主题阅读02：文化传承类（全国通用）2027年中考语文一轮复习现代文阅读
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内容正文：
【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用）
第二部分：主题阅读训练（四大主题）
主题分类
主题二：文化传承类
1.（2026·福建莆田·二模）《海丝非遗》：围绕福建海上丝绸之路起点地位与福船制造技艺的保护传承，展现海丝文化在文旅融合中焕发新生的时代活力。
2.（2026·江苏淮安·二模）《运河遗产》：聚焦淮安新路遗址考古发现与大运河文化遗产保护立法，阐述运河文化由漕运枢纽走向依法保护传承的演变。
3.（2026·安徽芜湖·一模）《地域文化》：展现安徽多元地域文化的绚丽多姿，围绕巢湖民歌等非遗进校园与文博会融合，阐述传统文化创造性转化的生机。
4.（2026·陕西咸阳·三模）《戏曲传播》：以电视剧《主角》与秦腔微短剧《火焰驹》为案例，剖析秦腔非遗借助影视化表达融入当代大众传播的传承路径。
5.（2026·重庆·模拟预测）《非遗工坊》：围绕重庆非遗工坊与“非遗进校园”实践，展现非遗在乡村振兴与长效教育生态构建中的文化赋能价值。
6.（2026·北京海淀·二模）《传统木偶》：聚焦中国木偶戏千年历史与多样表演形式，展现其作为文化使者享誉世界舞台并借技术创新焕发生机。
7.（2026·河北廊坊·二模）《花神文化》：围绕春晚创意秀《贺花神》的十二花神选取，展现节目溯源古籍经典、以花喻人传递东方哲学的文化匠心。
8.（2026·河南周口·二模）《传统焕新》：剖析互联网时代传统文化传播面临的挑战与机遇，阐述以年轻化、生活化方式推动传统焕新的传承路径。
9.（2026·广东深圳·模拟预测）《湾区非遗》：聚焦粤港澳大湾区非遗保护与活化实践，以沙头角鱼灯舞守正创新阐释传统技艺适应时代的传承理念。
10.（2026·海南海口·二模）《全民阅读》：围绕“书”的文脉承载与《全民阅读促进条例》施行，展现全民阅读迈向法治保障及海南书香建设的实践。
11.（2026·山东潍坊·三模）《城市文脉》：以南阳文脉保护为样本，阐述城市文化在“守根、创新、落地”中绵延不绝、实现文化惠民的传承之道。
12.（2026·广西南宁·三模）《花样广西》：围绕八桂春日赏花热潮与月季“文秀”命名，展现花木承载的人格精神及横州茉莉花产业的文化赋能。
13.（2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）《国潮文化》：聚焦国潮文化受年轻人热捧的现象，剖析国货品牌借原创设计与科技转型彰显民族自信的消费潮流。
14.（2026·浙江宁波·三模）《科技赋能》：以全运会开幕式科技融合为例，阐述科技应深度挖掘文化意蕴而非符号拼贴，避免创新浅表化的理念。
15.（2026·山西忻州·二模）《筷子文化》：围绕筷子七千年历史溯源与杠杆原理，展现其承载的物理智慧、礼俗内涵及跨越山海的东方文明符号。
主题二：文化传承类
一、（2026·福建莆田·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
福建是海上丝绸之路的重要起点。千百年来，福建先民从泉州、漳州、福州等港口出发，驾着福船，劈波斩浪，将中国的丝绸、茶叶、瓷器运往世界各地，也带回了异域的香料、珠宝和文化。这种跨越海洋的文明交流，塑造了福建人敢拼会赢、开放包容的精神特质。2021年，泉州被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为全球首个“宋元中国的世界海洋商贸中心”。
【材料二】
福船，是中国古代四大船型之一，以其“底尖上阔，首昂尾高”的独特造型著称。它吃水深，稳定性好，特别适合远洋航行。福船制造技艺复杂，从选材、放样到建造、舾装，凝聚了无数工匠的智慧和心血。如今，福船制造技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，但这项技艺正面临着传承人老龄化、年轻人缺乏兴趣的困境。
【材料三】
近年来，福建积极推动“海丝”文化和旅游融合发展。福州推出了“海丝研学之旅”，带领学生参观古代港口遗址、体验福船模型制作；泉州举办“海丝文化节”，通过非遗表演、海丝美食展等形式，向世界展示海丝文化的魅力。这些举措，让古老的海丝文化焕发出新的生机。
1.【信息的筛选辨析与概括】请根据材料一和材料二，概括福船的两个主要特点。
特点一：________________________________________________
特点二：________________________________________________
2.【拟写标题】班级将举行“我为海丝文化代言”主题班会。请你结合三则材料，拟写一段开场白。（要求：紧扣主题，语言连贯，富有感染力，100字左右）
【答案】
1．特点一：外形独特，稳定性好，适合远洋航行。 特点二：制作技艺复杂，具有较高历史文化价值，现为国家级非遗项目。
2.示例：
同学们，大家好！福建是海上丝绸之路的璀璨起点，福船承载着我们祖先敢拼会赢的勇气。今天，当我们品尝着异域美食，欣赏着非遗技艺时，那段跨越海洋的文明史诗依然激荡人心。让我们走近海丝文化，为古老的文明注入青春的活力。我宣布，“我为海丝文化代言”主题班会现在开始！
【导语】这篇非连续性文本选材紧扣福建海丝地域特色，三则材料从历史根脉、非遗技艺、当代活化三个维度层层递进，既贴合地方文化学情，又关联世遗、非遗等热点，设问兼顾信息提取与表达运用，难度适配学段，能引导学生感知传统文化的古今生命力。
【解析】1．材料二介绍福船“底尖上阔，首昂尾高”的独特造型，吃水深、稳定性好，特别适合远洋航行，由此概括出福船外形独特，具备优良的远洋航行性能。
材料二写福船建造要经过选材、放样到建造、舾装多道流程，凝聚工匠智慧，说明制作技艺复杂；又写明福船制造技艺被列入国家级非物质文化遗产名录，体现它珍贵的历史文化价值。
2.开场白首先问候引出班会主题，紧扣材料一福建作为海丝起点、泉州海丝遗产的历史背景；再结合材料二，点出福船造型独特、制造技艺是非遗的文化符号；最后联系材料三福建研学、海丝文化节的现代举措，号召同学们参与主题活动，语言简洁有感染力，控制在100字左右，完成开场白写作。
示例：
同学们，大家好！福建是海上丝绸之路的重要起点。古老的福船扬帆远航，见证宋元海洋商贸的繁华，福船技艺更是珍贵的国家级非遗。如今海丝研学、文化节让古老文化重焕光彩。今天就让我们走进海丝文化，争做海丝文化的小小代言人！
二、（2026·江苏淮安·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
2026年5月，国家文物局公布“2025年度全国十大考古新发现”，淮安新路遗址名列其中。该遗址位于淮安市淮安区，是一处保存完好的明清时期运河沿岸聚落遗址。考古发掘揭露出码头、仓储、房址、道路等遗迹，出土了瓷器、铜钱、碑刻等各类文物3000余件。其中一块石碑刻有“漕运总府界”字样，证实此处曾为漕运管理系统重要节点。专家指出，新路遗址的发现，为研究明清时期运河城市的经济结构和漕运管理制度提供了不可多得的实物资料。
【材料二】
时期
淮安运河重要事件
春秋
吴王夫差开邗沟，淮安成运河节点
隋唐
隋炀帝开凿大运河，淮安地位凸显
宋元
楚州（淮安）为漕运转运中心
明清
设漕运总督署于淮安，为“天下粮仓”
当代
大运河列入世界文化遗产；淮安推进运河文化带建设
【材料三】
2026年6月1日，《淮安市大运河文化遗产保护条例》正式施行。这是江苏省首部针对大运河文化遗产保护的地方性法规。条例明确了运河文化遗产的保护范围、管理职责和利用原则，规定任何单位和个人不得擅自改变运河沿线历史风貌，禁止在核心保护区内进行与遗产保护无关的建设活动。同时，条例鼓励社会力量参与运河文化传承，支持将运河文化融入学校教育、社区建设。淮安市文旅局负责人表示：“立法保护只是第一步，让运河文化在保护中传承、在传承中创新，才是最终目标。”
1.【信息的筛选辨析与概括】请根据材料一，概括淮安新路遗址的考古价值。（不得照抄原文，每点不超过15字）
2.【图（表）文转换】材料二的表格展示了淮安与运河的密切关系。请结合材料一和材料三，阐述从古至今淮安与大运河的关系经历了怎样的演变。
3.【建议与启示】结合三则材料，就如何让运河文化更好传承，你有哪些建议？请写出两点，每点不超过20字。
【答案】
1．①为研究明清运河聚落提供实物资料；②为研究漕运管理制度提供依据。
2.古代淮安因运河而兴，是漕运枢纽；当代则注重运河文化遗产的保护与传承，通过立法等方式使其焕发新生。
3.示例：①加大青少年参与运河文化传承的引导；②运河文化传播形式要更多元、更具吸引力。
【导语】三则材料围绕淮安与运河的关系展开，材料一以新路遗址的考古发现，揭示明清运河聚落的经济结构与漕运管理制度；材料二以时间轴梳理淮安从春秋运河节点到当代文化带建设的演变；材料三以立法保护为切入点，强调运河文化的传承与创新。整体逻辑清晰，从“历史实证”到“脉络梳理”再到“保护实践”，全面呈现淮安运河文化的传承脉络，为理解运河文化遗产的当代价值提供了多维视角。
【解析】1．根据材料一“考古发掘揭露出码头、仓储、房址、道路等遗迹，出土了瓷器、铜钱、碑刻等各类文物3000余件”可知，遗址的遗迹与文物是明清运河聚落生活、经济的直接见证，为研究明清运河聚落提供了实物资料。故可概括为：为研究明清运河聚落提供实物资料。
根据材料一“其中一块石碑刻有‘漕运总府界’字样，证实此处曾为漕运管理系统重要节点”可知，石碑作为漕运管理系统的实物证据，为研究漕运管理制度提供了依据。故可概括为：为研究漕运管理制度提供依据。
2.根据材料二表格“春秋吴王夫差开邗沟，淮安成运河节点；隋唐隋炀帝开凿大运河，淮安地位突显；宋元楚州（淮安）为漕运转运中心；明清设漕运总督署于淮安，为‘天下粮仓’”可知，古代淮安随运河发展逐步升级：春秋是运河节点，隋唐地位提升，宋元成转运中心，明清设总督署、为粮仓管理中枢。核心是因运河从边缘节点变为国家漕运核心枢纽，城市功能围绕漕运展开。
根据材料二“当代大运河列入世界文化遗产；淮安推进运河文化带建设”、材料三“《淮安市大运河文化遗产保护条例》正式施行”“让运河文化在保护中传承、在传承中创新”、材料一“新路遗址为研究明清时期运河城市的经济结构和漕运管理制度提供了不可多得的实物资料”可知，当代淮安不再依赖运河运输功能，而是通过申遗、立法、建文化带、考古发掘等方式，把运河历史遗迹、管理制度等转化为文化资源，实现从“运输通道”到“文化名片”的转变，让运河文化在当代“活起来”。
3.结合材料三“鼓励社会力量参与运河文化传承，支持将运河文化融入学校教育、社区建设”（学校教育）、“立法保护”（保护基础）、材料一“遗址的考古发现”（文化资源），从“青少年参与”“传播形式创新”“社会力量参与”等角度切入。
示例：①将运河文化融入学校教育，培养青少年传承意识；②鼓励社会力量参与，丰富运河文化传播形式。
三、（2026·安徽芜湖·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
①安徽地处南北交汇的中心地带，又是东部沿海向西部内陆过渡的桥梁纽带，独特的地理环境和文明积淀，孕育出安徽文化的多元组合和绚丽多姿。南北文化在这里交相辉映，古今文明在这里汇聚交融，形成了中国地域文化“三大显学”之一的徽州文化，以老庄、管仲等为代表人物的淮河文化，涵盖文学、戏曲、书画、玉石等的皖江文化，以及以庐剧、庙会、木雕等为浓郁特色的庐州文化。
②从繁昌人字洞、双墩遗址，到凌家滩遗址、武王墩墓，这里历史文明之光熠熠生辉。黄梅戏淳朴流畅，“文房四宝”承载民族文化，徽菜咸香鲜美，徽茶名满天下，这里中华文化瑰宝数不胜数……
③安徽的文化遗产和传统文化，不仅在中国享有盛誉，而且在世界范围内也极具影响力。在新时代的浪潮中，安徽文化通过持续不断地创造性转化、创新性发展，焕发出前所未有的生机与活力，成为推动文旅融合发展的重要力量、演绎中华文明的重要舞台。
（摘编自《传统文化绽放时代光彩》）
材料二：
①2024年10月11 日，中国民间文艺山花奖·优秀民间艺术表演作品终评评选活动在江西瑞金举办。李家莲民间文艺工作室表演的巢湖民歌《风里传来桂花香》，为安徽省唯一一部入选作品。
②巢湖民歌以丰富多彩的题材、质朴无华的内容、表演生动的方式记载了劳作、生活场景以及民风民俗、自然风光。2006年，巢湖民歌便被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是散发着浓厚乡土气息的艺术瑰宝。
③近年来，为了更好地保护、传承和发展巢湖民歌，擦亮巢湖民歌的文化品牌，巢湖市不断深入挖掘文化精品，让巢湖民歌蓬勃发展，并依托学校建立了多所巢湖民歌传承基地，通过经常开展巢湖民歌的知识宣传和学习传唱，增强学生们对民歌的兴趣，以传统文化走进校园的形式，助力巢湖民歌的传承与发展。
（摘编自《巢湖民歌入围“山花奖”》）
材料三：
①2024年11 月22 日至25 日，第五届长三角国际文化产业博览会在国家会展中心（上海）盛大举行。安徽展区以“古今辉映，科创未来”为主题，奏响一曲文化和科技、传统与现代、创新与传承的融合乐章，展现安徽文化科技新动能、文化旅游新名片、历史经典传承发展新活力。
②步入安徽展区，“烟雨大黄山，心灵休憩地”开放式巨型穹幕沉浸式空间成为全场焦点。
③大屏上演绎着《孔雀东南飞》的故事，徽州古村落塔川的秋色，桐城六尺巷传来琅琅读书声，歙县鱼灯闪耀，黄梅戏角色女驸马摇身一变成了数字人……超现实3D视觉语言与传统文化元素融合，引领着现场观众一起探索大黄山的魅力。这一展览由安徽省文化创意企业安达创展带来，采用了裸眼3D、虚实共生、数字人、无感交互等技术，为大黄山IP注入了更加丰富的感官体验。此次文博会上还有很多具有地域特色的美食，让大会不仅能逛、能玩，还能满足味蕾。淮南豆腐宴非遗传承人张士宏以寿县历史文化典故为主题，创作出了颇有楚风汉韵的豆腐盛宴，特别是他切的“菊花豆腐”，细如发丝，可以穿针。铜陵白姜2023年被联合国粮食及农业组织正式认定为全球重要农业文化遗产，不少观众在品尝后直接下单。梨白润心、“一参正气”、素颜气血……这样的名字是不是一听就很国风？这些饮品都来自“万花田”，他们依托药都亳州地域优势，正积极打造中药奶茶品牌。
（摘编自《“科艺文旅”融合，徽风皖韵更出彩》）
材料四：
①非遗的魅力源于悠久历史，非遗的生命力在于传承创新。
②近年来，安徽省推动古老非遗连接现代生活，将精神财富转化为现实生产力，着力让文化“遗产”变为文化“财产”，让非遗助力开发文创产品，充分挖掘非遗项目文化内核、创意价值，推出一批承载文化记忆、融入现代生活的“徽字号”非遗文创产品，不断满足人们高品质、个性化的消费需求。今后，安徽省将着力盘活释放非遗价值，推出非遗纪念品、非遗展演、非遗市集、非遗研学等新场景、新业态、新服务，打造层出不穷的新潮玩法、独特多样的非遗体验，切实让非遗“活起来”、文旅“火起来”。
（摘编自《这些宝贝，怎么传下去？》）
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（ ）
A．熠熠闪光的历史文明和数不胜数的文化瑰宝擦亮了安徽作为文化旅游大省的名片。
B．入选第一批国家级非物质文化遗产名录的巢湖民歌是散发着浓厚乡土气息的艺术瑰宝。
C．第五届长三角国际文化产业博览会上，安徽展区最具有创新特色，也最吸引观众。
D．从以上材料看，近年来，安徽省深入推进非遗保护传承工作，不断挖掘非遗当代价值。
2.【信息的筛选辨析与概括】结合自己的体验，说说材料二中巢湖市依托学校推动巢湖民歌传承的举措有什么重要意义。（答出两点即可）
3.【信息的筛选辨析与概括】材料三中文博会上的“安徽展区”能否作为材料四观点的论据？为什么？
4.【信息的筛选辨析与概括】结合以上材料中安徽非遗传承的信息，说说对“非遗的魅力源于悠久历史，非遗的生命力在于传承创新”这句话的理解。
【答案】
1．C
2.①让学生了解巢湖民歌，感受传统文化魅力；②培养学生对非遗文化的兴趣，为非遗传承储备人才；③推动非遗文化进校园，助力传统文化传承与发展。
3.能。材料四观点是非遗的生命力在于传承创新，安徽展区将裸眼3D、数字人等科技与徽州文化、黄梅戏等非遗结合，开发文创、美食等新业态，体现非遗在传承中创新，有力证明材料四观点。
4.非遗历经悠久历史沉淀，承载深厚文化内涵，独具魅力；非遗只有结合现代生活，通过科技赋能、创新形式、开发新业态，才能适应时代发展，保持生命力，实现长久传承。
【导语】这组材料以安徽文化为样本，立体呈现了传统文化在当代的传承与创新。从巢湖民歌入围“山花奖”到文博会上的数字黄梅戏，从非遗技艺的活态传承到“文化变财产”的产业探索，文章既展现了徽风皖韵的深厚底蕴，更揭示了传统文化通过创造性转化焕发新生的路径——当古老遗产与现代生活、科技创意相遇，文化便不再是凝固的标本，而成为流动的生命，这正是中华文明永续发展的生动缩影。
【解析】1．C.根据材料三第②段“步入安徽展区，‘烟雨大黄山，心灵休憩地’开放式巨型穹幕沉浸式空间成为全场焦点”可以看出，原文只提到安徽展区的沉浸式空间成为“全场焦点”，意为引人注目，但并未将其与其他展区进行创新性或吸引力方面的比较，更没有得出“安徽展区最具有创新特色，也最吸引观众”这一绝对的结论，选项无中生有。
2.根据材料二第②段“巢湖民歌以丰富多彩的题材、质朴无华的内容、表演生动的方式记载了劳作、生活场景以及民风民俗、自然风光”，第③段“通过经常开展巢湖民歌的知识宣传和学习传唱”可以看出，巢湖民歌是地方文化的生动载体，学校通过宣传和传唱活动，能让学生系统接触这一艺术形式，从而在亲身参与中感受巢湖民歌所承载的传统文化魅力与乡土气息。
根据材料二第③段中“增强学生们对民歌的兴趣”以及“以传统文化走进校园的形式，助力巢湖民歌的传承与发展”可以看出，学校开展民歌传承活动的目的之一就是激发学生的好奇心和喜爱之情。而从兴趣培养入手的校园传播模式，能够在年轻一代心中种下非遗文化的种子，逐步培育出熟悉、热爱巢湖民歌的年轻群体，为这项非遗的长期传承储备充足的后备力量。
根据材料二第③段中“依托学校建立了多所巢湖民歌传承基地”以及“以传统文化走进校园的形式，助力巢湖民歌的传承与发展”可以看出，巢湖市将传承基地建在学校，把知识宣传和传唱活动纳入日常教育，这是“非遗进校园”的制度化实践。这在更广泛的层面上实现了传统文化的代际传递，切实推动了巢湖民歌在新时代的传承与持续发展。
3.根据材料四第①段“非遗的魅力源于悠久历史，非遗的生命力在于传承创新”和第二段“安徽省推动古老非遗连接现代生活”“让非遗助力开发文创产品，充分挖掘非遗项目文化内核、创意价值”可以看出，材料四的核心观点是强调非遗必须通过创新手段与现代生活融合，才能获得持久的生命力。
材料三第③段中详细描述了安徽展区“大屏上演绎着《孔雀东南飞》的故事”“黄梅戏角色女驸马摇身一变成了数字人”，并采用“裸眼3D、虚实共生、数字人、无感交互等技术”为传统文化注入全新感官体验，这恰恰印证了材料四所提倡的“传承创新”路径。
从材料三第②段和第③段来看，展区不仅展示了数字化非遗内容，还推出了淮南豆腐宴、铜陵白姜、中药奶茶等具有地域特色的非遗美食与文创产品，这正对应了材料四第二段中“推出非遗纪念品、非遗展演、非遗市集、非遗研学等新场景、新业态、新服务”的表述。安徽展区通过科技与非遗的结合、传统美食与现代消费需求的对接，让古老文化以新颖的形式走进大众生活，使非遗从静态的“遗产”转变为动态的“财产”，实现了材料四所说的“让非遗‘活起来’、文旅‘火起来’”。因此，安徽展区的实践正是材料四观点的有力例证，说明非遗只有在传承中不断创新，才能焕发时代光彩。
4.根据材料一第①段“独特的地理环境和文明积淀，孕育出安徽文化的多元组合和绚丽多姿”以及第②段“这里历史文明之光熠熠生辉”“中华文化瑰宝数不胜数”可以看出，安徽非遗如巢湖民歌、徽菜、徽茶等，正是经历了漫长岁月的积淀，才形成了丰富多彩的文化内涵和独特的地域魅力，这正是“非遗的魅力源于悠久历史”的体现。
根据材料三第③段“超现实3D视觉语言与传统文化元素融合”“采用了裸眼3D、虚实共生、数字人、无感交互等技术，为大黄山IP注入了更加丰富的感官体验”可以看出，安徽非遗通过科技赋能，让传统文化以沉浸式、数字化的新形式呈现，使古老故事与现代视觉语言结合，从而吸引了更多观众，这正是“传承创新”在技术层面的实践。
根据材料第四②段“推动古老非遗连接现代生活，将精神财富转化为现实生产力”“推出非遗纪念品、非遗展演、非遗市集、非遗研学等新场景、新业态、新服务”“切实让非遗‘活起来’、文旅‘火起来’”可以看出，安徽非遗的传承创新不仅停留在技艺展示层面，更通过开发文创产品、打造新业态，将文化价值转化为经济活力，实现了非遗与现代生活的深度对接，这正是“生命力在于传承创新”的核心要义。
由此可见，这句话精准点明了非遗的核心特质：悠久历史赋予非遗独有的文化魅力，而持续的传承与创新则让这份魅力能够跨越时空，在当代依然保有鲜活的生命力。
四、（2026·陕西咸阳·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
①电视剧《主角》以秦腔名伶忆秦娥近半个世纪的人生沉浮为主线，将一方县剧团戏台，铺展成映照时代变迁、承载文化根脉、诉说人生真谛的人间大舞台。这部改编自陈彦茅盾文学奖的同名原著、由张艺谋监制的陕派现实主义大剧，开播即全民热度飙升，收视峰值突破2.2%，成为2026年当之无愧的现象级国民剧集。
②《主角》以秦腔为切口，回应了传统文化传播的核心命题，即物质与非物质文化遗产如何融入当代艺术创作，打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容。
③秦腔作为国家级非遗，是西北文化的精神图腾，在流行文化冲击下面临受众断层、传承乏力的困境。《主角》打破了非遗传播的误区，将秦腔融入艺人的命运与日常，让观众明白，秦腔是艺人的安身立命之本、信仰与寄托。剧中忆秦娥苦练的吹火绝技、水袖身段，均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神。
④《主角》的实践，为传统文化传承提供了可复制的经验，即应当找到传统文化与当代大众的情感连接点，以真诚的创作、适配的表达，让非遗从博物馆里的标本，变成大众生活里可感知、可喜爱的文化内容。真正健康的文化消费，从来不是跟风打卡，而是对文化内核的理解与认同。《主角》的热播证明，传统文化不会过时，只要找对叙事方式、守住文化本心，就能实现传承与消费的双向奔赴，从而焕发持久的生命力。
（摘编自《电视剧〈主角〉：唱不尽的人间悲喜》，2026.5.18《海南日报》）
【材料二】
①2025年拍摄的秦腔微短剧《火焰驹》以北宋兵部尚书李绶之子李彦贵与礼部侍郎黄璋之女黄桂英的爱情故事为主线，穿插李彦荣智斗权奸王强、平息边乱的权谋支线，通过“弹幕体”悬念标题串联忠良昭雪的剧情。
②创作中将原近3小时舞台剧浓缩为每集3～5分钟竖屏形式，传统唱段精编至40秒左右，配乐融合影视原声，花脸唱腔由F调降至D调以适应现代观众。
③《火焰驹》播出后，曾引发一场关于传统戏曲发展方式的热烈讨论。
④有人质疑：“一个唱段才30秒，演员不画脸谱，对白还用普通话，哪还有秦腔的味道？”
⑤有人认同：“这种快节奏的叙事方式既有戏曲韵味，又贴合现代审美，符合新媒体时代的观看习惯。”
⑥该剧音乐总监刘戈兵坦言，剧组创作之初就做好了被戏迷品评的准备：“因为这是一次前所未有的尝试，肯定会有不同的声音出现。”
⑦令人惊喜的是，短短几天，这部微短剧就收获了约3000万次播放量。这让主创团队看到了观众对传统戏曲创新、跨界的包容和接纳，更加坚定了主创团队为戏曲传承开辟“年轻态传播路径”的决心。
⑧“以微短剧形式为经典作品续新篇，不仅是传统文化IP转化的一次大胆尝试，也将是戏曲受众年轻化的一次突破。”西安易俗社社长惠敏莉说，“这也要求我们必须坚守文化内核，在契合微短剧的传播规律、贴近年轻受众审美的同时，守好秦腔的‘魂’。”
（摘编自《古老秦腔创新“出圈”》，2025.12.25《人民日报》）
【材料三】
①陕西省汉中市南郑区汉调桄桄传承发展中心的排练厅里，暖意氤氲。86岁的汉调桄桄国家级代表性传承人陶和清手持折扇，手把手纠正青年演员的台步，“身段要稳，唱腔要柔，汉调桄桄的魂，藏在方言的婉转里，藏在眉眼的情愫中”。一旁，00后演员李雅芝正对着镜子练习水袖，甩、抖、翻、卷，行云流水间，古老剧种的青春气息扑面而来。
②汉调桄桄，又称南路秦腔，融汇秦腔风骨与汉中方言、山歌小调，因梆子敲击发出“桄桄”之声得名，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。鼎盛时期，它有120多座戏楼、1500多个剧目，传唱至鄂、粤、云、贵等地，如今，南郑区汉调桄桄传承发展中心里，老戏新唱续华章。
③2013年，60个十二三岁的孩子经过层层选拔，组成了一个集表演、演奏、灯光、服装、舞美专业为一体的“桄桄班”。如今，50余人活跃在舞台上，成为中流砥柱，李雅芝便是其中的佼佼者。冬练三九，夏练三伏，从13岁初学懵懂，到24岁直播出圈，她用10年坚守，让汉调桄桄走进大众视野。
④直播间里，她唱《表花》、演枪花，拆解戏曲动作，配上唱词字幕，480多场直播吸引千万人次观看；舞台上，她扮武旦、演闺秀，将传统韵味与现代审美相融；校园中，她教孩子甩水袖、念唱词，播撒传承的种子。“我们干出了名堂，就不愁传承。”这是她的誓言，也是年轻传承人的担当。
（摘编自2026.5.10《人民日报》）
【材料四】
秦腔的传承与发展现状
政策与资金
·全国首部省级戏曲类地方性法规：《陕西省秦腔艺术保护传承发展条例》·自2023年起，西安市每年设立2550万元市级专项补助资金
·2024年国家艺术基金资助项目1:1配套补助，总额超1500万元
惠民演出
·2023—2025年西安市累计开展惠民演出超6000场，秦腔剧目占比超70%
·“西安天天有秦腔”活动持续18年，累计演出超4000场
人才培养
·设立“名师工作室”，推行“一带一”传艺
·中小学、高校设立“秦腔社团”和选修课
精品创作与创新
·代表剧目：《无字碑》《昭君行》等获国家级、省级大奖·创新形式：3D电影《三滴血》、竖屏微短剧《火焰驹》、虚拟数字推介官“秦筱雅”
群众参与与传播
·擂台赛吸引5000余名群众登台，线上线下观众超300万人次·易俗社年均演出600多场，覆盖20余省份、200多个城市
（数据整合自网络）
1.【建议与启示】请结合【材料一】和【材料二】的内容，分别概括这两部文艺作品让非遗“打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容”的做法。
2.【信息的筛选辨析与概括】请结合上述材料，谈谈你对秦腔传承中“守正”与“创新”关系的理解。
3.【信息的筛选辨析与概括】下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．电视剧《主角》的成功表明，非遗题材创作只有摒弃传统表现形式，完全融入流行文化元素，才能让非遗从小众走向大众。
B．秦腔微短剧《火焰驹》播出后引发热议，亮眼的播放数据让主创团队更加坚定为戏曲传承探索“年轻态传播路径”。
C．汉调桄桄在鼎盛时期有120多座戏楼、1500多个剧目，如今50余名“桄桄班”青年演员已成为该剧种唯一的传承力量。
D．陕西省出台全国首部省级戏曲类地方性法规，并持续开展惠民演出、精品创作，已从根本上解决了秦腔艺术的传承困境。
【答案】
1．材料一电视剧《主角》将秦腔融入艺人的命运与日常，展现秦腔是艺人的安身立命之本与精神信仰；演员真人实拍吹火、水袖等绝技，传递匠人精神；找到传统文化与当代大众的情感连接点，以真诚创作让非遗成为大众可感知、可喜爱的文化内容。
材料二秦腔微短剧《火焰驹》将传统舞台剧浓缩为竖屏微短剧，精编唱段、融合影视原声以贴合现代审美；以“弹幕体”悬念标题等新颖叙事方式吸引年轻受众；主动拥抱新媒体传播规律，为戏曲传承开辟“年轻态传播路径”。
2．“守正”指守住秦腔的文化内核与艺术精髓，如材料三中陶和清所言“方言的婉转、眉眼的情愫”等传统韵味，以及吹火、水袖等表演绝技；“创新”指在传播形式、叙事方式上与时俱进，如微短剧、直播、3D电影等新形式。二者相辅相成、不可偏废。“守正”是根基，没有文化内核的创新将失去秦腔的“魂”；“创新”是活力，没有创新传播，秦腔难以打破受众断层困境。（言之有理即可）
3．B
【导语】这组材料从现象案例到落地数据，立体呈现秦腔类非遗的传承新貌：既有《主角》《火焰驹》等破圈创作的探索，也有青年传承人深耕传播的实践，辅以政策、人才等维度的支撑数据，清晰印证了传统戏曲守正创新、对接大众的可行路径，为非遗活化提供了鲜活参考。
【解析】1．针对电视剧《主角》，由材料一第③段“《主角》打破了非遗传播的误区……均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神”可知，作品把秦腔融入艺人命运与日常生活，诠释秦腔的精神价值；演员实拍传统表演绝技，真实传递非遗匠人精神。由材料一第④段“应当找到传统文化与当代大众的情感连接点……变成大众生活里可感知、可喜爱的文化内容”可知，作品找准传统文化与当代大众的情感连接点，依靠真诚创作，让秦腔贴近普通大众。
针对微短剧《火焰驹》，由材料二第②段“创作中将原近3小时舞台剧浓缩为每集3～5分钟竖屏形式……花脸唱腔由F调降至D调以适应现代观众”可知，作品改造传统舞台形态，浓缩时长、精编唱段、调整唱腔配乐，适配现代观众审美。由材料二第①段“通过‘弹幕体’悬念标题串联忠良昭雪的剧情”以及材料二第⑦段“这让主创团队看到了观众对传统戏曲创新、跨界的包容和接纳，更加坚定了主创团队为戏曲传承开辟‘年轻态传播路径’的决心”可知，运用新颖的叙事标题吸引年轻受众，顺应新媒体传播规律，开辟戏曲年轻态传播路径。
2.“守正”就是守住秦腔本身的文化内核、艺术精髓。由材料三第①段“汉调桄桄的魂，藏在方言的婉转里，藏在眉眼的情愫中”可知，守正要守住秦腔的传统韵味、艺术本色；由材料一第③段“剧中忆秦娥苦练的吹火绝技、水袖身段，均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神”可知，守正也包含坚守吹火、水袖这类传统表演技艺与匠人精神。由材料二第⑧段“这也要求我们必须坚守文化内核，在契合微短剧的传播规律、贴近年轻受众审美的同时，守好秦腔的‘魂’”可知，守正是秦腔传承的根基，如果丢掉文化内核，再花哨的创新也会丢失秦腔本身的灵魂。“创新”指传播形式、叙事手段与时俱进，拓展传播渠道。由材料二第②至⑦段可知，秦腔微短剧《火焰驹》改编为竖屏短剧，收获约3000万次播放量，可观的数据体现出大众对戏曲跨界创新的包容与接纳，开辟年轻态传播路径；材料三第④段“直播间里，她唱《表花》、演枪花，拆解戏曲动作，配上唱词字幕，480多场直播吸引千万人次观看”；材料四中3D电影、惠民演出、社团选修课，都属于创新实践。创新为秦腔注入时代活力，帮助秦腔打破受众断层的困境，扩大受众群体。守正和创新二者相辅相成，不可偏废。守正为创新划定根基，创新为守正拓展传播空间，只有守正固本，同时大胆创新，秦腔才能获得长久生命力。
3.A.由材料一第④段可知，《主角》的做法是找到情感连接点，真诚创作，理解文化内核，并非“摒弃传统表现形式，完全融入流行文化元素”，选项表述绝对；
C.由材料三第③段“如今，50余人活跃在舞台上，成为中流砥柱”，“中流砥柱”不等于“唯一的传承力量”，还有陶和清这样的老传承人，表述不符合原文；
D.由材料四可知，只介绍了陕西支持秦腔传承的相关举措，并没有提到“从根本上解决了秦腔艺术的传承困境”，表述有误。
五、（2026·重庆·模拟预测）学校开展“非遗进校园”主题活动，请你完成以下任务。
【材料一】
开设各类社团，让学生更加系统、规范地接触非遗文化；把非遗与美育、德育结合起来，鼓励学生编演作品……近年来，各地积极鼓励和引导各级各类学校广泛开展形式多样的非遗活动，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
（摘自《人民日报》2023年9月20日第5版，有删改）
【材料二】
①非遗工坊的核心价值，在于为乡村群众尤其是困难群体开辟增收渠道改善民生。涪陵结绳工坊通过“零门槛”培训带动3000余人灵活就业；文峰木雕工坊培训410名村民，年收入3万—5万元。
②更深远的影响在于社会价值的重塑。浩口蜡染工坊则与当地学校合作，开设非遗研学课程，让留守儿童在接触传统技艺中增强文化认同。非遗工坊不仅是经济引擎，更成为乡村社会关系重构的纽带。
③非遗工坊的实践，正在重塑乡村的社区生态。工坊定期举办“非遗集市”，邀请周边村民展示手工艺品，并组织技艺比拼活动，既提升了产品知名度，也增强了社区凝聚力。
④文化自信的培育是非遗工坊的隐性价值。涪陵结绳工坊通过“非遗六进”活动，将结绳技艺带入校园、社区，激发青少年对中华优秀传统文化的兴趣。
⑤此外，非遗工坊在可持续发展中探索绿色路径。浩口蜡染采用植物染料替代化学原料，并建立废水回收系统。这些实践不仅降低了生产成本，更呼应了“绿水青山就是金山银山”的科学论断。
（摘自重庆市政府公众号文章《非遗工坊：重庆乡村振兴的文化密码》）
【材料三】
①非遗进校园的成功，不在于一时的热闹，而在于能否构建一个长效、系统化的教育生态。
课程融合
②非遗教育的首要步骤是将其自然融入现有课程体系，而非增设独立课程。例如，在劳动课中，开设传统糕点制作或编织技艺模块；语文课则可以结合民俗传说，讲解非遗背后的文化故事。这种方式既不增加额外课时负担，又能让学生在学科学习中接触和体验非遗，使其成为知识的载体，而非孤立的文化符号。
长效资源
③为避免“一次性合作”的窘境，学校应主动搭建长效资源池。可以与本地文旅局、非遗保护中心建立稳定联系，邀请非遗传承人担任“校外辅导员”，定期进校指导教学。同时，与非遗工坊合作组织学生研学，将课堂延伸至真实实践场景，能让学生获得更直观的文化体验。
场景营造
④让文化“看得见、摸得着”是激发学生兴趣的关键。学校可以通过多种方式打造沉浸式非遗场景：在走廊、图书馆展示学生的优秀非遗作品；利用校园广播站开设“非遗小课堂”，定期普及知识；成立剪纸、皮影、戏曲等非遗社团，让有兴趣的学生进行深度学习和持续实践，让非遗成为校园生活的一部分。
（摘自小红书公众号文章，有删改）
1.【信息的筛选辨析与概括】对以上材料的理解和推断，与原文意思不相符的一项是（ ）
A．近年来，各级各类学校广泛开展了形式多样的非遗活动，有效地促进了中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
B．非遗工坊为乡村群众尤其是困难群体开辟了增收渠道。
C．涪陵结绳工坊通过“非遗六进”活动，激发了青少年对中华优秀传统文化的兴趣。
D．学校可以通过多种方式打造沉浸式非遗场景，让有兴趣的学生进行深度学习和持续实践，让非遗成为校园生活的一部分。
2.【信息的筛选辨析与概括】材料二画横线的句子用了什么说明方法？有何作用？
3.【信息的筛选辨析与概括】结合材料二，说说非遗工坊在乡村振兴中有何作用。
4.【信息的筛选辨析与概括】2006年5月20日，川江号子经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。结合材料三，谈谈怎样把“川江号子”引进校园。
【答案】
1．A
2.运用举例子、列数字的说明方法，具体准确地写出非遗工坊能带动村民就业、增加收入，体现其改善民生、助力乡村经济发展的价值。
3.①带动群众就业增收，改善民生；②重塑社会价值，增强文化认同；③重构乡村社区生态，提升社区凝聚力；④培育文化自信，传承传统文化；⑤践行绿色发展理念，助力生态建设。
4.①课程融合：在音乐课、语文课中融入川江号子相关知识与历史故事；②长效资源：邀请传承人进校园授课，组织前往非遗工坊研学体验；③场景营造：成立川江号子兴趣社团，在校园宣传普及相关文化，营造浓厚氛围。
【导语】材料一宏观介绍非遗进校园的推行举措与文化价值；材料二以多地非遗工坊为例，从经济、社会、文化、生态多维度展现非遗的多元作用；材料三聚焦校园落地，从课程融合、长效资源、场景营造三方面，给出系统化实施策略。整体逻辑清晰，例证翔实，兼顾现实成效与发展路径，凸显非遗传承对文化弘扬、乡村发展与校园育人的重要意义。
1.A. 根据材料一“近年来，各地积极鼓励和引导各级各类学校广泛开展形式多样的非遗活动，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”可知，材料中是“积极鼓励和引导”开展活动，并未说明这些活动已经“有效地促进了”相关转化与发展，选项的表述将“引导开展”等同于“已产生成效”，与原文意思不相符。
2.根据材料二画线句内容可知，句子列举涪陵结绳工坊、文峰木雕工坊的真实案例，并结合“3000余人”“410名”“3万—5万元”等具体数据可知，运用举例子、列数字的说明方法。具体准确、真实有力地说明了非遗工坊能够拓宽就业途径、增加村民收入，直观突出非遗工坊改善民生、赋能乡村经济的核心价值，增强内容说服力。
3.根据材料二第①段第二句可知，涪陵结绳工坊通过“零门槛”培训带动3000余人灵活就业，文峰木雕工坊帮助村民实现年收入3万—5万元，说明非遗工坊为乡村群众尤其是困难群体开辟了稳定增收渠道，有效改善民生，为乡村振兴筑牢经济基础。
根据材料二第②段第二、三句可知，浩口蜡染工坊与当地学校合作开设非遗研学课程，让留守儿童在接触传统技艺中增强文化认同，说明非遗工坊不仅创造经济价值，更在潜移默化中重塑社会价值，助力乡村精神文明建设。
根据材料二第③段第一、二句可知，工坊定期举办“非遗集市”，邀请周边村民展示手工艺品并组织技艺比拼活动，说明非遗工坊能重构乡村社区生态，促进村民互动交流，增强社区凝聚力，让乡村人际关系更和谐紧密。
根据材料二第④段第一、二句可知，涪陵结绳工坊通过“非遗六进”活动，将结绳技艺带入校园、社区，激发青少年对中华优秀传统文化的兴趣，说明非遗工坊在普及传播非遗文化的同时，也培育了乡村群众的文化自信，推动传统文化传承发展。
根据材料二第⑤段第一至三句可知，浩口蜡染采用植物染料替代化学原料，并建立废水回收系统，既降低生产成本，又呼应绿色发展理念，说明非遗工坊探索了可持续发展路径，助力乡村生态建设，推动乡村振兴与生态文明建设协同发展。
4.根据材料三第②段第一句可知，非遗教育要将文化自然融入现有课程体系，因此可以把川江号子融入音乐课、语文课：音乐课中可以教唱号子片段，在语文课中讲解号子背后的历史故事，让学生在学科学习中接触川江号子文化，而非将其作为孤立的文化符号。
根据材料三第③段第一句可知，学校应搭建长效资源池，因此可以与非遗保护中心建立稳定联系，邀请川江号子传承人担任校外辅导员定期进校指导，也可以组织学生到非遗工坊研学，让学生近距离感受号子的传承与魅力，避免一次性活动的窘境。
根据材料三第④段第一、二句可知，学校要打造沉浸式非遗场景，因此可以成立川江号子兴趣社团，让有兴趣的学生进行深度学习；还可以利用校园广播站、宣传栏等平台普及号子知识，让川江号子成为校园生活的一部分，激发学生的参与热情。
六、（2026·北京海淀·二模）阅读下面的材料，完成小题。
材料一
①2024年国际木偶艺术节上，扬州市木偶研究所带来的《板桥作画》惊艳全场。演员操控木偶运笔挥毫，绘就一幅清雅苍润的水墨画卷，演绎出郑板桥坚贞自持的文人风骨。2025年，闽西客家木偶戏亮相“扬达尔”国际木偶剧院艺术节。其中《木偶茶艺》以细腻的动作展现茶艺风采，将中国茶道的雅致与木偶艺术的精巧完美融合，让现场的各国观众深深折服。我国木偶之所以能享誉世界舞台，是因为“不是真人，胜似真人”的艺术效果，更因为其作为“文化使者”所承载的中华文化。
②木偶戏，是艺人操控偶人演绎故事的传统民间艺术。我国木偶戏相传起源于汉代，至唐代广融百戏表演，日臻成熟。宋代经济繁荣，市井文娱兴盛，勾栏瓦舍遍布城乡，由此形成成熟的演艺空间，为木偶戏的展演、传承与繁荣发展奠定基础。明清两代，木偶戏进入全盛阶段，在全国流行，形成杖头、提线、布袋等表演形式，流派纷呈，技艺精妙。千年积淀的深厚底蕴为木偶戏走向世界筑牢了根基。材料二
①方寸戏台上，中国传统木偶戏艺术家以一双巧手，为木偶注入灵魂。
②川北大木偶是杖头木偶的典型代表。2026年春晚宜宾分会场的舞台上，艺人双手举木杖，两米高的川北大木偶随杖而动，宛若巨人踏歌而来。在艺人的巧手操控之下，木偶眼波流转，长袖蹁跹，让亿万观众为之惊叹。
③与杖头木偶的表演形式不同，提线木偶表演时，观众既能看见木偶在台前翩翩起舞，也能看见幕后艺人灵巧的动作。艺人的手与木偶的动作完全同频，观众看的是“偶”的潇洒，实则是在欣赏艺人“手”的灵巧。传承千年的泉州提线木偶戏，至今保留着700余出传统剧目，被誉为研究闽南文化的“活化石”。
④布袋木偶戏又称“指头木偶戏”。它无需额外操作工具，仅靠木偶本体就能表演。孩童在双手套上画有五官的布袋，便可作耍。中国第一部彩色木偶电影《掌中戏》中说：“神妙的手，创造了优美的艺术。”影片中，布袋木偶戏表演大师杨胜双手各执一员武将，交锋对打。双手合演“对手戏”，正是布袋木偶艺人的拿手绝活。
表1 中国木偶戏常见表演形式介绍
偶戏种类
杖头木偶戏
提线木偶戏
布袋木偶戏
主要道具
木偶本体、木杖
木偶本体、提线
木偶本体
执偶数量
双手执单偶
双手执单偶
单手执单偶，双手可执双偶同时表演
执行方式
曲臂，手操作木偶头、双臂上的一根命杆和两根手杆，做出动作
曲臂，手提拉勾牌上的线，控制提线木偶的动作
直臂，手直接执偶，用手指表现动作
典型图片
材料三
①技术创新正为传统木偶艺术注入全新的时代活力。某AI木偶剧借助智能技术优化木偶神态动作，让传统文化在新时代更具感染力与传播力。
②木偶戏的应用场景也在创新拓展。上海自然博物馆以海派木偶戏为载体，打造“发现上海·木偶奇缘”科普课程，通过角色扮演、剧本编创、科学演示等活动，将木偶艺术与科学教育融合，让非遗走进校园。中国木偶艺术剧院创新非遗传承模式，集演出、展陈、体验于一体，让古老艺术贴近大众，实现传统文化的创新性发展。
③从传统技艺到现代科技，从剧场演出到科普课堂，我国传统木偶戏以创新赓续文脉，用作品传播文化，在守正创新中展现出蓬勃生机。
1.【信息的筛选辨析与概括】不符合文意的一项是（ ）
A．我国木偶戏历史悠久，凭借精湛技艺与深厚文化，惊艳国际舞台，向世界传递东方美学。
B．我国艺术家以巧手赋予木偶生命，使体型巨大的川北大木偶，也不失细节处的灵活生动。
C．因为泉州提线木偶戏被誉为闽南文化的“活化石”，所以至今保留着700余出传统剧目。
D．上海自然博物馆开设的科普课程，将艺术与科学教育紧密结合，推动非遗艺术走进校园。
2.【信息的筛选辨析与概括】
3.【信息的筛选辨析与概括】①______、②______、③______等方面了解我国木偶戏的多元魅力与时代活力。（每空限8个字以内）
【答案】
1．C
2.示例：推荐布袋木偶戏。布袋木偶戏可以双手执双偶同时表演“对手戏”，正适合小艺独立表演《武松打虎》，展现武松与猛虎激烈搏斗的场景。
3.示例：发展历程 表演形式 创新发展
【导语】本文围绕中国木偶戏展开，从历史底蕴、表演形式、创新发展等维度，展现其传统魅力与时代活力。材料一介绍木偶戏的国际影响，材料二解析三大表演形式的特色，材料三强调技术创新与场景拓展。结构清晰，内容翔实，既突出木偶戏的文化价值，又体现其传承与创新的平衡。全文语言简洁，图文结合，增强了可读性与说服力。
【解析】1．C.错误。根据材料二第③段最后一句可知，先说明泉州提线木偶戏保留700余出传统剧目，在此基础上得出它被誉为闽南文化“活化石”的结论。剧目丰富是原因，获称“活化石”是结果。选项颠倒了原文的因果关系。
2.小艺需要独立表演《武松打虎》，核心需求是一人同时操控武松与猛虎两个角色，展现“对手戏”的激烈场景。结合材料二表1可知，杖头木偶戏——双手执单偶（表1“执偶数量”），需借助木杖操控，无法同时表演两个角色，不符合需求；提线木偶戏——双手执单偶（表1“执偶数量”），需提拉提线控制，同样无法同时表演双偶，且需幕后操作，不适合班级独立表演；布袋木偶戏——单手执单偶，双手可执双偶同时表演（表1“执偶数量”），且“直臂，手直接执偶，用手指表现动作”（表1“执偶方式”），无需额外工具，适合独立操作。材料二第④段倒数第二句提到布袋木偶戏可以“交锋对打”，正是“对手戏”的典型场景，完美匹配《武松打虎》的需求。
示例：推荐布袋木偶戏。布袋木偶戏可双手执双偶同时表演，适合小艺独立操控武松与猛虎两个角色，展现搏斗场景。
3.①根据材料一第②段第二至四句可知，介绍了木偶戏从汉代到明清的发展历程。
②根据材料二第②段第一至三句可知，介绍了杖头木偶戏（川北大木偶）；根据材料二第③段第二句和第三句可知，介绍了提线木偶戏（泉州提线木偶戏）；根据第④段第一句、第二句、第五句可知，介绍了布袋木偶戏（指头木偶戏）。三种表演形式各具特点（道具、执偶方式等）。
③根据材料三第①段第一句和第二句，第②段第一句和第二句可知，强调了技术创新与场景拓展带来的创新发展。
七、（2026·河北廊坊·二模）阅读下面文字，完成下面小题。
班级举行“探寻文化根脉 感受传统之美”主题学习活动，小冀同学搜集了一组材料。
材料一：
①2026年总台马年春晚《贺花神》以一场四时视觉盛宴，瞬间击中亿万观众的心。十二位花神踏着月亮轮转而来，观众在“美到失语”的赞叹中，也生出了好奇：这十二位花神是如何选出的？他们背后有着怎样的文化底蕴？
②“花神”的雏形可追溯至春秋时期的“百花生诞”祭祀，唐宋时与“花朝节”结合，明清时期形成了将十二月令花与历史人物相对应的明确传统。然而，因地域广阔、气候各异，民间流传的十二月令花卉及对应花神的版本竟多达几十种，众说纷纭。仅以正月梅花为例，就有江采萍、寿阳公主等多种说法。
③面对纷繁的文化素材，总台春晚《贺花神》如何选出最具代表性的“十二花神”？创作团队的答案是：回归古籍经典，溯源最具共识的文化瑰宝。以“五月石榴花神”张骞为例，明刻本《齐民要术》中记载了张骞出使西域、带回石榴的千年渊源。其他如“六月荷花神”周敦颐、“九月菊花神”陶渊明、“十一月山茶花神”白居易，皆有典籍所依、诗篇为证。
④节目选出12位花神中男性7位、女性5位，这与“以花喻人、以人比德”的传统密切相关。这些人物的入选，绝非单纯的审美选择，而是因为他们的事迹与中国风骨紧密相连。张骞出使西域带回石榴，成为丝绸之路开拓精神的象征；王昭君和亲促成民族和睦，是家国情怀的生动体现。
（摘自央视一套微信公众号，有删改）
材料二：
①2026年央视春晚的创意秀《贺花神》以“十二花神”为叙事主线，通过AI生成影像与实景舞台扩展技术，构建了“一月一人一景，一花一态一观”的视觉场景，展现了从正月梅花到腊月水仙的四季花事轮转。节目灵感源自故宫博物院藏清代“白玉月令组佩”，该文物雕刻了十二种花卉纹样及对应题词，承载着古人对时令、物候的智慧总结。十二位演员化身历史人物，如：陆游（杏花）、张骞（石榴花）、周敦颐（荷花）、王昭君（芙蓉花）等，结合诗词吟咏与AI虚拟场景，传递“四时有序、生生不息”的东方哲学。
②《贺花神》的服装设计团队参考了马王堆汉墓纹样、南宋黄昇墓服饰等史料，为十二花神设计了既符合历史形制又具有创新美感的造型。例如，王昭君的服饰纹样提取自汉代典型纹样“对鸟菱纹”“云气纹”；李清照的服装则复刻了南宋缠枝牡丹纹花罗，采用“吴罗织造技艺”非遗工艺。音乐设计上，作曲家杨帆根据不同人物气质调整配器，如李清照段落使用古筝、箜等素雅乐器，而杨玉环段落则以密集打击乐展现舞蹈张力。技术层面，节目首次运用AIGC空间拓展技术，通过“央视听媒体大模型2.0”实现真人与虚拟场景（如雪景、荷塘、丝路黄沙）的精准联动，甚至让观众席融入“人在画中游”的互动效果。
（摘自《极致东方美学！揭秘春晚节目＜贺花神＞创作过程》）
材料三：
①《贺花神》最令人动容之处，在于它的第三层表达——历史记忆与人物精神。节目将目光投向了那些在历史长河中艰难跋涉、却始终挺立的身影。王昭君、张骞、陶渊明、徐渭、李清照、息夫人……这些人物的出现，让节目陡然增添了一份沉甸甸的厚重与悲壮。
②节目中有这样一个场景：A张骞手持使节，牵着马匹，义无反顾地走向西域。张骞的行走，是活的历史，是十多年跋涉的艰辛，是“凿空西域”的勇气。这是一种文明的韧性，一种开拓的精神/B张骞手持使节，牵着马匹，自中原走向西域，历时十余年。
③节目还将徐渭与蜀葵联系在一起，极具深意。徐渭，这位中国美术史上的奇才，绘画泼墨淋漓、狂放不羁。蜀葵，这种向阳而生、直率质朴的草花，正如徐渭的艺术——不媚俗、不趋炎，带着强烈的自我意识。这一笔，展现了中国人精神世界中极为宝贵的一面：在困顿中不屈，在黑暗中燃烧，以笔墨为刀剑，捍卫精神的独立。
④这些人物，构成了中国人精神的底色——那种“知其不可而为之”的悲壮，那种“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，那种在磨难中依然保持对美的追求的生命力。
（摘自2026.2.26《传媒参考》，有删改）
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对材料的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．民间流传的十二月令花卉及对应花神的版本众多，这与我国地域广阔、各地气候各异有直接关系。
B．《贺花神》创作团队在选定十二花神时，回归古籍经典，以典籍所依、诗篇为证作为选定的重要依据。
C．王昭君的服饰纹样提取自马王堆汉墓纹样，采用了“对鸟菱纹”“云气纹”等汉代典型纹样。
D．节目将徐渭与蜀葵联系在一起，是因为蜀葵向阳而生、直率质朴的特点，与徐渭狂放不羁、不媚世俗的艺术风格高度契合。
2.【信息的筛选辨析与概括】材料一介绍了《贺花神》节目中“十二花神”的选定依据，请概括出选定花神的核心依据。
3.【信息的筛选辨析与概括】为什么《贺花神》节目会受到大众喜爱？请结合三则材料简要作答。
【答案】
1．C
2.回归古籍经典，溯源最具共识的文化瑰宝；他们的事迹与中国风骨紧密相连。
3.①文化底蕴深厚。花神形象有典籍所依、诗篇为证，源于故宫文物灵感，传递“四时有序、生生不息”的东方哲学。
②细节设计用心。服装参考历史史料，音乐根据人物气质配器。
③科技赋能。节目运用AI生成影像、实景舞台扩展、AIGC空间拓展等前沿技术，实现了真人与虚拟场景的精准联动，让观众感受到“人在画中游”的互动效果。
④人物精神感人。节目选取了张骞、王昭君、徐渭等历史人物，这些人物，构成了中国人精神的底色。（答出任意三条即可）
【导语】这组阅读材料围绕2026年春晚创意节目《贺花神》展开，从花神文化溯源、节目创作细节到精神内核逐层递进，紧扣“探寻文化根脉”主题，既呈现了主创守正创新的创作思路，也挖掘出传统IP背后承载的中国人精神底色，贴合当下传统文化创新传播的热潮，导向清晰。
【解析】1．C.从材料二第②段“王昭君的服饰纹样提取自汉代典型纹样‘对鸟菱纹’‘云气纹’”这句话可知，原文只说明纹样是汉代典型纹样，并未提及纹样取自马王堆汉墓，属于无中生有。
2.从材料一第③段“回归古籍经典，溯源最具共识的文化瑰宝……皆有典籍所依、诗篇为证”这句话可知，团队筛选花神首要标准是回归古籍经典，选择有史料、诗文支撑、大众普遍认可的花卉与人物，这是第一层核心依据；
从材料一第④段“节目选出12位花神中男性7位、女性5位……而是因为他们的事迹与中国风骨紧密相连”这句话可知，花神人选不只是单纯匹配花卉，更看重人物背后承载的民族精神、家国风骨，贴合传统以花喻人的文化内核，这是第二层核心依据。
3.从材料一可知，节目溯源春秋战国流传至今的十二月令花神传统，花神人物均有古籍诗文佐证，张骞、王昭君、陶渊明等人分别承载开拓、家国、淡泊等民族精神；材料三提到节目挖掘历史人物苦难中坚守的精神底色，传递厚重历史记忆，能让观众感受传统文脉，收获文化认同感，这是受人喜爱的底层文化根基；
从材料第二①②段可知，节目灵感源自清代文物白玉月令组佩，服饰参考马王堆汉墓、南宋墓葬纹样与非遗织造技艺，音乐搭配适配人物气质的传统乐器，融合古典诗词打造东方美学，古典精致的视觉、听觉审美打动观众；
从材料二第①段“通过AI生成影像与实景舞台扩展技术”，第②段“节目首次运用AIGC空间拓展技术……实现真人与虚拟场景的精准联动，甚至让观众融入‘人在画中游’的互动效果”可知，节目融合现代数字技术，虚实结合打造沉浸式国风舞台，创新的视觉体验极具吸引力；
从材料三第①段“《贺花神》最令人动容之处，在于它的第三层表达——历史记忆与人物精神”，第④段“这些人物，成了中国人精神的底色”可知，节目塑造的花神人物身上拥有开拓、不屈、坚守、心怀家国等动人品格，厚重悲壮的人物故事能够戳中观众内心，引发广泛情感共鸣。
八、（2026·河南周口·二模）阅读下面三则文本，完成下面小题
文本一
①传统文化是一个民族立足发展的精神根基，承载着民族千年以来的思想智慧、民俗风情与精神信仰，更是华夏儿女刻在血脉之中的文化印记。在时代飞速发展的当下，互联网全面普及，新媒体迅速崛起，年轻群体的娱乐方式、生活理念不断更新，中华优秀传统文化的传承与传播面临着全新的机遇与严峻的挑战。
②长久以来，传统文化大多依靠线下课堂教学、传统民俗活动、纸质典籍传播等单一形式推广，传播形式老旧枯燥，内容晦涩难懂，难以贴合当代年轻人的审美喜好与生活节奏。不少青少年对传统戏曲、古典非遗、传统民俗等文化内容知之甚少，甚至心生疏离之感，认为传统文化老旧过时，无法融入现代快节奏生活。
③与此同时，新时代也为传统文化传承开辟了全新路径。短视频平台、直播带货、古风文创、国风综艺等新兴传播方式应运而生，打破了传统文化传播的地域限制与年龄壁垒。众多传统文化从业者主动转型，摒弃老旧刻板的传播模式，用年轻化、趣味化、生活化的方式解读传统文化，让千年古韵走进大众视野。
④如今国风潮流席卷全网，古风服饰、传统纹样、古典诗词、传统手工艺纷纷走进大众日常生活。年轻群体主动穿戴汉服出行，学习传统礼仪，打卡非遗体验馆，主动参与传统文化传播，越来越多青少年成为传统文化传承与弘扬的主力军。传统文化不再束之高阁，真正实现了融入日常、贴近大众。
⑤文化兴则国运兴，文化强则民族强。传承中华优秀传统文化，绝非一味固守旧俗、照搬传统，而是在坚守文化内核的基础之上，顺应时代潮流创新形式，取其精华去其糟粕，让古老文化焕发全新生机，在新时代浪潮中稳稳扎根，代代相传。
文本二
①非遗文化作为中华优秀传统文化的核心组成部分，涵盖传统手工艺、传统戏剧、传统医术、民俗技艺等诸多门类，凝聚着历代劳动人民的匠心与智慧，是不可复刻的珍贵文化财富。我国地域辽阔，南北地域文化差异显著，各地孕育出独具地域特色的非遗项目，彰显着独有的地域文化魅力。
②近些年，各地政府高度重视非遗文化保护与传承工作，陆续出台多项扶持政策，修建非遗文化体验馆、非遗传承基地，扶持民间非遗手艺人，开设非遗公益课堂，助力冷门非遗项目走出深山、走向大众。多地中小学将非遗文化引入校园课堂，开设剪纸、泥塑、皮影戏、传统编织等特色课程，从小培养青少年的文化认同感与传承意识。
③但非遗文化传承依旧存在诸多现实难题。多数传统非遗技艺学习周期漫长，练习过程枯燥辛苦，收入微薄，年轻传承人数量锐减，不少冷门非遗技艺面临后继无人的困境。部分非遗产品造型老旧，实用性较差，无法贴合现代大众消费需求，市场受众范围狭小，难以实现长久稳定发展。
④为摆脱非遗传承困境，众多非遗传承人积极探索创新之路。将传统非遗技艺与现代时尚设计、日常生活用品相结合，打造兼具文化底蕴与实用价值的非遗文创产品；借助网络直播线上售卖非遗手作，讲述非遗背后的文化故事，拓宽销售渠道；联合文旅产业，打造非遗特色文旅线路，以旅游带动非遗文化传播与发展。
⑤非遗传承贵在坚守，重在创新。唯有守住匠心本心，紧跟时代潮流，让传统技艺适配现代生活，才能让千年非遗技艺跨越时光，生生不息，持续绽放独有的文化光彩。
文本三
①文化自信是民族发展最基础、最深厚、最持久的精神力量，坚定文化自信，是传承弘扬中华优秀传统文化的核心前提。当下，越来越多国人摒弃盲目追捧外来潮流的心态，重拾本土文化底气，全民文化自信氛围愈发浓厚。
②从央视推出的各类文化综艺栏目，到各地举办的传统文化展演活动；从街头巷尾随处可见的国风元素，到青少年主动研读古典名著、研习传统国学，全民崇尚传统文化、热爱本土文化已然成为全新社会风尚。这种文化热潮，不仅丰富了大众精神文化生活，更潜移默化地提升了国民的民族认同感与民族自豪感。
③想要长久筑牢文化自信根基，不能只依靠短期的文化热潮，更需要建立长久稳定的文化传播体系与教育体系。家庭教育中，家长需主动带领孩子了解传统民俗、传统节日文化；学校教育中，完善传统文化教学内容，丰富课堂教学形式；在社会层面，营造浓厚的传统文化传播氛围，完善文化产业发展体系，全方位助力传统文化稳步发展。
④传统文化的传承之路任重而道远，热潮终会褪去，坚守方能长久。唯有全民同心协力，坚守文化初心，不断探索创新传承方式，让优秀传统文化真正融入时代发展，融入大众生活，才能真正筑牢文化自信根基，让华夏千年文明薪火永续。
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对三则文本内容的理解与分析，表述正确的一项是（ ）
A．当下青少年普遍排斥传统文化，不愿接触一切传统民俗与非遗技艺
B．非遗文化传承仅依靠政府扶持就可以彻底解决后继无人的困境
C．新媒体快速发展，为中华优秀传统文化的传播与发展带来新机遇
D．传承传统文化只需创新外在形式，不必坚守自身文化精神内核
2.【信息的筛选辨析与概括】结合文本一、文本二内容，概括传统文化与非遗文化在传承过程中面临的共同困境。
3.【拓展与运用】结合三则文本，联系自身学习与生活实际，说说当代青少年能够为传承优秀传统文化做出哪些具体行动。
【答案】
1．C
2.①传播形式单一老旧，内容晦涩，难以贴合年轻人喜好；②大众重视程度不足，年轻传承人群体数量少；③部分传统事物脱离现代生活，实用性不足，受众范围小。
3.①主动学习传统诗词、国学经典，积累传统文化知识；②积极参与校园非遗手工、传统民俗等特色活动；③日常主动了解传统节日、民俗风情，自觉传承节日文化；④借助网络平台正向宣传传统文化与非遗文化；⑤尊重传统技艺，主动走进非遗场馆感受传统文化魅力。
【导语】三则文本形成递进论述链条：文本一总述传统文化传承的机遇与挑战，提出守正创新的路径；文本二聚焦非遗这一载体，剖析现实困境与破局方式；文本三上升至文化自信层面，思考长久传承的体系搭建。由宏观文化，到具体非遗，再到精神根基，层层深入，观点务实，兼具问题意识与建设性思考。
【解析】1．A.根据文本一第②段可知，只是不少青少年对传统文化知之甚少、心生疏离，并非“普遍排斥、不愿接触一切传统民俗与非遗技艺”；文本一第④段也提到许多青少年主动传播传统文化，选项夸大事实。
B.根据文本二第③④⑤段可知，非遗传承存在后继无人等多重难题，除政府扶持外，还需要传承人主动创新、贴合市场需求等多方努力，仅依靠政府扶持无法彻底化解困境，“仅依靠”“彻底解决”表述绝对。
D.根据文本一第⑤段可知，传承传统文化要在坚守文化内核的基础上顺应时代创新形式，并非不必坚守精神内核，选项曲解原文观点。
2.根据文本一第②段可知，传统文化长期依靠线下课堂、纸质典籍等单一形式推广，形式枯燥、内容难懂，难以契合当代青年审美；根据文本二第③段可知，非遗文化缺乏现代化传播途径，传播渠道闭塞、受限，二者都存在传播形式陈旧、难以吸引年轻人的问题。
根据文本一第②段可知，不少青少年对传统文化感到疏离；根据文本二第③段可知，非遗面临年轻传承人锐减的现状，反映出年轻传承力量短缺，大众重视程度不够。
根据文本一第②段可知，传统文化容易被认为老旧、难以融入现代生活；根据文本二第③段可知，部分非遗产品实用性差，受众狭小，可见二者都存在和现代生活脱节、受众有限的问题。
3.根据文本三第③段可知，学校教育需要完善传统文化教学，青少年应当主动接纳课堂内外的传统文化学习，主动研读国学、古典诗词，夯实文化基础。
根据文本二第②段可知，不少学校开设剪纸、泥塑等非遗特色课程，青少年应当珍惜校园平台，主动参与各类传统文化实践活动。
文本三第③段提出家庭教育、社会层面普及民俗文化，青少年可以主动了解传统节日起源、习俗，在生活中践行传统民俗。
根据文本一第③段可知，短视频、网络平台是传统文化全新传播路径，青少年可以合理利用新媒体，理性正向分享国风、非遗内容，扩大文化影响力。
根据文本二第②段可知，各地建有非遗体验馆与传承基地。青少年可以走出书本和课堂，利用课余时间实地参观、体验各类非遗项目，近距离感受传统技艺的独特魅力与文化价值，主动培养传承非遗与传统文化的意识。
示例：①课余主动品读古典诗文、传统典籍，丰富自身传统文化储备；②踊跃参加校内非遗课堂、传统礼仪体验等文化实践活动；③用心了解传统节日渊源，在生活中践行民俗，传承节日内涵；④善用新媒体平台，分享非遗故事、国风文化，做好文化传播者；⑤利用闲暇参观非遗展馆，近距离感受传统手艺，树立文化认同感。
九、（2026·广东深圳·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
随着粤港澳大湾区建设的深入推进，非遗保护与活化已成为构建“人文湾区”的重要途径。深圳作为大湾区核心引擎，在推动非遗进校园、进社区方面进行了诸多有益探索。数据显示，深圳目前拥有各级非物质文化遗产代表性项目超过200项，其中国家级非遗项目涵盖沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞等。以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体，更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧。近年来，通过“百千万工程”的推动，这一古老民俗正以崭新的面貌融入现代都市生活。
材料二：
为了促进非遗文化的可持续传承，深圳市近年来在中小学大力推广“非遗进校园”活动。据调查，全市已有超过80%的中小学校开设了形式多样的非遗社团或选修课程。例如，龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，通过任务驱动、实地探究、技艺传承、创新制作与社会展演等方式，引导学生在实践中深化对传统文化的理解。然而，有专家指出，当前部分非遗进校园活动仍停留在表面的“展演”与“体验”层面，缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学。
材料三：
表1：深圳市部分国家级非遗项目简介
非遗名称
所在区域
主要特色
历史渊源
沙头角鱼灯舞
盐田区
以鱼灯为道具，模仿鱼群生活场景
起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入
松岗七星狮舞
宝安区
融合武术与舞蹈，含“逗蛇”等罕见环节
文天祥第26代侄孙文琰森传承，近年来在深圳及香港颇具影响力
平湖纸龙舞
龙岗区
九节龙身，表演后火化寓意“祥龙归海”
源于刘氏先祖典故，距今已有400余年历史
望烟楼的传说
宝安区
民间故事，原型为元代文应麟
广东省级非物质文化遗产，讲述赈济百姓的义举
材料四：
在沙头角鱼灯舞的传承谱系中，国家级代表性传承人吴观球老人是核心人物。在传统技艺面临失传危机时，他与族人一道对鱼灯进行了系统改良：以绸缎替代易破损的砂纸，以电池灯泡取代易燃的蜡烛，并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构，使鱼灯舞在保留“原汁原味”传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力。如今，第五代鱼灯进一步减轻了重量，舞动时更加灵活自如。这一改良路径生动诠释了非遗传承中“守正创新”的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求。
1.【信息的筛选辨析与概括】根据材料内容，下列表述正确的一项是（ ）
A．深圳所有国家级非遗项目均起源于明清时期，距今已有数百年历史。
B．沙头角鱼灯舞的传承人通过全面改变表演内容和形式，使其更适应现代舞台。
C．目前深圳有超过200项非物质文化遗产代表性项目，其中包含国家级非遗。
D．布吉中学的非遗课程仅关注鱼灯舞的技艺传承，不涉及其他学科领域的融合。
2.【信息的筛选辨析与概括】结合材料一与材料三，分析鱼灯舞、七星狮舞、纸龙舞这三项非遗共同反映了岭南文化的哪些特质。
3.【建议与启示】材料四中沙头角鱼灯舞的改良实践，为非遗传承提供了哪些启示？请结合文本简要概括。
4.【建议与启示】假设你受邀参加学校“非遗进校园”活动方案的研讨会，针对材料二中专家指出的“文化内核挖掘不足”问题，请你提出两条改进建议，并结合材料阐述理由。
【答案】
1．C
2.①体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧（鱼灯舞展现渔民生活，七星狮舞融合武术与舞蹈，纸龙舞蕴含祭祀祈福的民俗功能）；②承载了客家人迁徙的历史记忆与家族传承意识（鱼灯舞源于吴氏家族迁徙，七星狮舞由文天祥后代传承）；③反映了岭南民间信仰与节庆文化的深度融合，是社区精神凝聚的重要载体。（意近即可）
3.①以技术手段改良实物载体，在保留传统韵味的同时提升非遗的舞台表现力（以绸缎替代砂纸，以电灯替代蜡烛，优化竹骨结构）；②“守正”与“创新”必须并行——坚守文化内核是前提，适当的技术改良是手段，二者不可偏废；③非遗传承需要传承人的主动探索与多方协作。（意近即可）
4．
建议一：在非遗进校园活动中增加“文化溯源”专题课程，深入讲解非遗项目的历史渊源和文化内涵。理由：材料一和材料三显示，沙头角鱼灯舞承载着客家人三百余年的迁徙记忆与海洋共生智慧，学生只有在了解这些文化背景后，才能真正理解非遗的价值，而非停留在表面的技艺模仿。
建议二：鼓励学生参与非遗的“创造性转化”实践，在掌握核心技艺的基础上进行文创设计或现代化表达。理由：材料四中鱼灯舞的改良经验表明，“守正创新”是非遗活态传承的关键，让学生在传承中融入当代审美与科技手段，既能激发兴趣，又能培养其文化创造力。（言之有理即可）
【导语】本文关注粤港澳大湾区，粤港澳大湾区大力推动非遗保护活化，深圳留存两百余项各级非遗项目。沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞承载着岭南先民迁徙记忆与民俗智慧。当地尝试非遗进校园，却面临文化内核挖掘不足的困境。传承人坚守守正创新的理念改良技艺，让古老民俗以全新姿态融入现代城市生活。
【解析】1．A.根据材料三表格可知，表格仅列举部分国家级非遗的起源时间，并非全部项目都起源于明清时期，理解错误；
B.根据材料四“使鱼灯舞在保留‘原汁原味’传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力”可知，传承人只是改良道具结构，保留传统文化内核，并非全面改变表演内容和形式，理解错误；
D.根据材料二“龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程”可知，课程融合多个学科领域，并不是不涉及学科融合，理解错误。
2.根据材料一“以沙头角鱼灯舞为例……更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧”和材料三表格“沙头角鱼灯舞：以鱼灯为道具，模仿鱼群生活场景”可知，鱼灯舞还原渔民海上生活场景，体现岭南先民依托海洋谋生、与海洋共处的生存智慧；七星狮舞、纸龙舞属于岭南节庆民俗表演，承载祭祀祈福功能，共同展现岭南地域特色；
根据材料一“以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体”和材料三表格“沙头角鱼灯舞：起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入；松岗七星狮舞：由文天祥第26代侄孙文琰森传承”可知，鱼灯舞随家族迁徙传入本地，七星狮舞依靠家族代代接续传承，两项非遗保留了客家人迁徙往事，承载家族延续的传承意识；
根据材料三表格，鱼灯舞、七星狮舞、平湖纸龙舞均属于节庆民俗表演，纸龙舞表演后火化寓意“祥龙归海”，带有祭祀祈福的民俗寓意可知，三项非遗将民间信仰融入节日庆典，在集体表演活动中凝聚社群，是社区精神凝聚的重要载体。
3.根据材料四“他与族人一道对鱼灯进行了系统改良……获得了更强的舞台表现力”可知，可以借助技术改良道具载体，更换原材料、优化骨架结构，保留传统韵味的同时增强舞台展示效果；
根据材料四“这一改良路径生动诠释了非遗传承中‘守正创新’的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求”可知，非遗传承要守正与创新并行，守住文化内核是根本，技术改良是实现传承的手段，二者缺一不可，不能偏废；
根据材料四“在传统技艺面临失传危机时……并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构”可知，非遗传承需要传承人主动思考探索，同时联合其他领域手艺人多方协作，共同完成技艺改良。
4.根据材料二“然而，有专家指出……缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学”和材料一“以沙头角鱼灯舞为例……更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧”可知，现存活动短板是只注重观赏体验，缺少文化内核的深度教学。沙头角鱼灯舞承载着厚重的迁徙历史与海洋生存智慧，这些深层内涵无法依靠简单展演传递。增设文化溯源专题课，就是补齐这一短板，带领学生挖掘非遗背后的历史渊源，让学生理解非遗承载的文化价值，避免学习只停留在外在技艺模仿。
根据材料二“龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，……引导学生在实践中深化对传统文化的理解”和材料四“这一改良路径生动诠释了非遗传承中‘守正创新’的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求”可知，非遗学习不能只学习古老技艺，创新实践是理解文化内核的有效途径。布吉中学的多学科实践课程已经证明实践活动有助于加深文化理解，鱼灯舞的改良实践也印证了守正创新是非遗活态传承的核心。引导学生开展文创创新实践，学生在动手创作的过程中，既能守住非遗文化内核，又可以结合现代审美，激发学习兴趣，培养文化创造力，深化对非遗内涵的理解。
示例：
建议一：开设系统化的非遗文化拓展课，不光教技艺，还要讲解对应非遗的迁徙历史、文化寓意。理由：材料一提到沙头角鱼灯舞是客家人迁徙记忆的载体，材料三也记录了三项非遗的历史渊源，深挖这些文化背景，能让学生不止停留在玩的体验层面，真正读懂非遗背后的文化内涵。
建议二：设计跨学科的非遗实践任务，比如像布吉中学的鱼灯社团那样，融合美术、劳动等多学科内容。理由：材料二的多学科融合课程能引导学生在实地探究、创新制作的过程中，深度理解非遗的文化特色，避免活动只走“展演看个热闹”的过场。
十、（2026·海南海口·二模）阅读下面材料，完成小题。
材料一：说“书”字起源 解“读书”要义
①从甲骨执管到纸墨传文，再到数字阅览，“书”承载着中华文明赓续不绝的文脉。
②关于读书，培根在《谈读书》中写道：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。独处幽居最能怡情，高谈阔论最能增彩，处世判事最能长才。读书不可刻意诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
（摘自《说文解字》《义务教育初中语文课本》）
材料二：
明阅读引领，晰阅读保障
①“人民群众多读书，我们的民族精神就会厚重起来、深邃起来。”习近平总书记高度重视全民阅读，倡导全社会爱读书、读好书、善读书。党的十八大以来，“全民阅读”写入党的二十大报告、“十五五”规划纲要，并连续13年写入政府工作报告，全民阅读从政策引导迈向法治保障新阶段。
②2026年2月1日，我国首部专门规范全民阅读工作的行政法规《全民阅读促进条例》正式施行。条例明确构建全民覆盖、普惠高效的全民阅读促进体系，要求推出更多优秀出版物；规定每年4月第四周为“全民阅读活动周”，鼓励开展多样的阅读推广活动；支持数字阅读与传统阅读相结合，科学规划建设城乡阅读设施，支持实体书店发展；重点扶助农村地区、革命老区、民族地区、边疆地区、欠发达地区，强化未成年人、老年人、残疾人等群体阅读保障，推动全民阅读常态化、长效化、科学化。
（摘自《人民日报》）
材料三：
思阅读现状，识时代新词
①2025年第二十三次全国国民阅读调查结果显示，我国未成年人传统阅读与数字阅读并行发展。
指标
数据
0—17周岁未成年人日均纸质阅读时长
36.82分钟
0—17周岁未成年人数字化阅读接触率
75.9%
9—13周岁偏好阅读内容
漫画、绘本，科普知识、百科类文章
14—17周岁偏好阅读内容
网络小说、文学作品，学科知识
②语言成为观察社会变迁的重要窗口。2025年12月2日，《咬文嚼字》发布“2025年十大流行语”。这些词语反映了普通民众的生活状态、价值观念与情感诉求。
（摘自《人民日报》）
材料四：
践书香海南，探自贸特色
海南立足自贸港建设与“五向图强”发展方向，深挖历史文化、革命文化、海洋文化、民俗文化“四大文化”内涵，持续推进全民阅读与精品出版工程，形成独具地域特色的书香建设路径。近年来，海南推出一批精品图书，《小平小道》《海南自由贸易港封关百问》《国士丘浚》《苏东坡大传》等获评“中国好书”“韬奋好书”等国家级荣誉，既聚焦自贸港政策解读、红色文化传承与本土名人挖掘，也兼顾学术深度、文化温度与大众覆盖面。依托“琼崖好书阅读平台”，海南推动传统阅读与数字阅读深度融合，汇聚海量电子图书与听书资源，同时打造环岛书香列车、云洞图书馆、海上书房、书香车站等多元阅读阵地，服务延伸至校园、商圈、景区与城乡基层。以海南书香节、“海南人读海南书”等为核心品牌，常态化开展名家分享、校园诵读、亲子共读等活动，持续营造浓厚阅读氛围。未来，海南将深入落实《全民阅读促进条例》，以书香浸润琼州大地，为自贸港建设筑牢精神文化根基。
（摘编自《海南日报》）
1.【信息的筛选辨析与概括】对四则材料内涵，下列表述最符合文意的一项是（ ）
A．从“书”的起源、培根谈读书，再到全民阅读法治化，可见阅读具有文化传承、个人成长与社会建设的意义。
B．流行语的出现和传播消解了传统经典阅读的价值，若一味跟风追捧，会不利于青少年树立正确的价值观念。
C．《全民阅读促进条例》重在完善城乡阅读设施，对区域阅读均衡与特殊群体阅读保障仅作倡导，无硬性要求。
D．海南书香建设只侧重打造实体阅读空间，不注重数字阅读融合、精品图书打造和本土阅读品牌活动培育。
2.【图（表）文转换】请根据材料三的表格说说我国未成年人阅读的特点。（答出两点即可）
3.【信息的筛选辨析与概括】有观点认为：“全民阅读应更注重阅读内容的经典性，不必强调阅读条件的均等性。”请结合材料一、材料二，谈谈你的看法。
4.【拓展与运用】结合上面材料，联系生活实际，谈谈青少年如何平衡经典阅读与流行语、传统阅读与数字阅读。
【答案】
1．A
2.示例：9—13周岁偏好漫画、科普等趣味性内容，14—17周岁偏向网络小说、学科知识等内容。（1）传统阅读与数字阅读并行发展，数字化阅读接触率高，成为未成年人重要阅读方式。（2）不同年龄段未成年人阅读内容差异化显著，随着年龄增长，阅读偏好从趣味性、科普性内容向文学性、学科性内容深化。
3.示例：不同意。① “书” 本义是著写、记载，是文明传承的载体，只有人人可读，文脉才能延续；② 培根强调阅读经典的重要性，但均等保障是“读得到” 的前提；③《条例》以法治保障阅读普惠，体现了“书”的文化全民共享。（若答“同意”，能自圆其说且结合材料也可酌情给分，但本题倾向辩证否定片面观点。）
4.示例：青少年要重视经典阅读，涵养人文底蕴；辩证看待未成年人阅读现状与流行语，理性对待流行读物，不盲目跟风猎奇。依托全民阅读保障政策营造的良好氛围，兼顾传统纸质阅读与数字阅读，善用海南本地阅读平台和书香阵地资源，合理规划阅读方式，做到经典与流行相融、传统与数字互补，养成科学健康的阅读习惯。
【导语】四则材料围绕全民阅读分层展开，材料一溯源书的价值与读书功用，借培根名言点明阅读对修身塑人的意义；材料二从政策法规层面，介绍《全民阅读促进条例》落地，以制度护航普惠阅读；材料三依托调研数据呈现未成年人阅读现状与流行文化特征；材料四以海南为例展现地方书香建设实践。由理论到政策、数据再到地域实例，逻辑层层递进，多角度展现当下全民阅读的发展样貌与现实价值。
【解析】1．B.结合材料三第②段“这些词语反映了普通民众的生活状态、价值观念与情感诉求”可知，流行语是时代社会的缩影，原文并未提及流行语“消解传统经典阅读的价值”。选项中“消解了传统经典阅读的价值”属于无中生有；
C.结合材料二第②段“条例明确构建全民覆盖、普惠高效的全民阅读促进体系……强化未成年人、老年人、残疾人等群体阅读保障”可知，条例对欠发达地区、特殊群体阅读保障是明文规定的硬性要求，并非仅做倡导。“仅作倡导，无硬性要求”违背原文内容，表述错误；
D.结合材料四第一句、第三句、第四句可知，海南书香建设兼顾精品出书、数字阅读、实体阵地、品牌活动多方面内容，并非只侧重实体阅读空间。选项“只侧重打造实体阅读空间，不注重……”表述片面错误。
2.结合材料三第①段与表格“0—17周岁未成年人数字化阅读接触率75.9%”可知，未成年人既保有纸质书本阅读，又大范围开展数字化阅读，数字阅读普及度很高。由此可知，未成年人传统、数字两类阅读同步发展，数字化阅读已经成为重要阅读形式。
结合材料三表格“9—13周岁偏好阅读内容：漫画、绘本，科普知识、百科类文章；14—17周岁偏好阅读内容：网络小说、文学作品，学科知识”可知，低龄孩童偏爱趣味化读物，年长青少年侧重文学、学科类内容。由此可知，不同年龄段阅读偏好区分明显，阅读内容随年龄增长由趣味读物逐步转向文学、学科类深度读物。
3.结合材料一第①段可知，书籍承载文明，全民品读经典是传承文脉的关键，阅读需要优选经典内容；结合材料二第②段“条例明确构建全民覆盖、普惠高效的全民阅读促进体系……重点扶助农村……欠发达地区，强化未成年人、老年人、残疾人等群体阅读保障”可知，国家出台法规推动阅读资源均衡分配，保障各类群体平等享有阅读条件。由此可知，阅读内容经典性与阅读条件均等性缺一不可，题干观点片面偏颇。
示例：我不赞同这个片面观点。首先，全民阅读既要重视内容的经典性，经典书籍沉淀人类智慧，培根的读书理论也印证品读经典能够塑造人格、增长才干，夯实全民阅读的内容内核；其次，阅读条件均等是普通人接触经典的基础，倘若资源分配失衡，偏远地区、特殊群体难以获取好书，注重经典就无从落地；再者，《全民阅读促进条例》从立法层面推进普惠阅读、补齐资源短板，正是兼顾内容品质与阅读公平的体现，二者相辅相成，缺一不可。
4.结合材料一第②段“读书不可刻意诘难作者……凡有所学，皆成性格”可知，经典阅读能陶冶性情、塑造品格，是青少年成长必备；结合材料三第①段未成年人纸质与数字阅读并行、第②段流行语反映社会现实可知，数字阅读、流行事物客观存在，不能全盘摒弃；结合材料二第②段条例完善各类阅读配套、材料四搭建线上线下阅读阵地可知，当下政策与资源为多元阅读提供条件。由此可知，青少年需要取长补短、理性统筹，平衡两类阅读。
示例：青少年应当坚持以经典书目为阅读主线，借助经典阅读丰盈精神世界，积淀学识与人文素养。面对层出不穷的流行语与通俗读物，保持独立思考，取其积极养分、摒弃低俗糟粕，杜绝无意义的盲目跟风。日常阅读中兼顾纸质品读与数字阅览，纸质读书静心深耕经典，数字平台高效拓展阅读边界，充分利用各地图书馆、线上读书平台等各类阅读资源，做好阅读规划，让传统与数字互为助力、经典与流行有机互补，循序渐进养成长效、健康的阅读习惯。
十一、（2026·山东潍坊·三模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
文脉传承，要在“守根”与“创新”中前行
①文脉，是一个城市的精神密码，是流淌在城市血脉里的文化基因。南阳作为医圣故里、科圣之乡，其文脉的传承与发展，恰是中国城市文脉保护的生动样本。
②文脉传承，首先要“守根”。根脉不存，文脉必断。南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的“根”。这些文化瑰宝，是历史的沉淀，是城市的记忆，唯有坚守，才能让文脉有立足之本。
③然而，守根不等于故步自封。文脉的生命力，在于创新。当下，数字技术的发展为文脉传承提供了新路径。南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群，正是用创新为文脉注入了时代活力。
④文脉传承，更要“落地”。文脉不是束之高阁的展品，而是要融入百姓生活。南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史，实现了“文脉润心，文化惠民”。
⑤守根是基础，创新是动力，落地是目标。唯有三者结合，才能让城市文脉在岁月长河中绵延不绝，成为城市发展的精神支撑。
【文本二】
让非遗“活”起来，才能“火”下去
①近日，南阳仲景药笺非遗传承人林伯与大学生合作，开发数字药笺、AR书签的故事，在网络上引发热议。这一案例，为非遗传承提供了宝贵经验：非遗要想走出“深巷”，既要守住“老味道”，也要搭上“新快车”。
②守住“老味道”，是非遗传承的核心。非遗的魅力，在于其独特的技艺、深厚的底蕴。仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀。如果丢掉了手写的诚心，丢掉了药方的精髓，只追求形式上的创新，非遗就会沦为“网红噱头”，失去其灵魂。
③搭上“新快车”，是非遗传承的关键。在信息化时代，年轻人的接受方式发生了巨大变化。短视频、AR技术、数字博物馆等新载体，为非遗传播打开了新窗口。南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变，让非遗走进了年轻人的视野。
④非遗的“活”，不仅是形式上的创新，更是内涵上的延续。让非遗传承人走进校园，让非遗技艺融入现代生活，让非遗文化对接时代需求，才能让非遗真正“火”下去，成为传承文脉、连接古今的桥梁。
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一认为城市文脉传承要做到守根为基础、创新为动力、落地为目标，三者缺一不可。
B．文本二以南阳仲景药笺的传承案例为切入点，论证了非遗传承要“守老味道”“搭新快车”。
C．文本二认为非遗只要借助AR、短视频等新技术形式创新，就能保留灵魂并长久“火”下去。
D．文本一第④段和文本二第③段，都采用了举例论证的方法，论证了文脉传承要融入百姓生活。
2.【信息的筛选辨析与概括】请梳理出文本一的论证思路。
3.【信息的筛选辨析与概括】文本二第②段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
4.【信息的筛选辨析与概括】下面是小语和小文为文本找的事实论据，请任选一个谈谈你的看法。
小语：“洛阳立足古都文化根基，坚守龙门石窟、河洛大鼓等传统文化本貌，同时运用短视频、虚拟数字人等新技术宣传文旅资源，开发文创产品，让千年古都文化被更多年轻人熟知喜爱。”这则论据我觉得补充在文本一第③段比较合适。
小文：“潮州木雕坚守传统雕刻技法与民俗内涵，不丢手工匠心，同时借助直播带货、数字展馆线上展示，让古老非遗走出本地、走向全国。”这则论据我觉得补充在文本二第③段比较合适。
【答案】
1．C
2.①首先提出论题：文脉传承。
②接着从三个方面展开论证：一是“守根”——坚守文化地标和非遗技艺，守住文脉之本；二是“创新”——借助数字技术为文脉注入时代活力；三是“落地”——让文脉融入百姓生活，实现文化惠民。
③最后总结强调：守根是基础，创新是动力，落地是目标，三者结合才能让文脉绵延不绝。 36．主要运用了对比论证的方法。先从正面阐述仲景药笺的价值在于“手写的书法之美”和“承载的中医药文化”；再从反面指出如果丢掉核心内涵只追求形式创新，非遗就会沦为“网红噱头”。通过正反对比，有力地论证了“守住‘老味道’是非遗传承的核心”这一观点。
3．示例一：我同意小语的看法。洛阳的案例中“坚守龙门石窟、河洛大鼓等传统文化本貌”体现了“守根”，“运用短视频、虚拟数字人等新技术”体现了“创新”，正好与文本一第③段“守根不等于故步自封”“用创新为文脉注入时代活力”的观点相吻合，因此放在第③段合适。
示例二：我同意小文的看法。潮州木雕的案例中“坚守传统雕刻技法与民俗内涵”对应文本二第②段“守住‘老味道’”，“借助直播带货、数字展馆线上展示”对应文本二第③段“搭上‘新快车’”，该案例同时涵盖了两方面的内容，放在文本二更合适。
【导语】两篇选文围绕文化传承议题展开，以南阳本土文化传承实践为样本，一探城市文脉传承的整体路径，一聊非遗活化的具体方法，均以鲜活实例支撑观点，说理清晰层层递进，紧扣当下文化保护的现实命题，兼具指引性与思想性。
【解析】1．C.文本二第③段提出AR、短视频等新技术形式创新，为非遗传播打开了新窗口；第④段指出非遗要长久“火”下去，不仅需要形式创新，更需要内涵延续；选项中“只要……就……”的表述曲解文意，过于绝对，因此错误。
2.根据文本一第①段第一句话可知，文章开篇阐释文脉的内涵，并以南阳为例引出文脉传承这一论题，为下文论述奠定基础，并照应题目论点；
根据文本一第②段、第③段、第④段的第一句话可知，文章主体部分依次从守根、创新、落地三个角度展开论述，层层推进，阐明文脉传承的具体路径；
根据文本一第⑤段可知，文章结尾总结全文，强调三者结合的重要意义，强化中心论点；
全文按照引出论题、分层论述、总结论点的结构展开，逻辑清晰，论证严谨。
3.文本二第②段第二句指出仲景药笺的价值在于“手写的书法之美”和“承载的中医药文化”，从正面论述；第三、四句指出如果丢掉核心内涵只追求形式创新，非遗就会沦为“网红噱头”，从反面论述；将“守住非遗核心‘老味道’”和“只追求形式创新、丢掉内在精髓”的不同结果对比，突出有力地论证了“守住‘老味道’是非遗传承的核心”这一分论点，让论证观点更鲜明，说服力更强。
4.先表明观点，再说理由。小语的论据阐述了洛阳在守住古都文化根脉的基础上，借助新技术创新宣传推广文化，让千年文化被更多人喜爱；根据文本一第③段可知，本段论述了“文脉传承需要创新”的观点；
小文的论据阐述了潮州木雕在坚守传统技法与内涵的基础上，借助直播、数字展馆等新技术拓宽传播路径，让非遗走向全国；根据文本二第③段可知，本段论述了“搭上新技术‘新快车’是非遗传承的关键”的观点。
示例1（选小语）：我同意小语的看法。文本一第③段的核心观点是：守根不是故步自封，文脉传承的生命力在于创新，数字技术为文脉传承提供了新路径。这则论据中，洛阳在守住古都文化根脉的基础上，借助新技术创新宣传推广文化，契合本段“文脉传承需要创新”的观点，能够具体有力地论证观点，因此适合补充在第③段。
示例2（选小文）：我同意小文的看法。文本二第③段的核心观点是“搭上新技术‘新快车’是非遗传承的关键”。这则论据中，潮州木雕在坚守传统技法与内涵的基础上，借助直播、数字展馆等新技术拓宽传播路径，突出了“搭新快车”对非遗传承的作用，契合本段观点，因此适合补充在第③段。
十二、（2026·广西南宁·三模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
【材料一】
①在2026年春晚舞台上，以“十二花神”为主题的歌咏创意秀惊艳亮相，展现了中华传统文化中百花争妍的诗意画卷。十二位演员分别化身为不同的历史人物，通过吟咏诗词串联不同时空的花神意象，让观众在除夕感受到了春天的气息，这股“赏花热”迅速从荧幕蔓延至祖国南疆。
②八桂大地繁花次第绽放，市民游客踏青寻芳，沉醉在春日美景之中，绘就一幅幅动人的斑斓画卷。南宁青秀山百花接力，黄花风铃木、桃花、樱花绘就春日盛景；柳州以洋紫荆为名片，繁花满城绽放，工业与浪漫相融；桂林南溪山公园以樱花为核心，26个品种樱花次第开放，搭配梅花、玉兰等，四季花香不断。三城以花为媒，尽显广西春日浪漫。
——摘编自梁盘生、黄俏华《满城花香游八桂》
【材料二】
①云南省农业科学院花卉研究所在其社交媒体平台上发起了一场别开生面的“网友为花起名”活动。研究所从新培育的月季品种中，选出了一朵花瓣呈现温暖明黄色、边缘带有一抹淡红晕彩的月季花，邀请广大网友为它命名，经过一周的网络票选，“文秀”这个名字以高票脱颖而出，成为这朵月季花的正式名称。
②黄文秀生前曾任广西百色市乐业县新化镇百坭村第一书记，硕士毕业后放弃大城市的工作机会，主动请缨回到革命老区投身脱贫攻坚事业。在她的带领下，百坭村88户418人脱贫，贫困发生率大幅下降，柑橘产量实现十倍增长，乡村基础设施显著改善。2019年6月17日，黄文秀在从百色返回乐业途中遭遇山洪因公殉职，年仅30岁。
③在中华民族的精神文化谱系中，花木不仅仅是自然的馈赠，更被赋予了深厚的人格化色彩。早在战国时期，伟大诗人屈原便在《离骚》中开创了“香草美人”的传统，以滋兰、树葱、江离、辟芷等香草来比喻君子的高洁品德，表达自己对美好理想和操守的追求。
【材料三】
①广西横州是全球最大茉莉花及花茶生产基地，有“世界茉莉花都”美誉，茉莉花产量占全球60%、全国80%以上，全球10朵茉莉花，6朵来自广西横州。
②横州依托享誉世界的茉莉花规模优势和文化优势，高位推动茉莉花产业发展，积极构建“1+9”产业集群，从单一花茶延伸至盆栽、食品、旅游、康养等多元领域，打造极萃园等载体，推出精油、香包等深加工产品，实现产业结构升级。2024年，当地茉莉种植超13万亩，鲜花产值55亿元，加工产值超100亿元，综合总产值破180亿元，带动34万花农增收，近万脱贫人口稳定增收，案例入选全球减贫优秀案例，品牌跻身中国区域品牌百强。
——摘编自郭少东《小茉莉撬动大产业》
【材料四】
“数字茉莉”平台应用场景示意图
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．今年春晚“十二花神”节目引发的“赏花热”，是八桂三城花卉吸引众多游客的主要原因。
B．新培育的黄色月季被正式命名为“文秀”，是为了表达对黄文秀的深切缅怀和崇高敬意。
C．横州茉莉花发展目前仍然是仅依托花茶单一产业，其产业结构单一，延伸领域也比较狭窄。
D．数字茉莉平台仅实现了交易环节数字化，种植环节仍完全依赖传统经验，未实现全链条覆盖。
2.【信息的筛选辨析与概括】横州“数字茉莉”平台通过十大应用场景，推动了茉莉花产业的数字化转型。请你结合材料四，从政府监管、花农种植、消费者三个角度，分别概括“数字茉莉”对茉莉花产业发展的促进作用。
3.【信息的筛选辨析与概括】班级正在开展“花文化探究”主题分享会，同学们围绕“科技与花文化”的关系展开交流，请结合以上材料，补全两人的对话。
小语：我觉得科技推动花卉商业化种植，不断淡化传统花文化的精神内涵。
小文：并非如此，科技非但不会冲淡花文化，①________。
小语：何以见得？屈原曾借香草喻君子品格，如今花卉却变成冷冰冰的商品。
小文：源远流长的花木文脉在当下仍有新的传承载体，你看，②________。
小语：我明白了。那基于商业化、文旅化发展的花卉产业，又是如何承载花文化的呢？
小文：立足当下赏花文旅与特色产业来看，③________。
小语：原来是这样，我们对待科技与花文化，应当④________。
【答案】
1．B
2.①政府监管：通过统一数据图实现全产业监管，对产业引导更有效、更精准；②花农种植：依托基层信息收集，掌握种植数据，实现科学分析、有效管理，花农收花售花效率提升；③消费者：交易溯源有保障，价格信息透明，消费体验提升。
3. 还能为花文化的传播与传承提供新的载体与路径 春晚“十二花神”节目、为新花卉命名为“文秀”，都是科技时代传承花文化精神的新方式，让花的文化内涵被更多人知晓 横州茉莉花产业从单一花农延伸到食品、文旅等多元领域，在产业发展中融入茉莉花文化，既带动经济发展，也让茉莉文化传播得更广 以包容的态度看待二者的融合，借科技之力活化、传承花文化（言之有理即可）
【导语】这组材料围绕花卉主题，串联起花文化传承、花产业发展两条线索：从春晚“十二花神”带火八桂赏花游，到以花寄情传承“香草美人”的精神传统，再到横州茉莉三产融合与数字赋能，既深挖了中华花文化的内涵，也展现了新时代“花经济”助力乡村振兴的实践，立意贴合时代，内容贴近现实。
【解析】1．A.材料一仅说明春晚引发的“赏花热”蔓延到八桂，并未指出它是三城吸引游客的主要原因；
C.结合材料三第②段内容可知，横州茉莉花已经从单一花茶延伸到盆栽、旅游、康养等多个领域，完成了产业升级；
D：根据材料四图片内容可知，“数字茉莉”已经在种植环节通过传感器采集数据实现科学管理，并非全靠传统经验。
2.政府监管角度：依据原文“政府监管‘一张图’：通过一张数据图掌握产业全景，实现产业生态有效监管，支撑产业引导决策”“产业预测‘更精准’：基于历史大数据积累，对产业发展做到精准指导”可知，数字茉莉整合全产业数据形成统一监管数据图，完整掌握茉莉花产业整体情况，既能完成全产业链生态的高效监管，又能依托海量历史数据精准预判产业走向，为政府产业规划、政策引导提供科学数据支撑，让产业治理、发展指导更高效、精准。
花农种植角度：结合原文“农户种植‘一张网’：通过在茉莉花基地部署各种传感器，采集种植数据，科学分析，有效管理”可知，搭建田间数字传感网络，实时采集田间种植数据，以数字化分析手段规范田间种植管理，科学化种植生产；结合原文“发布供需‘一张表’平台发布采购订单，撮合交易”“收花售花‘一张卡’花市交易全依托茉莉花联名卡，实现扫码即时到账，提升交易效率”“花商收花‘一台账’茉莉花交易实时生成电子台账，为花商完成收花计划提供数据参考”“公平交易‘一杆秤’茉莉花交易采用智能电子秤，公平交易有保证”可知，线上平台统一发布供需订单匹配产销，智能电子秤保障称重公平，联名卡实现快速结算、电子台账梳理收花数据，全方位简化花农、花商收花售花流程，大幅提升产销交易效率。
消费者角度：结合原文“鲜花溯源‘全流程’平台用户实名认证，实现茉莉花全流程溯源”，平台实名登记经营主体，消费者可追溯茉莉花从田间到市场的完整流转链条，产品来源清晰，消费安全更有保障；结合原文“价格评估‘一曲线’各方实时了解花价趋势，择机买卖，提高客户体验”，实时更新茉莉花价格走势曲线，消费者可直观掌握市场价格动态，自主选择交易时机，价格信息公开透明，优化整体消费体验。
3.第一空，小语提出“科技淡化传统花文化精神内涵”，本空以“并非如此”转折，需要概括总论点：科技助力传承、丰富、赋能花文化。材料三数字技术壮大茉莉产业、材料四“数字茉莉”十大数字场景赋能产业、材料二网络活动延续花木精神、材料一文旅传播赏花文化，全部证明科技拓展花文化传播与发展路径。
示例：反而能拓展花文化的传播路径，让传统花木精神在新时代落地生根、焕发新生。
第二空，小语拿屈原“香草美人”传统对比当下花卉商品化，小文要举当代实例证明花木人格化文脉仍在延续。结合材料二①②③段内容可知，云南农科院面向网友征集月季名称，最终以扶贫干部黄文秀之名命名新品种月季，延续了“花木喻君子”的古老传统。材料二②段中“黄文秀生前曾任广西百色市乐业县新化镇百坭村第一书记……投身脱贫攻坚事业”与材料二③段中“屈原便在《离骚》中开创了‘香草美人’的传统，以香草来比喻君子的高洁品德”，将古今对照论证。表达逻辑：先简述事件，再关联屈原香草美人传统，点明文脉传承。
示例：云南省农科院面向网友征集月季新品种名字，最终选用扶贫英雄黄文秀之名命名月季，延续了《离骚》“香草喻君子”的传统，以花木致敬高尚人格，让花木承载精神品格的古老文脉得以延续。
第三空，提问“赏花文旅、特色花卉产业如何承载花文化”，需整合三类材料分两层作答：文旅层面（材料一）、特色产业+数字科技层面（材料三、材料四）。结合材料一第②段内容可知，南宁、柳州、桂林以花打造城市文旅，吸引市民游客踏青赏花，把赏花诗意转化为大众文旅体验，普及传统赏花文化；材料三第①②段内容可知，横州依托茉莉花打造多元产业集群，带动数十万花农增收，以茉莉产业为载体传承茉莉民俗花文化；材料四介绍“数字茉莉”十大应用场景：数字技术全链条赋能茉莉产业，以数字化手段做大特色花产业，让花文化依托产业长久传承。作答时，先讲文旅传播大众赏花文化，再讲特色产业结合数字科技扎根乡土、延续本土花文化。
示例：南宁、柳州、桂林以繁花打造春日文旅，让大众沉浸式感受传统赏花诗意；横州打造全链条茉莉花产业，带动数十万花农增收，“数字茉莉”数字化平台全流程赋能产业，以产业和文旅为载体，让花文化贴近大众、扎根乡土。
第四空，对话收尾，总结对待科技、花文化二者的正确态度，整合前文所有论据提炼观点。科技是载体与工具，花文化是精神内核；二者相辅相成，要善用数字科技、花卉产业、文旅发展，传承、创新传统花文化，兼顾产业发展与精神传承。
示例：善用科技赋能花卉产业与赏花文旅，以产业发展为载体，守护、创新花木承载的精神文脉，让科技与传统花文化相辅相成、共生发展。
十三、（2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面三则材料，回答小题。
国潮文化
【材料一】
①国风潮流如今席卷生活，越来越受到年轻人的喜爱。从马面裙、汉服到新中式服饰，再到中式糕点和古风茶饮，甚至热门的传统舞剧都一票难求。
②“国潮”以中国美学为核心，融入国际时尚元素，吸引了国民特别是年轻人的追崇。新时代青年对“国风国潮”的热衷不仅体现在行为上，还表现在情感和价值层面。无论是诗词大会、成语大会等综艺节目，还是民乐、古风舞等艺术形式，抑或是汉服圈、发髻圈等兴趣圈层，都得到了年轻人的广泛关注。他们不仅关注这些文化的外在表现形式，更注重背后的历史底蕴，并成为推动这一文化的重要力量。
③年轻人内心深处对中华优秀传统文化有着深刻的情感认同和价值认同。90后、00后已成为国货消费主力军。国产品牌受欢迎的原因不仅在于其产品质量和高性价比，还因为品牌文化体现了民族自信心和自豪感，让消费者获得民族认同。
（摘编自“人民论坛网”2024.11.27）
【材料二】
大家选择国潮单品的理由有哪些？
（数据来源于《中国青年报》2025.4.3）
【材料三】
①近年来，中央、各部委及各地方均对国潮发展予以高度重视，出台多项支持政策。党的二十大报告指出，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”。2025年1月，国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》提出，开发时尚国潮产品，推出彰显中国审美、中国风格的时尚穿戴、家居、潮玩、运动、电子设备等产品。
②近年来，国潮品牌已通过原创设计和自主创新，从之前的“代工、促销、内销、耐穿耐用”，转向了“国潮、原创设计、品牌”，进一步扭转了大众对于“中国制造”的固有印象，并全面渗透到餐饮、美妆、服饰、文旅等领域，引领新消费潮流，使“新中式”成为消费市场新一轮迭代的关键词。特别是国潮品牌纷纷将传统文化和现代科技相结合，通过占领技术高地，提升产品实力。
③随着传统产业开始重视高端化、数字化转型升级，老字号也大量应用现代科技创新技术，用新技术发扬老传统。借助数字化转型，老字号实现从研发、生产、渠道到品牌的整体升级，大幅提升了生产效率和创新能力，推动产品迭代升级，打通线上销售和线下消费场景，持续扩大老字号品牌影响力。
④相较老一辈，年轻消费群体对中华优秀传统文化更加认同，认为融合了我国优秀传统文化的国潮产品符合大众审美，使用国潮产品在展现了自己个性的同时，展示了中国文化的魅力。当代年轻人的消费观念既注重性价比，也乐意为心爱的产品花钱。
（摘编自《上海证券报》2025.2.18）
1.【信息的筛选辨析与概括】结合材料一，概括年轻人热衷国潮的具体表现。
2.【信息的筛选辨析与概括】整合材料一和材料三，概括国潮能够广泛渗透到人们生活中的主要原因（至少答出3点）。
3.【信息的筛选辨析与概括】结合三则材料，请你向大家推荐一件国潮单品，并且说出推荐理由。
【答案】
1．①追捧马面裙、汉服等新中式服饰，中式糕点、古风茶饮等产品，以及传统舞剧等文化形式；②关注诗词大会、成语大会等综艺节目，民乐、古风舞等艺术形式，以及汉服圈、发髻圈等兴趣圈层；③成为国货消费主力军，主动消费国潮产品。
2.①文化层面：年轻人对中华优秀传统文化有深刻的情感和价值认同，主动关注并推动国潮发展；②产品层面：国潮以中国美学为核心，融入国际时尚元素，兼具文化内涵与时尚感，且质量优良；③政策层面：国家及地方出台多项支持政策，推动国潮产品创新与普及；④品牌层面：国潮品牌注重原创设计和科技创新，实现转型升级，覆盖多个消费领域。
3.结合材料，言之成理即可。
【导语】这篇阅读文章围绕“国潮文化”主题，选取了三则材料，涵盖了现象描述、数据调查与政策产业分析三个维度。材料一从年轻人行为与价值认同切入，材料二以图表补充消费动机，材料三聚焦政策支持与产业转型。整体结构由表及里、由现象到本质，逻辑清晰，既呈现了国潮兴起的现实图景，也揭示了其背后的文化自信、政策推动与消费升级等多重动因。
【解析】1．根据材料一第①段中“从马面裙、汉服到新中式服饰，再到中式糕点和古风茶饮，甚至热门的传统舞剧都一票难求”可以看出，年轻人热衷国潮的具体表现之一是对具有中国美学特色的服饰、食品以及传统舞剧等文化产品表现出强烈的喜爱和追捧。
根据材料一第②段中“无论是诗词大会、成语大会等综艺节目，还是民乐、古风舞等艺术形式，抑或是汉服圈、发髻圈等兴趣圈层，都得到了年轻人的广泛关注”可以看出，年轻人不仅关注这些文化的外在表现形式，更积极地参与到相关综艺节目、艺术形式以及各类兴趣社群和圈层之中。
根据材料一第③段中“90后、00后已成为国货消费主力军”可以看出，年轻人热衷国潮还体现在他们将这种文化认同转化为实际的消费行为，主动购买国产品牌，成为国潮产品消费的主要力量。
2.根据材料一第③段“年轻人内心深处对中华优秀传统文化有着深刻的情感认同和价值认同”第②段“他们不仅关注这些文化的外在表现形式，更注重背后的历史底蕴”以及材料三第④段“年轻消费群体对中华优秀传统文化更加认同”等内容，可以看出国潮能够广泛渗透到人们生活中的一个重要原因是：当代年轻人对中华优秀传统文化有着深刻的情感与价值认同，他们主动关注并积极推动国潮文化的发展。
根据材料一第②段中“‘国潮’以中国美学为核心，融入国际时尚元素”以及材料三第②段“国潮品牌纷纷将传统文化和现代科技相结合，通过占领技术高地，提升产品实力”第④段“使用国潮产品在展现了自己个性的同时，展示了中国文化的魅力”，再结合材料二中国潮单品的理由中“高颜值，出街有面儿”“穿着舒服又实用”“有文化共鸣”占比较高，可以看出产品层面也是关键因素：国潮产品既有中国美学的文化内涵，又融合了国际时尚元素与科技创新，同时兼具优良品质，能够满足消费者个性表达与文化自信的双重需求。
根据材料三第①段中“中央、各部委及各地方均对国潮发展予以高度重视，出台多项支持政策”，并具体引用了党的二十大报告以及国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》中“开发时尚国潮产品”等内容，可以看出政策层面为国潮发展提供了有力保障：国家及地方从战略高度出台多项支持政策，为国潮产品的创新设计、生产制造和市场推广创造了良好的制度环境，有利于推动国潮产品创新与普及。
根据材料三第②段中“‘国潮’品牌已通过原创设计和自主创新，从之前的‘代工、促销、内销、耐穿耐用’，转向了‘国潮、原创设计、品牌’”“全面渗透到餐饮、美妆、服饰、文旅等领域，引领新消费潮流”第③段“老字号也大量应用现代科技创新技术，用新技术发扬老传统”等内容，可以看出品牌层面同样发挥了重要作用：国潮品牌注重原创设计和自主创新，借助数字化技术实现转型升级，从单一领域扩展到多个消费领域，使国潮产品真正融入日常生活的方方面面。
3.题干要求推荐一件国潮单品并说明理由，材料一讲国潮文化现象和年轻人的情感认同，材料二是选择国潮单品的理由数据，材料三讲政策支持、品牌创新、数字化转型和年轻消费观念。推荐的单品可以是材料一明确提到的，比如马面裙、汉服、新中式服饰、中式糕点、古风茶饮等。推荐时可以从外观设计、文化内涵、实用功能、政策支持等角度切入，把材料中的信息转化为你的论据。
示例：推荐马面裙。理由：材料二显示超六成人看重“高颜值”，马面裙裙门灵动、出街吸睛；近六成人看重“舒服实用”，现代改良面料更适合日常穿着；材料一指出年轻人有文化认同感，马面裙承载传统服饰文化，穿它能表达民族自信。
十四、（2026·浙江宁波·三模）学校拟举办“科技与传统文化创新”主题校园节，你作为文化宣传组成员，请结合以下材料完成相关任务。
材料一：
科技点亮传统，创新诠释未来
2025年11月9日，第十五届全运会开幕式以“圆梦未来”为主题，呈现了一场科技与人文交融的盛宴：智能机器人敲响青铜句鑃，奏出《彩云追月》，实现古今对话；AR醒狮融合紫荆花、木棉纹路，随英歌舞与街舞跃动，观众可通过手机AR合影互动；光影与AR技术让龙舟“划”入观众席，构建“赛博岭南”沉浸场景；芭蕉叶与灯笼戏台结合数字投影，营造“雨打芭蕉”诗意画面，传递岭南温情。
（改编自《光明日报》2025年11月13日报道）
材料二：
融合之道，在“深度”而非“拼贴”
科技与文化的融合，并非简单堆砌传统符号，而是对文化意蕴的深度挖掘与创新表达。正如全运会开幕式通过AI、AR等技术，让传统元素“活”起来，激发其人文价值与感染力。创新需以内容为魂，创作者应深植文化根基，才能借科技激活历史、对话未来。
（节选自《光明日报》同文评论）
材料三：
多维视角下的“科技+文化”
【网友热议】
网友A：“AI数字画卷、AR醒狮、AIGC烟花……科技让传统文化既酷炫又亲切。”
网友B：“科技不是非遗的‘外衣’，而是让传统‘开口说话’的桥梁。”
网友C：“这场开幕式让世界看到中国的活力——传统不陈旧，科技不冰冷。”
材料四：
现象观察
当下不少“科技+文化”项目，仅把古建筑、脸谱、诗词等做成动态壁纸或炫酷特效，只追求视觉冲击，却不讲解历史背景与文化内涵。有的非遗直播过度娱乐化，将传统艺术简化为网红表演，文化底蕴被冲淡。有学者警示：文化创新若只依赖技术包装，容易走向浅表化、娱乐化、空心化。
（节选自“中国文艺网”2025年3月14日评论《科技+艺术要避免审美浅表化》）
1.【信息的筛选辨析与概括】材料二提出科技与文化融合重在深度挖掘文化意蕴而非符号拼贴。请从材料一中任选一个场景，指出其运用的科技手段与传统文化元素，并简要分析二者是如何实现深度融合的。
2.【信息的筛选辨析与概括】材料二的核心观点与材料三中网友的观点，都谈及科技应用的价值追求，但侧重点有何差异？请简要概括。
3.【信息的筛选辨析与概括】有人认为：科技让传统文化“潮”起来，也可能使其流于肤浅。请结合四则材料，谈谈你的看法。
4.【信息的筛选辨析与概括】学校将举办“科技赋能非遗”体验项目设计展，请你从皮影戏、剪纸、地方戏曲、传统节气民俗中任选一项，参照材料中的科技手段，设计简要方案，要求包含科技手段、体验方式、文化意义三个层面。
【答案】
1．示例：我选择“AR醒狮融合紫荆花、木棉纹路，随英歌舞与街舞跃动”这一场景。
科技手段：AR（增强现实）技术、手机AR合影互动。
传统文化元素：醒狮、紫荆花、木棉纹路、英歌舞。
深度融合分析：AR技术不仅让醒狮和英歌舞以炫酷的视觉效果呈现，更将岭南文化的符号（紫荆花、木棉）融入其中，并让观众通过手机实现互动合影。这种融合不是简单的图案叠加，而是挖掘了岭南文化刚健灵动、包容多元的精神内核，使传统文化从“被观看”变为“可参与”，实现了科技对文化意蕴的深度激活。 2．材料二侧重融合的原则与方法，强调科技与文化融合应“以内容为魂”，深度挖掘文化意蕴，避免表面化的符号拼贴。
材料三（网友观点）侧重融合的效果与感受，强调科技让传统文化变得“酷炫又亲切”“不陈旧、不冰冷”，拉近了传统文化与大众（尤其是年轻人）的距离。
3．我认为应辩证看待。科技能让传统文化“潮”起来，材料一中AR、数字投影等技术，让传统元素变得酷炫亲切，焕发新活力；但科技也可能让文化流于浮浅，材料四显示，部分项目只追求技术特效，忽视文化内涵，导致文化空心化。因此，科技与文化融合，需以文化为魂，深度挖掘意蕴，才能避免浮浅，实现真正的创新。
4．示例一：我选皮影戏。①技术手段：运用数字投影+AR互动技术。②体验方式：学生可运用数字化技术设计皮影人物，通过手机操控皮影动作，投屏进行简单表演，实现沉浸式互动。③文化意义：让传统皮影艺术摆脱传统表演的局限，变得沉浸式、可互动，帮助学生了解皮影戏的艺术特色，传承民间传统文化。
示例二：我选剪纸。①技术手段：运用AI绘图+数字投影技术。②体验方式：学生输入剪纸主题（如传统节气、吉祥纹样），AI生成剪纸模板，可修改调整后，通过数字投影投射到纸上，辅助完成剪纸创作。③文化意义：借助科技降低剪纸学习门槛，让学生感受传统剪纸的纹样美感、领悟吉祥寓意，传承剪纸艺术与民俗文化。
【导语】本组阅读材料围绕“科技与传统文化创新”这一主题展开。材料一以第十五届全运会开幕式为例，展示了智能机器人、AR技术、数字投影等科技手段与醒狮、英歌舞、青铜句鑃等传统文化元素的深度融合；材料二强调科技与文化的融合应重文化意蕴而非符号拼贴；材料三汇集了网友对科技赋能传统文化的积极感受；材料四则警示过度依赖技术包装可能导致文化浅表化、空心化。四则材料从正反两面呈现了“科技+文化”的多种面貌与深层思考。
【解析】1．根据材料一“光影与AR技术让龙舟‘划’入观众席”和“芭蕉叶与灯笼戏台结合数字投影”等描述可知，解答这道题首先需要在文本中挑选出一个生动的开幕式演出画面。选定具体场景后，需要准确分辨出里面使用了哪些现代科学技术，同时指明它表现了什么传统文化事物。接着根据材料二“并非简单堆砌传统符号，而是对文化意蕴的深度挖掘与创新表达”可知，在分析深度融合的过程时，需要说明现代技术是如何让古老的文化形式变得鲜活立体的。必须写出技术给传统文化带来了怎样的新鲜互动体验，以及这种体验如何让观众更深刻地感受到传统事物背后的内在精神魅力，最终得出科技成功激活历史底蕴的结论。
示例：我选择光影与AR技术让龙舟划入观众席这一场景。这里面运用的科技手段是光影技术和AR技术，展现的传统文化元素是龙舟。现代光影和AR技术打破了真实水域的空间限制，直接在观众席中模拟出龙舟竞渡的立体画面。这种结合不再是单纯地在屏幕上播放赛龙舟的影像，而是打造了一个充满科技感的沉浸式空间，让每一位在场的观众都能身临其境地感受到岭南地区赛龙舟那种热闹欢腾和拼搏向上的文化氛围，真正做到了用创新技术深度挖掘并传递传统文化的精神内核。
2.根据材料二“并非简单堆砌传统符号，而是对文化意蕴的深度挖掘与创新表达”以及“创新需以内容为魂”可知，作者探讨的是创作者在进行项目开发时应当如何正确处理科技与文化的关系。这段论述明确指出创作者不能仅停留在表面形式的视觉包装上，而必须将文化本身的核心精神作为基石进行创作。
根据材料三中网友评价的“既酷炫又亲切”“让传统‘开口说话’的桥梁”“传统不陈旧，科技不冰冷”可知，这些文字记录的是普通观众在体验过科技文化项目之后的真实主观反馈。网友们并没有分析背后的技术原理或创作规范，而是把注意力集中在科技所呈现出的生动画面以及由此引发的心理触动上。他们真切地体会到现代科技打破了以往传统文化给人留下的刻板印象，使其变得更加鲜活且容易被当代人理解。这具体展现了科技应用在受众端产生的实际影响与情感共鸣。
3.根据材料一“让龙舟‘划’入观众席”与材料三“科技让传统文化既酷炫又亲切”可知，现代技术改变了传统文化原有的静态展示形式。这种新颖的视觉效果与互动体验成功吸引了大众的目光，使古老的元素重新焕发生机，由此可见科技确实具备让传统文化顺应时代潮流并焕发新活力的作用。根据材料四“只追求视觉冲击，却不讲解历史背景与文化内涵”可知，现实中存在过度依赖技术包装的负面现象。有些项目把传统艺术仅仅当作吸引眼球的动态壁纸或特效，抛弃了其内在的精神底色，这种过度娱乐化的做法严重冲淡了文化的厚重感，说明了科技的滥用也存在使文化传承走向浅表化与空心化的风险。根据材料二“创新需以内容为魂”可知，要想解决上述矛盾，就必须在应用科技时牢牢抓住文化本身的核心。因此，我们在看待这一现象时应当秉持辩证的态度，既要肯定科技手段带来的创新形式与亲切感，又要时刻警惕脱离内涵的技术堆砌。
示例：我十分赞同这种一分为二的看法。科技确实给传统文化带来了强大的吸引力，就像材料一和材料三提到的光影龙舟和增强现实技术，它们把古老的习俗变成了极其生动酷炫的体验。这就像搭起了一座沟通的桥梁，让现代人觉得传统文化非常亲切，一点也不沉闷。不过，滥用技术也真的会导致文化失去原来的味道。正如材料四指出的那样，如果我们在开发项目时只想着追求抢眼的视觉特效，把传统艺术变成单纯的快餐式娱乐，却完全不讲解背后的历史渊源，那这种传承就只剩下一个空壳子了。结合材料二的提醒来看，科技始终只是一种外在的工具，文化内涵才是真正的心脏，我们在运用新技术的同时只有用心展现传统文化原本的精神风貌，才不会在一阵热闹过后什么都没留下。
4.根据题干“从皮影戏、剪纸、地方戏曲、传统节气民俗中任选一项”可知，解答这道题首先需要在题目给定的范围内选取一个自己最熟悉的非遗项目作为方案设计的核心对象。根据题干“参照材料中的科技手段”与“要求包含科技手段、体验方式、文化意义三个层面”可知，具体的设计过程需要紧扣文本提示。创作者需要结合材料一提到的增强现实或数字投影等现代技术，为选定项目匹配合理的现代展现载体。接着要详细规划参与者在体验项目中能够看到什么画面以及进行什么真实操作，也就是把原本被动观看的传统艺术转变为可以亲身参与的新颖互动过程。根据材料二“创新需以内容为魂”可知，在设计完外在的科技形式后，还必须明确阐述这种沉浸式的活动能够帮助大众领悟到该项文化背后怎样的艺术价值与精神底蕴。结合这三个方面的信息，将具体的技术落到实处的互动细节中，最后点明其传承文化的内核即可得出完整的方案。
示例一：我选择传统节气民俗。具体的科技手段运用虚拟现实技术与人工智能对话系统。具体的体验方式是让体验者戴上设备进入二十四节气的虚拟村落，亲手体验春耕播种等农事活动，并与虚拟老农对话，学习气象谚语。这带来的好处是打破了时间和空间的限制，让生活在城市里的人能够直观地感受到传统农耕文化与大自然的规律，加深对节气智慧的体会。
示例二：我选择地方戏曲。具体的科技手段采用动作捕捉与全息投影。具体的体验方式为体验者站在屏幕前，其动作会被实时捕捉并投射到全息戏曲人物身上，跟着虚拟师傅学习简单的水袖和指法动作，系统会给出相应的动作评分。其文化意义在于把枯燥的程式化动作变成了有趣的闯关游戏，降低了戏曲身段的学习门槛，让大家在实际操作中体会戏曲艺术的独特美感。
示例三：我选择皮影戏。具体的科技手段结合三维立体打印与智能感应舞台。具体的体验方式是体验者先利用软件设计并打印皮影部件，组装后放在带有感应装置的幕布后表演，舞台会根据皮影的移动轨迹自动匹配传统的背景音乐和灯光特效。这带来的好处是将现代动手制作过程与传统技艺相融合，激发了创造力，也让体验者在操作中深刻了解民间皮影的机械原理与光影魅力。
示例四：我选择剪纸。具体的科技手段是运用导电墨水与声光交互装置。具体的体验方式为体验者完成十二生肖的传统剪纸后，用导电墨水描绘轮廓并接入特定的发声装置，当手指触摸剪纸时配套的灯光就会亮起，并同时播放对应的民间生肖故事音频。其文化意义在于把原本静态的纸质艺术变成了好看又能发声的作品，让参与者通过多重感官的互动，更加生动地记住传统剪纸背后的吉祥寓意和民俗故事。
十五、（2026·山西忻州·二模）学校开展以“传承·雅器文明”为主题的中华传统器具展示大赛。九年级（1）班选择“筷子”作为参赛展品，请阅读下面材料并完成小题。
【千年箸影，文明溯源】
①筷子，古称“箸”，其历史可追溯至新石器时代。1993年，考古学家在江苏高邮龙虬庄遗址发现了42根骨质器具，长9.2厘米至18.5厘米，一端圆钝、一端渐细，且置于陶碗之下成双出现。经鉴定，这些距今约6600年至5500年的骨器被确认为中国最早的筷子雏形，表明早在7000年前，我们的祖先已开始使用类似筷子的食具。
②关于筷子的文字记载，最早见于战国末期《韩非子·喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”这句话讲述商纣王使用象牙筷子，令群臣感叹奢侈。由此可见，筷子在当时已十分普及。到了汉代，“箸”已是日常用语，而其名称的最终转变发生在明代。由于吴中船家忌讳“箸”（音同“住”），为求行船“快”速，反其意改称“快子”，后加竹字头演变为如今的“筷子”。
【一双妙器，藏理于用】
①筷子，看似简单，实则蕴含着精妙的物理学原理——杠杆原理。从物理角度看，筷子是一种费力杠杆。手持筷子时，虎口是支点，手指施力处是动力点，筷头夹食物处是阻力点。由于动力臂小于阻力臂，你需要施加比食物重力更大的力才能夹起食物——因此称为“费力杠杆”。筷子作为费力杠杆虽费力，但能用较小的手指动作换取筷头较大的移动范围，实现精细、灵活的夹取操作。著名物理学家李政道曾评价道：“筷子如此两根东西，却巧妙绝伦地应用了物理学上的杠杆原理。”
②而筷子能否夹起食物，还取决于摩擦力。筷头越粗糙，静摩擦力越大，食物越不易滑落。这正是竹筷、木筷比金属筷更好用的原因。
【方寸之间，礼俗共生】
筷子，远不只是夹菜吃饭的工具。在漫长的历史中，它还被赋予了丰富的文化内涵。
天圆地方，箸中有道。传统筷子的标准长度为七寸六分，象征人的“七情六欲”；其造型一头圆、一头方，对应古人“天圆地方”的宇宙观——圆头象征天，方头象征地，持握时方端在上，圆端在下，暗合“民以食为天”的敬畏之心。
礼俗之用，身份多重。筷子活跃在各种礼俗场景中：北方婚嫁时，新娘嫁妆里常有一双红绳系住的新筷子，取“筷子快子，快快生子”的谐音口彩；给学子送筷子，取“高中及第”之意；乔迁时亲友送新筷，寓意“快发家”。唐代名相宋璟获皇帝赐金箸时曾说：“赐金箸，非赐金也，以箸为表，寓‘筷’意直言。”
吉祥符号，成双成对。筷子必须成双使用，体现了中国人对“好事成双”的美好追求。一双筷子，两根一体，缺一不可，正如人与人之间的协作与陪伴。
【一筷连心，四海同风】
①筷子不仅是中国人的日常餐具，更是中华文化向外传播的鲜活符号。随着古代中外交流的展开，筷子文化逐渐走出国门，影响了朝鲜半岛、日本、越南等东亚及东南亚地区，形成了独具特色的“筷子文化圈”。不同国家在沿用筷子的同时，又结合自身习俗发展出差异：日本筷子偏短、尖端较细，方便分食与夹取鱼刺；韩国多用金属筷，搭配汤匙一同使用；越南筷子则整体修长，适配当地饮食方式。
②小小筷子，在千年间跨越山海，成为东方饮食文明的标志之一。它见证了文化的交流与互鉴，让东方的饮食智慧与礼仪观念，在世界餐桌上留下持久而温润的印记。
1.准备过程中，有同学提出疑问：既然使用筷子比直接用手更费力，为什么人们仍然普遍使用它？请结合【一双妙器，藏理于用】的内容，对这一疑问作出解答。
2.下图是资料组的同学们搜集的“正确握筷姿势”示意图。请仔细观察图片，根据图示内容，向同学们介绍正确握筷的姿势及注意事项。
写作提示：①信息完整，逻辑清晰；②不少于80字。
3.筷子是承载中华智慧与文明的经典器具，请你为它撰写一段参赛推荐语，彰显中华传统器具的独特魅力与文化价值。
写作提示：①结合四则材料；②不少于100字。
【答案】
1.虽然筷子是费力杠杆，使用时需要施加比食物重力更大的力，但它能通过较小的手指动作让筷头产生较大的移动范围，实现精细、灵活的夹取操作，所以人们仍普遍使用它。
2.示例：同学们，我们要学会正确握筷的姿势。握筷时，先用拇指和虎口处夹住固定下侧筷子；再用无名指的指甲处垫在下面支撑；然后，用拇指、食指和中指夹住上侧筷子。操作时，只动上侧筷子就好。注意要将筷子尖对齐，筷子后侧留出1到2厘米的距离，这样才能灵活又稳当地夹取食物。
3.示例：一双筷子，从六千多年前的骨箸雏形而来，历经漫长演变，承载着源远流长的中华文明。它不仅巧妙运用物理原理——杠杆与摩擦力，尽显古人智慧；还在七寸六分、天圆地方的形态中蕴含礼仪哲思，各类赠筷习俗亦寄托着美好祝愿。此外，筷子还走出国门，形成了独特的筷子文化圈，彰显中华文化的深远影响。筷子，这一小小器物藏千年底蕴，于方寸之间见文明大观。
【导语】本文以筷子为线索，从历史溯源、物理原理、文化礼俗及国际传播四维度展开。语言兼具科学严谨与人文温情，既阐释杠杆原理等硬核知识，又挖掘天圆地方等哲学内涵。结构层层递进，由器入道，生动展现了中华传统器具的深厚底蕴与独特魅力，是一篇文化科普佳作。
【解析】
1.根据【一双妙器，藏理于用】第①段“筷子是一种费力杠杆……由于动力臂小于阻力臂，你需要施加比食物重力更大的力才能夹起食物”可知，从物理原理上看，筷子确实是费力的。然而，同段紧接着指出它“能用较小的手指动作换取筷头较大的移动范围，实现精细、灵活的夹取操作”。这说明筷子的设计初衷并非省力，而是为了通过牺牲力量来换取极高的操作精度和灵活性，这种独特的机械优势使得人们能够处理复杂的食物，因此尽管费力，它依然是人们普遍使用的最佳工具。
2.解答此题需遵循“观察——梳理——表达”的逻辑。首先，仔细观察示意图中的文字标注，提取关键动作信息，包括手指的分工（拇指、食指、中指控制上筷，虎口与无名指固定下筷）、动态要求（只动上侧筷子）以及静态标准（筷尖对齐、后侧留白）。其次，按照握筷的操作顺序整理语言，确保逻辑连贯，先讲如何固定下筷，再讲如何控制上筷。最后，结合写作提示，将注意事项融入操作步骤中，注意字数控制在80字以上，语言要亲切自然，符合向同学介绍的语境。
示例：同学们，掌握正确握筷姿势很重要。请大家先将下侧筷子放在无名指指甲处垫稳，并用拇指和虎口夹住固定；接着，用拇指、食指和中指捏住上侧筷子。使用时，保持下筷不动，仅灵活拨动上侧筷子即可。同时要注意两个细节：一是两根筷子的尖端必须对齐，二是筷子后端要留出1至2厘米的空隙。这样既能保证夹取稳固，又能操作灵活优雅。
3.撰写推荐语需紧扣“传承·雅器文明”主题，全面整合四则材料的核心价值。首先，从【千年箸影】中提取历史维度，点明其七千年的悠久历史与名称演变；其次，结合【一双妙器】阐述其科学价值，提及杠杆原理与摩擦力体现的古人智慧；再次，依据【方寸之间】挖掘文化内涵，涵盖天圆地方的宇宙观及婚嫁、求学等吉祥寓意；最后，基于【一筷连心】升华其国际影响力，强调其作为中华文化符号的传播作用。写作时需注意语言优美凝练，富有感染力，字数控制在100字以上，使推荐语既有深度又有温度。
示例：我推荐筷子作为参赛展品。它源于六千年多前的骨箸，见证了中华饮食文明的漫长演进。这双妙器不仅巧妙运用杠杆与摩擦力原理，彰显古人科学智慧，更在方圆之间蕴含天地哲学，寄托着快快生子、高中及第等美好祈愿。作为文化使者，它远播海外形成独特的筷子文化圈，促进了文明互鉴。小小筷子，集历史、科学与礼仪于一身，是当之无愧的中华雅器代表。
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【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用）
第二部分：主题阅读训练（四大主题）
主题分类
主题二：文化传承类
1.（2026·福建莆田·二模）《海丝非遗》：围绕福建海上丝绸之路起点地位与福船制造技艺的保护传承，展现海丝文化在文旅融合中焕发新生的时代活力。
2.（2026·江苏淮安·二模）《运河遗产》：聚焦淮安新路遗址考古发现与大运河文化遗产保护立法，阐述运河文化由漕运枢纽走向依法保护传承的演变。
3.（2026·安徽芜湖·一模）《地域文化》：展现安徽多元地域文化的绚丽多姿，围绕巢湖民歌等非遗进校园与文博会融合，阐述传统文化创造性转化的生机。
4.（2026·陕西咸阳·三模）《戏曲传播》：以电视剧《主角》与秦腔微短剧《火焰驹》为案例，剖析秦腔非遗借助影视化表达融入当代大众传播的传承路径。
5.（2026·重庆·模拟预测）《非遗工坊》：围绕重庆非遗工坊与“非遗进校园”实践，展现非遗在乡村振兴与长效教育生态构建中的文化赋能价值。
6.（2026·北京海淀·二模）《传统木偶》：聚焦中国木偶戏千年历史与多样表演形式，展现其作为文化使者享誉世界舞台并借技术创新焕发生机。
7.（2026·河北廊坊·二模）《花神文化》：围绕春晚创意秀《贺花神》的十二花神选取，展现节目溯源古籍经典、以花喻人传递东方哲学的文化匠心。
8.（2026·河南周口·二模）《传统焕新》：剖析互联网时代传统文化传播面临的挑战与机遇，阐述以年轻化、生活化方式推动传统焕新的传承路径。
9.（2026·广东深圳·模拟预测）《湾区非遗》：聚焦粤港澳大湾区非遗保护与活化实践，以沙头角鱼灯舞守正创新阐释传统技艺适应时代的传承理念。
10.（2026·海南海口·二模）《全民阅读》：围绕“书”的文脉承载与《全民阅读促进条例》施行，展现全民阅读迈向法治保障及海南书香建设的实践。
11.（2026·山东潍坊·三模）《城市文脉》：以南阳文脉保护为样本，阐述城市文化在“守根、创新、落地”中绵延不绝、实现文化惠民的传承之道。
12.（2026·广西南宁·三模）《花样广西》：围绕八桂春日赏花热潮与月季“文秀”命名，展现花木承载的人格精神及横州茉莉花产业的文化赋能。
13.（2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）《国潮文化》：聚焦国潮文化受年轻人热捧的现象，剖析国货品牌借原创设计与科技转型彰显民族自信的消费潮流。
14.（2026·浙江宁波·三模）《科技赋能》：以全运会开幕式科技融合为例，阐述科技应深度挖掘文化意蕴而非符号拼贴，避免创新浅表化的理念。
15.（2026·山西忻州·二模）《筷子文化》：围绕筷子七千年历史溯源与杠杆原理，展现其承载的物理智慧、礼俗内涵及跨越山海的东方文明符号。
主题二：文化传承类
一、（2026·福建莆田·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
福建是海上丝绸之路的重要起点。千百年来，福建先民从泉州、漳州、福州等港口出发，驾着福船，劈波斩浪，将中国的丝绸、茶叶、瓷器运往世界各地，也带回了异域的香料、珠宝和文化。这种跨越海洋的文明交流，塑造了福建人敢拼会赢、开放包容的精神特质。2021年，泉州被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为全球首个“宋元中国的世界海洋商贸中心”。
【材料二】
福船，是中国古代四大船型之一，以其“底尖上阔，首昂尾高”的独特造型著称。它吃水深，稳定性好，特别适合远洋航行。福船制造技艺复杂，从选材、放样到建造、舾装，凝聚了无数工匠的智慧和心血。如今，福船制造技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，但这项技艺正面临着传承人老龄化、年轻人缺乏兴趣的困境。
【材料三】
近年来，福建积极推动“海丝”文化和旅游融合发展。福州推出了“海丝研学之旅”，带领学生参观古代港口遗址、体验福船模型制作；泉州举办“海丝文化节”，通过非遗表演、海丝美食展等形式，向世界展示海丝文化的魅力。这些举措，让古老的海丝文化焕发出新的生机。
1.【信息的筛选辨析与概括】请根据材料一和材料二，概括福船的两个主要特点。
特点一：________________________________________________
特点二：________________________________________________
2.【拟写标题】班级将举行“我为海丝文化代言”主题班会。请你结合三则材料，拟写一段开场白。（要求：紧扣主题，语言连贯，富有感染力，100字左右）
二、（2026·江苏淮安·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
2026年5月，国家文物局公布“2025年度全国十大考古新发现”，淮安新路遗址名列其中。该遗址位于淮安市淮安区，是一处保存完好的明清时期运河沿岸聚落遗址。考古发掘揭露出码头、仓储、房址、道路等遗迹，出土了瓷器、铜钱、碑刻等各类文物3000余件。其中一块石碑刻有“漕运总府界”字样，证实此处曾为漕运管理系统重要节点。专家指出，新路遗址的发现，为研究明清时期运河城市的经济结构和漕运管理制度提供了不可多得的实物资料。
【材料二】
时期
淮安运河重要事件
春秋
吴王夫差开邗沟，淮安成运河节点
隋唐
隋炀帝开凿大运河，淮安地位凸显
宋元
楚州（淮安）为漕运转运中心
明清
设漕运总督署于淮安，为“天下粮仓”
当代
大运河列入世界文化遗产；淮安推进运河文化带建设
【材料三】
2026年6月1日，《淮安市大运河文化遗产保护条例》正式施行。这是江苏省首部针对大运河文化遗产保护的地方性法规。条例明确了运河文化遗产的保护范围、管理职责和利用原则，规定任何单位和个人不得擅自改变运河沿线历史风貌，禁止在核心保护区内进行与遗产保护无关的建设活动。同时，条例鼓励社会力量参与运河文化传承，支持将运河文化融入学校教育、社区建设。淮安市文旅局负责人表示：“立法保护只是第一步，让运河文化在保护中传承、在传承中创新，才是最终目标。”
1.【信息的筛选辨析与概括】请根据材料一，概括淮安新路遗址的考古价值。（不得照抄原文，每点不超过15字）
2.【图（表）文转换】材料二的表格展示了淮安与运河的密切关系。请结合材料一和材料三，阐述从古至今淮安与大运河的关系经历了怎样的演变。
3.【建议与启示】结合三则材料，就如何让运河文化更好传承，你有哪些建议？请写出两点，每点不超过20字。
三、（2026·安徽芜湖·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
①安徽地处南北交汇的中心地带，又是东部沿海向西部内陆过渡的桥梁纽带，独特的地理环境和文明积淀，孕育出安徽文化的多元组合和绚丽多姿。南北文化在这里交相辉映，古今文明在这里汇聚交融，形成了中国地域文化“三大显学”之一的徽州文化，以老庄、管仲等为代表人物的淮河文化，涵盖文学、戏曲、书画、玉石等的皖江文化，以及以庐剧、庙会、木雕等为浓郁特色的庐州文化。
②从繁昌人字洞、双墩遗址，到凌家滩遗址、武王墩墓，这里历史文明之光熠熠生辉。黄梅戏淳朴流畅，“文房四宝”承载民族文化，徽菜咸香鲜美，徽茶名满天下，这里中华文化瑰宝数不胜数……
③安徽的文化遗产和传统文化，不仅在中国享有盛誉，而且在世界范围内也极具影响力。在新时代的浪潮中，安徽文化通过持续不断地创造性转化、创新性发展，焕发出前所未有的生机与活力，成为推动文旅融合发展的重要力量、演绎中华文明的重要舞台。
（摘编自《传统文化绽放时代光彩》）
材料二：
①2024年10月11 日，中国民间文艺山花奖·优秀民间艺术表演作品终评评选活动在江西瑞金举办。李家莲民间文艺工作室表演的巢湖民歌《风里传来桂花香》，为安徽省唯一一部入选作品。
②巢湖民歌以丰富多彩的题材、质朴无华的内容、表演生动的方式记载了劳作、生活场景以及民风民俗、自然风光。2006年，巢湖民歌便被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是散发着浓厚乡土气息的艺术瑰宝。
③近年来，为了更好地保护、传承和发展巢湖民歌，擦亮巢湖民歌的文化品牌，巢湖市不断深入挖掘文化精品，让巢湖民歌蓬勃发展，并依托学校建立了多所巢湖民歌传承基地，通过经常开展巢湖民歌的知识宣传和学习传唱，增强学生们对民歌的兴趣，以传统文化走进校园的形式，助力巢湖民歌的传承与发展。
（摘编自《巢湖民歌入围“山花奖”》）
材料三：
①2024年11 月22 日至25 日，第五届长三角国际文化产业博览会在国家会展中心（上海）盛大举行。安徽展区以“古今辉映，科创未来”为主题，奏响一曲文化和科技、传统与现代、创新与传承的融合乐章，展现安徽文化科技新动能、文化旅游新名片、历史经典传承发展新活力。
②步入安徽展区，“烟雨大黄山，心灵休憩地”开放式巨型穹幕沉浸式空间成为全场焦点。
③大屏上演绎着《孔雀东南飞》的故事，徽州古村落塔川的秋色，桐城六尺巷传来琅琅读书声，歙县鱼灯闪耀，黄梅戏角色女驸马摇身一变成了数字人……超现实3D视觉语言与传统文化元素融合，引领着现场观众一起探索大黄山的魅力。这一展览由安徽省文化创意企业安达创展带来，采用了裸眼3D、虚实共生、数字人、无感交互等技术，为大黄山IP注入了更加丰富的感官体验。此次文博会上还有很多具有地域特色的美食，让大会不仅能逛、能玩，还能满足味蕾。淮南豆腐宴非遗传承人张士宏以寿县历史文化典故为主题，创作出了颇有楚风汉韵的豆腐盛宴，特别是他切的“菊花豆腐”，细如发丝，可以穿针。铜陵白姜2023年被联合国粮食及农业组织正式认定为全球重要农业文化遗产，不少观众在品尝后直接下单。梨白润心、“一参正气”、素颜气血……这样的名字是不是一听就很国风？这些饮品都来自“万花田”，他们依托药都亳州地域优势，正积极打造中药奶茶品牌。
（摘编自《“科艺文旅”融合，徽风皖韵更出彩》）
材料四：
①非遗的魅力源于悠久历史，非遗的生命力在于传承创新。
②近年来，安徽省推动古老非遗连接现代生活，将精神财富转化为现实生产力，着力让文化“遗产”变为文化“财产”，让非遗助力开发文创产品，充分挖掘非遗项目文化内核、创意价值，推出一批承载文化记忆、融入现代生活的“徽字号”非遗文创产品，不断满足人们高品质、个性化的消费需求。今后，安徽省将着力盘活释放非遗价值，推出非遗纪念品、非遗展演、非遗市集、非遗研学等新场景、新业态、新服务，打造层出不穷的新潮玩法、独特多样的非遗体验，切实让非遗“活起来”、文旅“火起来”。
（摘编自《这些宝贝，怎么传下去？》）
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（ ）
A．熠熠闪光的历史文明和数不胜数的文化瑰宝擦亮了安徽作为文化旅游大省的名片。
B．入选第一批国家级非物质文化遗产名录的巢湖民歌是散发着浓厚乡土气息的艺术瑰宝。
C．第五届长三角国际文化产业博览会上，安徽展区最具有创新特色，也最吸引观众。
D．从以上材料看，近年来，安徽省深入推进非遗保护传承工作，不断挖掘非遗当代价值。
2.【信息的筛选辨析与概括】结合自己的体验，说说材料二中巢湖市依托学校推动巢湖民歌传承的举措有什么重要意义。（答出两点即可）
3.【信息的筛选辨析与概括】材料三中文博会上的“安徽展区”能否作为材料四观点的论据？为什么？
4.【信息的筛选辨析与概括】结合以上材料中安徽非遗传承的信息，说说对“非遗的魅力源于悠久历史，非遗的生命力在于传承创新”这句话的理解。
四、（2026·陕西咸阳·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
①电视剧《主角》以秦腔名伶忆秦娥近半个世纪的人生沉浮为主线，将一方县剧团戏台，铺展成映照时代变迁、承载文化根脉、诉说人生真谛的人间大舞台。这部改编自陈彦茅盾文学奖的同名原著、由张艺谋监制的陕派现实主义大剧，开播即全民热度飙升，收视峰值突破2.2%，成为2026年当之无愧的现象级国民剧集。
②《主角》以秦腔为切口，回应了传统文化传播的核心命题，即物质与非物质文化遗产如何融入当代艺术创作，打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容。
③秦腔作为国家级非遗，是西北文化的精神图腾，在流行文化冲击下面临受众断层、传承乏力的困境。《主角》打破了非遗传播的误区，将秦腔融入艺人的命运与日常，让观众明白，秦腔是艺人的安身立命之本、信仰与寄托。剧中忆秦娥苦练的吹火绝技、水袖身段，均由演员真人实拍，无特效加持，传递出非遗传承的匠人精神。
④《主角》的实践，为传统文化传承提供了可复制的经验，即应当找到传统文化与当代大众的情感连接点，以真诚的创作、适配的表达，让非遗从博物馆里的标本，变成大众生活里可感知、可喜爱的文化内容。真正健康的文化消费，从来不是跟风打卡，而是对文化内核的理解与认同。《主角》的热播证明，传统文化不会过时，只要找对叙事方式、守住文化本心，就能实现传承与消费的双向奔赴，从而焕发持久的生命力。
（摘编自《电视剧〈主角〉：唱不尽的人间悲喜》，2026.5.18《海南日报》）
【材料二】
①2025年拍摄的秦腔微短剧《火焰驹》以北宋兵部尚书李绶之子李彦贵与礼部侍郎黄璋之女黄桂英的爱情故事为主线，穿插李彦荣智斗权奸王强、平息边乱的权谋支线，通过“弹幕体”悬念标题串联忠良昭雪的剧情。
②创作中将原近3小时舞台剧浓缩为每集3～5分钟竖屏形式，传统唱段精编至40秒左右，配乐融合影视原声，花脸唱腔由F调降至D调以适应现代观众。
③《火焰驹》播出后，曾引发一场关于传统戏曲发展方式的热烈讨论。
④有人质疑：“一个唱段才30秒，演员不画脸谱，对白还用普通话，哪还有秦腔的味道？”
⑤有人认同：“这种快节奏的叙事方式既有戏曲韵味，又贴合现代审美，符合新媒体时代的观看习惯。”
⑥该剧音乐总监刘戈兵坦言，剧组创作之初就做好了被戏迷品评的准备：“因为这是一次前所未有的尝试，肯定会有不同的声音出现。”
⑦令人惊喜的是，短短几天，这部微短剧就收获了约3000万次播放量。这让主创团队看到了观众对传统戏曲创新、跨界的包容和接纳，更加坚定了主创团队为戏曲传承开辟“年轻态传播路径”的决心。
⑧“以微短剧形式为经典作品续新篇，不仅是传统文化IP转化的一次大胆尝试，也将是戏曲受众年轻化的一次突破。”西安易俗社社长惠敏莉说，“这也要求我们必须坚守文化内核，在契合微短剧的传播规律、贴近年轻受众审美的同时，守好秦腔的‘魂’。”
（摘编自《古老秦腔创新“出圈”》，2025.12.25《人民日报》）
【材料三】
①陕西省汉中市南郑区汉调桄桄传承发展中心的排练厅里，暖意氤氲。86岁的汉调桄桄国家级代表性传承人陶和清手持折扇，手把手纠正青年演员的台步，“身段要稳，唱腔要柔，汉调桄桄的魂，藏在方言的婉转里，藏在眉眼的情愫中”。一旁，00后演员李雅芝正对着镜子练习水袖，甩、抖、翻、卷，行云流水间，古老剧种的青春气息扑面而来。
②汉调桄桄，又称南路秦腔，融汇秦腔风骨与汉中方言、山歌小调，因梆子敲击发出“桄桄”之声得名，2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。鼎盛时期，它有120多座戏楼、1500多个剧目，传唱至鄂、粤、云、贵等地，如今，南郑区汉调桄桄传承发展中心里，老戏新唱续华章。
③2013年，60个十二三岁的孩子经过层层选拔，组成了一个集表演、演奏、灯光、服装、舞美专业为一体的“桄桄班”。如今，50余人活跃在舞台上，成为中流砥柱，李雅芝便是其中的佼佼者。冬练三九，夏练三伏，从13岁初学懵懂，到24岁直播出圈，她用10年坚守，让汉调桄桄走进大众视野。
④直播间里，她唱《表花》、演枪花，拆解戏曲动作，配上唱词字幕，480多场直播吸引千万人次观看；舞台上，她扮武旦、演闺秀，将传统韵味与现代审美相融；校园中，她教孩子甩水袖、念唱词，播撒传承的种子。“我们干出了名堂，就不愁传承。”这是她的誓言，也是年轻传承人的担当。
（摘编自2026.5.10《人民日报》）
【材料四】
秦腔的传承与发展现状
政策与资金
·全国首部省级戏曲类地方性法规：《陕西省秦腔艺术保护传承发展条例》·自2023年起，西安市每年设立2550万元市级专项补助资金
·2024年国家艺术基金资助项目1:1配套补助，总额超1500万元
惠民演出
·2023—2025年西安市累计开展惠民演出超6000场，秦腔剧目占比超70%
·“西安天天有秦腔”活动持续18年，累计演出超4000场
人才培养
·设立“名师工作室”，推行“一带一”传艺
·中小学、高校设立“秦腔社团”和选修课
精品创作与创新
·代表剧目：《无字碑》《昭君行》等获国家级、省级大奖·创新形式：3D电影《三滴血》、竖屏微短剧《火焰驹》、虚拟数字推介官“秦筱雅”
群众参与与传播
·擂台赛吸引5000余名群众登台，线上线下观众超300万人次·易俗社年均演出600多场，覆盖20余省份、200多个城市
（数据整合自网络）
1.【建议与启示】请结合【材料一】和【材料二】的内容，分别概括这两部文艺作品让非遗“打破小众圈层，成为大众可共情的文化内容”的做法。
2.【信息的筛选辨析与概括】请结合上述材料，谈谈你对秦腔传承中“守正”与“创新”关系的理解。
3.【信息的筛选辨析与概括】下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．电视剧《主角》的成功表明，非遗题材创作只有摒弃传统表现形式，完全融入流行文化元素，才能让非遗从小众走向大众。
B．秦腔微短剧《火焰驹》播出后引发热议，亮眼的播放数据让主创团队更加坚定为戏曲传承探索“年轻态传播路径”。
C．汉调桄桄在鼎盛时期有120多座戏楼、1500多个剧目，如今50余名“桄桄班”青年演员已成为该剧种唯一的传承力量。
D．陕西省出台全国首部省级戏曲类地方性法规，并持续开展惠民演出、精品创作，已从根本上解决了秦腔艺术的传承困境。
五、（2026·重庆·模拟预测）学校开展“非遗进校园”主题活动，请你完成以下任务。
【材料一】
开设各类社团，让学生更加系统、规范地接触非遗文化；把非遗与美育、德育结合起来，鼓励学生编演作品……近年来，各地积极鼓励和引导各级各类学校广泛开展形式多样的非遗活动，促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
（摘自《人民日报》2023年9月20日第5版，有删改）
【材料二】
①非遗工坊的核心价值，在于为乡村群众尤其是困难群体开辟增收渠道改善民生。涪陵结绳工坊通过“零门槛”培训带动3000余人灵活就业；文峰木雕工坊培训410名村民，年收入3万—5万元。
②更深远的影响在于社会价值的重塑。浩口蜡染工坊则与当地学校合作，开设非遗研学课程，让留守儿童在接触传统技艺中增强文化认同。非遗工坊不仅是经济引擎，更成为乡村社会关系重构的纽带。
③非遗工坊的实践，正在重塑乡村的社区生态。工坊定期举办“非遗集市”，邀请周边村民展示手工艺品，并组织技艺比拼活动，既提升了产品知名度，也增强了社区凝聚力。
④文化自信的培育是非遗工坊的隐性价值。涪陵结绳工坊通过“非遗六进”活动，将结绳技艺带入校园、社区，激发青少年对中华优秀传统文化的兴趣。
⑤此外，非遗工坊在可持续发展中探索绿色路径。浩口蜡染采用植物染料替代化学原料，并建立废水回收系统。这些实践不仅降低了生产成本，更呼应了“绿水青山就是金山银山”的科学论断。
（摘自重庆市政府公众号文章《非遗工坊：重庆乡村振兴的文化密码》）
【材料三】
①非遗进校园的成功，不在于一时的热闹，而在于能否构建一个长效、系统化的教育生态。
课程融合
②非遗教育的首要步骤是将其自然融入现有课程体系，而非增设独立课程。例如，在劳动课中，开设传统糕点制作或编织技艺模块；语文课则可以结合民俗传说，讲解非遗背后的文化故事。这种方式既不增加额外课时负担，又能让学生在学科学习中接触和体验非遗，使其成为知识的载体，而非孤立的文化符号。
长效资源
③为避免“一次性合作”的窘境，学校应主动搭建长效资源池。可以与本地文旅局、非遗保护中心建立稳定联系，邀请非遗传承人担任“校外辅导员”，定期进校指导教学。同时，与非遗工坊合作组织学生研学，将课堂延伸至真实实践场景，能让学生获得更直观的文化体验。
场景营造
④让文化“看得见、摸得着”是激发学生兴趣的关键。学校可以通过多种方式打造沉浸式非遗场景：在走廊、图书馆展示学生的优秀非遗作品；利用校园广播站开设“非遗小课堂”，定期普及知识；成立剪纸、皮影、戏曲等非遗社团，让有兴趣的学生进行深度学习和持续实践，让非遗成为校园生活的一部分。
（摘自小红书公众号文章，有删改）
1.【信息的筛选辨析与概括】对以上材料的理解和推断，与原文意思不相符的一项是（ ）
A．近年来，各级各类学校广泛开展了形式多样的非遗活动，有效地促进了中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
B．非遗工坊为乡村群众尤其是困难群体开辟了增收渠道。
C．涪陵结绳工坊通过“非遗六进”活动，激发了青少年对中华优秀传统文化的兴趣。
D．学校可以通过多种方式打造沉浸式非遗场景，让有兴趣的学生进行深度学习和持续实践，让非遗成为校园生活的一部分。
2.【信息的筛选辨析与概括】材料二画横线的句子用了什么说明方法？有何作用？
3.【信息的筛选辨析与概括】结合材料二，说说非遗工坊在乡村振兴中有何作用。
4.【信息的筛选辨析与概括】2006年5月20日，川江号子经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。结合材料三，谈谈怎样把“川江号子”引进校园。
六、（2026·北京海淀·二模）阅读下面的材料，完成小题。
材料一
①2024年国际木偶艺术节上，扬州市木偶研究所带来的《板桥作画》惊艳全场。演员操控木偶运笔挥毫，绘就一幅清雅苍润的水墨画卷，演绎出郑板桥坚贞自持的文人风骨。2025年，闽西客家木偶戏亮相“扬达尔”国际木偶剧院艺术节。其中《木偶茶艺》以细腻的动作展现茶艺风采，将中国茶道的雅致与木偶艺术的精巧完美融合，让现场的各国观众深深折服。我国木偶之所以能享誉世界舞台，是因为“不是真人，胜似真人”的艺术效果，更因为其作为“文化使者”所承载的中华文化。
②木偶戏，是艺人操控偶人演绎故事的传统民间艺术。我国木偶戏相传起源于汉代，至唐代广融百戏表演，日臻成熟。宋代经济繁荣，市井文娱兴盛，勾栏瓦舍遍布城乡，由此形成成熟的演艺空间，为木偶戏的展演、传承与繁荣发展奠定基础。明清两代，木偶戏进入全盛阶段，在全国流行，形成杖头、提线、布袋等表演形式，流派纷呈，技艺精妙。千年积淀的深厚底蕴为木偶戏走向世界筑牢了根基。材料二
①方寸戏台上，中国传统木偶戏艺术家以一双巧手，为木偶注入灵魂。
②川北大木偶是杖头木偶的典型代表。2026年春晚宜宾分会场的舞台上，艺人双手举木杖，两米高的川北大木偶随杖而动，宛若巨人踏歌而来。在艺人的巧手操控之下，木偶眼波流转，长袖蹁跹，让亿万观众为之惊叹。
③与杖头木偶的表演形式不同，提线木偶表演时，观众既能看见木偶在台前翩翩起舞，也能看见幕后艺人灵巧的动作。艺人的手与木偶的动作完全同频，观众看的是“偶”的潇洒，实则是在欣赏艺人“手”的灵巧。传承千年的泉州提线木偶戏，至今保留着700余出传统剧目，被誉为研究闽南文化的“活化石”。
④布袋木偶戏又称“指头木偶戏”。它无需额外操作工具，仅靠木偶本体就能表演。孩童在双手套上画有五官的布袋，便可作耍。中国第一部彩色木偶电影《掌中戏》中说：“神妙的手，创造了优美的艺术。”影片中，布袋木偶戏表演大师杨胜双手各执一员武将，交锋对打。双手合演“对手戏”，正是布袋木偶艺人的拿手绝活。
表1 中国木偶戏常见表演形式介绍
偶戏种类
杖头木偶戏
提线木偶戏
布袋木偶戏
主要道具
木偶本体、木杖
木偶本体、提线
木偶本体
执偶数量
双手执单偶
双手执单偶
单手执单偶，双手可执双偶同时表演
执行方式
曲臂，手操作木偶头、双臂上的一根命杆和两根手杆，做出动作
曲臂，手提拉勾牌上的线，控制提线木偶的动作
直臂，手直接执偶，用手指表现动作
典型图片
材料三
①技术创新正为传统木偶艺术注入全新的时代活力。某AI木偶剧借助智能技术优化木偶神态动作，让传统文化在新时代更具感染力与传播力。
②木偶戏的应用场景也在创新拓展。上海自然博物馆以海派木偶戏为载体，打造“发现上海·木偶奇缘”科普课程，通过角色扮演、剧本编创、科学演示等活动，将木偶艺术与科学教育融合，让非遗走进校园。中国木偶艺术剧院创新非遗传承模式，集演出、展陈、体验于一体，让古老艺术贴近大众，实现传统文化的创新性发展。
③从传统技艺到现代科技，从剧场演出到科普课堂，我国传统木偶戏以创新赓续文脉，用作品传播文化，在守正创新中展现出蓬勃生机。
1.【信息的筛选辨析与概括】不符合文意的一项是（ ）
A．我国木偶戏历史悠久，凭借精湛技艺与深厚文化，惊艳国际舞台，向世界传递东方美学。
B．我国艺术家以巧手赋予木偶生命，使体型巨大的川北大木偶，也不失细节处的灵活生动。
C．因为泉州提线木偶戏被誉为闽南文化的“活化石”，所以至今保留着700余出传统剧目。
D．上海自然博物馆开设的科普课程，将艺术与科学教育紧密结合，推动非遗艺术走进校园。
2.【信息的筛选辨析与概括】
3.【信息的筛选辨析与概括】①______、②______、③______等方面了解我国木偶戏的多元魅力与时代活力。（每空限8个字以内）
七、（2026·河北廊坊·二模）阅读下面文字，完成下面小题。
班级举行“探寻文化根脉 感受传统之美”主题学习活动，小冀同学搜集了一组材料。
材料一：
①2026年总台马年春晚《贺花神》以一场四时视觉盛宴，瞬间击中亿万观众的心。十二位花神踏着月亮轮转而来，观众在“美到失语”的赞叹中，也生出了好奇：这十二位花神是如何选出的？他们背后有着怎样的文化底蕴？
②“花神”的雏形可追溯至春秋时期的“百花生诞”祭祀，唐宋时与“花朝节”结合，明清时期形成了将十二月令花与历史人物相对应的明确传统。然而，因地域广阔、气候各异，民间流传的十二月令花卉及对应花神的版本竟多达几十种，众说纷纭。仅以正月梅花为例，就有江采萍、寿阳公主等多种说法。
③面对纷繁的文化素材，总台春晚《贺花神》如何选出最具代表性的“十二花神”？创作团队的答案是：回归古籍经典，溯源最具共识的文化瑰宝。以“五月石榴花神”张骞为例，明刻本《齐民要术》中记载了张骞出使西域、带回石榴的千年渊源。其他如“六月荷花神”周敦颐、“九月菊花神”陶渊明、“十一月山茶花神”白居易，皆有典籍所依、诗篇为证。
④节目选出12位花神中男性7位、女性5位，这与“以花喻人、以人比德”的传统密切相关。这些人物的入选，绝非单纯的审美选择，而是因为他们的事迹与中国风骨紧密相连。张骞出使西域带回石榴，成为丝绸之路开拓精神的象征；王昭君和亲促成民族和睦，是家国情怀的生动体现。
（摘自央视一套微信公众号，有删改）
材料二：
①2026年央视春晚的创意秀《贺花神》以“十二花神”为叙事主线，通过AI生成影像与实景舞台扩展技术，构建了“一月一人一景，一花一态一观”的视觉场景，展现了从正月梅花到腊月水仙的四季花事轮转。节目灵感源自故宫博物院藏清代“白玉月令组佩”，该文物雕刻了十二种花卉纹样及对应题词，承载着古人对时令、物候的智慧总结。十二位演员化身历史人物，如：陆游（杏花）、张骞（石榴花）、周敦颐（荷花）、王昭君（芙蓉花）等，结合诗词吟咏与AI虚拟场景，传递“四时有序、生生不息”的东方哲学。
②《贺花神》的服装设计团队参考了马王堆汉墓纹样、南宋黄昇墓服饰等史料，为十二花神设计了既符合历史形制又具有创新美感的造型。例如，王昭君的服饰纹样提取自汉代典型纹样“对鸟菱纹”“云气纹”；李清照的服装则复刻了南宋缠枝牡丹纹花罗，采用“吴罗织造技艺”非遗工艺。音乐设计上，作曲家杨帆根据不同人物气质调整配器，如李清照段落使用古筝、箜等素雅乐器，而杨玉环段落则以密集打击乐展现舞蹈张力。技术层面，节目首次运用AIGC空间拓展技术，通过“央视听媒体大模型2.0”实现真人与虚拟场景（如雪景、荷塘、丝路黄沙）的精准联动，甚至让观众席融入“人在画中游”的互动效果。
（摘自《极致东方美学！揭秘春晚节目＜贺花神＞创作过程》）
材料三：
①《贺花神》最令人动容之处，在于它的第三层表达——历史记忆与人物精神。节目将目光投向了那些在历史长河中艰难跋涉、却始终挺立的身影。王昭君、张骞、陶渊明、徐渭、李清照、息夫人……这些人物的出现，让节目陡然增添了一份沉甸甸的厚重与悲壮。
②节目中有这样一个场景：A张骞手持使节，牵着马匹，义无反顾地走向西域。张骞的行走，是活的历史，是十多年跋涉的艰辛，是“凿空西域”的勇气。这是一种文明的韧性，一种开拓的精神/B张骞手持使节，牵着马匹，自中原走向西域，历时十余年。
③节目还将徐渭与蜀葵联系在一起，极具深意。徐渭，这位中国美术史上的奇才，绘画泼墨淋漓、狂放不羁。蜀葵，这种向阳而生、直率质朴的草花，正如徐渭的艺术——不媚俗、不趋炎，带着强烈的自我意识。这一笔，展现了中国人精神世界中极为宝贵的一面：在困顿中不屈，在黑暗中燃烧，以笔墨为刀剑，捍卫精神的独立。
④这些人物，构成了中国人精神的底色——那种“知其不可而为之”的悲壮，那种“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，那种在磨难中依然保持对美的追求的生命力。
（摘自2026.2.26《传媒参考》，有删改）
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对材料的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．民间流传的十二月令花卉及对应花神的版本众多，这与我国地域广阔、各地气候各异有直接关系。
B．《贺花神》创作团队在选定十二花神时，回归古籍经典，以典籍所依、诗篇为证作为选定的重要依据。
C．王昭君的服饰纹样提取自马王堆汉墓纹样，采用了“对鸟菱纹”“云气纹”等汉代典型纹样。
D．节目将徐渭与蜀葵联系在一起，是因为蜀葵向阳而生、直率质朴的特点，与徐渭狂放不羁、不媚世俗的艺术风格高度契合。
2.【信息的筛选辨析与概括】材料一介绍了《贺花神》节目中“十二花神”的选定依据，请概括出选定花神的核心依据。
3.【信息的筛选辨析与概括】为什么《贺花神》节目会受到大众喜爱？请结合三则材料简要作答。
八、（2026·河南周口·二模）阅读下面三则文本，完成下面小题
文本一
①传统文化是一个民族立足发展的精神根基，承载着民族千年以来的思想智慧、民俗风情与精神信仰，更是华夏儿女刻在血脉之中的文化印记。在时代飞速发展的当下，互联网全面普及，新媒体迅速崛起，年轻群体的娱乐方式、生活理念不断更新，中华优秀传统文化的传承与传播面临着全新的机遇与严峻的挑战。
②长久以来，传统文化大多依靠线下课堂教学、传统民俗活动、纸质典籍传播等单一形式推广，传播形式老旧枯燥，内容晦涩难懂，难以贴合当代年轻人的审美喜好与生活节奏。不少青少年对传统戏曲、古典非遗、传统民俗等文化内容知之甚少，甚至心生疏离之感，认为传统文化老旧过时，无法融入现代快节奏生活。
③与此同时，新时代也为传统文化传承开辟了全新路径。短视频平台、直播带货、古风文创、国风综艺等新兴传播方式应运而生，打破了传统文化传播的地域限制与年龄壁垒。众多传统文化从业者主动转型，摒弃老旧刻板的传播模式，用年轻化、趣味化、生活化的方式解读传统文化，让千年古韵走进大众视野。
④如今国风潮流席卷全网，古风服饰、传统纹样、古典诗词、传统手工艺纷纷走进大众日常生活。年轻群体主动穿戴汉服出行，学习传统礼仪，打卡非遗体验馆，主动参与传统文化传播，越来越多青少年成为传统文化传承与弘扬的主力军。传统文化不再束之高阁，真正实现了融入日常、贴近大众。
⑤文化兴则国运兴，文化强则民族强。传承中华优秀传统文化，绝非一味固守旧俗、照搬传统，而是在坚守文化内核的基础之上，顺应时代潮流创新形式，取其精华去其糟粕，让古老文化焕发全新生机，在新时代浪潮中稳稳扎根，代代相传。
文本二
①非遗文化作为中华优秀传统文化的核心组成部分，涵盖传统手工艺、传统戏剧、传统医术、民俗技艺等诸多门类，凝聚着历代劳动人民的匠心与智慧，是不可复刻的珍贵文化财富。我国地域辽阔，南北地域文化差异显著，各地孕育出独具地域特色的非遗项目，彰显着独有的地域文化魅力。
②近些年，各地政府高度重视非遗文化保护与传承工作，陆续出台多项扶持政策，修建非遗文化体验馆、非遗传承基地，扶持民间非遗手艺人，开设非遗公益课堂，助力冷门非遗项目走出深山、走向大众。多地中小学将非遗文化引入校园课堂，开设剪纸、泥塑、皮影戏、传统编织等特色课程，从小培养青少年的文化认同感与传承意识。
③但非遗文化传承依旧存在诸多现实难题。多数传统非遗技艺学习周期漫长，练习过程枯燥辛苦，收入微薄，年轻传承人数量锐减，不少冷门非遗技艺面临后继无人的困境。部分非遗产品造型老旧，实用性较差，无法贴合现代大众消费需求，市场受众范围狭小，难以实现长久稳定发展。
④为摆脱非遗传承困境，众多非遗传承人积极探索创新之路。将传统非遗技艺与现代时尚设计、日常生活用品相结合，打造兼具文化底蕴与实用价值的非遗文创产品；借助网络直播线上售卖非遗手作，讲述非遗背后的文化故事，拓宽销售渠道；联合文旅产业，打造非遗特色文旅线路，以旅游带动非遗文化传播与发展。
⑤非遗传承贵在坚守，重在创新。唯有守住匠心本心，紧跟时代潮流，让传统技艺适配现代生活，才能让千年非遗技艺跨越时光，生生不息，持续绽放独有的文化光彩。
文本三
①文化自信是民族发展最基础、最深厚、最持久的精神力量，坚定文化自信，是传承弘扬中华优秀传统文化的核心前提。当下，越来越多国人摒弃盲目追捧外来潮流的心态，重拾本土文化底气，全民文化自信氛围愈发浓厚。
②从央视推出的各类文化综艺栏目，到各地举办的传统文化展演活动；从街头巷尾随处可见的国风元素，到青少年主动研读古典名著、研习传统国学，全民崇尚传统文化、热爱本土文化已然成为全新社会风尚。这种文化热潮，不仅丰富了大众精神文化生活，更潜移默化地提升了国民的民族认同感与民族自豪感。
③想要长久筑牢文化自信根基，不能只依靠短期的文化热潮，更需要建立长久稳定的文化传播体系与教育体系。家庭教育中，家长需主动带领孩子了解传统民俗、传统节日文化；学校教育中，完善传统文化教学内容，丰富课堂教学形式；在社会层面，营造浓厚的传统文化传播氛围，完善文化产业发展体系，全方位助力传统文化稳步发展。
④传统文化的传承之路任重而道远，热潮终会褪去，坚守方能长久。唯有全民同心协力，坚守文化初心，不断探索创新传承方式，让优秀传统文化真正融入时代发展，融入大众生活，才能真正筑牢文化自信根基，让华夏千年文明薪火永续。
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对三则文本内容的理解与分析，表述正确的一项是（ ）
A．当下青少年普遍排斥传统文化，不愿接触一切传统民俗与非遗技艺
B．非遗文化传承仅依靠政府扶持就可以彻底解决后继无人的困境
C．新媒体快速发展，为中华优秀传统文化的传播与发展带来新机遇
D．传承传统文化只需创新外在形式，不必坚守自身文化精神内核
2.【信息的筛选辨析与概括】结合文本一、文本二内容，概括传统文化与非遗文化在传承过程中面临的共同困境。
3.【拓展与运用】结合三则文本，联系自身学习与生活实际，说说当代青少年能够为传承优秀传统文化做出哪些具体行动。
九、（2026·广东深圳·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一：
随着粤港澳大湾区建设的深入推进，非遗保护与活化已成为构建“人文湾区”的重要途径。深圳作为大湾区核心引擎，在推动非遗进校园、进社区方面进行了诸多有益探索。数据显示，深圳目前拥有各级非物质文化遗产代表性项目超过200项，其中国家级非遗项目涵盖沙头角鱼灯舞、松岗七星狮舞、平湖纸龙舞等。以沙头角鱼灯舞为例，该项目已传承三百余年，不仅是客家人迁徙记忆的生动载体，更体现了岭南先民与海洋共生的生存智慧。近年来，通过“百千万工程”的推动，这一古老民俗正以崭新的面貌融入现代都市生活。
材料二：
为了促进非遗文化的可持续传承，深圳市近年来在中小学大力推广“非遗进校园”活动。据调查，全市已有超过80%的中小学校开设了形式多样的非遗社团或选修课程。例如，龙岗区布吉中学开设了融合美术、信息技术、劳动教育等多学科的鱼灯社团课程，通过任务驱动、实地探究、技艺传承、创新制作与社会展演等方式，引导学生在实践中深化对传统文化的理解。然而，有专家指出，当前部分非遗进校园活动仍停留在表面的“展演”与“体验”层面，缺乏对文化内核的深度挖掘与系统化教学。
材料三：
表1：深圳市部分国家级非遗项目简介
非遗名称
所在区域
主要特色
历史渊源
沙头角鱼灯舞
盐田区
以鱼灯为道具，模仿鱼群生活场景
起源于明末清初，由吴氏家族从福建经梅州、博罗迁入沙头角时带入
松岗七星狮舞
宝安区
融合武术与舞蹈，含“逗蛇”等罕见环节
文天祥第26代侄孙文琰森传承，近年来在深圳及香港颇具影响力
平湖纸龙舞
龙岗区
九节龙身，表演后火化寓意“祥龙归海”
源于刘氏先祖典故，距今已有400余年历史
望烟楼的传说
宝安区
民间故事，原型为元代文应麟
广东省级非物质文化遗产，讲述赈济百姓的义举
材料四：
在沙头角鱼灯舞的传承谱系中，国家级代表性传承人吴观球老人是核心人物。在传统技艺面临失传危机时，他与族人一道对鱼灯进行了系统改良：以绸缎替代易破损的砂纸，以电池灯泡取代易燃的蜡烛，并邀请佛山彩灯艺人优化竹骨结构，使鱼灯舞在保留“原汁原味”传统韵味的同时，获得了更强的舞台表现力。如今，第五代鱼灯进一步减轻了重量，舞动时更加灵活自如。这一改良路径生动诠释了非遗传承中“守正创新”的理念——在坚守文化内核的前提下，以恰当的技术手段助力传统技艺适应时代需求。
1.【信息的筛选辨析与概括】根据材料内容，下列表述正确的一项是（ ）
A．深圳所有国家级非遗项目均起源于明清时期，距今已有数百年历史。
B．沙头角鱼灯舞的传承人通过全面改变表演内容和形式，使其更适应现代舞台。
C．目前深圳有超过200项非物质文化遗产代表性项目，其中包含国家级非遗。
D．布吉中学的非遗课程仅关注鱼灯舞的技艺传承，不涉及其他学科领域的融合。
2.【信息的筛选辨析与概括】结合材料一与材料三，分析鱼灯舞、七星狮舞、纸龙舞这三项非遗共同反映了岭南文化的哪些特质。
3.【建议与启示】材料四中沙头角鱼灯舞的改良实践，为非遗传承提供了哪些启示？请结合文本简要概括。
4.【建议与启示】假设你受邀参加学校“非遗进校园”活动方案的研讨会，针对材料二中专家指出的“文化内核挖掘不足”问题，请你提出两条改进建议，并结合材料阐述理由。
十、（2026·海南海口·二模）阅读下面材料，完成小题。
材料一：说“书”字起源 解“读书”要义
①从甲骨执管到纸墨传文，再到数字阅览，“书”承载着中华文明赓续不绝的文脉。
②关于读书，培根在《谈读书》中写道：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。独处幽居最能怡情，高谈阔论最能增彩，处世判事最能长才。读书不可刻意诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
（摘自《说文解字》《义务教育初中语文课本》）
材料二：
明阅读引领，晰阅读保障
①“人民群众多读书，我们的民族精神就会厚重起来、深邃起来。”习近平总书记高度重视全民阅读，倡导全社会爱读书、读好书、善读书。党的十八大以来，“全民阅读”写入党的二十大报告、“十五五”规划纲要，并连续13年写入政府工作报告，全民阅读从政策引导迈向法治保障新阶段。
②2026年2月1日，我国首部专门规范全民阅读工作的行政法规《全民阅读促进条例》正式施行。条例明确构建全民覆盖、普惠高效的全民阅读促进体系，要求推出更多优秀出版物；规定每年4月第四周为“全民阅读活动周”，鼓励开展多样的阅读推广活动；支持数字阅读与传统阅读相结合，科学规划建设城乡阅读设施，支持实体书店发展；重点扶助农村地区、革命老区、民族地区、边疆地区、欠发达地区，强化未成年人、老年人、残疾人等群体阅读保障，推动全民阅读常态化、长效化、科学化。
（摘自《人民日报》）
材料三：
思阅读现状，识时代新词
①2025年第二十三次全国国民阅读调查结果显示，我国未成年人传统阅读与数字阅读并行发展。
指标
数据
0—17周岁未成年人日均纸质阅读时长
36.82分钟
0—17周岁未成年人数字化阅读接触率
75.9%
9—13周岁偏好阅读内容
漫画、绘本，科普知识、百科类文章
14—17周岁偏好阅读内容
网络小说、文学作品，学科知识
②语言成为观察社会变迁的重要窗口。2025年12月2日，《咬文嚼字》发布“2025年十大流行语”。这些词语反映了普通民众的生活状态、价值观念与情感诉求。
（摘自《人民日报》）
材料四：
践书香海南，探自贸特色
海南立足自贸港建设与“五向图强”发展方向，深挖历史文化、革命文化、海洋文化、民俗文化“四大文化”内涵，持续推进全民阅读与精品出版工程，形成独具地域特色的书香建设路径。近年来，海南推出一批精品图书，《小平小道》《海南自由贸易港封关百问》《国士丘浚》《苏东坡大传》等获评“中国好书”“韬奋好书”等国家级荣誉，既聚焦自贸港政策解读、红色文化传承与本土名人挖掘，也兼顾学术深度、文化温度与大众覆盖面。依托“琼崖好书阅读平台”，海南推动传统阅读与数字阅读深度融合，汇聚海量电子图书与听书资源，同时打造环岛书香列车、云洞图书馆、海上书房、书香车站等多元阅读阵地，服务延伸至校园、商圈、景区与城乡基层。以海南书香节、“海南人读海南书”等为核心品牌，常态化开展名家分享、校园诵读、亲子共读等活动，持续营造浓厚阅读氛围。未来，海南将深入落实《全民阅读促进条例》，以书香浸润琼州大地，为自贸港建设筑牢精神文化根基。
（摘编自《海南日报》）
1.【信息的筛选辨析与概括】对四则材料内涵，下列表述最符合文意的一项是（ ）
A．从“书”的起源、培根谈读书，再到全民阅读法治化，可见阅读具有文化传承、个人成长与社会建设的意义。
B．流行语的出现和传播消解了传统经典阅读的价值，若一味跟风追捧，会不利于青少年树立正确的价值观念。
C．《全民阅读促进条例》重在完善城乡阅读设施，对区域阅读均衡与特殊群体阅读保障仅作倡导，无硬性要求。
D．海南书香建设只侧重打造实体阅读空间，不注重数字阅读融合、精品图书打造和本土阅读品牌活动培育。
2.【图（表）文转换】请根据材料三的表格说说我国未成年人阅读的特点。（答出两点即可）
3.【信息的筛选辨析与概括】有观点认为：“全民阅读应更注重阅读内容的经典性，不必强调阅读条件的均等性。”请结合材料一、材料二，谈谈你的看法。
4.【拓展与运用】结合上面材料，联系生活实际，谈谈青少年如何平衡经典阅读与流行语、传统阅读与数字阅读。
十一、（2026·山东潍坊·三模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
文脉传承，要在“守根”与“创新”中前行
①文脉，是一个城市的精神密码，是流淌在城市血脉里的文化基因。南阳作为医圣故里、科圣之乡，其文脉的传承与发展，恰是中国城市文脉保护的生动样本。
②文脉传承，首先要“守根”。根脉不存，文脉必断。南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的“根”。这些文化瑰宝，是历史的沉淀，是城市的记忆，唯有坚守，才能让文脉有立足之本。
③然而，守根不等于故步自封。文脉的生命力，在于创新。当下，数字技术的发展为文脉传承提供了新路径。南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群，正是用创新为文脉注入了时代活力。
④文脉传承，更要“落地”。文脉不是束之高阁的展品，而是要融入百姓生活。南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史，实现了“文脉润心，文化惠民”。
⑤守根是基础，创新是动力，落地是目标。唯有三者结合，才能让城市文脉在岁月长河中绵延不绝，成为城市发展的精神支撑。
【文本二】
让非遗“活”起来，才能“火”下去
①近日，南阳仲景药笺非遗传承人林伯与大学生合作，开发数字药笺、AR书签的故事，在网络上引发热议。这一案例，为非遗传承提供了宝贵经验：非遗要想走出“深巷”，既要守住“老味道”，也要搭上“新快车”。
②守住“老味道”，是非遗传承的核心。非遗的魅力，在于其独特的技艺、深厚的底蕴。仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀。如果丢掉了手写的诚心，丢掉了药方的精髓，只追求形式上的创新，非遗就会沦为“网红噱头”，失去其灵魂。
③搭上“新快车”，是非遗传承的关键。在信息化时代，年轻人的接受方式发生了巨大变化。短视频、AR技术、数字博物馆等新载体，为非遗传播打开了新窗口。南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变，让非遗走进了年轻人的视野。
④非遗的“活”，不仅是形式上的创新，更是内涵上的延续。让非遗传承人走进校园，让非遗技艺融入现代生活，让非遗文化对接时代需求，才能让非遗真正“火”下去，成为传承文脉、连接古今的桥梁。
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一认为城市文脉传承要做到守根为基础、创新为动力、落地为目标，三者缺一不可。
B．文本二以南阳仲景药笺的传承案例为切入点，论证了非遗传承要“守老味道”“搭新快车”。
C．文本二认为非遗只要借助AR、短视频等新技术形式创新，就能保留灵魂并长久“火”下去。
D．文本一第④段和文本二第③段，都采用了举例论证的方法，论证了文脉传承要融入百姓生活。
2.【信息的筛选辨析与概括】请梳理出文本一的论证思路。
3.【信息的筛选辨析与概括】文本二第②段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
4.【信息的筛选辨析与概括】下面是小语和小文为文本找的事实论据，请任选一个谈谈你的看法。
小语：“洛阳立足古都文化根基，坚守龙门石窟、河洛大鼓等传统文化本貌，同时运用短视频、虚拟数字人等新技术宣传文旅资源，开发文创产品，让千年古都文化被更多年轻人熟知喜爱。”这则论据我觉得补充在文本一第③段比较合适。
小文：“潮州木雕坚守传统雕刻技法与民俗内涵，不丢手工匠心，同时借助直播带货、数字展馆线上展示，让古老非遗走出本地、走向全国。”这则论据我觉得补充在文本二第③段比较合适。
十二、（2026·广西南宁·三模）阅读下面两个文本，完成下面小题。
【材料一】
①在2026年春晚舞台上，以“十二花神”为主题的歌咏创意秀惊艳亮相，展现了中华传统文化中百花争妍的诗意画卷。十二位演员分别化身为不同的历史人物，通过吟咏诗词串联不同时空的花神意象，让观众在除夕感受到了春天的气息，这股“赏花热”迅速从荧幕蔓延至祖国南疆。
②八桂大地繁花次第绽放，市民游客踏青寻芳，沉醉在春日美景之中，绘就一幅幅动人的斑斓画卷。南宁青秀山百花接力，黄花风铃木、桃花、樱花绘就春日盛景；柳州以洋紫荆为名片，繁花满城绽放，工业与浪漫相融；桂林南溪山公园以樱花为核心，26个品种樱花次第开放，搭配梅花、玉兰等，四季花香不断。三城以花为媒，尽显广西春日浪漫。
——摘编自梁盘生、黄俏华《满城花香游八桂》
【材料二】
①云南省农业科学院花卉研究所在其社交媒体平台上发起了一场别开生面的“网友为花起名”活动。研究所从新培育的月季品种中，选出了一朵花瓣呈现温暖明黄色、边缘带有一抹淡红晕彩的月季花，邀请广大网友为它命名，经过一周的网络票选，“文秀”这个名字以高票脱颖而出，成为这朵月季花的正式名称。
②黄文秀生前曾任广西百色市乐业县新化镇百坭村第一书记，硕士毕业后放弃大城市的工作机会，主动请缨回到革命老区投身脱贫攻坚事业。在她的带领下，百坭村88户418人脱贫，贫困发生率大幅下降，柑橘产量实现十倍增长，乡村基础设施显著改善。2019年6月17日，黄文秀在从百色返回乐业途中遭遇山洪因公殉职，年仅30岁。
③在中华民族的精神文化谱系中，花木不仅仅是自然的馈赠，更被赋予了深厚的人格化色彩。早在战国时期，伟大诗人屈原便在《离骚》中开创了“香草美人”的传统，以滋兰、树葱、江离、辟芷等香草来比喻君子的高洁品德，表达自己对美好理想和操守的追求。
【材料三】
①广西横州是全球最大茉莉花及花茶生产基地，有“世界茉莉花都”美誉，茉莉花产量占全球60%、全国80%以上，全球10朵茉莉花，6朵来自广西横州。
②横州依托享誉世界的茉莉花规模优势和文化优势，高位推动茉莉花产业发展，积极构建“1+9”产业集群，从单一花茶延伸至盆栽、食品、旅游、康养等多元领域，打造极萃园等载体，推出精油、香包等深加工产品，实现产业结构升级。2024年，当地茉莉种植超13万亩，鲜花产值55亿元，加工产值超100亿元，综合总产值破180亿元，带动34万花农增收，近万脱贫人口稳定增收，案例入选全球减贫优秀案例，品牌跻身中国区域品牌百强。
——摘编自郭少东《小茉莉撬动大产业》
【材料四】
“数字茉莉”平台应用场景示意图
1.【信息的筛选辨析与概括】下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．今年春晚“十二花神”节目引发的“赏花热”，是八桂三城花卉吸引众多游客的主要原因。
B．新培育的黄色月季被正式命名为“文秀”，是为了表达对黄文秀的深切缅怀和崇高敬意。
C．横州茉莉花发展目前仍然是仅依托花茶单一产业，其产业结构单一，延伸领域也比较狭窄。
D．数字茉莉平台仅实现了交易环节数字化，种植环节仍完全依赖传统经验，未实现全链条覆盖。
2.【信息的筛选辨析与概括】横州“数字茉莉”平台通过十大应用场景，推动了茉莉花产业的数字化转型。请你结合材料四，从政府监管、花农种植、消费者三个角度，分别概括“数字茉莉”对茉莉花产业发展的促进作用。
3.【信息的筛选辨析与概括】班级正在开展“花文化探究”主题分享会，同学们围绕“科技与花文化”的关系展开交流，请结合以上材料，补全两人的对话。
小语：我觉得科技推动花卉商业化种植，不断淡化传统花文化的精神内涵。
小文：并非如此，科技非但不会冲淡花文化，①________。
小语：何以见得？屈原曾借香草喻君子品格，如今花卉却变成冷冰冰的商品。
小文：源远流长的花木文脉在当下仍有新的传承载体，你看，②________。
小语：我明白了。那基于商业化、文旅化发展的花卉产业，又是如何承载花文化的呢？
小文：立足当下赏花文旅与特色产业来看，③________。
小语：原来是这样，我们对待科技与花文化，应当④________。
十三、（2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面三则材料，回答小题。
国潮文化
【材料一】
①国风潮流如今席卷生活，越来越受到年轻人的喜爱。从马面裙、汉服到新中式服饰，再到中式糕点和古风茶饮，甚至热门的传统舞剧都一票难求。
②“国潮”以中国美学为核心，融入国际时尚元素，吸引了国民特别是年轻人的追崇。新时代青年对“国风国潮”的热衷不仅体现在行为上，还表现在情感和价值层面。无论是诗词大会、成语大会等综艺节目，还是民乐、古风舞等艺术形式，抑或是汉服圈、发髻圈等兴趣圈层，都得到了年轻人的广泛关注。他们不仅关注这些文化的外在表现形式，更注重背后的历史底蕴，并成为推动这一文化的重要力量。
③年轻人内心深处对中华优秀传统文化有着深刻的情感认同和价值认同。90后、00后已成为国货消费主力军。国产品牌受欢迎的原因不仅在于其产品质量和高性价比，还因为品牌文化体现了民族自信心和自豪感，让消费者获得民族认同。
（摘编自“人民论坛网”2024.11.27）
【材料二】
大家选择国潮单品的理由有哪些？
（数据来源于《中国青年报》2025.4.3）
【材料三】
①近年来，中央、各部委及各地方均对国潮发展予以高度重视，出台多项支持政策。党的二十大报告指出，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”。2025年1月，国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》提出，开发时尚国潮产品，推出彰显中国审美、中国风格的时尚穿戴、家居、潮玩、运动、电子设备等产品。
②近年来，国潮品牌已通过原创设计和自主创新，从之前的“代工、促销、内销、耐穿耐用”，转向了“国潮、原创设计、品牌”，进一步扭转了大众对于“中国制造”的固有印象，并全面渗透到餐饮、美妆、服饰、文旅等领域，引领新消费潮流，使“新中式”成为消费市场新一轮迭代的关键词。特别是国潮品牌纷纷将传统文化和现代科技相结合，通过占领技术高地，提升产品实力。
③随着传统产业开始重视高端化、数字化转型升级，老字号也大量应用现代科技创新技术，用新技术发扬老传统。借助数字化转型，老字号实现从研发、生产、渠道到品牌的整体升级，大幅提升了生产效率和创新能力，推动产品迭代升级，打通线上销售和线下消费场景，持续扩大老字号品牌影响力。
④相较老一辈，年轻消费群体对中华优秀传统文化更加认同，认为融合了我国优秀传统文化的国潮产品符合大众审美，使用国潮产品在展现了自己个性的同时，展示了中国文化的魅力。当代年轻人的消费观念既注重性价比，也乐意为心爱的产品花钱。
（摘编自《上海证券报》2025.2.18）
1.【信息的筛选辨析与概括】结合材料一，概括年轻人热衷国潮的具体表现。
2.【信息的筛选辨析与概括】整合材料一和材料三，概括国潮能够广泛渗透到人们生活中的主要原因（至少答出3点）。
3.【信息的筛选辨析与概括】结合三则材料，请你向大家推荐一件国潮单品，并且说出推荐理由。
十四、（2026·浙江宁波·三模）学校拟举办“科技与传统文化创新”主题校园节，你作为文化宣传组成员，请结合以下材料完成相关任务。
材料一：
科技点亮传统，创新诠释未来
2025年11月9日，第十五届全运会开幕式以“圆梦未来”为主题，呈现了一场科技与人文交融的盛宴：智能机器人敲响青铜句鑃，奏出《彩云追月》，实现古今对话；AR醒狮融合紫荆花、木棉纹路，随英歌舞与街舞跃动，观众可通过手机AR合影互动；光影与AR技术让龙舟“划”入观众席，构建“赛博岭南”沉浸场景；芭蕉叶与灯笼戏台结合数字投影，营造“雨打芭蕉”诗意画面，传递岭南温情。
（改编自《光明日报》2025年11月13日报道）
材料二：
融合之道，在“深度”而非“拼贴”
科技与文化的融合，并非简单堆砌传统符号，而是对文化意蕴的深度挖掘与创新表达。正如全运会开幕式通过AI、AR等技术，让传统元素“活”起来，激发其人文价值与感染力。创新需以内容为魂，创作者应深植文化根基，才能借科技激活历史、对话未来。
（节选自《光明日报》同文评论）
材料三：
多维视角下的“科技+文化”
【网友热议】
网友A：“AI数字画卷、AR醒狮、AIGC烟花……科技让传统文化既酷炫又亲切。”
网友B：“科技不是非遗的‘外衣’，而是让传统‘开口说话’的桥梁。”
网友C：“这场开幕式让世界看到中国的活力——传统不陈旧，科技不冰冷。”
材料四：
现象观察
当下不少“科技+文化”项目，仅把古建筑、脸谱、诗词等做成动态壁纸或炫酷特效，只追求视觉冲击，却不讲解历史背景与文化内涵。有的非遗直播过度娱乐化，将传统艺术简化为网红表演，文化底蕴被冲淡。有学者警示：文化创新若只依赖技术包装，容易走向浅表化、娱乐化、空心化。
（节选自“中国文艺网”2025年3月14日评论《科技+艺术要避免审美浅表化》）
1.【信息的筛选辨析与概括】材料二提出科技与文化融合重在深度挖掘文化意蕴而非符号拼贴。请从材料一中任选一个场景，指出其运用的科技手段与传统文化元素，并简要分析二者是如何实现深度融合的。
2.【信息的筛选辨析与概括】材料二的核心观点与材料三中网友的观点，都谈及科技应用的价值追求，但侧重点有何差异？请简要概括。
3.【信息的筛选辨析与概括】有人认为：科技让传统文化“潮”起来，也可能使其流于肤浅。请结合四则材料，谈谈你的看法。
4.【信息的筛选辨析与概括】学校将举办“科技赋能非遗”体验项目设计展，请你从皮影戏、剪纸、地方戏曲、传统节气民俗中任选一项，参照材料中的科技手段，设计简要方案，要求包含科技手段、体验方式、文化意义三个层面。
十五、（2026·山西忻州·二模）学校开展以“传承·雅器文明”为主题的中华传统器具展示大赛。九年级（1）班选择“筷子”作为参赛展品，请阅读下面材料并完成小题。
【千年箸影，文明溯源】
①筷子，古称“箸”，其历史可追溯至新石器时代。1993年，考古学家在江苏高邮龙虬庄遗址发现了42根骨质器具，长9.2厘米至18.5厘米，一端圆钝、一端渐细，且置于陶碗之下成双出现。经鉴定，这些距今约6600年至5500年的骨器被确认为中国最早的筷子雏形，表明早在7000年前，我们的祖先已开始使用类似筷子的食具。
②关于筷子的文字记载，最早见于战国末期《韩非子·喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。”这句话讲述商纣王使用象牙筷子，令群臣感叹奢侈。由此可见，筷子在当时已十分普及。到了汉代，“箸”已是日常用语，而其名称的最终转变发生在明代。由于吴中船家忌讳“箸”（音同“住”），为求行船“快”速，反其意改称“快子”，后加竹字头演变为如今的“筷子”。
【一双妙器，藏理于用】
①筷子，看似简单，实则蕴含着精妙的物理学原理——杠杆原理。从物理角度看，筷子是一种费力杠杆。手持筷子时，虎口是支点，手指施力处是动力点，筷头夹食物处是阻力点。由于动力臂小于阻力臂，你需要施加比食物重力更大的力才能夹起食物——因此称为“费力杠杆”。筷子作为费力杠杆虽费力，但能用较小的手指动作换取筷头较大的移动范围，实现精细、灵活的夹取操作。著名物理学家李政道曾评价道：“筷子如此两根东西，却巧妙绝伦地应用了物理学上的杠杆原理。”
②而筷子能否夹起食物，还取决于摩擦力。筷头越粗糙，静摩擦力越大，食物越不易滑落。这正是竹筷、木筷比金属筷更好用的原因。
【方寸之间，礼俗共生】
筷子，远不只是夹菜吃饭的工具。在漫长的历史中，它还被赋予了丰富的文化内涵。
天圆地方，箸中有道。传统筷子的标准长度为七寸六分，象征人的“七情六欲”；其造型一头圆、一头方，对应古人“天圆地方”的宇宙观——圆头象征天，方头象征地，持握时方端在上，圆端在下，暗合“民以食为天”的敬畏之心。
礼俗之用，身份多重。筷子活跃在各种礼俗场景中：北方婚嫁时，新娘嫁妆里常有一双红绳系住的新筷子，取“筷子快子，快快生子”的谐音口彩；给学子送筷子，取“高中及第”之意；乔迁时亲友送新筷，寓意“快发家”。唐代名相宋璟获皇帝赐金箸时曾说：“赐金箸，非赐金也，以箸为表，寓‘筷’意直言。”
吉祥符号，成双成对。筷子必须成双使用，体现了中国人对“好事成双”的美好追求。一双筷子，两根一体，缺一不可，正如人与人之间的协作与陪伴。
【一筷连心，四海同风】
①筷子不仅是中国人的日常餐具，更是中华文化向外传播的鲜活符号。随着古代中外交流的展开，筷子文化逐渐走出国门，影响了朝鲜半岛、日本、越南等东亚及东南亚地区，形成了独具特色的“筷子文化圈”。不同国家在沿用筷子的同时，又结合自身习俗发展出差异：日本筷子偏短、尖端较细，方便分食与夹取鱼刺；韩国多用金属筷，搭配汤匙一同使用；越南筷子则整体修长，适配当地饮食方式。
②小小筷子，在千年间跨越山海，成为东方饮食文明的标志之一。它见证了文化的交流与互鉴，让东方的饮食智慧与礼仪观念，在世界餐桌上留下持久而温润的印记。
1.准备过程中，有同学提出疑问：既然使用筷子比直接用手更费力，为什么人们仍然普遍使用它？请结合【一双妙器，藏理于用】的内容，对这一疑问作出解答。
2.下图是资料组的同学们搜集的“正确握筷姿势”示意图。请仔细观察图片，根据图示内容，向同学们介绍正确握筷的姿势及注意事项。
写作提示：①信息完整，逻辑清晰；②不少于80字。
3.筷子是承载中华智慧与文明的经典器具，请你为它撰写一段参赛推荐语，彰显中华传统器具的独特魅力与文化价值。
写作提示：①结合四则材料；②不少于100字。
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