢”,是因为它生动形象地描绘了幽美的自然之景。 1. 结合材料内容,下列诗句中最能体现 “心灵内部的距离化” 的一项是(3 分) A. 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。(苏轼《江城子》) B. 心静无妨喧处寂,机忘兼觉梦中闲。(白居易《闲卧》) C. 山不厌高,海不厌深。(曹操《短歌行》) D. 遥想公瑾当年,小乔初嫁了。(苏轼《念奴娇・赤壁怀古》) 1. 两则材料均引用了陶渊明的诗句,请分析其作用。(5 分) 0. 现代文阅读 (本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 5~8 题。 卖胡琴的乡下人 毕飞宇 ①卖胡琴的乡下人进城之前看过天象。天上有红有白,完全是雪态相。可是,一进城天就把他卖了,华灯初放就下起了雪,霓虹灯的商业缤纷把雪花弄得浓妆艳抹又搔首弄姿。雪花失却了汉风唐韵、颜筋柳骨,失却了大洒脱与大自由,都不像雪了。 ②第二天清早卖琴人出现在小巷,是那种偏僻的雪巷。他的吆喝就是一路演奏他的胡琴,前胸后背挂满了家伙。胡琴声在雪巷里四处闲逛,如酒后面色微酡的遗少。卖琴人的小腿酸了。卖琴人找了一块干净石阶,掸了雪坐下去。卖琴人很专心地拨弦,手指干枯瘦长,适合于传说中仙人指路的模样。手的枯槁里总有一股仙气,变成琴声在雪地里仙雾缭绕。卖琴人的指头功夫可是有来头的,童子时代在草台戏班练过茶壶功。师傅在茶壶里灌满滚烫的水,水平壶口,卖琴人捧着茶壶,十只指头蜻蜓点水一样飞快地拍打,不能停一拍,不能溢出半滴,要不你的手就熟了。卖琴人十八岁那年还得了一个绰号,五指仙。人们说,五指仙的五只指头长了耳朵,长了眼睛,长了嘴,能听能看,会说会道,在蚕丝弦上鬼精鬼灵,御风驾电。 ③卖琴人坐在石阶上一气拉了三个曲目,先是《汉宫秋月》,后是《小寡妇》,再后是《冬天里的一把火》。他低着头拼命地滑弦,模拟火苗的红色跃动,布一样扯来拽去。后来围过来几个人,他们追忆费翔当年的面庞,大红色衣衫在电视屏幕上左颠右跳,后来居然有人跟着唱了:“你就像那,一把火。熊熊火光,照亮了我。” 卖琴人抬起头,唬了一跳,以为又坐在草台班上了。 ④卖琴人走上大街,拥挤的人行色匆匆,为节前贸易而兴高采烈,卖琴人夹在人缝里敏锐地捕捉到了另一把胡琴的声音。声音不沉着,但肯定是一把胡琴。卖琴人挤进店里去,看见一张电子琴正在模拟胡琴的伤感调子。卖琴人抬起一条腿,端起胡琴拉了一段琶音,说,这才是胡琴。营业员说,你干什么?买琴?卖琴人说,我是卖琴的。营业员笑起来,说,这里只有一个卖琴人,是我,您好走。 ⑤卖琴人离开商店时恶狠狠地说,他娘的,花活。 ⑥当年 “花活” 这句话差点断送了如日中天的五指仙,用这话评点五指仙的是一位算命瞎子。五指仙和他的会面是在一个清晨,那时候轻风拂面,远处鸡鸣。五指仙坐在河岸边练功,听见背后有人说,你就是五指仙?五指仙架好弓回头看见一个瞎子。五指仙说你别过来,这里路滑。瞎子说,我看得见。瞎子说,你的弦上功夫名不虚传,弓上头却远不到家。瞎子要过胡琴一口气拉了七个把位的琶音。他的运弓充满气韵,如初生赤子的啼哭,力道来自母体而非五谷杂粮。瞎子说,笛子的眼位全定在那儿,气息的轻重尚且能使声音变化万千,胡琴靠着两根弦,手指的把位不定,越发需要气息去整理,要不全飘了。那只弓就是气息,气顺、气旺、气沉,才不致心浮。你玩的是花活,弓不听你的话,又怎么肯为你呼风唤雨?听不见风雨看不见日月,宇宙大千离你就远了。 ⑦五指仙放下胡琴双手合十,颠来倒去比较两只手。五指仙一直以为两只手是完全一样的,现在才看见走了眼了,两码子事,是两样完全相反的东西,仅仅是生得对称,相似。这五指仙举起左手对花旦桃子说,我不拉了。桃子赶忙说,没一点花活,你不真成仙了。俗,你才能活,要不然雷公不劈你? ⑧天冷得厉害,卖琴人失去了吆喝的兴趣,抄着手跟在城里人的脚步后头。卖琴人最终给饥饿说服了,走到了馄饨摊前。卖馄饨的也是一个老头,脸上均和,不见风霜。卖琴人说,老哥,肚子里没油水了,想听什么你点什么。卖馄饨的小心地看过左右,悄声说,《思凡》折里《风吹荷叶煞》,如何?卖琴人说,那是京胡曲,我拉的是胡琴。卖馄饨的说,那就《听松》。卖琴人知道遇上了里手,如实说,我的弓上力道差,加上饿,拉不动,我来一段《潇洒走一回》,也是刚学。卖琴人坐在小凳子上摆开阵势,只拉了两句,手就让卖馄饨的捂紧了。卖馄饨的弯着腰说,先生是谁?先生到底是谁?遇上知音卖琴人羞得满脸难看,他低着眼望着卖馄饨人手指尖上的条形茧,说,羞于启齿。卖馄饨的说,先生是谁?卖琴人的怔在那里,最后说,羞于启齿。这时候大街一片熙攘,一小伙子骑着单车在自行车道上飞驰,后座架上夹了一桶黄色油漆,一路漏下鲜艳明亮的柠檬黄,灰色大街立即拉出了一道活泼动感的光。许多人驻足观望,小伙子威风八面,呼啸而去。在这个精彩过程中两位生意老人匆匆告别,头也不敢回。 ⑨又下雪了。卖琴人站在水泥屋檐下收紧了裤带和脖子。他的对面是一个斜坡,拉得很长。斜坡与斜坡之间是两个马路圆盘,数不尽的车在这两个圆盘上呆头呆脑呈逆时针运转。人类的运行必须采纳这个流向,和时间背道而驰。这样的姿态使每一个运动着的物质处于常恒。卖琴人站在这两个逆时针运转的斜坡之间,遗忘了生计与胡琴贸易,对雪花中匆匆而下的车流视而不见。 ⑩这时候斜坡上滑倒了一辆自行车。斜坡上的倒车具有启发性,大雪中一辆又一辆自行车顺应一种因果关系翻倒在地。人类的翻倒完全可以佐证多米诺骨牌理论,转眼间整个斜坡堆满了车轮与大腿,宛如一场战争的结局。 ⑪大街挤满了汽车喇叭、自行车铃铛和人们的叫骂,卖琴人听而不闻。他转过身,用背影告别了这个乱哄哄的状态,最终消失在雪中。 (有删改) 1. 下列对文本第⑧段中细节描写的赏析,不正确的一项是(3 分) A. “小心地看过左右”,神态描写表现卖馄饨人对自身身份的刻意隐藏,折射出现代社会里传统文化承继者的微妙处境。 B. 卖琴人 “低着眼望着卖馄饨人手指尖上的条形茧”,这是对对方身份的瞬间确认,更是对艺术沦丧与生存窘迫的痛切感知。 C. 卖馄饨人的 “先生是谁?”“先生到底是谁?” 连声追问,生动传递出他乡遇知音的惊喜与对卖琴人真实身份的好奇。 D. “一路漏下鲜艳明亮的柠檬黄”,鲜亮油漆在灰暗大街上的流淌,象征着商业文明必将为传统生活带来明媚的生机。 1. 下列对文本内容和艺术手法的分析和鉴赏,不正确的一项是(3 分) A. 小说开头将霓虹灯下的雪形容为 “浓妆艳抹又搔首弄姿”,暗示城市环境对自然本真的异化,为卖琴人的遭遇埋下伏笔。 B. 卖琴人从专拉《汉宫秋月》到演奏《冬天里的一把火》,体现了传统艺人在商业社会中从坚守到妥协的生存策略的转变。 C. 文中算命瞎子所说的 “宇宙大千离你就远了”,意在批评卖琴人只顾及眼前利益而忽视了更广阔的物质世界。 D. 小说既通过古典意象构建传统意境,又借助现代隐喻完成对都市文明的批判,实现了古典诗韵与现代审美的有机融合。 1. 结尾处卖琴人对街市的喧闹嘈杂 “视而不见”,继而 “听而不闻”。这些表现分别反映了人物怎样的内心状态?(4 分) 1. 作者在叙述卖琴人现实遭遇时,花了很多笔墨交代其过往经历。请结合文本分析作者这样安排的意图。(6 分) 1. 古代诗文阅读(37 分) 0. 文言文阅读(本题共 5 小题,22 分) 阅读下面的文言文,完成 9~13 题。 材料一 孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。” (选自《孟子・告子上》) 材料二 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以质疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 贤于己者,问焉以破其疑,所谓 “就有道而正” 也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” 孟子论 “求放心”,而并称曰 “学问之道”,学即继以问也。子思言 “尊德性”,而归于 “道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之;刍荛之微,先民询之;舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎? 是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问;不如己者,轻之而不屑问;等于己者,狎之而不甘问,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎? 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫! (节选自刘开《问说》) 1. 文中画波浪线部分有三处需断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 舜以天子【A】而询于匹夫【B】以大知【C】而察及迩言【D】非苟为【E】谦诚【F】取善之弘也。 1. 下列对文中加点词句相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) A. 材料一中 “舍其路而弗由” 中的 “由”,解释为 “走、行”,和材料二中 “非此之由乎” 的 “由” 意义不同。 B. 材料二中 “此唯师心自用耳” 中的 “师” 与《梦游天姥吟留别》中 “栗深林兮惊层巅” 的 “栗”,存在不同的词类活用现象。 C. 材料二中 “心之不虚” 的 “之”,与《师说》中 “师道之不传也久矣” 的 “之”,它们的用法和意义相同。 D. 材料二中 “未之多见也” 句存在特殊句式现象,且与《虽有嘉肴》中的 “其此之谓乎” 的句式不同。 1. 下列对文中有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3 分) A. 材料一从仁与义的关系入手,说明行义是实现仁的根本途径,是君子学习的根本方法。 B. 材料二中先后引用《尚书》和孟子的观点,说明仅仅有 “学” 是不够的,还得 “问”。 C. 材料二针对今人 “是己非人” 的现象,从事和人两方面进行批评,阐释了 “有学无问” 的危害性。 D. 材料二还批判今人 “所问非所学”,对他们爱好奇闻、喜欢炫耀、为难他人的行为进行了批评。 1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) 1. 学问之道无他,求其放心而已矣。(2 分) 1. 贤于己者,问焉以破其疑,所谓 “就有道而正” 也。(3 分) 1. 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(3 分) 1. 请简析材料二与《师说》关于 “问” 的共同看法。(5 分) 0. 古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分) 寄黄几复① 黄庭坚 我居北海君南海②,寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁,治病不蕲三折肱③。 想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。 【注】①此诗作于宋神宗元丰八年(1085),当时诗人监德州(今属山东)德平镇。黄几复,诗人少时好友,时为广州四会(今属广东)县令。②化用《左传》中的楚子问齐桓公 “君处北海,寡人处南海” 之语。③蕲:求。古语有 “三折肱,知为良医” 的说法。 1. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3 分) A. 首联以 “北海”“南海” 言两人相距遥远,幸亏有鸿雁传书,作者对此表示感谢。 B. 颔联连用六个名词,意象的叠加构建出两种截然不同的时空与意境,对比鲜明。 C. 颈联化用典故,“治病不蕲三折肱” 说明友人具有杰出的政治才能。 D. “想见” 一句与首句呼应,想象了友人虽白发苍苍仍勤勉好学的场景。 1. 在这首寄赠友人的诗作中,诗人表达了哪些感情?请结合诗句简要分析。(6 分) 0. 名篇名句默写(本题共 1 小题,6 分) 1. 补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) 1. 曹操在《短歌行》中想象贤才远道归附,和自己久别重逢欢饮畅谈的诗句是 “ , ”。 1. 中国古人有很多关于 “折腰” 的诗文,李白在《梦游天姥吟留别》中以 “ , ” 来表达对现实的不满与抗争。 1. “江” 是中国古典诗歌中的常见意象,常被用来营造意境或抒发愁绪,如 “ , ”。 1. 语言文字运用(23 分) 0. 基础选择题(本题共 3 小题,9 分) 1. 下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3 分) A. 尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯…… 我们要运用脑髓(su ),放出眼光,自己来拿! B. 她刚才那种忸怩完全消失…… 我猛然醒悟地跳起身,磕磕绊绊(b n)地跑去找医生,等我和医生拿了针药赶来,新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 C. “就怪我磨蹭,问慢了。” 香雪可不认为这是一件值不当的事,她只是埋(m i)怨自己没抓紧时间…… 一切又恢复了寂静,静得叫人愁怅。 D. 上面这八条,就是我们申讨党八股的檄文…… 群众不欢迎他们枯躁无味的宣传,我们也不需要这样蹩(bi )脚的宣传家。 1. 下列各项中,对加点词的解说,不正确的一项是(3 分) A. 越陌度阡,枉用相存 存:问候、探望 B. 低眉信手续续弹,说尽心中无限事 信:随意 C. 郯子之徒,其贤不及孔子 徒:弟子 D. 木直中绳,輮以为轮 中:符合、合乎 1. 下列各句中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(3 分) A. 因为长句,歌以赠之 B. 君子博学而日参省乎己 C. 小学而大遗 D. 术业有专攻,如是而已 0. 语言文字运用(本题共 4 小题,14 分) 阅读下面的文字,完成 20~23 题。 过去几天,台湾民进党代王世坚早年的一段视频被改编成歌曲《没出息》,引发众多网友二创,成为火遍海峡两岸的 “洗脑神曲”。网友有这么一个比喻,这些网络热梗就像数小舟,在民间往来穿梭。它们可能看起来( A ),却在不知不觉中连接起两岸的年轻人。 ①《没出息》已成为一个触发两岸青年共鸣的文化符号,②折射出两岸青年在网络时代共享文化密码的现象。③数年前两岸都爱讲的 “洪荒之力” 到如今爆火的《没出息》,④网络流行文化以轻盈而富有弹性的方式,⑤在两岸青年之间搭建起一座相互联结的桥梁。 这种联结首先源自日常生活的共鸣。成长于数字时代的年轻一代,习惯于在短视频与社交平台上分享美食等生活内容。无论是 “匆匆忙忙、连滚带爬” 所引发的共鸣,还是螺蛳粉、魔芋爽等在台湾年轻人中的流行,这些基于微观和日常的叙事, , 。 更重要的是,一些网络流行文化还在( B )中唤醒了两岸青年共同的历史记忆与文化基因。尽管台湾当局曾通过削减文言文等内容,试图拉开两岸之间的文化距离,然而近几年,大陆的影视剧、音乐等正通过网络将一幅幅跳脱课本与说教、充满烟火气的中国图景,立体真实地展现在台湾青年面前,让历史和文化变得可触可感,让共同的文化基因得以唤醒。 1. 请在文中括号处填入恰当的成语。 1. 下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是(3 分) 1. A. 以共同兴趣为基础的 “柔性交流” 往往更具持久力 两岸在不知不觉中建立起了情感联结 B. 往往以共同兴趣为基础的 “柔性交流” 更具持久力 让两岸在不知不觉中建立起情感联结 C. 以共同兴趣为基础的 “柔性交流” 往往更具持久力 让两岸在不知不觉中建立起情感联结 D. 往往以共同兴趣为基础的 “柔性交流” 更具持久力 两岸在不知不觉中建立起了情感联结 22. 文中第二段有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(4 分) 1. 《没出息》中的歌词 “本来应该从从容容,游刃有余;现在却是匆匆忙忙,连滚带爬”,因巧妙并真切地传达了生活状态而广为流传。分析该歌词的巧妙之处。(3 分) 1. 写作(60 分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分) 近年来,“情绪价值” 一词在社交平台迅速走红。情绪价值,通常指的是一个人能够带给对方积极情绪的能力。在职场,它被视为一种软性竞争力;在人际交往里,它成为衡量关系质量的标准。 一些人认为在这个快节奏、高负荷的时代,情绪价值理应受到关注。也有人认为,不少年轻人工作、生活言必称情绪价值,可能会带来危害。 以上材料引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄袭、套作。 学科网(北京)股份有限公司 $