山西晋城市第一中学校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

高一语文参考答案 一、阅读(75分)》 (一)阅读I(19分)》 1.B(解析：原文表述为“前人提到建安文学，大多用‘建安风骨’来指代”，选 项将“大多”偷换为“都”，表述绝对化) 2.C（解析：原文仅提到建安文学“注重用辞和文采”，并未指出这是建安文学的 “核心”，属于无中生有) 3.A（解析：材料二第三段核心观点为“建安文学是时代的产物，真实反映战乱现 实与百姓疾苦，带有鲜明时代烙印”。A选项曹操《蒿里行》描写军阀混战下的民 生惨状，契合该观点；B选项对应“建安作者渴望建功立业”的第四段内容，C、D 选项与第三段核心无关) 4.①举例论证：列举王粲《七哀诗》、曹操《龟虽寿》《观沧海》等经典作品， 具体阐释建安风骨的内涵与艺术特征，增强说服力：②对比论证：将建安文学直 面现实、刚健充实的风格，与此前空洞无物、彩丽繁绮的不良文风对比，突出建安 文学的革新意义；③引用论证：引用“位卑未敢忘忧国”等名句及建安作家的经 典诗句，强化观点的文化支撑。（每点2分，答出任意2点即可得满分） 5.①情感基调契合建安风骨“慷慨悲凉”的特质：《短歌行》中“对酒当歌，人 生几何”“譬如朝露，去日苦多”，抒发了汉末乱世中人生短促、时不我待的深沉 感慨，带着乱世文人的悲凉底色；②精神内核体现建安风骨“刚健进取”的力 量：诗歌中“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”，直白抒发了诗人渴 慕贤才、建功立业、统一天下的宏大抱负，彰显了建安作者以天下为己任的昂扬气 质；③艺术风格符合建安风骨“气盛词壮、文质相济”的特点：诗歌直抒胸臆， 无空洞辞藻堆砌，语言刚健质朴，情感真挚，既继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而 发”的现实主义传统，又兼具文辞的华美。（每点2分，共6分) (二)阅读II(18分) 6.A（解析：工友的调侃只是对砌墙工作的朴素认知，选项将其拔高为“缺乏格 局”，属于过度解读) 7.B(解析：文本并未“刻意淡化”孙宝平的砌墙技艺，反而通过“墙严丝合缝” “关注红砖洇透、砂浆配比”等细节刻画其专业能力，选项表述与原文不符) 8.①营造平和温暖的氛围：温柔的夜色、热闹的小镇场景，呼应了张秋生与孙宝 平对饮时松弛、温暖的心境：②呼应时代背景：霓虹灯、热闹的公共空间代表着 新时代小镇的发展，呼应了张秋生提到的“国家重视传统手艺、新产业工人”的时 代语境，说明传统手艺的传承扎根于鲜活的现实生活：③深化主题：平凡日常的 烟火气，呼应了孙宝平“完美生活”的内核一一普通劳动者在时代发展中，凭借认 真的劳动获得尊严与内心的安宁，让“完美生活”的内涵更接地气。(（每点2分， 共6分) 9.①格物致知、正心诚意的生命哲学：孙宝平对砌墙技艺精益求精，认真探究红 砖洇透、砂浆配比等每一个影响墙体质量的细节，把砌墙的技术做到极致，是为 “格物”；他不因工友的嘲笑动摇对这门手艺的敬畏，不敷衍、不糊弄，真心将砌 墙视为值得传承的传统手艺，是为“正心诚意”。②技进乎道、超然达观的人生 信念：孙宝平不把砌墙当作单纯的谋生手段，而是将技术追求与生活审美结合， 收工后换干净整洁的衣服，在平凡劳动中保持生活的尊严与审美，达到“技进乎 道”的境界；他不羡慕张秋生的老板身份，不因自己是泥水匠而自卑，泰然自若， 在平凡生活中获得内心的满足，不被外界浮躁风气裹挟，是为“超然达观”。（每 点3分，共6分) (三)阅读III(23分) 10.断句位置：B、D、F（解析：正确断句为“渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通 之赍酒具，于半道栗里之间邀之，渊明有脚疾”，三处断开分别对应“庐山”后、 “酒具”后、“邀之”后) 11.C（解析：“必酣饮致醉”中的“致”意为“达到、实现”，并非“招致”， 选项解释错误) 12.B(解析：原文表述为“州召主簿，不就”，即州里征召陶渊明做主簿，他并 未赴任，选项“相继担任过主簿”与原文不符) 13.(1)陶渊明回答说：“我陶潜怎么敢称得上贤人，我的志向比不上古代的贤人 啊。”檀道济把粮食和肉馈赠给他，陶渊明挥手让对方把东西拿走。（得分点： “对”“望”“馈以梁肉”状语后置、“麾”“去”各1分，共5分)(2)陶渊 明不懂音律，但是收藏了一张没有弦的琴，每次喝酒喝到畅快的时候，就抚弄这张 琴来寄托自己的心意。（得分点：“解”“蓄”“酒适”“辄”“寄其意”各1 分，共5分) 14.①人生追求存在根本分歧：陶渊明生性淡泊，以任真自得、归隐田园为人生志 向，而檀道济作为官场权贵，秉持入世求显达的功利价值观，不理解陶渊明的归隐 选择，将其视为“自苦”，精神层面无法共鸣；②陶渊明品格清高，不慕权贵： 他不愿接受檀道济居高临下的馈赠，更不愿依附权贵、违背自己的本心，因此拒绝 与檀道济交往。（每点2分，共4分) (四)阅读IV(9分) 15.B(解析：颔联写诗人兴致来了就独自出游，个中佳趣自我体会，体现的是闲 适自在的心境，并非“孤独失意、郁郁寡欢”，选项解读错误) 16.①归隐的动因不同：陶渊明的归隐是对官场世俗的彻底厌弃，是挣脱“尘网” 束缚的主动选择，带着对官场规则的反感，追求与世俗彻底切割的本真生活：王维 的归隐是中年后好佛求道的半官半隐，并未与官场彻底决裂，是在山水闲适中寻求 精神松弛。②归隐的心境不同：陶渊明的归隐带着对过往官场经历的反思，有 “久在樊笼里，复得返自然”的释然，带着对世俗的疏离感；王维的归隐是随性自 在的，在山水行走中获得随遇而安的禅意，没有愤世嫉俗的情绪，更偏向雅致的闲 适。③归隐的生活内容不同：陶渊明的归隐包含亲自参与田园躬耕的体验，在劳 动中获得生活实感：王维的归隐是士大夫阶层的别业闲居，以山水游览、闲谈交友 为主，没有躬耕的辛苦。（每点2分，共6分） (五)名篇名句默写(6分) 17.(1)青青子衿，悠悠我心(2)户庭无尘杂，虚室有余闲(3)安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜 二、语言文字运用(15分)》 18.A(解析：“多此一举”形容具体的多余行为，与“担忧”这一心理活动搭配 不当：B、C、D三项均能体现“担忧有现实依据、并非多余”的语境) 19.D(解析：“数字排毒”采用跨领域比喻造词，将数字环境的不良影响比作 “毒素”，将独立思考比作“排毒”；A、B、C三项均为比喻造词，D项“情绪价 值”是直接的概念组合，无比喻修辞，得名方式不同) 20.修改后的句子：庆幸的是，现在的AI还只是一种把已有的数据和知识拆开揉 碎进行重新组合的工具，并不会像人一样突然冒出“不合逻辑”的灵感，实现思 维的大跳跃。（语病说明：①原句句式杂糅，将“AI只能做什么”与“AI是一 种工具”杂糅，调整为“AI还只是一种…的工具”：②原句语序不当，“突 然”应修饰“冒出”，调整为“像人一样突然冒出”) 21.示例：本文围绕AI的影响展开，既肯定AI的科研创新潜力，也指出过度依赖 AI会导致人类思维退化的风险，给出了人与AI和谐相处、保持独立思考的建议。 (字数符合要求，核心信息完整即可) 三、写作(60分) 参考立意： 1.快是时代的发展节奏，慢是匠心的精神根基，二者并非对立，当代青年应在快节 奏的时代里守住沉潜深耕的匠心，平衡好效率与沉淀的关系，方能行稳致远： 2.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”的深耕智慧永不过时，真正的高效创新， 从来都建立在长期沉潜的积累之上，脱离慢的沉淀的“快”，终将沦为浅薄的速 成； 3.慢工出细活不是拒绝效率，而是在沉淀中打磨核心能力，为更快的发展筑牢根 基，当代青年既要拥抱时代的快节奏，也要守住慢的定力，在快与慢的平衡中实现 自我成长。 高一语文试题 本试卷满分150分，时间150分钟 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面，所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为已任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A.汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B.前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C.曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D.建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A.“建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B.王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C.用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D.对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3．下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（　　）（3分） A.曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B.曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C.王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D.刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4．材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。（4分） 5．请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后，在家闲着没事短视频刷多了？咱这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻工夫就吆喝起来：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥墙真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，又把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱前，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放入布袋。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，竟有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤，穿着千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，蓦然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心吧，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B.孙平江自告奋勇垒砖，结果垒得一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，因为他清楚孙平江有几斤几两。 C.孙宝平收工后换上干净衣服的情节，打破了某些人“劳动者必邋遢”的印象，赋予体力劳动者以尊严。 D.“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节描写，写出了张秋生在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）（3分） A.文本语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 B.文本刻意淡化对孙宝平砌水泥墙高超技艺的描写，目的在于突出他的生活态度而非专业技能。 C.文本插叙孙宝平救张秋生的事情，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 D.“深深点头”这一动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 8．文本一最后一段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面文言文，完成10~14题。 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。常著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 家贫亲老，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归，州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁①篮舆。既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。 （选自萧统《陶渊明传》） 【注】①舁，抬。 10．文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置上的答案标号涂黑。（3分） 渊明尝往A庐山B弘命渊明故人庞通之C赍酒具D于半道栗里之间E邀之F渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A.候，看望，问候，“江州刺史檀道济往候之”“郡将尝候之”两处中的“候”均可解释为上述词义。 B.解绶，解下印绶、辞去官职之义；绶，本义指古代用以系佩玉、官印的丝带，用颜色区分身份与等级。 C.致，招引，邀请，“不能致也”中“致”可译为“邀请”；而“必酣饮致醉”中的“致”解释为“招致”。 D.谥号，古指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予褒贬性的评价文字。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）（3分） A.陶渊明博学多识，擅长写文章。《五柳先生传》中的五柳先生，被当时人认为是他的真实写照；他在辞去彭泽令时又写了《归去来兮辞》。 B.陶渊明仕途短暂。因家里贫穷，亲人年老，曾做州祭酒，但任职不久就卸职回家。此后，相继担任过主簿、镇军、建威参军、彭泽令等职。 C.陶渊明不慕权贵。他不接受江州刺史檀道济馈赠的粮食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。 D.陶渊明率真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全部送到酒家，留作取酒之用。如果喝醉了，他就告诉客人：“我喝醉了，你可以走了。” 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。（5分） （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。（5分） 14．结合文章，分析陶渊明不与檀道济交往的原因。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 终南别业 王维 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 【注】①中岁：中年。②陲：边缘，旁边。③胜事：美好的事。④值：遇到。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）（3分） A.首联写诗人中年以后就喜好佛道，晚年把家安在终南山脚下，点明了他隐居的人生归宿与思想皈依。 B.颔联“兴来每独往，胜事空自知”，写诗人因无人相伴而只得独自出游，个中佳趣也无人分享，流露出孤独失意、郁郁寡欢之情。 C.颈联“行到水穷处，坐看云起时”，写随意而行，走到水的尽头便坐下来看云，于不经意间见出随遇而安的心境。 D.尾联写偶然遇到林中老人，谈笑风生而忘了回去的时间，以日常生活片断作结，更显诗人心境的闲适自在。 16．本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都表现了归隐之情，但两位诗人在诗中所呈现的“归隐”有所不同，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，作者引用《诗经》中的“        ，        ”，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。 （2）某一乡村民宿取名“悠然居”，门联选用了陶渊明《归园田居（其一）》中的两句“        ，        ”表现远离尘世喧嚣，清静悠闲。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“        ，        ”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 近日，美国斯坦福大学举办全球首个AI主导的学术会议，旨在测试AI独立产生科学见解的能力。AI在科研领域创新潜力值得期待，但也有加速人类思维和创造力“退化”的风险。 “这种担忧并非（　　）！”人工智能专家李博涵说，长期依赖AI的人，大脑里的神经连接会变少，批判性思维也会直线下降，就像蒙上了一层“AI脑雾”。生活中类似的例子也不少：写论文直接抄AI的答案，做决策全听AI的建议……久而久之，不少人觉得自己的脑子成了摆设，思维彻底“外包”给了AI。 “庆幸的是，现在的AI还只能把已有的数据和知识拆开揉碎进行重新组合的一种工具，并不会突然像人一样冒出个‘不合逻辑’的灵感，实现思维的大跳跃。”李博涵说，科学史上那些改变世界的突破，恰恰就少不了这种思维“跳跃”。 大数据规划师王鹏认为，“真正需要警惕的，是普通人对AI的过度依赖问题。”试想，写文章、画画、作曲，AI都能代劳了，我们会不会懒得动手，悄悄放弃了创造的乐趣？写作业全靠AI，时间长了，学生独立思考的能力会不会退化？ “当然，基于此就将AI视作创造力的‘扼杀者’，未免过于悲观。”王鹏说，照相术的出现没有终结绘画艺术，反而催生了印象派和现代艺术，AI其实也一样，它能改变创造的方式，但不会夺走创造的核心。 那么，该如何跟AI好好相处呢？专家建议：遇到复杂问题，先自己琢磨出个初步想法，再用AI帮忙拓展、深化；看到AI给的答案，别直接用，像跟人辩论似的多问问“为什么”“有没有漏洞”；偶尔还得“数字排毒”——放下手机和AI，让自己有独立思考的时间。 18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（　　）（3分） A.多此一举　　　B.庸人自扰　　　C.杞人忧天　　　D.空穴来风 19．下列词语与文中加点的“数字排毒”得名方式不同的一项是（　　）（3分） A.电子榨菜　　　B.信息茧房　　　C.思维外包　　　D.情绪价值 20．文中第三段画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 21．提要是指从文章中提取的、能够反映主题思想及核心内容的简短文本，其功能在于通过简练表述帮助读者快速掌握原文要义。请为本文写一则提要，不超过90字。（5分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 刘勰《文心雕龙》有言：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”这句话道出了工匠精神的内核。 长久沉潜、久久为功，是历代匠人成事立身的根本。但步入新时代，社会节奏极速加快，流量迭代、技术更新日新月异。有人笃信“唯快不破”，认为快速试错、高效迭代才是当代生存与创新的主流；也有人坚守“慢工出细活”，认为浮躁速成终将浅薄，唯有深耕沉淀方能行稳致远。 匠心深耕的传统智慧，在今日是否仍有价值？身处高速发展的时代，当代青年当如何看待“快”与“慢”的博弈？请结合材料，联系时代与自我成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $