精品解析：天津市武清区大良中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

2026——2027年度高二语文第一次阶段性检测 （2026.10） 120分钟  120分 一、（16分） 1. 阅读材料，完成小题。 4时30分，面色凝重的彭定康_____着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修，随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的_____。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》_____，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 （节选自《别了，“不列颠尼亚”》） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 注视  陈迹  冉冉升起  B. 凝视  痕迹  缓缓升起 C. 凝视  陈迹  缓缓升起  D. 注视  痕迹  冉冉升起 2. 下列有关古代文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 B. 墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国时思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 C. 《庄子》又称《南华经》，是战国时期思想家庄周及其后学所著的一部著作，内容丰富，涉及哲学、人生、政治等方面。 D. 诸子散文，是春秋战国时期各个学派的著作，反映了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。诸子百家中儒、道两家对后世影响较大。 3. 下列选项中加点词解释正确的一项是（ ） A. 质胜文则野/质：质朴，朴实。//君子喻于义/喻：比喻。 B. 知止而后有定/止：终止。//在明明德/明：彰显。 C. 非所以内交于孺子之父母也/内：通“纳”，结交。//贼其君者也/贼：伤害。 D. 自伐者无功/伐：攻打。//贻我大瓠之种/贻：赠送。 4. 下列句子中加点词含义或用法相同的一项是（ ） A. 任重而道远 就有道而正焉 B. 无辞让之心，非人也 为国以礼，其言不让 C. 为之于未有，治之于未乱 千里之行，始于足下 D. 吾为其无用而掊之 宋人有善为不龟手之药者 5. 下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 必知乱之所自起，焉能治之 天下归仁焉 B. 质胜文则野 故木受绳则直 C. 敏于事而慎于言 青，取之于蓝 D. 人而不仁 后人哀之而不鉴之 6. 下列选项中加点字的活用现象不同于其他三项的是（ ） A. 故亏君而自利 B. 项伯杀人，臣活之 C. 先诚其意 D. 我树之成而实五石 7. 下列句子的句式结构特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 非所以要誉于乡党朋友也 C. 千里之行，始于足下 D. 当察乱何自起 8. 判断下面寓言的内容最符合下列选项中的哪一句 《狼来了》讲了一个放羊娃以“狼来了”的谎言捉弄大家，让人们放下手上的工作去救他的故事。两次谎言之后，大家都不再信任他。当狼真的来了，他又一次喊“狼来了”时，却没有一个人相信他，谁也不来救他，最后，他的羊都被狼咬死了。 A. 先行其言而后从之。 B. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ C. 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 D. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料二： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料三： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不拏。鳏寡孤独，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 9. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ） A. 家与家不相乱   家：卿大夫的封地 B. 如有博施于民而能济众  济：周济 C. 罪人不拏   拏：妻子儿女 D. 寡人好货   货：财物 10. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 视父兄与君若其身  欲治其国者，先齐其家 B. 王政可得闻与  今一朝而鬻技百金，请与之 C. 王如善之，则何为不行 或不免于洴澼絖，则所用之异也 D. 于王何有  为之于未有，治之于未乱 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故居者有积仓/行者有裹粮也然/后可以爰方启行 B. 故/居者有积/仓行者有裹粮也/然后可以爰方启行 C. 故居者有积/仓行者有裹粮也然/后可以爰方启行 D. 故居者有积仓/行者有裹粮也/然后可以爰方启行 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中墨子提出“天下兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。这使用了假设论证。 B. 材料二重点谈论儒家的“仁”，孔子认为能够做到广施普济不仅可以被看做是仁者，简直可以被当做圣人。 C. 材料三中齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，于是辞以“好货”，但孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宣王。 D. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？ （2）复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 14. 三则材料都体现了“爱民”的思想，请结合文本概括其不同之处。 第Ⅱ卷（共96分） 三、 阅读下面诗歌，完成下面小题。 竹窗闻风寄苗发、司空曙① 唐 李益 微风惊暮坐，临牖思悠然。 开门复动竹，疑是故人来。 时滴枝上露，稍沾阶下苔。 何当一入幌，为拂绿琴②埃。 [注] ①苗发、司空曙：俱为作者友人。②绿琴：汉司马相如有绿绮琴，故后世称琴为绿琴。 15. 对作品理解赏析不恰当的一项是（ ） A. 诗人因风入题，又借此发挥自己的想象，切合诗题中“闻风”二字。 B. 颔联的“开门复动竹”是诗人的幻觉，是“临牖思悠然”的结果。 C. 尾联“何当”二字表露出不胜埋怨和渴望，双关风与故人，引出寄思主题。 D. 本诗借风以寄思是一种比兴的艺术手法，风是触发诗人思绪的媒介。 16. 请从景与情的角度鉴赏颈联“时滴枝上露，稍沾阶下苔”。 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）关于如何向优秀的人学习、加强自我反省，《论语·里仁》中提出：_________，_________。（《论语》十二章） （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“_________，_______________。” （3）《老子》（第六十四章）中老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“_________，_____________”的结果。 阅读下面的文章，完成小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出身的刘大个子；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的肋下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… 他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！ “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明底眼睛有点蒙眬——悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山坳，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的…… 满腔热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动地舒展着脸上的皱纹，似乎得到一丝慰藉。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，——来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶……起来！……” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。 一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上已经锈蚀，也无人在意刀刃上的豁口……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由部队那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆、孩子、爸、妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣。猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙阴，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大口啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大，墙垣颓塌下去，像老年人不整齐的牙齿，茅草在各处飞扬着。屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改） 18. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的两项是( )( ) A. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，给困难中的战士带来力量和鼓舞。 B. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也能给读者留下深刻印象。 E. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 19. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的？请结合文本简要分析。 20. 小说结尾不详细叙述战斗过程，却重点描绘战后废墟的画面，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。 21. 萧军曾说“我的文字要写尽底层人的苦与韧”，请结合全文，谈谈本文是如何体现这一创作理念的。 22. 阅读下面四则材料，回答问题。 ①子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （《论语·公冶长》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《论语·雍也》） ③子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《论语·述而》） 请用两个词语归纳材料①中孔子的自评，并结合材料②、材料③谈谈你对孔子自评的看法。 六、作文（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子百家是中华优秀传统文化的源头。孔丘、孟轲、荀卿，老聃、庄周、墨翟、韩非等等，他们是中华文明中最生动的记忆。他们的思想观念交错碰撞，既彼此批评博弈，又相互吸收交融，为后世留下了宝贵的精神财富，塑造着一代代中国人的丰富多彩的精神品质。 文天祥留诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，向上溯源，我们找到孟子的“舍生取义”；毛主席在七届二中全会上有言“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的”，这与老子的“自伐者无功，自矜者不长”和“慎终如始，则无败事”，时隔千年，遥相呼应；聂荣臻司令员将日本小女孩送还日军，这对中国人来说丝毫不意外，因为我们有“幼吾幼以及人之幼”的传统；苏轼面对突降大雨，吟诵出“归去，也无风雨也无晴”，也许已经达到了庄子所谓的“逍遥游”…… 作为新时代的学子，在诸多优秀的精神品质中，你认为最可贵的是什么？请据此写一篇文章。 文体不限，题目自拟，字数不少于800。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026——2027年度高二语文第一次阶段性检测 （2026.10） 120分钟  120分 一、（16分） 1. 阅读材料，完成小题。 4时30分，面色凝重的彭定康_____着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修，随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的_____。 在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》_____，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。 （节选自《别了，“不列颠尼亚”》） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 注视  陈迹  冉冉升起  B. 凝视  痕迹  缓缓升起 C. 凝视  陈迹  缓缓升起  D. 注视  痕迹  冉冉升起 【答案】A 【解析】 【详解】第一处：“注视”指集中目光看，侧重目光跟随动态事物；“凝视”指聚精会神地长时间盯着看，侧重主观情绪投入，多针对静止对象。此处写彭定康看着正在降下的港督旗帜，是动态场景，故选“注视”。 第二处：“陈迹”指已经成为过去的历史遗迹，带有厚重的历史感；“痕迹”指事物留下的印记、残迹，词义较轻。此处港督府随着殖民统治落幕而成为过往的历史遗存，故选“陈迹”。 第三处：“冉冉升起”侧重慢慢升起，多用于国旗等庄重场合，书面色彩浓厚；“缓缓升起”只是一般性描写慢慢上升，缺少庄重感。此处描写五星红旗升起，契合新闻特写庄重的语体，故选“冉冉升起”。 故选A。 2. 下列有关古代文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 B. 墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国时思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 C. 《庄子》又称《南华经》，是战国时期思想家庄周及其后学所著的一部著作，内容丰富，涉及哲学、人生、政治等方面。 D. 诸子散文，是春秋战国时期各个学派的著作，反映了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。诸子百家中儒、道两家对后世影响较大。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“墨子，即老聃”“字伯阳”错误。“老聃”“字伯阳”的应该是老子。墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。伯阳一般指老子。姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。 故选B。 3. 下列选项中加点词解释正确的一项是（ ） A. 质胜文则野/质：质朴，朴实。//君子喻于义/喻：比喻。 B. 知止而后有定/止：终止。//在明明德/明：彰显。 C. 非所以内交于孺子之父母也/内：通“纳”，结交。//贼其君者也/贼：伤害。 D. 自伐者无功/伐：攻打。//贻我大瓠之种/贻：赠送。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.“喻”：通晓，懂得。句意：君子懂得大义。 B.“止”：达到目标。句意：知道要达到“至善”的境界方能志向坚定不移。 D.“伐”：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建立功勋。 故选C。 4. 下列句子中加点词含义或用法相同的一项是（ ） A. 任重而道远 就有道而正焉 B. 无辞让之心，非人也 为国以礼，其言不让 C. 为之于未有，治之于未乱 千里之行，始于足下 D. 吾为其无用而掊之 宋人有善为不龟手之药者 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在句中的意义和用法的能力。 A.句意：任务重大，道路遥远。道，道路。 句意：接近有道德的人，纠正自己的缺点。道，道德。 B.句意：没有谦让之心，不能算是人。让，谦让。 句意：治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让。让，谦让。 C.句意：在事情没有发生时就做好防止，要在动乱尚未发生之时就作好治理工作。之，代词，代事情、问题。 句意：走一千里路，是从迈第一步开始的。之，助词，宾语前置的标志。 D.句意：我因为它无用，所以把它击破了。为，因为。 句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。为，制作。 故选B。 5. 下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 必知乱之所自起，焉能治之 天下归仁焉 B. 质胜文则野 故木受绳则直 C. 敏于事而慎于言 青，取之于蓝 D. 人而不仁 后人哀之而不鉴之 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 A.焉：连词，于是。句意：必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。 语气助词，用于句末。句意：天下人就会称赞你仁慈了。 B.则：连词，表承接，就。句意：质朴胜过了文饰就会粗野。/所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。 C.于：介词，在……方面。句意：在做事上勤勉，在说话方面谨慎。 介词，从。句意：靛青是从蓝草里提取的。 D.而：连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心。 连词，表转折，却。句意：如果后代人哀叹它却不引以为鉴, 故选B。 6. 下列选项中加点字的活用现象不同于其他三项的是（ ） A. 故亏君而自利 B. 项伯杀人，臣活之 C. 先诚其意 D. 我树之成而实五石 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文词类活用的能力。 A.“亏”，使动用法，使……受损；句意：所以使君上受损失以自利。 B.“活”，使动用法，使……活下来；句意：项伯杀了人，我使他活了下来。 C.“诚”，使动用法，使……真诚；句意：先要使自己的意念真诚。 D.“树”，名词用作动词，种植；句意：我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。 故选D。 7. 下列句子的句式结构特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 非所以要誉于乡党朋友也 C. 千里之行，始于足下 D. 当察乱何自起 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，“浮乎江湖”应为“乎江湖浮”，“乎”相当于“于”，状语后置标志。 B.状语后置句，“要誉于乡党朋友”应为“于乡党朋友要誉”，“于”，状语后置标志。 C.状语后置句，“始于足下”应为“于足下始”，“于”，状语后置标志。 D.宾语前置句，“何自”应为“自何”，疑问代词做宾语常前置。 故选D。 8. 判断下面寓言的内容最符合下列选项中的哪一句 《狼来了》讲了一个放羊娃以“狼来了”的谎言捉弄大家，让人们放下手上的工作去救他的故事。两次谎言之后，大家都不再信任他。当狼真的来了，他又一次喊“狼来了”时，却没有一个人相信他，谁也不来救他，最后，他的羊都被狼咬死了。 A. 先行其言而后从之。 B. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ C. 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 D. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 【答案】B 【解析】 【详解】此题考查的知识点是对文章内容主旨的把握，解答此题时，细读文段，在此基础上提炼概括，从而得出答案。本题中，寓言故事《狼来了》是一则大家耳熟能详的故事。放羊娃的多次谎言，使得他不再被大家信任，故此最终被狼咬死。A句的意思：对于你要说的话，先实行了，再说出来．明确不和寓言故事的内涵；B译文：人类若相互间无信心，我不知还能做得些什么。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，试问如何般行进呀？此项和故事的内涵一致，故正确。C译文：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱，所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。 由此可见此项与故事的寓意不符。D译文：对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。此项不和故事寓意。B选项的语录，强调了丧失诚信的后果，就像大车没有輗，小车没有軏一样，寸步难行．故事中的放羊娃以“狼来了”的谎言捉弄大家，说明其不讲诚信；当狼真的来了，他又一次喊出“狼来了”时，却没有一个人相信他，使他的羊都被咬死，印证了不讲诚信的后果。故选B。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料二： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料三： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不拏。鳏寡孤独，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 9. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ） A. 家与家不相乱   家：卿大夫的封地 B. 如有博施于民而能济众  济：周济 C. 罪人不拏   拏：妻子儿女 D. 寡人好货   货：财物 10. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 视父兄与君若其身  欲治其国者，先齐其家 B. 王政可得闻与  今一朝而鬻技百金，请与之 C. 王如善之，则何为不行 或不免于洴澼絖，则所用之异也 D. 于王何有  为之于未有，治之于未乱 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故居者有积仓/行者有裹粮也然/后可以爰方启行 B. 故/居者有积/仓行者有裹粮也/然后可以爰方启行 C. 故居者有积/仓行者有裹粮也然/后可以爰方启行 D. 故居者有积仓/行者有裹粮也/然后可以爰方启行 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中墨子提出“天下兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。这使用了假设论证。 B. 材料二重点谈论儒家的“仁”，孔子认为能够做到广施普济不仅可以被看做是仁者，简直可以被当做圣人。 C. 材料三中齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，于是辞以“好货”，但孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宣王。 D. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？ （2）复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 14. 三则材料都体现了“爱民”的思想，请结合文本概括其不同之处。 【答案】9. C 10. A 11. D 12. C 13. （1）看待弟弟、子女与臣下像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？ （2）补救众人所犯的过错，以辅助万物按自身规律发展变化而不妄加干预。 14. ①墨子强调“兼爱”，爱人如己，认为平等的爱是消除社会矛盾和战争的根本途径。 ②孔子强调“仁爱”，“己欲立而立人，己欲达而达人”以自己为中心，从天性中的情感出发，从而做到推己及人、关爱他人。 ③孟子强调“仁者爱人”，提倡与他人同甘共苦（与民同好），将心比心，践行仁爱，从而推行仁政。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼取儒墨核心文本，以“爱民”为暗线串联，既覆盖百家争鸣的核心思想维度，又锚定文言基础考点，兼顾知识性与思想性，选篇精当，题点排布梯度合理，能同时考查文言功底与文本思辨能力。 【9题详解】 A.正确。句意：卿大夫的封地之间不相互扰乱。 B.正确。句意：如果有人能广泛地给民众施予好处并且能周济大众。 C.错误。拏，牵连，此指连及家属。句意：对犯罪的人不牵连他的家属。 D.正确。句意：我喜爱财物。 故选C。 【10题详解】 A.相同，都是代词，自己的。句意：看待父兄与君主就像看待自己一样。/想要治理好自己国家的人，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 B.不同，语气助词，通“欤”/动词，给。句意：可以把王政讲给我听听吗？/如今一旦卖掉这个药方就可得百金，请大家答应把药方给他。 C.不同，连词，表承接，那么/连词，表原因，因为。句意：大王如果认为这话好，那么为什么不照着去做呢？/有的人只能用它来漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。 D.不同，介词，对于/介词，在。句意：对于施行王政有什么妨碍呢？/在事情尚未发生的时候就做，要在祸乱产生之前就处理妥当。 故选A。 【11题详解】 句意：所以留在家里的人有积聚的粮食，出行的人有备好的干粮，然后才可以出发远行。 “居者”是主语，“有”是谓语，“积仓”是宾语，句子完整，应在“积仓”后面断开，故排除BC项。 “行者”是主语，“有”是谓语，“裹粮”是宾语，“也”是句末语气词，应在“也”后断开，故排除A项。 故选D。 【12题详解】 C.“最终说服齐宣王”错误，材料三到孟子答“与百姓同之，于王何有？”便戛然而止，没有“最终说服”的结局，选项无中生有。 故选C。 【13题详解】 （1）“视”，看待；“弟子”，弟弟和子女；“恶”，怎么；“施”，做出。 （2）“复”，补救，弥补；“辅”，辅助；“不敢为”，不妄加干预。 【14题详解】 第一步：审清题干。题干要求结合文本概括“爱民”思想的不同之处，须逐则材料分别提炼，再比较其侧重。 第二步：回归文本，逐则提炼观点。材料一墨子以“兼相爱”为核心，强调无差别的爱是消除盗贼、攻战，实现天下大治的根本途径；材料二孔子以“仁”为核心，主张从自身、亲情出发推己及人；材料三孟子主张“发政施仁”，将爱民落实为具体政治举措。 第三步：归纳差异。三者虽都体现“爱民”，但层次不同：墨子重“兼”（平等无差），孔子重“推”（由近及远、有差等），孟子重“行”（化为仁政举措）。 第四步：分条作答，先概括后落实。 【参考译文】 材料一： 考察一下这些是从哪里产生的呢？都产生于不相爱。如果天下的人都能互相爱护，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝的人吗？看待父兄与君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女与臣下就像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈的现象就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家就像自己的家一样，谁还会去偷窃呢？看待别人的身体就像自己的身体一样，谁还会去伤害别人呢？所以盗贼也就没有了。还会有大夫之间相互侵扰封地、诸侯之间相互攻伐国家的情况吗？看待别人的封地就像自己的封地一样，谁还会去扰乱呢？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还会去攻伐呢？所以大夫之间相互侵扰封地、诸侯之间相互攻伐国家的情况也就没有了。如果天下的人都能互相爱护，国与国之间不相互攻伐，卿大夫的封地之间不相互扰乱，盗贼没有了，君臣父子都能做到孝顺慈爱，像这样天下就治理好了。 材料二： 子贡说：“如果有人能广泛地给民众施予好处并且能周济大众，怎么样呢？可以说是仁人了吗？”孔子说：“这何止是仁人，必定是圣人了！尧、舜大概还担忧做不到这样呢！所谓仁人，是自己想站得住，便也要使别人站得住；自己想行得通，便也要使别人行得通。能够从切近的事例类推到别的事上，这就是实行仁道的方法了。” 材料三： 齐宣王问道：“人们都劝我拆掉明堂，是拆掉好呢，还是不拆好呢？” 孟子回答说：“那明堂，是施行王政的殿堂。大王如果想要施行王政，就不要拆掉它了。”宣王说：“可以把王政讲给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐地的时候，对耕种的人只抽九分之一的税，对做官的人给予世代承袭的俸禄，在关卡和市场上只稽查而不征税，在湖泊池塘里打鱼也不加禁止，对犯罪的人不牵连他的家属。鳏寡孤独这四种人，是天下穷苦无依的人。周文王发布政令施行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》上说：‘富人过得很舒坦，可怜那些孤苦无依的人。’”宣王说：“说得好呀！” 孟子说：“大王如果认为这话好，那么为什么不照着去做呢？” 宣王说：“我有个毛病，我喜爱财物。” 孟子回答说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》上说：‘粮食积聚满仓，干粮装满行囊，又把弓箭张上。拿起干戈、斧钺等武器，开始出发远行。’所以，留在家里的人有积聚的粮食，出行的人有备好的干粮，然后才可以出发远行。大王如果喜爱钱财，能与百姓共同享用，对于施行王政有什么妨碍呢？” 第Ⅱ卷（共96分） 三、 阅读下面诗歌，完成下面小题。 竹窗闻风寄苗发、司空曙① 唐 李益 微风惊暮坐，临牖思悠然。 开门复动竹，疑是故人来。 时滴枝上露，稍沾阶下苔。 何当一入幌，为拂绿琴②埃。 [注] ①苗发、司空曙：俱为作者友人。②绿琴：汉司马相如有绿绮琴，故后世称琴为绿琴。 15. 对作品理解赏析不恰当的一项是（ ） A. 诗人因风入题，又借此发挥自己的想象，切合诗题中“闻风”二字。 B. 颔联的“开门复动竹”是诗人的幻觉，是“临牖思悠然”的结果。 C. 尾联“何当”二字表露出不胜埋怨和渴望，双关风与故人，引出寄思主题。 D. 本诗借风以寄思是一种比兴的艺术手法，风是触发诗人思绪的媒介。 16. 请从景与情的角度鉴赏颈联“时滴枝上露，稍沾阶下苔”。 【答案】15. B 16. 微风掠过竹丛，枝叶上的露珠轻轻地滴落，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水渐渐润泽了苔色。诗人营造了一个清幽静谧的境界，笔端流露出深沉的寂寞和思念。      【解析】 【导语】这首作品以“闻风”为引，通过细腻的笔触描绘了诗人独坐竹窗时的思绪与情感。诗中，“微风”不仅触发了诗人的想象，更成为连接现实与回忆的纽带。诗人借风寄思，表达了对友人的深切怀念与期盼，同时以景寓情，展现了自然与人文的和谐相融，情感真挚而含蓄。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“‘开门复动竹’是诗人的幻觉”错，不是幻觉，“开门复动竹”是风吹的结果，“疑是故人来”是幻觉。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 诗句意思是：微风掠过竹丛，枝叶上的露珠轻轻地滴落，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水渐渐润泽了苔色。 诗句选取了“枝上露”“阶下苔”这两个典型意象。“时滴” 和 “稍沾” 两个词语，将露珠滴落和沾湿青苔的过程细腻地展现出来。露珠时不时地滴下，慢慢沾湿了阶下的青苔，整个画面静谧而又充满生机，营造出一种极为清幽、宁静的氛围，让读者仿佛置身于一个远离喧嚣的静谧世界。 诗人在暮坐之时，本就思绪悠然，此时周围环境如此清幽寂静，唯有露珠滴落的声音和默默生长的青苔相伴，更显孤独。这种寂静无人的环境，衬托出诗人内心的寂寞。从诗歌首联“临牖思悠然”和颔联“疑是故人来”可知，诗人一直在思念友人。在这样寂寞的时刻，周围的清幽之景更让诗人的思念之情无处寄托，只能借景抒情，将自己对友人的思念之情表达得深沉而含蓄。 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）关于如何向优秀的人学习、加强自我反省，《论语·里仁》中提出：_________，_________。（《论语》十二章） （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“_________，_______________。” （3）《老子》（第六十四章）中老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“_________，_____________”的结果。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 民之从事 ⑥. 常于几成而败之 阅读下面的文章，完成小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出身的刘大个子；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的肋下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… 他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！ “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明底眼睛有点蒙眬——悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山坳，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的…… 满腔热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动地舒展着脸上的皱纹，似乎得到一丝慰藉。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，——来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶……起来！……” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。 一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上已经锈蚀，也无人在意刀刃上的豁口……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由部队那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆、孩子、爸、妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣。猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙阴，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大口啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大，墙垣颓塌下去，像老年人不整齐的牙齿，茅草在各处飞扬着。屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改） 18. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的两项是( )( ) A. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，给困难中的战士带来力量和鼓舞。 B. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也能给读者留下深刻印象。 E. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 19. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的？请结合文本简要分析。 20. 小说结尾不详细叙述战斗过程，却重点描绘战后废墟的画面，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。 21. 萧军曾说“我的文字要写尽底层人的苦与韧”，请结合全文，谈谈本文是如何体现这一创作理念的。 【答案】18. BE 19. ①侧面烘托人物形象，文章通过人物对话、议论评价，如崔长胜询问“新世界”、村民评价萧明，刻画了萧明具有新思想的青年精于指挥，领导大家抗日救亡的形象。 ②语言描写，如“好，现在我就教给你，——来！先唱第一句”，体现了萧明的治军艺术，具有亲和力。 ③动作描写，如“提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去”，刻画出萧明主动为大家担任警戒任务的身先士卒的形象。 ④神态、心理描写：如因战友牺牲眼睛蒙眬、内心坚信新世界一定会到来的内容，体现他重情义、有坚定理想信念的特点。 20. ①通过描写被屠村后的废墟场景，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。 ②被屠村后死寂、惨烈的场景与前面战前宁静太平的村庄进行对比，揭露了日军惨无人道、令人发指的罪行，深化主题。 ③结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，不交代战斗过程，更具有留白感和冲击力，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。 21. ①精准刻画底层人之“苦”，还原战争下的生存困境。一是物资匮乏与生存艰难之苦，抗日队伍的子弹袋“病蛇般软垂”，武器空虚却要直面强敌，凸显战斗条件的恶劣；二是生命与家园毁灭之苦，战斗中“两个弟兄”牺牲，三天后王家堡子沦为废墟，“炕底下的尸骸”“无鸡鸣犬吠的死寂”，直击日军侵略对底层人生命与家园的摧残。 ②深度挖掘底层人之“韧”，彰显在绝境中抗争的精神坚守。老年崔长胜疲惫却执着追问“新世界”何时到来，即便身处险境仍渴望见证胜利，体现对未来的信念；青年学生萧明与农民同吃苦、主动担起警戒任务，坚定回应“新世界一定来”，以行动传递希望；众人在饥寒与危险中合唱《国际歌》，用歌声凝聚力量，展现集体抗争的意志；村民们“掮枪巡逻”“不肯胆怯”，即便面对强敌也不放弃抵抗，彰显不向侵略低头的骨气。 ③苦与韧的交织：凸显底层生命力量。小说以“苦”为底色，让“韧”在绝境中更鲜活，既真实展现战争苦难，又深挖底层人抗争信念，完整践行“写尽底层人的苦与韧”的创作追求。 【解析】 【导语】《八月的乡村》节选以沉实粗粝的笔触，勾勒东北抗日游击队夜行行军的群像，穿插乡野日常的温软剪影，骤转至战后废墟的刺目惨状，无刻意跌宕的情节，却把失地民众的苦境、抗争的韧劲揉进字里行间，满溢着沉郁的家国痛感与抗争力量。 【18题详解】 B.“情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中”错误，小说情节以行军、守望、战后场景为主，属于散文化叙事，情节比较平缓，没有曲折离奇、跌宕起伏、一波三折的特点。 E.“语言华丽”错误，小说语言朴实，具有很浓的乡土气息，如“为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着”“有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊”，没有华丽的表述。 故选BE。 【19题详解】 第一步，审题：题型是人物形象塑造手法题，一般遵循“手法+文本例句+形象特点”的格式。 第二步，梳理文中写萧明的角度： 动作描写：主动独自上山警戒，带头探路，身先士卒，不怕危险。 语言描写：坚定回答崔长胜，承诺新世界一定会到来，教大家唱歌，温和有信念，善于鼓舞同伴。 侧面烘托：战友们评价他本是学生，却能和农民一同吃苦；崔长胜向他追问新世界，侧面体现他是队伍里的思想引领者。 神态心理：他看见牺牲弟兄眼睛蒙眬，悲伤又坚持，写出他的悲悯与坚强。 第三步，整合答案：先点明手法，再结合原文语句，概括形象。 【20题详解】 第一步，审题：属于结尾环境描写作用题，一般从氛围、情节、主题、表达效果几个角度思考。 第二步，定位原文，逐层梳理： 先从环境本身考虑——渲染氛围，直观写出战争残酷，饱含作者悲痛。 情节上——和前文王家堡子之前看似宁静的乡村景象形成强烈对照，宁静被侵略者打碎，揭露日军残暴罪行。 主题上——升华主旨，苦难残酷更反衬抗争的价值，让悲剧感和抗争主题更厚重。 效果上——不铺写厮杀战斗，避开正面激战，以战后景象来暗示战斗的惨烈，含蓄克制，冲击力更强，给读者想象空间。 第三步，组织语言，分点作答。 【21题详解】 第一步，审题，抓住核心关键词“苦”和“韧”，二者还要结合，不能割裂。 第二步，定位原文，先梳理“苦”：一是战斗之苦：游击队弹药不足，条件恶劣，同伴牺牲；二是家园之苦：侵略者屠戮村庄，王家堡化为废墟，百姓失去家园、亲人惨死，底层民众承受深重灾难。 再梳理“韧”：绝境中的抗争坚守。崔长胜渴望新世界、坚持追随；萧明带头吃苦、传递信念；众人合唱歌曲鼓舞士气；农民放下农活持枪巡逻，不畏牺牲抗击侵略者。 第三步，最后分析二者关系：苦难是底色，韧性是苦难之中迸发的力量。作者不刻意拔高英雄，真实写底层普通人，在苦难的底色上写出他们不屈的抗争意志，苦衬托韧，韧对抗苦，落实萧军这句创作理念。 22. 阅读下面四则材料，回答问题。 ①子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” （《论语·公冶长》） ②子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《论语·雍也》） ③子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《论语·述而》） 请用两个词语归纳材料①中孔子的自评，并结合材料②、材料③谈谈你对孔子自评的看法。 【答案】①孔子自评：好学，忠信。 ②看法：孔子好学。他的学习内容广泛，包括诗书礼乐、典章制度、著作义理，进而能融会贯通，知其真义；他的学习兴趣浓厚，喜欢学习古史经验、前言往行；他的学习态度勤勉而积极，对待学习总有来不及与怕失去的紧迫感。 【解析】 【导语】材料语句均出自《论语》，围绕孔子学习观念展开。句①孔子自评忠信与好学，强调好学更难得；句②言君子需博学于文、约之以礼；句③说自己非生而知之，靠好古敏求。三者结合，展现孔子对学习的重视及自我要求，传递好学、务实的学习态度。 【详解】本题考查学生理解文章内容及归纳概括的能力。 孔子自评： 句①“十室之邑……不如丘之好学也”，孔子以十室之邑中的人为参照，指出他人或许有像自己一样的“忠信”品质，但自己更突出的是“好学”，故自评“忠信”“好学”。 看法： 句②“博学于文”说明孔子学习内容广泛，涵盖诗书礼乐、典章制度等文献知识；“约之以礼”则是用礼来约束、整合所学，体现其对知识的融会贯通与深刻理解，印证“好学”的广度与深度。 句③“好古”表明孔子对古史经验、前言往行有浓厚学习兴趣；“敏以求之”体现其学习态度勤勉积极，进一步佐证“好学”是主动且执着的追求，与材料①中“不如丘之好学也”的自评相呼应。 参考译文： ①孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。” ②孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就可以不背离正道了。” ③孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代文化，勤奋敏捷去追求知识的人。” 六、作文（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诸子百家是中华优秀传统文化的源头。孔丘、孟轲、荀卿，老聃、庄周、墨翟、韩非等等，他们是中华文明中最生动的记忆。他们的思想观念交错碰撞，既彼此批评博弈，又相互吸收交融，为后世留下了宝贵的精神财富，塑造着一代代中国人的丰富多彩的精神品质。 文天祥留诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，向上溯源，我们找到孟子的“舍生取义”；毛主席在七届二中全会上有言“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的”，这与老子的“自伐者无功，自矜者不长”和“慎终如始，则无败事”，时隔千年，遥相呼应；聂荣臻司令员将日本小女孩送还日军，这对中国人来说丝毫不意外，因为我们有“幼吾幼以及人之幼”的传统；苏轼面对突降大雨，吟诵出“归去，也无风雨也无晴”，也许已经达到了庄子所谓的“逍遥游”…… 作为新时代的学子，在诸多优秀的精神品质中，你认为最可贵的是什么？请据此写一篇文章。 文体不限，题目自拟，字数不少于800。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一段介绍了诸子百家对于我们的文化和精神品质的作用和影响。它们是中国优秀传统文化的源头，不仅是我们宝贵的精神财富，还塑造着中国人的精神品质。材料第二段举例说明了诸子百家对后世中国人的精神品格、思想观念、为人处世等各方面的影响，是对第一段的具体阐述，能够帮助学生理解第一段的内涵。 任务要求是，在诸多优秀的精神品质中，你认为最可贵的是什么？这样就把学生的思维引导到了某种具体的精神品质上，避免了散漫无际，大而不当。学生可以写材料中提及的“舍生取义”，“自伐者无功，自矜者不长”和“慎终如始，则无败事”，“幼吾幼以及人之幼”以及面对困境洒脱的“逍遥游”，也可以写其他诸子百家的优秀品质，比如儒家的修身、齐家、治国、平天下，老子的“上善若水”，墨子的“兼爱”“非攻”，法家的法治观念等。 但要注意完成任务要求中的“最可贵”，这个“最”涉及到“比较”，但对于其他各家思想不宜批判，因为它们都是我们的优秀文化，都有其宝贵的价值。那么如何完成这个比较？可以从你选择的这种思想对中国人影响最大、最深广，在当下尤其可贵等角度，完成“最宝贵”的任务阐述。 写作时可以先阐述你选择的这种精神品质的来源，即它属于哪家的思想，是谁提出的，具体内涵是什么；接着可以简单阐述它对于历代中国人的影响，需要举出实例或写典型人物来论述它对于后世的巨大影响；最后还应当写到这种品质对于当今我们解决什么问题、或者塑造了中国人的哪种精神气质起到了巨大作用，突出其“最宝贵”。结尾应当号召青年继承并发扬这种优秀的精神品质，修养自身品格，做合格接班人，来突出“新时代的学子”这一写作身份。 立意： 1.民本思想是执政为民的思想源头。 2.道法自然，万物和谐相生。 3.兼爱是打造和谐社会的思想基础。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $