精品解析：广东广州市为明学校2026-2027学年上学期高二10月考试语文试题

广东广州市为明学校2026-2027学年上学期高二10月考试语文试题 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、学校、年级、班级填写在答题卡上。将考号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国共产党领导的伟大革命斗争中，无数革命先烈用鲜血和生命谱写了可歌可泣的英雄史诗。长征，作为中国革命史上最为壮丽的篇章之一，不仅是军事上的战略转移，更是一次理想信念的伟大远征。在极端恶劣的自然环境和敌人的围追堵截中，红军将士展现出了钢铁般的意志和对革命事业的无限忠诚。 长征的胜利，保存了党和红军的骨干力量，为中国革命的发展奠定了重要基础。毛泽东同志指出：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”这句话深刻地概括了长征的伟大意义。长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 （摘编自相关党史文献） 材料二： 回忆录作为一种特殊的文学体裁，以第一人称的视角真实记录作者亲历的事件和感受，兼具历史价值和文学价值。长征题材的回忆录，如杨成武的《长征胜利万岁》等，通过亲历者的叙述，将宏大的历史叙事与个人化的生命体验相结合，使读者得以更真切地感受那段艰苦卓绝的岁月。这些作品不仅具有重要的史料价值，更以其真挚的情感和生动的细节感染着一代又一代读者。 回忆录的写作，需要在真实性与文学性之间寻求平衡。真实性是回忆录的生命线，任何虚构都会损害其历史价值；而文学性则是回忆录感染力的来源，恰当的形象描写、情感抒发和结构安排，能够使历史场景更加鲜活地呈现在读者面前。优秀的回忆录作品，往往能够将个人命运与国家民族的命运紧密相连，在个体叙事中折射出时代的宏大主题。 （摘编自《中国当代文学研究》2025年第3期） 材料三： 革命文化是中国共产党领导人民在长期革命实践中形成的宝贵精神财富，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。在新时代，传承和弘扬革命文化，对于坚定文化自信、培育时代新人具有重要意义。革命文化中蕴含的理想信念、奋斗精神、奉献意识，与社会主义核心价值观高度契合，是开展思想政治教育的生动教材。 当前，革命文化的传承面临着新的机遇和挑战。一方面，互联网和新媒体的发展为革命文化的传播提供了更广阔的平台；另一方面，部分青年对革命历史缺乏切身体验，存在一定的疏离感。如何创新革命文化的传播方式，使之更贴近当代青年的认知特点和接受习惯，成为亟待解决的重要课题。 （摘编自《光明日报》2025年3月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长征是中国革命史上最为壮丽的篇章，保存了党和红军的全部骨干力量，为中国革命的发展奠定了重要基础。 B. 回忆录写作需要在真实性与文学性之间寻求平衡，如果追求文学性而进行虚构，会损害其历史价值。 C. 当前部分青年对革命历史缺乏切身体验并存在疏离感，这已成为革命文化传承面临的唯一挑战。 D. 长征精神作为中国共产党人红色基因的重要组成部分，已经融入中华民族的血脉和灵魂，但需要新时代的转化创新。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛泽东同志关于长征的论述——“宣言书、宣传队、播种机”，从不同侧面概括了长征的历史意义。 B. 长征题材的回忆录之所以具有持久的感染力，是因为它们将个人命运与国家民族的命运紧密联系在一起。 C. 只有创新革命文化的传播方式，使之更贴近当代青年的认知特点，才能彻底解决青年对革命历史的疏离问题。 D. 材料三认为革命文化与社会主义核心价值观高度契合，是开展思想政治教育的生动教材。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 历史小说虽然以历史为背景，但作者可以进行合理的艺术想象和虚构。 B. 新闻报道追求客观真实，要求记者在采访和写作中保持中立立场。 C. 《长征胜利万岁》以杨成武将军的亲历视角，生动再现了长征途中的艰难与豪情。 D. 学术论文通过严谨的史料考证和理性分析，揭示历史事件的真相。 4. 材料二指出回忆录写作需要“在真实性与文学性之间寻求平衡”，请结合你对课内相关篇目的理解，简要谈谈回忆录作品是如何实现这种平衡的。 5. 在新时代，我们应当如何传承和弘扬长征精神等革命文化？请结合三则材料简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. （1）真实性方面：回忆录以亲历者的第一人称视角写作，所记录的事件和时间、地点等要素均有事实依据，保证了作品的历史可信度。 （2）文学性方面：回忆录运用形象描写、细节刻画和情感抒发等文学手法（如《长征胜利万岁》中对战斗场景的生动描绘），使历史场景更加鲜活感人，增强了作品的感染力。 （3）平衡的体现：优秀的回忆录在尊重历史事实的前提下，通过恰当的文学表达使历史叙事更有温度，让读者在感受真实的同时获得审美体验。 5. （1）坚定理想信念：继承长征精神中蕴含的坚定信念、艰苦奋斗的精神品质，将其转化为新时代奋斗的动力。 （2）创新传播方式：充分利用互联网和新媒体平台，探索更加贴近青年认知特点和接受习惯的传播途径，增强革命文化的吸引力。 （3）发挥文艺作用：通过回忆录、影视剧、舞台剧等文艺形式，将革命历史与个人化叙事相结合，使宏大叙事更具感染力。 【解析】 【导语】三则材料围绕红色革命文化展开，逻辑清晰层层递进：材料一定位长征与长征精神的历史价值，材料二聚焦长征题材回忆录这类传播载体的文体特质，材料三直面新时代革命文化传承的机遇与课题，从精神内核到传播载体再到现实命题，构建了完整讨论维度，切中当代红色文化建设的核心议题。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“最为壮丽的篇章”错误，范围缩小。材料一是“长征，作为中国革命史上最为壮丽的篇章之一”。可见，选项少了“之一”。“全部骨干力量”错误，材料一是“保存了党和红军的骨干力量”，选项表述绝对化。 C．“唯一挑战”错误，材料三是“面临着新的机遇和挑战”，列举了两种情形，即“一方面，互联网和新媒体的发展为革命文化的传播提供了更广阔的平台；另一方面，部分青年对革命历史缺乏切身体验，存在一定的疏离感”。可见，并不是“唯一”。 D．“需要新时代的转化创新”错误，无中生有。材料一说“长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。”可见，原文并未提及“需要新时代的转化创新”。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C．“只有……才能彻底解决”表述绝对化。材料三指出“如何创新革命文化的传播方式……成为亟待解决的重要课题”，但并未将创新传播方式视为解决问题的唯一途径，也未宣称能够“彻底解决”疏离问题。 故选C。 【3题详解】 材料二的核心观点是回忆录兼具真实性和文学性，以第一人称视角记录亲历事件。《长征胜利万岁》作为长征亲历者撰写的回忆录，正是这一观点的典型例证。 A．谈论历史小说，与回忆录不直接相关，不适合作论据支撑材料二观点。 B．谈论新闻报道，与回忆录不直接相关，不适合作论据支撑材料二观点。 C．谈论《长征胜利万岁》再现长征途中杨成武将军亲身经历的事情，与回忆录直接相关，最适合作论据支撑材料二观点。 D．谈论学术论文，与回忆录不直接相关，不适合作论据支撑材料二观点。 故选C。 【4题详解】 材料二提出的“真实性与文学性平衡”这一核心观点，需结合课内相关篇目，如《长征胜利万岁》具体理解。 第一步，明确概念。先分别阐释“真实性”与“文学性”的内涵，真实性指亲历记录、事实依据；文学性指描写手法、情感表达。 第二步，举例论证。以《长征胜利万岁》为例，说明其真实性体现在杨成武作为亲历者的第一人称视角，时间、地点、事件均有史实支撑；文学性体现在对战斗场景的细节描写和革命豪情的抒发。 第三步，点明关系。指出二者并非对立，而是在尊重史实基础上，通过文学手法让历史“活”起来，使读者既获得历史认知，又产生情感共鸣，实现有温度的真实。 第四步，从真实性、文学性及二者如何平衡这三个层面作答即可。 【5题详解】 从“如何传承和弘扬”的设题角度看，此题属于措施类概括题。需关联三则材料内容：材料一讲长征精神内涵与意义，材料二回忆录等文艺形式的真实性与感染力，材料三指出革命文化传承的机遇挑战及创新传播必要性。结合三则材料，分点概括，语言简洁。 （1）从材料一提取坚定理想信念：长征精神的核心是坚定信念、艰苦奋斗，新时代需继承这种精神动力。 （2）从材料三提取创新传播方式：面临青年疏离感，要利用互联网和新媒体，贴近青年认知习惯。 （3）从材料二提取发挥文艺作用：回忆录等文艺形式通过个人化叙事增强感染力，可推广到影视、舞台剧等。 答案呈现：先概括措施，再点明材料来源，确保要点与材料内容对应。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 潮声 陆颖墨 三十晚上的月亮升起时，大潮已经退下了。几个不值班的兵赶海回来，给厨房送了一大堆石板鱼、海螺什么的，还有一条不小的章鱼。会餐餐桌上的香味是可想而知的了，开饭前，岛上的最高长官、守备班班长不得人心地在饭堂门口点名，让飘逸的鱼香引得士兵的喉结上下滑动。 班长说了一大堆元旦过节的注意事项后，强调一点：老规矩，十点钟在机房门口集合，收听北京来的慰问电报。 有个老兵咽口唾沫说：“别集合了吧？谁愿来谁来，十点钟电视晚会正精彩呢。” 又一个接着说：“反正是那老一套。拼死拼活干一年，到头还算记得我们，来份电报。” 班长没有理睬他们，争下去会给新兵带来不好的影响。这帮老兵脏话在嘴上，执勤巡逻可从来不会含糊。也是，这儿离大陆太远了。十几个人窝在这零点一平方公里的岛上，也实在是憋得慌。有些怪话倒是正常，没人说，班长倒反而紧张了。 早先，供给能力达不到的时候，这个岛是荒无人烟。到七十年代中期有了守兵。因为远，因为是最前沿的岛屿。每到年终北京都要来电慰问，班长还记得自己是新兵时，头一回听北京来电，那是什么劲头。为祖国把着门，北京都知道我们！现在的兵……那帮老兵倒也不见得真是牢骚，没准是在新兵面前摆摆谱吧！ 晚饭的啤酒不敢多喝，怕查哨时误事，石板鱼也不敢多吃，那东西躁人。早早地走完这零点一平方公里，到机房换下报务员，让他们都去看电视吧。这儿的电视节目要靠十几海里外的大岛上转播，平时看完新闻联播、天气预报也就没了图像，今天过节例外，让大家听听新年钟声。 到了九点五十分，陆陆续续来了大半数的人。在机房门前柳树下排成一溜，班长知道有几个老兵没来，也就睁一眼闭一眼，戴上耳机打开了机器。 最后十秒倒计时：十九八七六五四三二一开始——众人屏住气，班长听着，听着，咦，耳机里没有反应。再等等，还是没有。 是机器有问题？班长出了一身汗，不会呀，刚才还查了又查呢，他只好继续等待着。 依然没有。 “也许是什么出了岔。”班长轻轻地放下耳机说，像对自己，又像是对门外的兵们。等众人陆续散去了，他依旧是那么痴坐着。 “怎么回事？怎么回事？” “电报没来？” 班长惊醒，见是那几个刚才没来的老兵。他没好气地说：“没有什么，刚好遂你们的愿了。” 那几个你看看我，我看看你，再不敢吱声。好一会儿，有人怯生生地问：“不会有什么意外呀，多少年了不都是准时么？” 班长想的也是这个问题：难道是我们今年什么没干好让上头不满意了？他心里一沉。再看窗外，刚才散去的也都聚了回来，他们无声地看着他。眼睛里都在期待着什么。 他觉得没法儿交代，仿佛都是自己的过错。这种事，又不能问上级为何不来电慰问。急中生智，他想到了在营部当通信员的老乡。北京的电报也是一级一级下来的，最后一站是中心大岛上的营部。 他赶紧拎起磁石电话，摇了好几圈，终于接通了。虽说电话里的声音因刮着西北风听不清，但老乡的嗓子还能辨出来。趁着线路还好，他羞涩地提出了自己的问题。 简单：今年起电报发给白砂岛了。 他重复这句话后，大家都沉默了。白砂岛也是这一海区的一个小岛，比这儿更小，离大陆更远，以前供给能力弱，够不着它，虽说属于我国领海，却无人驻守。上个月去了六个海军陆战队的士兵安营扎寨。 从现在起，这儿的小岛已不是最前沿了。 班长无言，众人也无言。班长眯起眼睛朝白砂岛的方向好一阵张望，岛是看不见的，但月色下的大海风平浪静，秀色宜人。更何况今晚的月亮那么大，那么圆。看着眼前肃立着的士兵，他觉得该说些什么，但无从启齿。胸口窝着什么，不知道是得到还是失去，是骄傲还是妒忌…… 电视机里的喜剧小品伴着阵阵笑声传来，众人就像是没有听到。也许这时，这台电视机是全中国唯一开着又闲着的。 还是班长打破了沉默，他打开保险柜，拿出了一叠纸，说：“这是进驻岛上以来，北京发来的全部电报，一共十八封，我提议，今天我们宣读这些电报，同意的举手。” 唰的一声，一致举手赞成。 班长清清嗓子，念几句，有些沙哑，再清清，还哑，也就这样念了下去。 众人静静地听着，听着。班长也真有点奇怪，以往真的来电报还没有这么认真呢！读着，往事潮水一样涌上心头。慢些，慢些，他嘱咐自己。让大家多回味一会儿，再多一会儿。 潮声随着清悠的风儿过来，像是伴奏。 终于念完了。那十八封，就一下子完了？班长捏着最后一张怅然若失，众人好像还要等待什么。 “中央人民广播电台、中央电视台在这里代表全国人民对坚守在边防海岛的解放军指战员表示亲切的慰问。”电视机里传来熟悉的声音，紧接着，新年钟声敲响了。 “解散吧——”班长轻轻地说。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老兵对集合颇有意见，班长之所以没有理睬，一是怕争执起来会影响新兵，二是他理解老兵的想法。 B. 没有准时收到慰问电报，班长先是紧张，继而困惑，面对士兵，又觉得“没法儿交代”，感到自责。 C. “那是什么劲头”表现了班长首次收到慰问电报时激动的心情，而“现在的兵……”则表明班长的失望。 D. 读完十八封电报，班长仍然没有从失落中完全走出来，结尾一句“解散吧——”则表明心绪已有转变。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于用细节描写塑造人物形象，开头“喉结上下滑动”“咽口唾沫”等描写使人物形象更显真实生动。 B. 小说以对话的形式推进叙述进程，多处使用了一句一段的形式，错落有致，使小说叙事节奏加快且富于变化。 C. 小说补叙了白砂岛上个月驻兵的情况，将过去和现在的情况进行对比，侧面反映了国家海防建设的艰辛历程。 D. “月色下的大海风平浪静，秀色宜人”，此处的景物描写渲染了静谧祥和的氛围，反衬出人物内心的不平静。 8. 得知慰问电报从此改发白砂岛，班长心情复杂，请结合划线句子进行分析。 9. 小说写的是海岛战士收听北京慰问电报的故事，却以“潮声”为题，请结合作品简要分析这样安排的好处。 【答案】6. C 7. B 8. ①班长对没有收到慰问电报感到失落，妒忌收到电报的白砂岛守岛士兵。②同时为白砂岛有了驻守士兵，为祖国的海防越来越强大感到欣慰自豪。 9. ①潮声是海岛生活的重要意象，为小说营造了典型环境，强化了小说的审美效果。②潮声与海岛战士收听北京慰问电报的现实事件相互映衬，暗示情节的发展变化。③潮声伴随着守岛战士的深情回忆，象征着战士奉献青春、守疆卫国的心声。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“‘现在的兵……’则表明班长的失望”理解有误，对比自己的经历，班长对“现在的兵”有看法，是觉得他们缺少自己当初的“劲头”，但这不是“失望”，从原文后面“那帮老兵倒也不见得真是牢骚，没准是在新兵面前摆摆谱吧”一句可以看出。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“使小说叙事节奏加快”分析有误。小说多处使用了一句一段的形式，但并不都是让小说叙事节奏加快。中间写班长接收电报，到最后确认电报发给白砂岛，如“耳机里没有反应。再等等，还是没有”“是机器有问题？……”“依然没有”“怎么回事？怎么回事？”“电报没来？”这些段落，多处使用了一句一段的形式，采用延宕的手法，没有加快叙事节奏，反而使情节叙述变缓变慢。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理的能力。 得知慰问电报从此改发白砂岛后，班长心情复杂： 由“班长无言，众人也无言。班长眯起眼睛朝白砂岛的方向好一阵张望，岛是看不见的.…..看着眼前肃立着的士兵，他觉得该说些什么，但无从启齿。胸口窝着什么……”可见，班长没有等到多少年都是准时的电报，“今年起电报发给白砂岛了”，内心会感到失落，也会对白砂岛的官兵有一丝妒忌； 从“白砂岛也是这一海区的一个小岛，比这儿更小，离大陆更远，以前供给能力弱，够不着它，虽说属于我国领海，却无人驻守。上个月去了六个海军陆战队的士兵安营扎寨”“从现在起，这儿的小岛已不是最前沿了”可见，祖国的海防日益强大，身为守卫海岛的战士内心肯定会感到自豪欣慰。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 分析以“潮声”为题的好处，可从渲染气氛、烘托人物、升华主题等角度分析。 小说中关于“潮声”的描写出现在文章倒数第四段，“潮声随着清悠的风儿过来，像是伴奏”，这是在守海岛的战士今年没有收到北京的慰问来电，班长重读往年十八封慰问来电过程中插入的一句景物描写，潮声是富有诗意的自然景致，，为小说营造了典型环境，强化了小说的审美效果。 文章以充满诗意的语言和情调描绘了守卫海岛的战士们的生活环境，与海岛战士收听北京慰问电报的现实事件相互映衬，渲染了美好的氛围，增强了小说情节的暗示性。 文章倒数第五段说“往事潮水一样涌上心头”，潮声伴随着海岛战士的深情回忆，“潮声”与战士的心声产生了情感上的共鸣，烘托了战士守岛卫国的光辉形象，更象征着战士奉献青春、守疆卫国的心声，升华了小说主题。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心则馁矣我故曰告子④未尝知义以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （《孟子·公孙丑上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行A有不慊B于心C则馁矣D我故曰E告子F未尝知义G以H其外之也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“所以”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 B. 贼，伤害，与《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”的“贼”意思不同。 C. 焉，语气词，与成语“不入虎穴，焉得虎子”中的“焉”用法不同。 D. 而，连词，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“而”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子分析“人皆有不忍人之心”的原因时，选取“孺子落井”的极端情况，并通过排除其他原因来证明观点。 B. 材料一中孟子认为，如果没有“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性，就不能成为道德高尚的人。 C. 材料二中孟子首先回答了公孙丑的问题，提出来“我善养吾浩然之气”，然后指出如何养气的具体方法。 D. 材料二选用了揠苗助长的寓言故事，描写宋人助苗生长的过程，意在指出培养浩然之气的正确方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。 14. 请简要概括材料二中孟子“养吾浩然之气”的具体做法。 【答案】10. CDG   11. A 12. D 13. （1）这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取名誉。 （2）有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，十分疲劳地回到家。   14. ①用正直培养它； ②要和义与道相配合； ③不断积累义； ④行为要让内心得到满足； ⑤要持续做养气相关的事，不预设预期效果，不忘养气，也不急于求成、刻意助其生长。      【解析】 【导语】这两则《孟子》选段紧扣性善论与修养论核心，以孺子入井论证四端为固有天性，援用揠苗助长寓言具象化“集义而生”的养气逻辑，设喻浅白贴切，对话自然贴合师徒论道场景，既承续孟子雄辩通透的文风，也清晰呈现其心性学说的递进脉络。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：如果行为有一点亏心之处，气就会软弱无力。我之所以说告子不曾知道什么叫做义的原因，是因为他认为勇气是由外在事物而引发出来的。 “行”是主语，“有不慊于心”是谓语，故C处断开； “馁”是谓语，“矣”是句末语气词，故D处断开； “我”是主语，“故曰”是谓语，“告子未尝知义”是宾语，故G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。意义不同。……的原因/用来…… 的、凭它（他）来……的。句意：之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 B.正确。伤害/指抢东西杀人的人。句意：是自暴自弃的人。/竟然狠心这样当面做抢掠的人。 C.正确。语气词，不译/疑问代词，怎么。句意：一定要做聚义养气的事。/不进老虎洞，怎么能捉到小老虎。 D.正确。都是连词，表顺承，就。句意：以为（聚义养气）没有用就放弃它的。/进入眼帘便绘出形色。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“意在指出培养浩然之气的正确方法”错误，揠苗助长的寓言故事实际上是用来说明错误的做法，而非正确的培养浩然之气的方法。孟子通过这个故事告诫人们，培养浩然之气应顺其自然，不可急于求成，否则会适得其反。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“内”同“纳”，结交；“要”，博取名誉；“乡党”，同乡。 （2）“宋人有闵其苗之不长而揠之者”定语后置句，正常语序为“有闵其苗之不长而揠之者宋人”；“闵”，担忧；“芒芒”，十分疲劳。 【14题详解】 解题时先锁定题干对应的文本区间，剔除举例、阐释性的冗余内容，聚焦孟子直接点明养气要求的表述，逐句梳理核心指向，避免遗漏关键信息。 ①对应文本中“以直养而无害”的核心要求，点明养气的核心依托与原则。 ②紧扣“其为气也，配义与道”的表述，明确浩然之气的必备支撑要素。 ③源自“是集义所生者，非义袭而取之也”，强调养气不能靠偶然突击，需长期积淀。 ④对应“行有不慊于心则馁矣”的反向警示，指出行为合乎内心准则的必要性。 ⑤从“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”及揠苗寓言的警示中，梳理出养气的实操注意事项。 【参考译文】 （甲） 孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都有问题。” （乙） 公孙丑说：“请问老师，您擅长什么呢？” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我盛大流行的正气。” 公孙丑说：“请问什么是盛大流行的正气呢？ ” 孟子说：“这很难说清。它作为气，极盛大极刚强，用正义去培养它而不加损害，它就会充满天地之间。它作为气，跟义和道相配，没有这义和道就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成是心外之物。一定要做聚义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使他成长。不要像宋国人那样。宋国有个担忧他的禾苗不长而拔禾苗的人，疲倦地回到家中。对他的家人说：‘今天疲累了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快跑着去看禾苗，禾苗已经枯干了。天下不拔苗助长的人很少了。以为（聚义养气）没有用就放弃它的，是种庄稼而不除草的人；促使它生长的人，是拔苗助长的人——不仅没有用处，而且还损害了它。” 公孙丑问：“怎样算懂得言辞呢？” 孟子回答说：“不全面的言辞，我知道它的片面性所在，过分的言辞，我知道它的偏差所在，不合正道的言辞，我知道它跟正道的分歧所在，躲躲闪闪的言辞，我知道它理屈所在。（这些话）从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，一定会同意我的话。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北。③扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见之景，遥望北固山，横亘天边，朦胧中的沙岸似西兴。 B. 颔联视听结合，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余点点灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联写诗人飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗表达了诗人哪些丰富的情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。 【解析】 【导语】这是王安石夜宿金山寄赠亲友的七言律诗，由远及近摹写金山江天夜色，意境开阔浑成，末尾即景生情，将观景而生的逸思与怅怀融于笔底，章法严整，景情浑融自然。 【15题详解】 D.“飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览”错误，“欲作”表明飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览只是诗人的一种想法、愿望，并非事实。 故选D。 【16题详解】 解答本题需逐联、结合标题与注释，挖掘景物描写和抒情语句背后的情感内涵。 第一步，抓标题线索，标题“寄亲友”，直接锁定思念亲友的情感； 第二步，赏析前三联景物，北固、沙岸、笛声、灯火、山月、江水等清幽壮阔夜景，提炼观景的喜爱赞美之情； 第三步，探究尾联抒情句，“飘然欲作乘桴计”流露归隐远游、超脱尘世的愿望，“恨未能”转折，写出心愿难以达成的遗憾与无奈，据此分析理想向往与现实受阻的矛盾心理。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《〈论语〉十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是 “____________，____________”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。 （3）《〈老子〉四章》中“____________，____________” 点明一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而其精神事业价值万古长存。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 先修其身 ④. 先正其心 ⑤. 不失其所者久 ⑥. 死而不亡者寿 三.语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在表意文字背后，不仅仅是事物名与实的内在逻辑，更代表着事物的发展变化、性质、潜能。尤其以象形、会意二法背后，体现了华夏民族独特的宇宙观。 起初的图画文字，是画形，是拟形，更是摄取自然的灵气；是人对眼前独一事物彻底的观察，是人作为一个基点，与宇宙相互观看、察识，甚至是一种洞见。人与宇宙相互划育，从不停滞，而是流转不息。从始至终，贯通的都是生命的气息，而非个体的优劣。无所谓如今的二维空间、三维空间、四维空间，乃至多维空间，而是人，作为生命处在宇宙弘荒的流息之中，生生不息。 以太阳为例，就有许多字来描摹。一如“日”，是圆中一点，太阳光芒四射。后来引申成“一日”，成了计时单位。而“知”加“日”，知识与日俱增便成了智慧。二如“阳”，成了光明、阳光和乐观，融入了人的性情。“阳”字左耳，从“阜”字来，又有梯形山地、台阶的意思，山的南面容易见太阳，“山之阳”，便为山南。三如“旦”，太阳出了地平线，便是早晨；与之相对，便是“暮”，太阳已落山，如暮色苍茫，是天要快黑了。四如“杲”，太阳挂上树梢，便为“光明、高远”之意；而“杳”，则是“一点也没”，太阳藏进地下。神话传说中，关于太阳的描绘也不少：一说太阳为“金乌”，古人想象是三足的鸟驮着太阳运行；一说“羲和”是上古天帝帝俊的妻子，生了十个太阳，太阳之母，也是太阳神，后来才有了后羿射日的故事。 正如，此刻月儿高悬。月的清冷，寒凉如水，却又令人心中温暖。它高悬着，成了人的相对，帮助人，完成自己的定位。正因为，有了日月，万物有了关照。而人，看见了日月，便与自然相互关照。有了“仁”的姿态，天、地、人，三者相互关照，便有了与宇宙对话的能力。才有了，磅礴的诗意、明确的礼仪、有无的相生。 不论我们用何种声腔、何种语音，只要以汉字为书写工具，心中自会有一个冉冉升起的生命主体“华夏”意识，汲取万物力量、相互给养，而生生不息。 18. 文中第1段画波浪线的部分有多处表述不当，请任选两处，给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中第二段有两处错别字，请指出并改正。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 古人对太阳的描摹，既有具象的写实，也有抽象的引申，更有浪漫的想象。（ ），既承载着对自然的观察，也寄托着对生命的思考，更凝聚着华夏民族的文化基因。 A. 从“日”的圆中一点到“杲”的太阳挂梢，从“阳”的光明意象到“金乌”的神话传说。 B. 从“杲”的太阳挂梢到“日”的圆中一点，从“金乌”的神话传说到“阳”的光明意象。 C. 从“日”的圆中一点到“阳”的光明意象，从“杲”的太阳挂梢到“金乌”的神话传说。 D. 从“阳”的光明意象到“日”的圆中一点，从“金乌”的神话传说到“杲”的太阳挂梢。 21. 下列选项中的“关照”，与文中“万物有了关照”中“关照”意思最为接近的一项是（ ） A. 凭靠闪电的关照，他无声无息地过了一关又一关。 B. 我早就关照了门口警卫室，把他放进去。 C. 是呀是呀，我们既是师生，我自然应当多关照你！ D. 盖王气勃奋有怒生之象，与瓜瓞光景关照。 22. 请仿照文中对“太阳”相关汉字的描摹，在下面给出的以“月”为部首的字库中，任选两个与月亮相关的汉字，简要分析其造字逻辑与文化内涵。 字库：胧、肖、肓、腾、青、胃、朗、臂、前、朦、背、服、朔、肩、明、期。 【答案】18. 将“在表意文字背后”改为“表意文字背后”； 将“代表着”改为“蕴含着”； 将“尤其以象形、会意二法背后”改为“尤其象形、会意二法背后”。 19. “划育”改为“化育”；“弘荒”改为“洪荒”。 20. A 21. D 22. 示例1：“明”——从日从月，日月同辉，本义为明亮。古人以日月并出象征光明，后引申为智慧、明白，体现了华夏民族对光明的追求和对智慧的崇尚。 示例2：“朗”——从月从良，月光明亮。本义为明亮，引申为清晰、爽朗。月光的清朗给人以澄澈之感，寄托着人们对清明心境和高洁品格的向往。 示例3：“期”——从月从其，本义为约会、约定。古人以月相变化计时，“月”在其中承载着时间流逝的意味，体现了先民对时间的感知和对未来的期待。 示例4：“朔”——从月从屰，本义为农历每月初一，此时月亮运行到地球与太阳之间，地面上看不到月光。古人以此标记月相周期，体现了对天文规律的观察与记录。 【解析】 【18题详解】 第一处：成分残缺，“在表意文字背后”滥用介词“在”，导致句子没有了主语，故应直接删掉“在”。 第二处：搭配不当，“代表着”与抽象的“发展变化、性质、潜能”不搭配，表意文字是承载这些内涵，而非直接“代表”它们，故应修改为‌“更蕴含着事物的发展变化、性质、潜能”‌。 第三处：成分残缺（结构混乱），“以……背后”本身就搭配不当，应是“在……背后”，将“以”改为“在”后；但这样改此句和前句就没有了主语，故应直接删除“以”和“背后”。 【19题详解】 “划育”：“划”，划分、计划，与“育”无法构成合理词语。“化育”，指化生长养、滋养培育，常用于描述天地自然对万物的生成与养育，符合“人与宇宙相互滋养”的语境。 “弘荒”：“弘”，广大、弘扬，与“荒”搭配生硬；“洪荒”，指混沌蒙昧的远古状态，常用来形容宇宙初始的浩渺与原始力量。“宇宙洪荒”为常见表达，“弘荒”为误写。 【20题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 A.结合前句“既有具象的写实，也有抽象的引申，更有浪漫的想象”分析，选项内容应衔接前文“具象写实→抽象引申→浪漫想象”。“日”“杲”是具象，“阳”是抽象，“金乌”是浪漫想象，顺序一致。 B.先“杲”后“日”，先“金乌”后“阳”，打乱了写实与想象的顺序，且将想象置于引申之前，不符合前句语境。 C.将“阳”（抽象）与“日”（写实）并列，又将“杲”（写实）与“金乌”（想象）并列，层次混乱。 D.完全颠倒顺序，从抽象到写实、从想象到写实，逻辑不通。 故选A。 【21题详解】 文中“关照”指“相互映照、关联”。 A.指“帮助、庇护”。 B.指“嘱咐”。 C.指“关心、照料”。 D.指“映照、关联”，与文中一致。 故选D。 【22题详解】 审题定位‌：题干要求“仿照文中对‘太阳’相关汉字的描摹”，即复刻原文三层结构——拆字形→释本义→引申文化内涵，范围限定字库中“与月亮相关”的字，任选两个。 筛选字库‌：字库多数是“肉月旁”表身体（肖、肓、胃、臂、背、服、肩），须排除；真正的月部字为胧、朗、朦、朔、明、期。 回归文本‌：原文以“日→旦→杲”示范，先拆部件（日＋木＝杲），再释本义（日上树梢），后联文化。月部字同样先拆“月＋X”，再释本义，最后落到古人对月相、时间的观察与情感。 组织答案‌：①拆字释本义，如“朔”从月从屰，农历初一不见月；“朗”从月从良，月光明亮；②引申文化内涵，如朔体现先民对月相周期的记录，朗寄托清朗澄澈的心境追求。 易错提醒‌：勿误选肉月字；勿只译字义而漏掉文化内涵。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？——程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权；有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：二程的话核心指向“有用之用”，强调制器、治学都要讲求实用价值，对应现实中满足生存发展需求的功利性、实用性成果，是支撑个人安身、社会运转的基础。莫言的话核心指向“无用之用”，文学、基础科学等看似不能直接变现、没有即时效用，却能塑造认知、滋养精神、推动文明底层进步，对应超功利的精神价值、长期价值。幸福观的两种解读是前两则观点的人生延伸，“有”（车房钱权）是实用层面的物质获得感，“无”（无忧无疾）是精神层面的幸福感，二者共同构成完整的价值评判体系。 核心辩证关系：“有用（实利价值）”与“无用（精神价值）”是互补共生的对立统一关系：无实用基础，精神追求就成了空中楼阁；无精神滋养，对实用的追逐就会沦为功利的囚徒。二者统一于个人成长、社会发展的全过程，缺一不可。 写作核心任务：结合三则材料的递进逻辑，谈对“有用与无用”辩证关系的思考，体现当代青年的价值选择与幸福认知。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面取义。错误本质是只认可一端价值否定另一端，比如只鼓吹“学以致用才是正道”，痛斥文学、考古等是“不务正业”；或反过来否定实用价值，鼓吹“无用才是最高追求”。 误区2：偷换概念，强行褒贬。错误本质是把“有用”直接等同于“功利庸俗”，把“无用”直接等同于“高雅脱俗”。 误区3：脱离核心关联，立意跑偏。错误本质是看不到三则材料的内在关联，完全不呼应前两则的“有用无用”核心论题；或只谈学习的实用性，不延伸到价值选择与人生幸福层面。 【分层立意】 基础立意：有用之用与无用之用相辅相成，都是个人成长、社会发展的必备价值。 进阶立意：在唯效率、唯实用的功利化时代语境下，我们既要追求实用价值创造社会贡献，也要重视非功利的精神价值，筑牢发展的长期根基。 高阶立意：当代青年当以实用立身担起时代责任，以无用铸魂丰盈精神世界，在二者的平衡中实现人生价值、收获真正的幸福。 【行文思路】 议论文： 开篇：用当下场景切入，比如高考报志愿时大家扎堆报计算机、金融等“热门有用”专业，考古、古文字等“冷门无用”专业少有人问津的现象，引出对有用与无用的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证“有用”的基础性价值。分论点“实用价值是安身立命、推动社会运转的基石”。论据：大国工匠杨杰深耕数控加工技术，攻克精密零件制造难题，为航天事业做贡献；我国5G、高铁等应用技术研发，以实用为导向改善民生、支撑国家发展。回扣论点，对“有用”的追求，是当代青年干事创业、担当责任的基础。 主体第二层：论证“无用”的长期性价值。分论点“非功利的精神价值，是丰盈内心、推动文明长远进步的底层动力”。论据：钟芳蓉报考北大考古专业，不顾外界“没用赚不到钱”的质疑，扎根文化遗产保护事业，守住文明根脉；量子力学刚诞生时被质疑“没用”，如今成为量子通信、量子计算的核心理论基础；疫情期间很多人靠读诗、看画展纾解压力，精神慰藉是物质无法替代的。回扣论点，“无用”的价值，藏在个人的精神厚度、社会的文明根基里。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系。分论点“有用为无用提供物质支撑，无用为有用指引发展方向”。论据：乡村振兴既要发展特色产业给村民带来实际收入（有用），也要建农家书屋、开展文化活动丰富村民精神生活（无用），二者结合才能实现真正的振兴。 辩证补充：警惕两个极端，不能把“无用”当成逃避现实的借口，躺平啃老不是“追求精神自由”；也不能把“有用”当成人生的全部，沦为物质的奴隶。 结尾：落地当代青年，我们既要学好专业本领，做能干事、干实事的建设者；也要留时间给“无用”的爱好，读闲书、看世界、关照内心，在实用的底色上活出精神的丰盈，把个人小幸福和社会大发展结合起来。 记叙文 素材方向：可写自己高中时父母反对自己读课外诗，认为“没用耽误刷题”，高三压力大濒临崩溃时，偶然翻到以前摘抄的诗集获得慰藉，最终调整状态成绩稳定进步，穿插诗集扉页的批注、深夜刷题时翻书的触感等细节，最后点明，刷题的“有用”帮我实现了升学目标，读诗的“无用”给了我对抗压力的精神力量，二者都是我成长里不可或缺的部分。 【优秀文题】 1.《以有用立身，以无用润心》 2.《有无相生，共赴幸福》 3.《无用之用，照亮逐梦之路》 4.《有用筑底，无用生花》 5.《跳出功利迷局，看见“无用”分量》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东广州市为明学校2026-2027学年上学期高二10月考试语文试题 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、学校、年级、班级填写在答题卡上。将考号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国共产党领导的伟大革命斗争中，无数革命先烈用鲜血和生命谱写了可歌可泣的英雄史诗。长征，作为中国革命史上最为壮丽的篇章之一，不仅是军事上的战略转移，更是一次理想信念的伟大远征。在极端恶劣的自然环境和敌人的围追堵截中，红军将士展现出了钢铁般的意志和对革命事业的无限忠诚。 长征的胜利，保存了党和红军的骨干力量，为中国革命的发展奠定了重要基础。毛泽东同志指出：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”这句话深刻地概括了长征的伟大意义。长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 （摘编自相关党史文献） 材料二： 回忆录作为一种特殊的文学体裁，以第一人称的视角真实记录作者亲历的事件和感受，兼具历史价值和文学价值。长征题材的回忆录，如杨成武的《长征胜利万岁》等，通过亲历者的叙述，将宏大的历史叙事与个人化的生命体验相结合，使读者得以更真切地感受那段艰苦卓绝的岁月。这些作品不仅具有重要的史料价值，更以其真挚的情感和生动的细节感染着一代又一代读者。 回忆录的写作，需要在真实性与文学性之间寻求平衡。真实性是回忆录的生命线，任何虚构都会损害其历史价值；而文学性则是回忆录感染力的来源，恰当的形象描写、情感抒发和结构安排，能够使历史场景更加鲜活地呈现在读者面前。优秀的回忆录作品，往往能够将个人命运与国家民族的命运紧密相连，在个体叙事中折射出时代的宏大主题。 （摘编自《中国当代文学研究》2025年第3期） 材料三： 革命文化是中国共产党领导人民在长期革命实践中形成的宝贵精神财富，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。在新时代，传承和弘扬革命文化，对于坚定文化自信、培育时代新人具有重要意义。革命文化中蕴含的理想信念、奋斗精神、奉献意识，与社会主义核心价值观高度契合，是开展思想政治教育的生动教材。 当前，革命文化的传承面临着新的机遇和挑战。一方面，互联网和新媒体的发展为革命文化的传播提供了更广阔的平台；另一方面，部分青年对革命历史缺乏切身体验，存在一定的疏离感。如何创新革命文化的传播方式，使之更贴近当代青年的认知特点和接受习惯，成为亟待解决的重要课题。 （摘编自《光明日报》2025年3月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长征是中国革命史上最为壮丽的篇章，保存了党和红军的全部骨干力量，为中国革命的发展奠定了重要基础。 B. 回忆录写作需要在真实性与文学性之间寻求平衡，如果追求文学性而进行虚构，会损害其历史价值。 C. 当前部分青年对革命历史缺乏切身体验并存在疏离感，这已成为革命文化传承面临的唯一挑战。 D. 长征精神作为中国共产党人红色基因的重要组成部分，已经融入中华民族的血脉和灵魂，但需要新时代的转化创新。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛泽东同志关于长征的论述——“宣言书、宣传队、播种机”，从不同侧面概括了长征的历史意义。 B. 长征题材的回忆录之所以具有持久的感染力，是因为它们将个人命运与国家民族的命运紧密联系在一起。 C. 只有创新革命文化的传播方式，使之更贴近当代青年的认知特点，才能彻底解决青年对革命历史的疏离问题。 D. 材料三认为革命文化与社会主义核心价值观高度契合，是开展思想政治教育的生动教材。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 历史小说虽然以历史为背景，但作者可以进行合理的艺术想象和虚构。 B. 新闻报道追求客观真实，要求记者在采访和写作中保持中立立场。 C. 《长征胜利万岁》以杨成武将军的亲历视角，生动再现了长征途中的艰难与豪情。 D. 学术论文通过严谨的史料考证和理性分析，揭示历史事件的真相。 4. 材料二指出回忆录写作需要“在真实性与文学性之间寻求平衡”，请结合你对课内相关篇目的理解，简要谈谈回忆录作品是如何实现这种平衡的。 5. 在新时代，我们应当如何传承和弘扬长征精神等革命文化？请结合三则材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 潮声 陆颖墨 三十晚上的月亮升起时，大潮已经退下了。几个不值班的兵赶海回来，给厨房送了一大堆石板鱼、海螺什么的，还有一条不小的章鱼。会餐餐桌上的香味是可想而知的了，开饭前，岛上的最高长官、守备班班长不得人心地在饭堂门口点名，让飘逸的鱼香引得士兵的喉结上下滑动。 班长说了一大堆元旦过节的注意事项后，强调一点：老规矩，十点钟在机房门口集合，收听北京来的慰问电报。 有个老兵咽口唾沫说：“别集合了吧？谁愿来谁来，十点钟电视晚会正精彩呢。” 又一个接着说：“反正是那老一套。拼死拼活干一年，到头还算记得我们，来份电报。” 班长没有理睬他们，争下去会给新兵带来不好的影响。这帮老兵脏话在嘴上，执勤巡逻可从来不会含糊。也是，这儿离大陆太远了。十几个人窝在这零点一平方公里的岛上，也实在是憋得慌。有些怪话倒是正常，没人说，班长倒反而紧张了。 早先，供给能力达不到的时候，这个岛是荒无人烟。到七十年代中期有了守兵。因为远，因为是最前沿的岛屿。每到年终北京都要来电慰问，班长还记得自己是新兵时，头一回听北京来电，那是什么劲头。为祖国把着门，北京都知道我们！现在的兵……那帮老兵倒也不见得真是牢骚，没准是在新兵面前摆摆谱吧！ 晚饭的啤酒不敢多喝，怕查哨时误事，石板鱼也不敢多吃，那东西躁人。早早地走完这零点一平方公里，到机房换下报务员，让他们都去看电视吧。这儿的电视节目要靠十几海里外的大岛上转播，平时看完新闻联播、天气预报也就没了图像，今天过节例外，让大家听听新年钟声。 到了九点五十分，陆陆续续来了大半数的人。在机房门前柳树下排成一溜，班长知道有几个老兵没来，也就睁一眼闭一眼，戴上耳机打开了机器。 最后十秒倒计时：十九八七六五四三二一开始——众人屏住气，班长听着，听着，咦，耳机里没有反应。再等等，还是没有。 是机器有问题？班长出了一身汗，不会呀，刚才还查了又查呢，他只好继续等待着。 依然没有。 “也许是什么出了岔。”班长轻轻地放下耳机说，像对自己，又像是对门外的兵们。等众人陆续散去了，他依旧是那么痴坐着。 “怎么回事？怎么回事？” “电报没来？” 班长惊醒，见是那几个刚才没来的老兵。他没好气地说：“没有什么，刚好遂你们的愿了。” 那几个你看看我，我看看你，再不敢吱声。好一会儿，有人怯生生地问：“不会有什么意外呀，多少年了不都是准时么？” 班长想的也是这个问题：难道是我们今年什么没干好让上头不满意了？他心里一沉。再看窗外，刚才散去的也都聚了回来，他们无声地看着他。眼睛里都在期待着什么。 他觉得没法儿交代，仿佛都是自己的过错。这种事，又不能问上级为何不来电慰问。急中生智，他想到了在营部当通信员的老乡。北京的电报也是一级一级下来的，最后一站是中心大岛上的营部。 他赶紧拎起磁石电话，摇了好几圈，终于接通了。虽说电话里的声音因刮着西北风听不清，但老乡的嗓子还能辨出来。趁着线路还好，他羞涩地提出了自己的问题。 简单：今年起电报发给白砂岛了。 他重复这句话后，大家都沉默了。白砂岛也是这一海区的一个小岛，比这儿更小，离大陆更远，以前供给能力弱，够不着它，虽说属于我国领海，却无人驻守。上个月去了六个海军陆战队的士兵安营扎寨。 从现在起，这儿的小岛已不是最前沿了。 班长无言，众人也无言。班长眯起眼睛朝白砂岛的方向好一阵张望，岛是看不见的，但月色下的大海风平浪静，秀色宜人。更何况今晚的月亮那么大，那么圆。看着眼前肃立着的士兵，他觉得该说些什么，但无从启齿。胸口窝着什么，不知道是得到还是失去，是骄傲还是妒忌…… 电视机里的喜剧小品伴着阵阵笑声传来，众人就像是没有听到。也许这时，这台电视机是全中国唯一开着又闲着的。 还是班长打破了沉默，他打开保险柜，拿出了一叠纸，说：“这是进驻岛上以来，北京发来的全部电报，一共十八封，我提议，今天我们宣读这些电报，同意的举手。” 唰的一声，一致举手赞成。 班长清清嗓子，念几句，有些沙哑，再清清，还哑，也就这样念了下去。 众人静静地听着，听着。班长也真有点奇怪，以往真的来电报还没有这么认真呢！读着，往事潮水一样涌上心头。慢些，慢些，他嘱咐自己。让大家多回味一会儿，再多一会儿。 潮声随着清悠的风儿过来，像是伴奏。 终于念完了。那十八封，就一下子完了？班长捏着最后一张怅然若失，众人好像还要等待什么。 “中央人民广播电台、中央电视台在这里代表全国人民对坚守在边防海岛的解放军指战员表示亲切的慰问。”电视机里传来熟悉的声音，紧接着，新年钟声敲响了。 “解散吧——”班长轻轻地说。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老兵对集合颇有意见，班长之所以没有理睬，一是怕争执起来会影响新兵，二是他理解老兵的想法。 B. 没有准时收到慰问电报，班长先是紧张，继而困惑，面对士兵，又觉得“没法儿交代”，感到自责。 C. “那是什么劲头”表现了班长首次收到慰问电报时激动的心情，而“现在的兵……”则表明班长的失望。 D. 读完十八封电报，班长仍然没有从失落中完全走出来，结尾一句“解散吧——”则表明心绪已有转变。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于用细节描写塑造人物形象，开头“喉结上下滑动”“咽口唾沫”等描写使人物形象更显真实生动。 B. 小说以对话的形式推进叙述进程，多处使用了一句一段的形式，错落有致，使小说叙事节奏加快且富于变化。 C. 小说补叙了白砂岛上个月驻兵的情况，将过去和现在的情况进行对比，侧面反映了国家海防建设的艰辛历程。 D. “月色下的大海风平浪静，秀色宜人”，此处的景物描写渲染了静谧祥和的氛围，反衬出人物内心的不平静。 8. 得知慰问电报从此改发白砂岛，班长心情复杂，请结合划线句子进行分析。 9. 小说写的是海岛战士收听北京慰问电报的故事，却以“潮声”为题，请结合作品简要分析这样安排的好处。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心则馁矣我故曰告子④未尝知义以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （《孟子·公孙丑上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行A有不慊B于心C则馁矣D我故曰E告子F未尝知义G以H其外之也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“所以”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 B. 贼，伤害，与《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”的“贼”意思不同。 C. 焉，语气词，与成语“不入虎穴，焉得虎子”中的“焉”用法不同。 D. 而，连词，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“而”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子分析“人皆有不忍人之心”的原因时，选取“孺子落井”的极端情况，并通过排除其他原因来证明观点。 B. 材料一中孟子认为，如果没有“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性，就不能成为道德高尚的人。 C. 材料二中孟子首先回答了公孙丑的问题，提出来“我善养吾浩然之气”，然后指出如何养气的具体方法。 D. 材料二选用了揠苗助长的寓言故事，描写宋人助苗生长的过程，意在指出培养浩然之气的正确方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。 14. 请简要概括材料二中孟子“养吾浩然之气”的具体做法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北。③扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见之景，遥望北固山，横亘天边，朦胧中的沙岸似西兴。 B. 颔联视听结合，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余点点灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联写诗人飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗表达了诗人哪些丰富的情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《〈论语〉十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是 “____________，____________”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。 （3）《〈老子〉四章》中“____________，____________” 点明一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而其精神事业价值万古长存。 三.语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在表意文字背后，不仅仅是事物名与实的内在逻辑，更代表着事物的发展变化、性质、潜能。尤其以象形、会意二法背后，体现了华夏民族独特的宇宙观。 起初的图画文字，是画形，是拟形，更是摄取自然的灵气；是人对眼前独一事物彻底的观察，是人作为一个基点，与宇宙相互观看、察识，甚至是一种洞见。人与宇宙相互划育，从不停滞，而是流转不息。从始至终，贯通的都是生命的气息，而非个体的优劣。无所谓如今的二维空间、三维空间、四维空间，乃至多维空间，而是人，作为生命处在宇宙弘荒的流息之中，生生不息。 以太阳为例，就有许多字来描摹。一如“日”，是圆中一点，太阳光芒四射。后来引申成“一日”，成了计时单位。而“知”加“日”，知识与日俱增便成了智慧。二如“阳”，成了光明、阳光和乐观，融入了人的性情。“阳”字左耳，从“阜”字来，又有梯形山地、台阶的意思，山的南面容易见太阳，“山之阳”，便为山南。三如“旦”，太阳出了地平线，便是早晨；与之相对，便是“暮”，太阳已落山，如暮色苍茫，是天要快黑了。四如“杲”，太阳挂上树梢，便为“光明、高远”之意；而“杳”，则是“一点也没”，太阳藏进地下。神话传说中，关于太阳的描绘也不少：一说太阳为“金乌”，古人想象是三足的鸟驮着太阳运行；一说“羲和”是上古天帝帝俊的妻子，生了十个太阳，太阳之母，也是太阳神，后来才有了后羿射日的故事。 正如，此刻月儿高悬。月的清冷，寒凉如水，却又令人心中温暖。它高悬着，成了人的相对，帮助人，完成自己的定位。正因为，有了日月，万物有了关照。而人，看见了日月，便与自然相互关照。有了“仁”的姿态，天、地、人，三者相互关照，便有了与宇宙对话的能力。才有了，磅礴的诗意、明确的礼仪、有无的相生。 不论我们用何种声腔、何种语音，只要以汉字为书写工具，心中自会有一个冉冉升起的生命主体“华夏”意识，汲取万物力量、相互给养，而生生不息。 18. 文中第1段画波浪线的部分有多处表述不当，请任选两处，给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中第二段有两处错别字，请指出并改正。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 古人对太阳的描摹，既有具象的写实，也有抽象的引申，更有浪漫的想象。（ ），既承载着对自然的观察，也寄托着对生命的思考，更凝聚着华夏民族的文化基因。 A. 从“日”的圆中一点到“杲”的太阳挂梢，从“阳”的光明意象到“金乌”的神话传说。 B. 从“杲”的太阳挂梢到“日”的圆中一点，从“金乌”的神话传说到“阳”的光明意象。 C. 从“日”的圆中一点到“阳”的光明意象，从“杲”的太阳挂梢到“金乌”的神话传说。 D. 从“阳”的光明意象到“日”的圆中一点，从“金乌”的神话传说到“杲”的太阳挂梢。 21. 下列选项中的“关照”，与文中“万物有了关照”中“关照”意思最为接近的一项是（ ） A. 凭靠闪电的关照，他无声无息地过了一关又一关。 B. 我早就关照了门口警卫室，把他放进去。 C. 是呀是呀，我们既是师生，我自然应当多关照你！ D. 盖王气勃奋有怒生之象，与瓜瓞光景关照。 22. 请仿照文中对“太阳”相关汉字的描摹，在下面给出的以“月”为部首的字库中，任选两个与月亮相关的汉字，简要分析其造字逻辑与文化内涵。 字库：胧、肖、肓、腾、青、胃、朗、臂、前、朦、背、服、朔、肩、明、期。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？——程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》 ②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言 ③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权；有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $