《师说》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

韩 愈 “说”，由古代的说辞(辩解的言辞)发展而来的一种文体。和“论”同属议论文，但有明显区别。“论”是规范的议论文，“说”的写法更自由灵活，可以议论评析，阐明事理，也可叙事咏物，抒发感受。从这个意义上看，“说”跟杂文大体相似。 “师说”的意思相当于谈谈老师。 爱莲说 马说 韩愈（768 -824） 字退之,唐代文学家,世称“韩昌黎”,居“唐宋八大家”之首,和柳宗元并称“韩柳”。他的古文有“文起八代之衰”的美誉,作品均收在《昌黎先生集》。 文起八代之衰, 而道济天下之溺。 ——苏轼《潮州韩文公庙碑》 东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋 为谁而写？ 余嘉其能行古道 ②不拘于时，学于余 ①好古文，六艺经传皆通习之 唐宋古文运动 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 两晋南北朝以来，讲求声律、辞藻和对偶的骈文风气大盛，不分内容场合，无文不骈、无语不偶，无病呻吟，走向了形式主义的歧途。 韩愈视之为“俗下文字”，认为散文应继承先秦文章的传统，所以称“古文”。 除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等人也是唐宋古文运动的代表人物。 由 魏 晋 氏 以 下 人 益 不 事 师 今 之 世 未 闻 有 师 有 辄 哗 众 笑 之 以 为 狂 人 独 韩 愈 奋 不 顾 流 俗 犯 笑 侮 收 召 后 学 作 师 说 因 抗 颜 而 为 师 ——柳宗元《答韦中立论师道书》节选 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 怎么写？ 第一段 是什么？ 从师的原因（必要） 教师的定义（职责） 为什么？ 怎么办？ 择师的标准 传道 受业 解惑 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 第二段 对象 对比点 对从师的态度和做法 结果 纵 比 古之圣人 今之众人 自 比 横 比 对象 从师的态度 结果 论述中心 今之众人 古之圣人 耻学于师 从师而问 愚益愚 圣益圣 于其子 于其身 择师而教 耻学于师 小学 大遗 百工之人 士大夫之族 不耻相师 群聚而笑之 今其智乃反不能及 论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气 纵比 自比 横比 正反对比论证 本段围绕什么展开论述，用了什么论证方法，是怎么论述的？ 师道之不传也久矣 第三、四段 第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者怎样的观点？ 第三段作者列举出备受推崇的孔子的言行，意在证明怎样的观点？ 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：三人行，则必有我师。 学者必有师 圣人无常师 道之所存，师之所存也。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。 好古文 行古道 不拘于时 从师求学 古之 学者必有师 （提出论点） 今人 耻学于师 (反面论证) 圣人贤者 皆从师 (正面举例) 教师的职责 从师的原因 择师的标准 古之圣人，从师而问 今之众人，耻学于师 爱其子，择师而教 于其身，则耻师焉 巫医乐师百工之人，不耻相师 士大夫之族，群聚而笑 (古人孔子)圣人无常师 (今人李蟠)不拘于时学于余 立 破 立 （1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （2）丰富的语气表达。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气，感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。用上一句的结尾的词语，做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联。例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“孰能无惑？惑而不从师”“其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等。 作用:前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辩证关系。 语言特色 学无常师，方为大师。 何以谓之大？有容乃大。 何以谓之师？可法曰师。 ——李零 从下面两个题目中任选一题作答，要求必须用到比喻论证和对比论证，不少于800字。 （必修上第六单元“单元学习任务”）《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化,我们今天在学习中又遇到了新的难题。 针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。 （2022年北京卷高考作文）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 写作练习 Lavf57.62.100 vid:v0300fg10000cllg7jrc77u1lb9q3760 $