河南南阳市部分高中2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

高二语文

 

 

 

 

考生注意：

1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4．本卷命题范围：选择性必修上册。

 

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中国式现代化不是无源之水、无本之木，而是其来有自、源远流长。中华民族在五千多年历史发展中创造的以中华优秀传统文化为重要载体的中华文明，塑造了中国式现代化的鲜明特色，赋予中国式现代化以深厚的文明底蕴和强大的精神力量。

民众、民情、民生是传统农耕文明孕育发展和国家政权稳定运行的重要因素，民本思想与人口治理的协同演进几乎贯穿整个中华文明史。从《尚书·五子之歌》首提“民惟邦本，本固邦宁”，到西汉贾谊的“民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，再到唐太宗李世民的“天地之大，黎元为本”，……中国古代思想家、政治家始终高度重视民之于邦的基础地位。中国自古就是人口基数较大的国家，民众是国家的基本构成元素与重要实体。历史上各朝各代都曾以土地制度来平衡人口变动与土地分配之间的关系，通过完善户籍制度实现对人口数量、分布和结构的统筹管理，根据人口规模制定弹性赋税政策等，在社会治理方面有着丰富的制度实践与经验智慧。中华文明中“民为邦本”的执政理念和执政行动，为今天“人口规模巨大的现代化”的国家治理提供了重要的历史镜鉴，深刻启发了中国式现代化以“民本”为锚，通过系统性制度创新将规模压力转化为发展动能，将人民力量凝聚为文明跃升的伟大动力。

中华民族高度重视社会和谐、公平分配和民生福祉，将共同富裕视为高层次的社会理想，致力于构建一个天下为公的“大同社会”。《管子·治国》言“凡治国之道，必先富民”，强调实现百姓富足之于社会整体的关键作用。其后，诸如荀子的“上下俱富”、傅玄的“民富则安”等思想，进一步阐发了“富民”理念，推动统治者实施实现人民富足和国家富强的政治行动。富者愈富、贫者愈贫的残酷现实，在古代社会时常出现。实现共富，既要“富民”，又要“调均”。孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的公平分配思想，北宋改革家李觏“土田不均，富者日长，贫者日削，虽有耒耜，谷不可得而食也”的事实揭示，无不传达出缩小贫富差距、实现公平分配的伦理诉求。但中华优秀传统文化语境中的“均”，并非拉平上下等差的平均主义，其本意是以“礼”为度使社会各得其所、各得其分。“实现全体

人民共同富裕”作为中国式现代化的本质要求，是对中华民族几千年来代代相传的共富理念的当代表达，昭示了人类文明新形态的价值追求。

古代先贤对“物质”与“精神”关系的探讨，既包含物质富足与精神富有并重的辩证思考，又强调经济基础优先的秩序性、系统性，集中凝练为“富而教之”的价值逻辑。管仲提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔子认为“贫而乐，富而好礼者也”要优于“贫而无谄，富而无骄”，苟子从侧面提出“国无礼则不宁”。在精神教化方面，中国先贤始终强调在追求正当物质利益时必须讲求道义，推进精神世界的丰盈。“物质文明和精神文明相协调的现代化”深深植根于中华民族“富而教之”的文明基因中，这一价值传统以辩证统一的哲学智慧超越了西方现代化进程中物质膨胀与精神异化的二元对立，为中国式现代化建设文质兼美的文明形态提供了思想指引。

（摘编自王虎学《中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴》）

材料二：

近代以来，中国人民不懈追求现代化，从“器物现代化”到“制度现代化”，再到“文化现代化”，开启了一条艰辛曲折的中国式现代化探索道路，历经磨难最终以深刻的文化自觉走出了一条推动中华文明与时俱进、返本开新的中国式现代化道路。中国式现代化推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。立足当前时代发展的新命题、新特点及新要求，中国式现代化将中华传统文化之中仍有重要借鉴价值的形式与内容加以转化创新、补充拓展、完善增强，赋予其现代性的内涵意蕴，推动了传统文明向现代文明转型升级。中国式现代化让中华文明在世界文明交流互鉴中传承发展。交流互鉴是中华文明持续发展的动力源泉，亦是推动人类进步与世界和平的重要力量，中国式现代化借以交流互鉴，使中华文明在碰撞交汇中实现自我成长与更新创新，同时有助于提升中华文明的影响力与竞争力，为全球文明繁荣发展作出贡献。中国式现代化创造了人类文明新形态。中国式现代化植根于中华优秀传统文化的传承与发展，广泛吸收借鉴一切人类文明积极成果的结晶，把跨越时空与超越国界、富有永恒魅力与具有当代价值的文明弘扬起来，创造了拥有中华文明特性和维护文明多样性的人类文明新形态。

实践充分证明，中国式现代化走得通且行得稳，既是强国建设与民族复兴的正确道路，亦是中华民族现代文明建设的正确道路。推进中国式现代化要坚定文化自信、走好自己的道路，只有对中华文明充满自信，才能在保持中国特色的同时兼收并蓄不同的文明。推进中国式现代化要秉持开放包的，以育、打造新时代中国特色社会主义文化。只有以宽广博大的胸怀同其他文明开展交流借鉴，才能更好地在“世界文明百花园”中传承发展中华优秀传统文化。推进中国式现代化要坚持守正创新，以谱写当代文明华章。只有中华文明薪火相传、赓续不辍，并且赋予其新的时代内涵和当代表达，才能开辟中华民族现代文明新境界。站在新的历史起点上，新时代中国共产党同中国人民一道担负起新的文化使命，在推进中国式现代化进程中推动中华文明重焕荣光。

（摘编自傅益南《坚定不移走好中国式现代化道路》）

1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） (    )

A.中华文明以中华优秀传统文化为重要载体，是具有深厚文明底蕴和强大精神力量的中国式现代化发展的源泉。

B.荀子、傅玄等人的“富民”理念有利于实现人民富足和国家富强，改变了当时富者愈富、贫者愈贫的残酷现实。

C.古代中国在社会治理方面有着丰富的制度实践和经验智慧，如设立土地制度、户籍制度及弹性的赋税政策等。

D.中国式现代化立足于新时代发展，将中华传统文化中优秀的部分加以创新发展，赋予了传统文明以新的时代内涵。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） (    )

A.材料一第二段引用《尚书》、贾谊和唐太宗的观点证明了中国自古就高度重视“民之于邦”的基础地位。

B.中华优秀传统文化中的“均”是以“礼”为标准使社会各得其所、各得其分，这对中国式现代化建设具有启发意义。

C.中国式现代化通过交流互鉴推动了中华文明传承发展，同时它吸收借鉴了一切人类优秀文明结晶，丰富了人类文明形态。

D.管仲曾探讨“物质”与“精神”的关系，他认为物质富裕与道德教化都很重要，并将道德教化作为物质富裕的前提。

3．下列选项中，最能支撑材料一画线部分观点的一项是（3分） (    )

A.不义而富且贵，于我如浮云。 B.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

C.君子食无求饱，居无求安。 D.是故圣人欲不欲，不贵难得之货。

4．请简要分析材料二第一段的论证结构。（4分）

答：                                                                                         

5．习近平总书记指出：“中国式现代化走得通、行得稳，是强国建设、民族复兴的唯一正确道路。”那我们应如何走好中国式现代化道路？请根据材料内容简要概括。（6分）

答：                                                                                       

（二）阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

一个地主的早晨（节选）

［俄］列夫·托尔斯泰

“丘里斯在家吗？”聂赫留朵夫问。

“他在家，老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。

聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一圈披屋［注］，一边已经塌下来，因此橡子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶棚了。

“过节好，大人！”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。

“谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。”

“木桩子吗？谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了。前两天这个角塌了，多亏上帝保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。”

“既然一边披屋已经塌了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢？你需要的不是木桩，而是横梁、竖梁、柱子，而且都得是新的。”东家轻松地说，他显然在炫耀自己懂行。

“当然需要，可没处找，不能总上东家院里去讨啊！我们庄户人要是养成这种癖性，什么东西都上东家院里去向您大人讨，我们还算什么农民？”丘里斯嘿嘿一笑。

 

“你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……”

“太难为您啦，”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情，也不看东家一眼，“如果有多余的木桩，我还可以拿去