第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融-【十年高考】备战2027年高考历史真题分类解析与应试策略（Word版）

第二单元　三国两晋南北朝的民族交融 与隋唐统一多民族封建国家的发展 扫码获取 本单元 数字资源 课时 2017~2021年 2022年 2023年 2024年 2025年 2026年 合计 5.三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 1 1 0 8 10 2 22 6.从隋唐盛世到五代十国 2 0 2 8 5 2 19 7.隋唐制度的变化与创新 2 2 1 5 5 3 18 8.三国至隋唐的文化 1 0 2 3 6 5 17 命题热度 本单元命题热度非常高() 课程标准 备考策略 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,以及隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、 民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就 (1)考查特点:魏晋时期的政治制度与社会治理、西汉到隋唐时期的经济发展、唐朝的藩镇割据、南北朝到隋唐时期的思想文化发展属于高频考点 (2)备考指导:除了关注高频考点外,还要注意隋唐时期的民族政策与边疆治理,认识统一多民族国家的发展;关注隋唐时期的制度变化与创新,江南开发及其对后世的影响 第5课　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点1三国与西晋答案P255　 1.(2024·福建,2,3分,难度★★★)魏晋时期,地方撰写的有关名士和豪强的人物传记,是州郡长官了解地方社会的重要信息来源,也是中正评定士人资品的主要依据之一。这反映了该时期 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.历史书写对象的转移 B.士人社会地位的提升 C.地方豪强势力的兴起 D.国家治理方式的调适 2.(2022·海南,3,3分,难度★★★)西晋初年,中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败,因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的,“能无败乎”?这一现象反映了 (　　) A.群言百家影响社会风尚 B.经济往来促进民族交融 C.人口流动利于区域开发 D.地方特产丰富人们生活 3.(2021·广东,2,3分,难度★★★)汉代设尚书台,其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期,“事无大小,咸归令、仆”。这一现象说明 (　　) A.皇权旁落 B.相权转移 C.地方权力削弱 D.行政效率降低 考点2东晋与南朝答案P256　 1.(2026·浙江,6,3分,难度★★★)《梁书》记载:“朱异字彦和,吴郡钱唐人也。……高祖自讲《孝经》,使异执读。迁尚书仪曹郎,入兼中书通事舍人……异居权要三十余年,善窥人主意曲”,“姚察云:……朱异、贺琛并起微贱,以经术逢时,致于贵显”。据此可知,南朝时期 (　　) A.皇权有所恢复 B.中朝尚书权力上升 C.士族势力衰微 D.取士以学问为标准 2.(2025·北京,3,3分,难度★★★)“圣王作制,籍无黄白之别。昔中原丧乱,流寓江左……自尔渐久,人安其业……虽无本邦之名,而有安土之实。今宜正其封疆,以土断人户,明考课之科,修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府 (　　) A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理 C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍 3.(2025·广西,3,3分,难度★★)南朝齐人萧子良记述了东晋南朝的布匹价格变化:东晋初“十倍于今”,刘宋元嘉年间“匹准五百”,南齐初“匹裁三百”,今“入官好布,匹堪百余”。该变化缘于(　　) A.庄园经济发展迅速 B.纺织规模扩大 C.棉花种植推广较快 D.纺织工场增多 4.(2025·云南,3,3分,难度★★★)编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况,评扬州的土地为“下下”。到南朝时,其地则被称誉为“三吴奥壤,旧称饶沃;虽凶荒之余,尤为殷盛”。以上变化说明该地区 (　　) A.气候适合农业发展 B.生产能力得到提升 C.稻麦复种得到推广 D.经济发展超过北方 5.(2025·贵州,3,3分,难度★★★)东晋初期,玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头,名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学,名僧与名士,如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化 (　　) A.恣肆放达 B.玄风独振 C.崇尚清谈 D.融合激荡 6.(2025·重庆,2,3分,难度★★★)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝 (　　) A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进 C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新 7.(2024·湖南,3,3分,难度★★★)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是 (　　) 时间 户口数(万) 人口数(万) 东汉永和五年(140) 64.98 281.32 西晋太康年间(280~289) 14.23 85.39 南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48 A.大规模的瘟疫流行 B.战乱异常频繁 C.豪强大族势力膨胀 D.官府组织移民 8.(2024·安徽,2,3分,难度★★★)《晋书·陶侃传》记载,陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东,大收其利”。《梁书·张稷传》亦载:“郁洲(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明,这一时期 (　　) A.海外贸易增加财政收入 B.市镇兴起维护了时局稳定 C.互市交易促进民族交往 D.榷场的设立带动民间交流 考点3十六国与北朝答案P256　 1.(2026·黑吉辽内蒙古,3,3分,难度★★★)北魏时期,皇室成员的郡王爵位封号屡现南朝地名。如元羽的“广陵王”、元继的“江阳王”等。这折射出北魏 (　　) A.鲜卑贵族特权的废除 B.对大一统局面的向往 C.地方行政管理的混乱 D.对南方统治力的加强 2.(2025·福建,3,3分,难度★★★)北魏孝文帝时,设下大夫一职,与北族官职折纥真共同负责信息的搜集和传递;迁都后,废二职,设门下、秘书省等机构,负责奏事和信息传达。这主要体现了孝文帝的 (　　) A.皇权至上理念 B.鲜卑族本位意识 C.权力制约意图 D.政治大一统观念 3.(2025·海南,2,3分,难度★★)有研究表明,北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚;孝文帝改革后,宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于 (　　) A.阶级矛盾的缓和 B.门阀观念的弱化 C.南北差异的消亡 D.民族矛盾的缓解 4.(2025·湖南,3,3分,难度★★★)《魏书》所载北朝人物籍贯:明确的,作者直书其籍贯;声称出自某郡望的,如证实为攀附,作者直书其实际籍贯,如真伪难辨,作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附,只是存疑。这反映了北朝 (　　) A.政权频繁更迭 B.基层治理失序 C.家族不断迁徙 D.门第观念盛行 5.(2025·安徽,2,3分,难度★★★)考古工作者在西安发现北周大象元年(579)去世的同州(今属陕西省)官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人,其墓志载:“其先黄帝之苗裔,分族因居命氏。”这可用以佐证,北周时期 (　　) A.实现了对西域的管辖 B.多族群文化交融的特征 C.结束了分裂割据状态 D.敬天保民思想影响深远 6.(2025·陕晋宁青,2,3分,难度★★★)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝 (　　) A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持 C.重视军政建设 D.维护宗室特权 7.(2024·黑吉辽,2,3分,难度★★★)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫,妇道显于邦国 该表反映了当时 (　　) A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 8.(2024·广东,2,3分,难度★★★) 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 道武帝登国三年(388年) 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年(413年) 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年(427年) 赐留文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了 (　　) A.北方游牧经济的衰落 B.封建等级制度森严 C.鲜卑民族习俗的延续 D.俸禄制改革不彻底 9.(2024·河北,3,3分,难度★★★★)南北朝之前,“川”字只有“水道、河流”之意,而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”,则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是,“川”字有了新的义项,并沿用至今。这主要反映出,民族交融 (　　) A.缩小了南北差距 B.奠定了统一基础 C.丰富了文化内涵 D.拓展了文学题材 10.(2024·江西,3,3分,难度★★★)后凉、北凉时期,自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐,当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后,认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”,又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的 (　　) A.地域认同 B.民族政策 C.艺术审美 D.华夏观念 11.(2024·贵州,3,3分,难度★★★)下表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属状况。这可用于说明 (　　) 人数 【族属】 汉 【族属】 匈奴 【族属】 鲜卑 【族属】 其他 【政权】 前赵 131 114 —— 18 【政权】 夏 26 31 4 5 【政权】 后燕 151 —— 95 22 A.各政权之间经济差距逐渐缩小 B.十六国时期官员构成利于民族交融 C.内迁民族高度认同中原文化 D.五代十国时期的官员群体胡汉杂糅 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第5课　三国两晋南北朝的 政权更迭与民族交融 考点1　三国与西晋 1.D　本题考查魏晋时期的门阀政治。魏晋时期,地方主导撰写的人物传记不仅是州郡长官了解地方情况的凭借,也是团结和笼络本地士人的工具。随着九品中正制的确立,人物传记也成为政府认证士族的凭证,由于州中正裁定乡品的权力集中于中央,中央政府开始干预和限制这种文本的书写,与此同时,在中央与地方关系互动过程中调整国家治理方式,适应地方势力上升的现实,力图强化中央权力,故选D项;虽然人物传记是历史书写的形式之一,但其书写对象并没有脱离中国传统史书记述的主体——统治阶层和士人群体,A项错误;此时的人物传记从根本上反映了魏晋时期中央与地方权力博弈的互动过程,虽然记录的主体是地方士人和豪强,但与B项的描述没有必然的因果关系,排除;C项所描述的历史现象在东汉中后期已存在,排除。 2.B　根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”可知中原汉族人民学习少数民族的服饰和生活习惯,这体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融,故选B项;中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果,而不是群言百家说教的产物,排除A项;中原地区本来就是西晋时期政治、经济中心,不存在区域开发的问题,排除C项;“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯,而不是地方特产,排除D项。 “反映”类选择题的解题技巧 从命题设计意图来看,“反映”“体现”考查的不是现象,而是本质。一般来说,“反映”多用于文字材料型选择题,考查学生对材料内容的理解;“体现”多用于结论型选择题,考查学生获取历史结论或寻找支撑题干结论的史实的能力,试题考查的不仅是对材料的正确解读,而是在此基础上对某一历史现象、历史问题的深层次理解。 3.B　根据材料“事无大小,咸归令、仆”可知,魏晋时期原属宰相的中央权力转移到了尚书台,说明相权转移,故选B项;相权的转移有利于强化皇权,排除A项;材料反映的是中枢权力的转移,与“地方权力削弱”无关,排除C项;相权转移到尚书台不能说明行政效率降低,排除D项。 考点2　东晋与南朝 1.A　本题考查南朝时期皇权的强化。由题干材料可知,朱异出身低微,因受皇帝赏识而掌权三十余年,这是由于他善于揣摩君主心意,凭借经学迎合君主。结合所学知识可知,南朝君主重用出身寒微、非高门士族的亲信近臣,削弱士族的权力,体现了皇权力量的回升,故A项正确;材料并未强调尚书机构整体权力的扩张,排除B项;南朝时期士族势力虽开始衰落,仍保有极高社会地位,士族势力衰微是在隋唐时期,排除C项;朱异显贵的原因是“善窥人主意曲”“以经术逢时”,本质是迎合君主喜好,并非朝廷选拔官吏以学问作为标准,此时仍以九品中正制选官,排除D项。 2.B　本题考查东晋时期的土断政策。根据题干中的“今宜正其封疆,以土断人户,明考课之科,修闾伍之法”可知,题干强调的是东晋时期土断政策推行的原因及目的。结合所学知识可知,土断政策使流民纳入正式户籍,政府可对其征收赋税、征发徭役;“明考课之科”指明确赋税考核制度,“修闾伍之法”指完善基层管理,两者都有利于政府增加财政收入和强化基层控制,故B项正确。土断政策是让流民在现居地落户定居,而非鼓励他们返回原籍,故A项错误。土断主要解决户籍和赋役问题,不涉及士族门阀制度下的政治地位调整,寒门地位的提高是南朝及以后的趋势,与此建议无关,故C项错误。“黄册”是在明朝才出现的,此处“籍无黄白之别”指户籍类型,土断确实涉及户籍管理,但材料核心是“以土断人户”的政策转变,而非单纯编制册籍,故D项错误。 3.B　根据材料及所学知识可知,东晋南朝时期布匹价格持续下降,其根本原因是纺织业生产规模扩大,市场供应增加,B项正确;庄园经济以自给自足为特征,产品多供内部消费,排除A项;棉花普及是宋元以后的现象,排除C项;南朝时期手工业以家庭手工业和官营作坊为主,工场是资本主义萌芽时期的产物,排除D项。 4.B　本题考查魏晋南北朝时期江南的开发。战国时期扬州土地被评为“下下”,主要是因为当时该地区尚未得到开发,导致土地潜力无法发挥。汉末至魏晋时期,北方人口大量南迁带来劳动力和先进耕作经验,铁犁牛耕逐渐普及,水利工程大规模修建,改善了土壤质量和灌溉条件,因此扬州土地被称为“奥壤”,故B项正确;扬州的气候(亚热带季风)在战国到南朝并无显著变化,且战国时因开发不足被评为“下下”,说明气候不是主因,排除A项;稻麦复种制的推广与土壤肥力变化无关,排除C项;材料仅描述扬州自身变化,未与北方比较,南朝时中国经济重心仍在北方,排除D项。 5.D　本题考查三国至隋唐的文化。从材料“佛学与玄学,名僧与名士,如此亲密无间地坐到了一起”可知该时期文化融合激荡的特征,故D项正确;A、B、C三项内容主要涉及玄学的特点,与材料主旨不符,故排除。 6.A　本题考查南朝时期经济发展与文化的关系。南朝乐府民歌多描写女子送别商人远行或直接以商人为主题折射出城市商业活动的繁荣,A项正确;历史学上的礼乐制度一般特指西周时期的制度,春秋战国时期已经“礼崩乐坏”,排除B项;材料未体现商人政治地位的变化,排除C项;乐府民歌是汉代已经出现的传统文学形式,并非新文学体裁,排除D项。 7.C　本题考查东汉至魏晋时期豪强大族势力的影响。结合所学知识可知,东汉至魏晋时期豪强大族势力发展,他们往往控制着大量隐匿人口。根据材料可知,从东汉永和五年到南朝宋昇明三年,湖南地区官府掌握的户口数和人口数下降幅度很大,结合所学可知,从东汉末年开始,北方战乱不断,北方人民为躲避战乱,大量流亡南下,南方虽也经历过分裂战乱,但相对来说人口下降幅度较小,但材料中官府掌握的户数和人口数下降幅度极大,这说明部分户数和人口数被地方豪强大族掌握,成为隐匿人口,C项正确;大规模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅减少的主要原因,A项错误;此时期南方相对安定,B项错误;官府组织移民可能会使人口在地区间发生流动,但通常不会导致总体数量如此大幅度减少,D项错误。故选C项。 8.C　本题考查魏晋南北朝时期的民族交融。根据材料“立夷市于郡东,大收其利”“郁洲(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市”可知,魏晋南北朝时期,汉族政权与少数民族政权接壤地区的经济交往促进了不同民族之间的交流,故选C项;“夷”“魏人”指少数民族人民,因此,这种经济交往是在国内不同民族之间展开的,排除A项;市镇兴起主要是在明清时期,排除B项;“榷场”是宋、辽、金、元时期民族政权交界地区所设的互市市场,排除D项。 考点3　十六国与北朝 1.B　本题考查北魏时期的政治文化与大一统思想。解题关键是理解北魏皇室以“南朝地名”为爵位封号这一行为的政治象征意义。北魏皇室以“广陵”“江阳”等南朝实际控制区命名爵位,意在宣示对这些地区的主权诉求。这折射出北魏渴望统一南北、继承中华正统的“大一统”政治理想,故选B项;材料只涉及爵位封号特点,未提及废除贵族特权,排除A项;封号使用南朝地名是主观的政治意愿表达,与北魏自身地方行政管理体系是否混乱无关,排除C项;北魏未曾实际控制江南地区,无法实现对南方的有效统治,排除D项。 2.D　本题考查北魏孝文帝改革。北魏前期委派侍臣、内职给事或监察诸曹是常见的制度惯例,折纥真被派往各曹署,听取、记录言辞信息并返回奏报,则是北魏前期皇帝以内驭外,通过侍臣、内职掌控官僚组织的方式之一。北魏设置下大夫官职,与负责“为主出受辞”的内职官员折纥真对应,并将下大夫作为折纥真的汉语意译名称,可以看出此时北魏的职官设置带有明显的胡汉杂糅特点。孝文帝迁都洛阳后,改授百官,杂糅宗周、秦汉、魏晋等多重制度因素,创设新制度的改革路径,废除此前官制改革中创立的非魏晋传统的官职,向魏晋南朝的政治体制运作模式靠拢。接受魏晋南朝官制,不仅要接受官制内部的科层结构、政令过程、官员遴选程序,而且要按照其组织原则,组建起以华夏士人为核心的政治集团,以打破北族贵族对政治权力和资源的垄断。如题干情境迁都后,孝文帝废除下大夫和折纥真,淘汰胡汉糅合、双轨并行的官制体系,改用魏晋南朝门下、秘书省等机构,这从侧面展现了北魏前期的官制乃至其政治体制华夏化的过程,D项政治大一统观念综合了试题的情境信息,形成了完整的学术证据链条,故为正确选项;与东晋南朝不同,北魏作为北族政权,脱胎于部族制度和军事组织,从而孕育出一个强大的军事专制皇权,孝文帝改革的推行也有赖于强大的皇权,皇权至上是改革的必要条件,而非改革的真正指归,故A项不符合题意;鲜卑族本位意识与孝文帝改革倒向魏晋制度的本意背道而驰,B项不正确;无论是下大夫、折纥真并行,还是废除二职,采用魏晋官制,从职官的职能以及其反映出的近侍政治特色来看,孝文帝官制改革中确有权力制约的意图,但这并非孝文帝改制的终极政治目标,故排除C项。 3.D　本题考查北魏孝文帝改革的影响。北魏宗室属于鲜卑族,宗室女子与中原士族通婚是民族交融的表现,有利于缓解民族矛盾,D项正确;阶级矛盾是不同阶级间的矛盾,鲜卑族和中原士族并非对立阶级,排除A项;门阀观念强调家族出身,北魏宗室与中原士族都是高门,不能体现门阀观念弱化,排除B项;“南北差异的消亡”表述太绝对,排除C项。 4.D　本题考查魏晋南北朝时期门阀政治的影响。郡望是门阀制度下家族地位的象征,《魏书》对郡望真伪的辨析,正是当时社会重视门第出身的直接体现,D项正确;个人出身与政权更迭无关,排除A项;基层治理失序可能影响户籍管理,但题干强调的是史书作者对“郡望”的考证,排除B项;家族迁徙不会改变郡望,排除C项。 5.B　本题考查魏晋南北朝时期的民族交融。安伽作为粟特人,其墓志却称其为黄帝后裔,体现了北周时期民族交融的时代潮流,反映了多族群文化交融的特征,B项正确;北周时期并未实现对西域的直接管辖,排除A项;北周未统一中国,国家仍处于分裂状态,排除C项;墓志内容主要体现民族交融而非敬天保民思想,排除D项。 6.A　本题考查北魏孝文帝崇尚儒家思想的政策。孝文帝对元桢的称赞和告诫,表达了他对儒家忠孝礼教的推崇,实质是通过将儒家道德标准植入官僚体系,推动鲜卑贵族的文化转型,故选A项;材料未提及士族特权相关内容,排除B项;材料仅提及民政管理,军政建设无从体现,排除C项;孝文帝告诫元桢勿恃亲骄矜,意在抑制特权而非维护特权,排除D项。 7.D　本题考查魏晋南北朝时期的民族交融。材料所述北魏皇族女性墓志内容的共同点是强调女性的“义”“肃穆”“德”“孝”“节”“妇道”等美德,这正是儒家伦理对妇女的要求。结合所学知识,可知当时民族交融在文化上的表现就是对儒家伦理道德的认同,故D项正确;材料没有涉及门第观念,故A项错误;因俗而治突出民族差异性,而材料体现的是鲜卑贵族对中原文化的认同,故B项错误;礼仪规范范围比较大,更侧重于行为,而材料更突出伦理道德,故C项错误。 8.C　本题考查北魏时期的民族交融。根据表格,可知北魏虽然逐渐进入封建社会,并且不断汉化,但皇帝的许多赏赐依然是牛马、奴婢等,这体现了鲜卑族的生产生活习俗,是鲜卑民族习俗的延续,C项正确;皇帝赏赐牛马并不代表当时游牧经济衰落,排除A项;赏赐牛马多少根据功劳大小,无法体现封建等级制度森严,排除B项;484年孝文帝下诏实行俸禄制,与表格时间不符,排除D项。故选C项。 9.C　本题以魏晋南北朝时期“川”字的义项变化创设情境,考查“三国两晋南北朝时期的民族交融”“中国古代的民族关系”。南北朝以前,汉字“川”只有“水道、河流”之意。南北朝时期,随着民族交流的加强,“川”字在“水道、河流”语义之外,又有了鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思,义项得以扩展。“川”字义项的变化,体现出南北朝时期的民族交融促使汉语吸收鲜卑语义,进而使汉语的词汇和义项得到扩展。汉语是中华文化的重要组成部分,其词汇和义项的扩展,进一步丰富了中华文化的内涵,故C项正确;民族交融有利于缩小南北方之间的差距,但南北差距的缩小涉及经济、政治、文化等多个方面,题干中汉字义项的扩展无法反映,故排除A项;民族交融有利于维护国家统一,但题干中汉字义项的扩展不足以证明“民族交融奠定了统一基础”,故排除B项;不同民族风俗各异,民族间的相互交融可以为文学发展提供丰富题材,但汉字义项扩展体现的是语言文字的变化,未能体现文学题材的拓展,故排除D项。 10.D　本题考查北魏时期的民族交融与华夏认同。北魏将“秦汉伎”改为“西凉乐”,说明北魏不认同这些音乐传承自秦汉,而以其来源地区确定其名称,这体现了北魏对华夏文化的认同,D项正确;材料中名称变化体现了华夏认同观念,而非地域认同,A项错误;音乐名称的变化与民族政策无关,B项错误;名称变化与艺术审美无关,排除C项。 11.B　本题考查魏晋南北朝时期的民族交融。表格展示了前赵、夏和后燕三个政权主要官员的族属状况,汉族、匈奴、鲜卑等民族均有人担任重要官职,这种多民族共治的局面有助于促进不同民族间的相互了解与交融,B项正确;材料并未涉及各政权经济发展状况,排除A项;多个民族均有人在三个政权中任高官不能说明内迁民族认同中原文化,排除C项;五代十国时期的时间范围与本题不符,排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $