第8课 三国至隋唐的文化-【十年高考】备战2027年高考历史真题分类解析与应试策略（Word版）

第8课　三国至隋唐的文化 考点1儒学、道教与佛教的发展答案P262　 1.(2026·广东,2,3分,难度★★★)南朝僧人昙度既熟知佛教经典,也对《春秋》《老子》有深入研究;道士陶弘景为《孝经》《论语》作注,又至佛塔前受“五大戒”;北周韦夐认为“三教虽殊,同归于善;其迹似有深浅,其致理殆无等级”。这反映了 (　　) A.佛教完成了本土化 B.实行三教并行政策 C.儒学地位受到挑战 D.清谈玄学之风盛行 2.(2026·湖南,3,3分,难度★★★) 右图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子,至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出 (　　) A.北朝佛教注重等级观念 B.汉晋时期蝉崇拜的盛行 C.魏晋官僚制度发展成熟 D.佛教艺术融合士族文化 3.(2025·天津,2,3分,难度★★★)魏晋时期,玄学流行的同时,儒学继续发展,进一步传播到偏远地区,私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.政治局势的变化 B.统治政策的延续 C.基层教育的普及 D.三教合流的影响 4.(2024·江苏,2,3分,难度★★★)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 5.(2023·湖南,3,3分,难度★★★)南北朝后期,南北政权遣使频繁,双方挑选使节,必求“容止可观,文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物,而非鲜卑子弟。这说明 (　　) A.南方政权整体实力占优 B.南北政权文化认同趋近 C.南北政权关系趋向和好 D.汉族高门控制南北政权 考点2文学艺术答案P263　 1.(2026·云南,4,3分,难度★★)唐代长沙窑生产人们日常生活所需的各类瓷器,现存器物上有题诗一百多篇,涉及送别、思乡、劝学等主题,许多篇章与敦煌、吐鲁番文书中学子抄录的诗作相近,如下表: 长沙窑题诗 竹林青付付,鸿雁向北飞。今日是假日,早放学郎归 敦煌文书 竹林清郁郁,伯鸟取天飞。今照(朝)是假日,且放学郎归 吐鲁番文书 写书今日了,先生莫咸池(嫌迟)。明朝是贾(假)日,早放学生归 这主要反映出 (　　) A.文学创作深受地域影响 B.世俗文化占据主流 C.民间文学审美具有共性 D.科举促使文化繁荣 2.(2025·河北,3,3分,难度★★)《世说新语》载,东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之,语戴云‘神明太俗,由卿世情未尽’”;又载,顾恺之论画曰“手挥五弦易,目送归鸿难”。这可证明,东晋时期的绘画 (　　) A.重视以形写神 B.题材广泛多样 C.注重笔墨情趣 D.生活气息浓厚 3.(2025·甘肃,3,3分,难度★★★)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期 (　　) A.绘画创作转向山水题材 B.士人审美追求神韵风骨 C.佛教艺术风格占据主导 D.社会风气崇尚人物品评 4.(2023·辽宁,3,3分,难度★★★)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人;收录魏晋南北朝时期画家128人,其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有 (　　) ①纸张的普遍使用　　②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁　　④儒家思想的影响 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.(2021·海南,4,2分,难度★★★)《隋书·地理志》载,屈原以五月望日赴汨罗,土人追到洞庭不见,乃歌曰:“何由得渡湖!”因尔鼓棹争归,竞会亭上,习以相传,为竞渡之戏。描述此“戏”的是 (　　) A.弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿 B.渡斜烟淡月笼沙,远路微香趁马 C.箫鼓声声且莫催,彩球高下意难裁 D.两两轻舠飞画楫,竞夺锦标霞烂 考点3科技答案P263　 1.(2026·江苏,3,3分,难度★★)唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著,为三国时期魏国刘徽所撰。下图为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了 (　　) A.魏国地理知识的丰富 B.中华文明的传承发展 C.北方航海技术的进步 D.江南地区的经济开发 2.(2025·江苏,4,3分,难度★★★)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重 (　　) A.以人为本的价值追求 B.对药物功用的理论总结 C.人与自然的有机联系 D.药方与辨证施治的结合 3.(2025·河南,17,12分,难度★★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉,置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等,他们“掌以医术教授诸生”,并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏:“经方浩博,流传处广……更令有司,集诸医工,寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务,但世家大族为行孝道和保持家业隆盛,也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时,还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱,善医术,常以拯恤为事。凡有疾病,不限贵贱,皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间,多所救恤,四方疾苦,不远千里,竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》,是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展,医学不断传播。梁武帝应百济请求,派医师传医送药。6世纪中叶,智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分) 考点4中外文化交流答案P264　 1.(2025·云南,4,3分,难度★★)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出 (　　) 图1　波斯风格含绶鸟纹样 图2　唐朝宝花窠对凤纹样 A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化 C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化 2.(2024·安徽,3,3分,难度★★)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (　　) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 3.(2024·甘肃,4,3分,难度★★)据碑志记载,李素,波斯人。唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代 (　　) A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 4.(2026·广东,20,12分,难度★★★)为探究唐朝与东亚各国的关系,某同学搜集了以下资料。根据材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一　唐朝建立后,日本国内表示:“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达。” ——摘编自汪向荣、夏应元《中日关系史资料汇编》 材料二　日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。 ——李白《哭晁卿衡》 材料三　737年,新罗王去世,唐玄宗遣使前往吊祭,并告知之:“新罗号为君子之国,颇知书记,有类中华。” ——根据《旧唐书》整理 (1)分析上述三项材料对探究唐朝与东亚各国关系的价值。(4分) (2)该同学拟定的探究主题是“唐风浩荡:唐朝文化的东传”,请你为他写一则内容提要。(要求:主题明确,史论结合,表述成文)(8分) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课　三国至隋唐的文化 考点1　儒学、道教与佛教的发展 1.C　本题考查魏晋南北朝时期思想领域的变化。由题干材料可知,僧人研习儒道经典,道士为儒家经典作注并受佛戒,儒者主张三教同归于善,说明儒学地位受到佛道的挑战,故C项正确;佛教完成本土化是在唐朝(禅宗成熟),与魏晋南北朝时期不符,排除A项;材料是三个个人的行为及认识,并非政府政策,主体不符,排除B项;清谈玄学盛行于魏晋时期,强调以老庄思想阐释儒家义理,材料重在阐释儒、释、道三者关系,和玄学清谈无关,排除D项。 2.D　本题考查魏晋时期佛教传播的特点。由题干材料可知,佛教菩萨像采用魏晋权贵象征的蝉冠造型,这体现出佛教艺术在中国传播时,吸收、融合了中国士族文化,故D项正确;材料强调的是菩萨像中融入世俗权贵标识,并非强调佛教内部等级,排除A项;蝉冠只是权贵象征,不能体现蝉崇拜盛行,排除B项;题干主体是佛教造像,并非论述官僚制度发展,排除C项。 佛教在中国古代传播的特点 (1)本土化改造,儒、佛、道三教融合。如禅宗简化修行、主张顿悟,贴合中国人心性。 (2)传播路径自上而下,先上层后民间。佛教传入中国后最先受到宫廷贵族推崇;魏晋士族普遍崇佛;隋唐之后寺院数量大增,佛教信仰影响普通百姓。 (3)依附政权。汉代以来统治者大多利用佛教思想稳定社会秩序;但佛教始终没能凌驾于世俗皇权之上。 (4)社会功能多元,渗透思想文化各领域。寺院承担救济、教化功能,深刻影响中国古代哲学、文学、建筑、民俗。 3.A　本题以魏晋时期玄学的流行和儒学的继续发展传播为背景创设学习情境,考查魏晋时期的文化。玄学产生于魏晋之际,西晋时期成为显学,玄学是指对《老子》《庄子》《周易》这“三玄”的研究与解说,主要流行于以洛阳为中心的上层士人群体中,在其他地区和阶层中影响有限。士人们以老庄思想为框架,有意识地糅合儒家经义以代替烦琐的两汉经学,意图矫正虚伪与偏执的世风,崇尚任率随性的生活态度,其外在形式表现为不拘礼俗,行为上崇尚放达,政治上追求无为而治,体现了对社会动荡、政治高压的极度不满。魏晋玄学的流行,使儒学的地位受到一定冲击,但并未阻止儒学继续发展。这一时期,儒学主要通过私塾和家学传授,进一步传播到偏远地区,深入影响社会的各个领域,其基本理念、准则开始被社会主流广泛认同。《晋书·儒林传》中记载的人物,大都潜心儒术,他们在地方上传经授业,教授生徒往往多达数千人,在当地具有很大的影响。魏晋玄学流行和儒学向地方发展,正是由于政治局势的变化,并受其影响而出现的,故A项正确;魏晋时期,社会动荡不安,政权割据,现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果,而非统治政策的延续,故B项错误;魏晋时期,儒学通过私塾和家学传播,随着儒家经典文本的普及,儒学日益常识化,其影响已达偏远地区的基层。但是,儒学的传播整体上仍局限在士人及其家族群体中,远未达到普及至基层教育的程度,故C项错误;魏晋时期思想文化领域的突出特点,表现为玄学与儒学流行、传承、发展,道教进一步发展,佛教逐渐本土化与世俗化,儒、释、道思想相互碰撞和冲突,逐渐形成三教并行的局面,但并未完全融合。直到隋朝,儒家学者才提出“三教合归儒”的主张,故D项错误。 4.C　本题考查魏晋南北朝时期儒学的发展。经学世家以儒家经学为家学核心,坚守并传承儒学,这有利于唐宋时期儒学的复兴,C项正确;南朝会稽贺氏并非北方迁来的士族,排除A项;经学世家的形成与南北方政权频繁更替无关,排除B项;“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后,排除D项。 5.B　本题考查南北朝时期的文化发展状况。从材料信息看,当时南北双方挑选出使使节的标准都是容貌姣好,颇具文采之人,北朝使节也是汉族高门之人,而非鲜卑族人,说明北方汉化程度加深,南北文化认同趋近,故选B项;材料无法体现南北方政权谁实力占优势,排除A项;材料体现的是使节的选拔标准,而非政权之间的关系,排除C项;北方政权控制在少数民族手中,排除D项。 考点2　文学艺术 1.C　本题考查唐代民间文化传播与跨区域的文化共性。由题干材料可知,相隔遥远的长沙、敦煌、吐鲁番出现内容、主题近似的民间诗作,说明底层民众喜爱同类通俗诗文,民间审美存在共性,故C项正确;各地诗文风格高度相近,体现的是共性而非地域差异,排除A项;材料仅体现民间通俗诗歌的风格,没有对比官方文化,无法得出世俗文化“占据主流”,排除B项;材料中诗文内容是孩童对假日的期待,和科举考试、备考无关,排除D项。 2.A　本题以《世说新语》所载东晋时人对绘画的评论创设情境,考查“魏晋南北朝时期的文学艺术”。《世说新语》为南北朝时期刘义庆编撰的一部笔记小说,是研究魏晋历史文化的重要史料。题干信息显示,戴安道所画行像(佛像)虽然精妙,却被庾道季评价为神韵太俗,顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了绘画中通过描绘人物形态展现人物内在精神气韵的重要性,可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视,故A项正确;根据所学知识可知,绘画题材包括人物、山水、花鸟等,题干所涉内容仅为人物画,不能体现绘画题材广泛多样的特点,故排除B项;绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣,而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵,故排除C项;题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵,未体现出生活气息浓厚的特点,故排除D项。 3.B　本题考查魏晋时期的绘画。材料“‘翩若惊鸿,婉若游龙’的神韵”可知,魏晋士人追求精神自由和个性解放,审美上注重神韵风骨,这种艺术风格正是士人审美理想的体现,B项正确;题干强调的是人物画的特点而非绘画题材,排除A项;《洛神赋图》属于传统人物画,并非宗教画,排除C项;一幅人物画与人物品评无关,排除D项。 4.A　魏晋南北朝时期画家数量剧增,主要是因为东汉中期蔡伦改进造纸术后纸张逐渐普及,为画家提供了新型绘画材料,故①正确;魏晋南北朝时期门阀士族对家族文化教育的重视以及玄学与绘画合流等几方面的原因促使士族画家群体崛起,故②正确;北人大量南迁,促进了南方经济的发展,不会直接推动画家增多,故③错误;魏晋南北朝时期,儒家思想受到佛道思想冲击,主流地位动摇,故④错误。故选A项。 5.D　结合所学知识可知,纪念屈原的活动主要是吃粽子和赛龙舟,材料“竞渡之戏”说明是赛龙舟,材料“两两轻舠飞画楫,竞夺锦标霞烂”生动再现了龙舟竞赛中双桨飞举,奋力夺标的情形,D项正确;A项是对钱塘江观潮的描述,排除;B项出自苏轼的《西江月·咏梅》,与材料无关,排除;C项明显与赛龙舟的特征不符,排除。 考点3　科技 1.B　本题考查中国古代科技的发展与文化传承。《海岛算经》诞生于三国时期,在唐代整理刊刻流传,后代延续研究、配图阐释,体现中国古代科技成果跨越朝代的继承与发展,故选B项;该书是数学测量著作,并非地理典籍,不能体现地理知识丰富,排除A项;“望海岛图”是数学测量方法的几何示意图,与实际的航海技术没有直接关联,排除C项;题干材料仅涉及数学专著的流传,无法推出“江南地区的经济开发”,排除D项。 2.A　本题考查魏晋至隋唐时期的中医学特点。“肘后”强调书籍袖珍便于携带,方便随时取用。“备急”意为预先备妥应急药方,供危急时刻快速救治,其核心目的是让普通人在突发疾病或意外时能及时自救互救。《千金方》的取义“人命至重,有贵千金”,直接申明人的生命价值高于一切财富。“方”指治病救人的药方与方法,说明孙思邈认为医学的根本使命在于尊重和挽救生命,故两书取名的要义均体现了以人为本的价值追求,故选A项;《肘后备急方》多为经验方,理论总结薄弱,排除B项;材料未涉及天人合一(如五行、节气),与《黄帝内经》的哲学取向不同,排除C项;葛洪重“验方速效”,孙思邈虽提倡辨证,但其书名的焦点是生命价值而非方法论,排除D项。 3. (1)设立专门的机构和职官;深受世家大族影响;出现一批品德高尚的医者;医学理论水平较高;注重对前代成果的继承和发展。 (2)传承了中医药学知识和中华优秀传统文化;缓解了民间疾苦,有利于缓和社会矛盾;扩大了中华文化的国际影响力;培养了医学人才,推动了古代医学教育的发展。 解析 本题考查魏晋南北朝时期中医药学的发展。第(1)问,魏晋南北朝时期朝廷设立的官职、制定的政策体现了统治者对医学发展的重视;官方医者、民间医者并存体现了医学的服务对象广泛;医者的医德仁心体现了儒家思想的影响;官方医者多为世家大族服务体现了这一时期门阀政治的特征;大量医药典籍的出现体现了医学理论水平的高超;医政承袭两汉、《脉经》搜集前代知识体现了医学发展注重对前代成果的继承。第(2)问,从中医发展的角度来说,魏晋南北朝的医学发展在乱世中传承了中医药学知识;从国家治理的角度来说,魏晋南北朝设立专门的官职和机构完善了国家医学管理体制;从人才培养的角度来说,魏晋南北朝设置医学博士培养了医学人才,推动医学教育发展;从民生的角度来说,魏晋南北朝的医者为贫苦百姓服务缓解了民间疾苦;从社会的角度来说,魏晋南北朝的医学发展有利于稳定社会秩序;从对外的角度来说,魏晋南北朝的医学向百济、日本等周边地区的传播扩大了中华文化国际影响力。 考点4　中外文化交流 1.B　本题考查唐文化的包容性。波斯鸟衔花纹样传入唐朝后被唐朝工匠改造,最终形成的纹样具有唐朝“雍容富丽、袅娜大气”的风格特征,使其符合中国人的审美,体现了中华文化对外来文化元素的消化与再创造,是典型的外来文化中国化的体现,故B项正确;材料强调中国工匠主动吸收并改造波斯纹样,形成新风格,并非强调中外审美差异,排除A项;材料仅提及纹样(设计层面),未涉及纺织工艺、生产水平或技术比较,更未与世界其他国家进行比较,无法得出“纺织技术世界领先”的结论,排除C项;材料未提及贸易形式(如朝贡),也未涉及传播途径或外交往来,无法体现“常态化”,排除D项。 2.A　本题考查唐朝的社会特征。材料表明,唐代多种外国植物,如龙胆香、安 息香、波斯枣、巴旦杏、无花果、茉莉花等传入中国,这反映了唐朝对于外来文化的开放态度和接纳精神,故选A项;材料强调了外来植物传入唐朝,而并未提及唐朝的风俗习惯传播到外国,排除B项;题干材料强调外来植物传入唐朝,并未反映市民生活面貌,排除C项;材料没有提及唐朝时期的文学体裁,排除D项。 3.A　本题考查唐朝文化的特点。根据题干材料,可知李素家族是波斯人,其祖出使中国后获赐李姓,李素及其父李志、子李景亮都在唐朝担任过官职,说明唐朝兼容并蓄的时代特征促进了文化认同,故A项正确;李素家族的经历并没有体现民族迁徙改变政治格局,故排除B项;李素的祖先是使节身份,但李志、李素等已经在唐朝任职,并不是外交使节,题干材料也没有体现文明互鉴,故C项错误;根据题干材料无法判断李素入仕的途径是否为科举考试,故排除D项。 4. (1)材料一:日本记载,反映日本对唐朝的仰慕,说明唐朝是东亚中心。材料二:属于文学作品,印证中日人员往来密切,体现民间交流。材料三:正史记录,证明唐与新罗的宗藩关系,说明新罗深受中华文化影响。三则史料从多角度展现唐朝在东亚的政治影响力与文化辐射力。 (2)示例　唐朝国力鼎盛,文化高度发达,对东亚各国产生了深远影响。 制度方面,日本仿照唐朝推行“大化改新”,建立中央集权体制;新罗借鉴唐制完善中央官制与选官制度。文字与学术方面,日本借用汉字创制假名,新罗学者研习儒家经典,朝鲜半岛出现“君子之国”的文化气象。宗教艺术方面,鉴真东渡日本传播佛法与建筑技艺,唐风绘画、书法、雕塑深刻影响了东亚审美传统。 遣唐使、留学生与僧侣构成文化传播的主要桥梁,使唐朝文化成为东亚文明共同的精神底色。唐风浩荡,不仅彰显了中华文明的辐射力,也推动了中华文化圈的形成与发展。 解析 本题考查唐朝文化对东亚国家的影响及史料价值。第(1)问,需区分三类材料的性质,材料一为日本方面的记载,属外国视角;材料二为中国文人诗歌,属个人情感表达;材料三为唐朝官方文献,属正史记录。三者相互印证,共同勾勒唐朝与日本、新罗的关系。答题时应点明每则材料的具体内容及其对应的历史信息,避免空泛。第(2)问,要求撰写内容提要,需围绕“唐朝文化东传”这一核心,将三则材料串联使用。正文至少分三层:大背景(唐朝文化繁荣);具体表现(制度、文字学术、宗教等角度);深远影响。注意内容要体现中华文化对东亚各国的深远影响,最后应上升到中华文化圈的高度,凸显中华文化在东亚地区的核心地位。 第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 学科网（北京）股份有限公司 $