精品解析：湖南娄底市涟源市部分学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

2026年下学期湖南省涟源市部分学校高三第一次月考 语文试题 本试卷8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷带回班级。 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 电影《给阿嬷的情书》口碑破圈，无数观众被半个多世纪前的“车马慢”击中内心。一封封侨批家书跨越山海，言有尽而意无穷，道尽半生思念与人间情义，使得人们走出影院后，反复回味依然动容。这些家书的后劲为什么这么大？电影文本反映出中国文学、中国语言、中国文化怎样的特质？《人民日报（海外版）》记者就此采访了河北大学文学院李俊勇教授、中国艺术研究院刘斐助理研究员，请他们品读光影里含蓄内敛的中式表达。 记者：往来于南洋与潮汕的侨批，构成了影片核心叙事脉络。李教授，首先想和您聊聊电影里的家书文字。最打动我的，是那句“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏”。片中人物用潮汕话反复轻声吟诵，太优美了。明明是想表达思念，却不直说“我好想你”，而是写江月、写故乡、写“似与你并肩”。这是什么手法？ 李俊勇：这是中国古典诗论中“兴”的手法。《周礼·春官》最早提出“六诗”——风、赋、比、兴、雅、颂，到汉代《毛诗序》将其确立为“诗六义”，其中赋、比、兴是最核心的三种表现手法。朱熹在《诗集传》中对“兴”做了经典阐释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”又说“兴则托物兴辞”。简单说，就是不直抒胸臆，先借他物起兴，再引出心中情意。木生想说“我想你了”，但落笔变成“江上升明月，圆如玉坠”。“他物”是月，圆月象征团圆，于是“托物兴词”，引出对故乡和妻子的思念。中国人喜欢望月怀远，从张九龄“海上生明月，天涯共此时”，到苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，这条文脉，木生接上了。 记者：说到月亮，不少现代歌词中也有这样的借景抒情，比如《月亮代表我的心》《送别》，它们是否传承了同一种中式表达传统？ 刘斐：对，很多歌词继承和弘扬了古典诗词托物比兴的传统。《送别》以长亭、古道、芳草等意象寄托离愁别绪，《月亮代表我的心》以月亮喻指深情，是一个颇具朦胧美的回答。以物象承载千言万语，这是中式表达从古至今一脉相承的智慧与审美性。 记者：如何理解这种审美性？为什么中国人偏爱“托物兴词”的表达？直接说不好吗？ 李俊勇：这就要说到中国文学“含蓄内敛”的审美特性了。中国古代诗文很早就形成了重视含蓄的美学传统。魏晋南北朝时，刘勰在《文心雕龙》中说“比显而兴隐”，意思是比的手法比较直白外露，而兴的手法更为含蓄隐微。明代李东阳也指出，比兴“托物寓情”，“正言直述则易于穷尽而难于感发”。最深切的情感往往不宜直说，说出来反而轻了。“我想你”3个字，说完就完了。而有了寄托，才能“言有尽而意无穷”，意韵悠长的感觉就出来了。 记者：影片家书中还有许多质朴家常内容，比如淑柔在信中写“冬至将至，虽你未能归，冬至丸亦留你一份”“打了新棉被，眠床烧烧，不畏天寒，你免挂念”。这种表达方式与咱们的文学传统有什么渊源？ 李俊勇：这两句家书，是中国诗教精髓的生动体现。“冬至留丸”是典型的“哀而不伤”——孔子在《论语·八佾》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，主张情感需有节制。丈夫远在暹罗，淑柔心里难过，却不写痛哭不止，而是将思念化作一句家常，克制有度，这便是“哀而不伤”的美感。《礼记·经解》提出“温柔敦厚”的诗教宗旨，强调情感表达温润柔和、含蓄委婉。淑柔的家书正合此旨，不诉牵挂，只讲近况，将惦念、体贴与克制尽数藏于其中，含蓄温婉、意蕴深厚。 记者：影片中主人公的台词质朴，比如淑柔得知木生早已去世时，只说“我去洗橄榄”；暮年相见，对白也是“橄榄好吃，先苦后甘”。您怎么看待这种台词设计？ 李俊勇：这是“乐而不淫，哀而不伤”的最高境界：将浓烈的情绪化作轻柔的笔触。胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩，聚焦眼前的日常生活。《毛诗序》说“发乎情，止乎礼义”——感情发端于自然本心，但表达方式合乎礼仪规范。这种克制不是压抑，而是文化教养之下体谅他人、温润自持的更高层次的美感。 记者：橄榄、木棉花、咸猪肉等日常物件，在中式文学叙事与情感表达中发挥怎样的作用？ 刘斐：这些物象都是日常离不开的寻常物件，自然融入生活，而非被强行拔高的文化符号。以小物寄深情，以日常载大义，这是中式“托物言志”表达特色的影视体现。这些物件串联起岁月与牵挂，成为无声的文本，是比台词更鲜活也更有力的抒情。 记者：本片以“阿嬷说：做人得有情义，无情无义的人不能交往”开头，这种情义优先的处世观，如何构成了中式社会的文化底色？ 刘斐：“情义”二字，折射出中国人面对灾难与变故的精神内核。故事以小家庭的悲剧折射人性之善与大情大义，这份超越家庭伦理的情义与侠义，是中式社会最珍贵的文化底色。 记者：家书大多“报喜不报忧”，根植于中式家庭怎样的责任观念？ 刘斐：在车马慢、书信远的年代，多说一句苦，就会让家里人悬心几个月。报喜不报忧不是欺瞒，而是不想让远方的人牵挂，是把苦难自己扛、把安稳留给家人的责任。这是藏在含蓄里的深情，也是中式家庭血脉相连的情感逻辑。 记者：从电影艺术与文化传播的角度看，这样的中式表达，对于今天讲好中国故事有何启示？ 刘斐：我们不必刻意标签化“中式内敛”，《给阿嬷的情书》回归最朴素的民众叙事，坚守本真的情义价值。影片没有故意煽情，仅以质朴文本呈现普通人的坚韧、情义和守望相助，直击人心。它用含蓄克制的中式表达，为讲好中国故事提供了可借鉴的思路。 ——节选自《人民日报海外版》2026年5月21日第8版，有删改 材料二： 最近，电影《给阿嬷的情书》口碑破圈势不可挡，无数观众变身“自来水”含泪推荐。其中最让人念念不忘的，当属电影里那些承载了主人公无限情感的信件。今天，我们整理了那些出现在电影里的信，去体会中国文字独有的美，也去感受故事里的纸短情长，情义千钧。 淑柔我妻： 付港币五十元，随寄布料十尺。我在暹罗非常好，免担忧。 夫，木生 吾夫木生： 信件及家用已悉数收到，家中诸事皆顺，庄稼长势尤好，番薯肥美壮实。昨日将其烤作晚餐，孩子们十分喜爱。大弟最馋嘴，半夜摸黑，又偷啃番薯，声响吵醒我们。大妹气得直跺脚，细弟更是严厉，强开其口，务必查明罪证，终于水落石出。不过多时，三人又嬉闹起来，待鸡鸣声响，方才睡去。望你见此，定能感同身受，因这三个天真可爱的孩子倍感幸福。 暹罗炎热，多加保重身体。 妻，淑柔 淑柔我妻： 与妻一别，八载有余，日思夜想，归期遥遥，唯化思念作拼搏，凭勤俭来立业。今把三轮换货船，终得扬帆起航。江海有岸，团圆可盼。 夫，木生 吾妻淑柔： 展信安康，随信寄两百元，我一切无恙，生意昌顺。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。湄南河畔木棉花盛开，像极了家乡的春天，压了一朵在信中，望你也能闻到花香。近来握笔练字，学会了你的名，虽然潦草，努力数日定会成功。纸短情长，伏惟珍重。 夫，木生 吾夫木生： 展信佳，一百元已收到，七月初七，大妹出花园，已亭亭玉立。大弟与小弟，亦个头出挑，健朗聪慧，见子女茁壮成长，欣慰非常，这是你我共修之骄傲。七夕当夜，你衣锦归来，仍是少年模样。梦醒行至寨门前，闻溪水潺潺，方觉夜深，念你安康，好梦，即已知足。 妻，淑柔 ——节选自《央视新闻》公众号，2026年5月16日，有删改 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 影片中“江上升明月”运用“比”的手法，借圆月直接抒发对故乡与亲人的思念，承接了古典诗词文脉。 B. 中国人偏爱“托物兴词”，是因为直接抒情容易穷尽情感，而含蓄表达能实现“言有尽而意无穷”的效果。 C. 淑柔家书“冬至丸亦留你一份”，直白抒发对丈夫的思念，是“乐而不淫，哀而不伤”诗教的反面体现。 D. 影片中的橄榄、木棉花等物象，是创作者刻意拔高的文化符号，只为凸显潮汕地域文化特色。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以访谈形式展开，从文学手法、文化品格、精神风骨三个维度，逐层解读影片中的中式表达。 B. 访谈大量引用朱熹、孔子、刘勰等古代文论家的观点，既阐释文化内涵，又增强了文本的权威性。 C. “报喜不报忧”的家书传统，核心是华侨的自我隐忍，与中式家庭的责任观念和家国情怀无关。 D. 含蓄克制的中式表达，不刻意煽情、回归民众本真，是当下讲好中国故事的重要思路。 3. 下列选项中，最适合作为材料一文本标题的一项是（ ） A. 电影《给阿嬷的情书》剧情全解析 B. 品读光影里的含蓄中式表达 C. 古典诗词托物兴词手法浅谈 D. 近代南洋侨批文化溯源 4. 材料一在阐述观点时运用了多种论证方法，请举两例并简要分析。 5. 情境运用：一年后你将远赴他乡求学，恰逢中秋佳节，请结合材料一中托物兴词、含蓄家常、温柔敦厚的中式表达特点，参照材料二的内容，给父母写一段80字以内的文字，诉说自身境况，不直白说“想家”“思念”。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①引用论证：文中引用朱熹对“兴”的阐释、孔子“乐而不淫，哀而不伤”、刘勰“比显而兴隐”等古代文论，权威阐释中式含蓄表达的内涵与来源，增强论述说服力。 ②举例论证：举家书中“江上升明月”“冬至丸亦留你一份”等语句，具体阐释托物兴词、温柔敦厚的审美特点，将抽象理论具象化。 ③对比论证：将“正言直述”和“托物寓情”两种表达方式对比，突出含蓄表达“言有尽而意无穷”的审美优势。（答出任意两点即可） 5. 爸妈：中秋安康，异乡月色清朗，一如家中庭院明月。我一切顺遂，三餐安稳，学业渐入佳境。天转凉，你们添衣保重，勿念。 【解析】 【导语】两则材料围绕口碑破圈的电影《给阿嬷的情书》展开：材料一是人民日报海外版的访谈，两位学者从“兴”的手法、含蓄审美、诗教传统等维度，解读影片承载的中式表达特质、文化底色，及其对当下讲好中国故事的启示；材料二摘编了影片里多封侨批家书的原文，直观呈现纸短情长的中式文字美感。 【1题详解】 A.“运用‘比’的手法，借圆月直接抒发”错。手法误判为“比”，原文李俊勇明确说“这是中国古典诗论中‘兴’的手法”“先言他物以引起所咏之辞”，并解释“‘他物’是月，圆月象征团圆，于是‘托物兴词’”；“兴”是托物起兴、含蓄寄托，非直接抒情。 C.“直白抒发对丈夫的思念，是‘乐而不淫，哀而不伤’诗教的反面体现”错。曲解“哀而不伤”，原文说“冬至留丸”是“哀而不伤”的典型体现——丈夫远在暹罗，淑柔心里难过却不写痛哭，将思念化作一句家常，克制有度，原文强调克制含蓄，非直白；原文明确其为“哀而不伤”的正例，而非“反面体现”。 D.“是创作者刻意拔高的文化符号”“只为凸显潮汕地域文化特色”错。曲解物象性质，原文刘斐说这些物象“都是日常离不开的寻常物件，自然融入生活，而非被强行拔高的文化符号”，选项“是创作者刻意拔高的文化符号”与原文“而非被强行拔高”矛盾；且原文说其作用是“以小物寄深情，以日常载大义”，非“只为凸显潮汕地域文化特色”。 故选B。 【2题详解】 C.“与中式家庭的责任观念和家国情怀无关”错。原文刘斐说“报喜不报忧不是欺瞒，而是不想让远方的人牵挂，是把苦难自己扛、把安稳留给家人的责任。这是藏在含蓄里的深情，也是中式家庭血脉相连的情感逻辑”，明确将“报喜不报忧”与中式家庭责任观念关联，可见选项说“与中式家庭的责任观念和家国情怀无关”背离文意。 故选C。 【3题详解】 A.“剧情全解析”偏离材料一重心，材料一重在文化解读，非剧情介绍； B.准确概括材料一核心，记者开篇即说“请他们品读光影里含蓄内敛的中式表达”，且与访谈内容吻合； C.只覆盖材料一部分内容，材料一还涉及诗教、情义观、文化传播等； D.偏离材料一主旨，材料一借侨批谈中式表达，非侨批文化溯源。 故选B。 【4题详解】 第一步，审题。题干要求“举两例”论证方法并简要分析，需先明确材料一使用的论证方法，再结合文本具体说明。 第二步，辨方法。通读材料一，识别引用（朱熹、孔子、刘勰）、举例（家书语句、歌词）、对比（正言直述与托物寓情）等。 第三步，配文本。每种方法找出对应原文：引用论证配古代文论引语，举例论证配“江上升明月”“冬至留丸”等，对比论证配“正言直述”与“托物寓情”。 第四步，析作用。说明该方法如何阐释观点、增强说服力或使抽象理论具象化。 第五步，组答案。按“方法+文本例证+作用”格式，选两种方法分点作答，注意方法与例子对应准确。 【5题详解】 第一步，审题。明确三个限制：80字以内、给父母写、不直白说“想家”“思念”；三个表达要求：托物兴词、含蓄家常、温柔敦厚。 第二步，选物象。结合中秋与求学他乡，选取月饼、桂花、月亮等可寄托思念的寻常物象，避免拔高为文化符号。 第三步，定口吻。参照材料二家书，以“报喜不报忧”的家常语气写近况，如留月饼、闻花香、嘱添衣，把思念藏在分享与叮嘱中。 第四步，控情感。情感克制温润，不诉苦、不直抒，结尾以“勿念”“保重”收束，体现温柔敦厚。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏堤听雨 曹积三 雨，淅淅沥沥地飘洒着…… 漫步苏堤，身旁桃花默默地吐着红晕，柳枝静静地垂着新绿。周遭的世界好似都在聆听着雨声，只有湖中的画船在慢慢地移动着…… ①雨声很奇妙，朝远听，让人想起孵蛋时，大鸟在巢中翻动草发出的“窸窸窣窣”的动静；听近处，传来的是那蚕儿嚼食桑叶的“沙沙”响…… 听着，听着，湖面漫起了乳白色的水汽，画船的轮廓变得越来越模糊，渐渐地，隐没在雾霭中了。四合里，白茫茫一片。刹那间，仿佛红尘不再，飘飘然进入了幻境，一个嗓音压过了雨声： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 是大诗人苏东坡吗，还是有谁在吟唱？抑或我产生了幻觉？ 这情境，就像那年在黄山伫立始信峰前听雨一样，听着那响脆的雨滴落在千峰万仞的松枝上，发出“噗噗”的回响，就在这当儿，眼见着那滚滚的雾涛似奔腾的潮头，从远处的山边涌来，瞬息，便将自己吞没其中了。那一刻，觉得天地皆无，脑际淡定而洁静，仿佛漂浮于物我两忘的境界。兀地，传来吟诵之声： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 随着那声音，依稀看见一位仙风道骨的老者，捋着一捧银须飘然而至…… 待雾气慢慢散去，哪有什么老者，山、树，依然；我，仍是我也。 ②我一直以为，雨丝是连接上苍与红尘的精灵，而那雨中的雾幔，便是它精心设计的一个让人奇遇的幻境，是人与遐想对话的时空隧道。所以，我总愿听雨，希冀邂逅奇迹。 母亲百年诞辰的那天清晨，雨，星星点点地落着，我坐在哥伦比亚河畔公园的长椅上听着雨声…… 脚下，不过丈许，便是缓缓流淌的哥伦比亚河。我多么希望这雨能下得大些，再大些，令河面上腾起浓浓的大雾，好让我在雾中能与日夜思念的母亲相见。我默默地祈祷着，等待着…… 雨，终于大了起来，豆大的雨点儿砸在树叶上，砸在河面上，发出“啪啪”的响声。 听这雨声，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面响起雨声，家里便漏成一片。母亲为了让我能睡得安生，把我送到邻居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我却难以入睡，满耳都是外面的雨声，那雨滴，好似支支箭矢扎在心头。我担心那大雨会把家里的房子漏塌，砸到母亲。许多次，我被恐怖的电闪雪鸣惊醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊着妈妈…… 从那时起，我害怕雨声，不愿听到雨声。 母亲辛劳一生，儿是多么想能让娘多过上几天舒心的日子，可母亲还是乘鹤而去了。我祈盼着哥伦比亚河上漫起大雾，能让我向母亲倾诉一腔的思念和无尽的感激。然而，河上始终没有起雾。雨点儿倒是愈下愈大了，最后，变成了滂沱大雨。我坐在长椅上，任雨浇淋着，心里念着母亲的恩情，眼前是母亲的音容，雨水和泪水流在了一起…… 因了雨声牵系着对母亲的绵绵思念，我渐渐地成为痴情的听雨者。更不知从何时起，我突然觉得听雨是美妙的，雨声充满了诗意。 那一年，去长江三峡体验生活，船过巫峡，淫雨霏霏，神女峰上薄雾缭绕。千年的神女独守在这寂寞的巫山之上，该有几多的惆怅和哀怨？ 我伫立在甲板上，靠着船舷，望着峰头的神女，谛听着雨声。尽管浪滔声喧，使雨声变得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如泪；那雨声，声声如泣，让我依稀听到了神女凄婉的倾诉…… 傍晚，船泊中堡岛，我宿住在江边的竹楼上。那竹楼的二层竟别出心裁，从岸边探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于悬空躺在江面上，枕着滚滚的波涛，如何能入得了梦乡？ 夜半时分，竹楼顶上突然传来“哗哗”的响声，我一惊，这是来了暴雨。连忙起身走到窗前。③外面没有一星亮光，峡江中的涛声和雨声，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江涛像是一对歌手，在联袂为我演唱着一首惊天地、泣鬼神的大江之歌。 在享受震撼的同时，我的脑际沧桑闪过，仿佛看到一队队赤身裸体的纤夫汉子，在江边苦苦地拉着纤绳，悲怆的川江号子伴随着他们艰难前行的脚步…… 雨，是有颜色的。 ④你瞧，苏堤上，当雾幔隐退，满目都是绿色，西湖的雨，绿得清秀，响得婉约且隽永，一似采莲抚琴的江南女儿家。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写雨声和听雨，既紧承标题中的“听雨”，又引出下文作者在不同场合的听雨及由此带来的不同的感受。 B. 作者漫步苏堤，由倾听雨声进入雨中西湖的奇异世界，并瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇，过渡非常自然。 C. 作者希望哥伦比亚河畔的大雨能带来漫天大雾，好让自己在雾中见到母亲，向母亲倾诉一腔的思念和无尽的感激。 D. 长江三峡的船上，浪涛下的雨声仿佛神女的凄婉倾诉；而夜宿竹楼，暴雨和江涛共鸣，好像纤夫伴着号子艰难前行。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句写西湖的雨声，运用生活中常见的声音来作比，配以拟声词，恰当地描摹出了雨声近听和远听的微妙区别，突出了雨声的奇妙。 B. 第②句在文中起到承上启下的作用，既上承作者于雨声中联想到的苏轼和李白，又引出下文作者于哥伦比亚河畔雨中向去世的母亲倾诉衷肠。 C. 第③句运用了通感的手法，用“漆漆的黑色”写雨声和涛声，既写出了作者于漆黑的雨夜窗外所见，同时又写出所听到的雨声和涛声之骇人。 D. 第④句呼应文章开篇，使作者天马行空的思绪回到现实中来，“一似采莲抚琴的江南女儿家”运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好。 8. 文章的标题和“听雨”有关。请结合全文简要分析作者在不同人生阶段对“听雨”的感受。 9. 文章中现实与回忆交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①童年的时候，作者寄宿在邻居家，担心母亲安危而害怕听到雨声。②在国外的时候，作者愿意听雨，希望在雨雾中有奇迹发生，能与逝去的母亲相见。③在长江三峡的船上，浪涛下的雨声仿佛神女的凄婉倾诉，作者感受到的是寂寞、惆怅和哀怨。④夜宿竹楼，暴雨和江涛共鸣，好像纤夫伴着号子前行，作者感受到的是震撼与人世沧桑。 9. ①既令文章苏堤听雨这一现实主线清晰，又穿插描写了和听雨相关的经历，使文章内容更丰富。②拉开时空距离，让读者更好地见证作者丰富的人生经历和理解其情感的变化，突出主题。③增强感染力和可读性。通过现实与回忆的穿插，两者相互烘托，产生回环往复的效果，更能吸引读者。 【解析】 【导语】文章《苏堤听雨》通过细腻的笔触，将听雨的体验与人生感悟紧密结合。开篇引领读者通过雨声进入自然与心灵的深邃对话，雨声从苏堤、西湖扩展到黄山、哥伦比亚河畔和长江三峡，表现了生命不同阶段的心路历程。现实与回忆交错，表达了作者对自然的敬仰和对亲情的深切怀念。文章用生动的语言、细腻的情感与丰富的联想，使得听雨充满诗意与哲思，引人深思。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇”错，作者由西湖雨声联想到苏轼吟诵自己的诗作，而李白吟诵自己的诗作的情景，是作者当年于黄山听到雨声看到雨景而联想到的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中重点句子的能力。 D.“‘一似采莲抚琴的江南女儿家’运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好”错，这里应是运用比喻的修辞手法，同时“一似采莲抚琴的江南女儿家”的本体是“西湖的雨”，本句照应文章开篇写“苏堤听雨”写出了雨声的奇妙，表达的是对雨声的赞美。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①童年时期：原文“每逢外面响起雨声，家里便漏成一片。母亲为了让我能睡得安生，把我送到邻居家去寄宿。……我担心那大雨会把家里的房子漏塌，砸到母亲。……从那时起，我害怕雨声，不愿听到雨声”，可看出在童年时期，因为担心母亲在漏雨的家中会遭遇危险，作者对雨声充满恐惧，这种恐惧源于对母亲的深深牵挂。 ②在国外（哥伦比亚河畔）时期：原文“母亲百年诞辰的那天清晨，雨，星星点点地落着……我多么希望这雨能下得大些，再大些，令河面上腾起浓浓的大雾，好让我在雾中能与日夜思念的母亲相见”，可看出此时作者愿意听雨，是因为雨可能带来大雾，让作者有机会在雾中与母亲相见，表达了作者对母亲的深切思念以及对奇迹发生的渴望。 ③长江三峡船上时期：原文“我伫立在甲板上，靠着船舷，望着峰头的神女，谛听着雨声。……那雨滴，滴滴如泪；那雨声，声声如泣，让我依稀听到了神女凄婉的倾诉……”可看出作者在长江三峡的船上听雨，感受到的是寂寞、惆怅和哀怨。神女峰的传说以及淫雨霏霏的环境，让作者仿佛听到了神女的凄婉倾诉，引发了内心深处对孤独和命运的感慨。 ④夜宿竹楼时期：原文“夜半时分，竹楼顶上突然传来‘哗哗’的响声，……暴雨和江涛像是一对歌手，在联袂为我演唱着一首惊天地、泣鬼神的大江之歌。……仿佛看到一队队赤身裸体的纤夫汉子，在江边苦苦地拉着纤绳，悲怆的川江号子伴随着他们艰难前行的脚步……”可看出夜宿竹楼时，暴雨和江涛的共鸣让作者感受到震撼与人世沧桑。作者的思绪被雨声和江涛声牵引，联想到纤夫的艰难前行，深刻体会到了生活的艰辛和历史的厚重。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①文章以“苏堤听雨”这一现实场景为线索，在描述当下听雨感受的同时，穿插了作者童年在雨中的经历、在哥伦比亚河畔思念母亲以及在长江三峡的听雨感受等回忆内容。例如，在苏堤听雨时，作者的思绪飘向了黄山始信峰前听雨的回忆，以及对苏轼和李白诗句的联想，丰富了文章的意境。在回忆童年雨夜时，详细描述了因担心母亲而害怕雨声的情景，使文章内容更加饱满。 ②通过现实与回忆的交织，拉开了时空距离，让读者更好地见证作者丰富的人生经历和理解其情感的变化。从童年对雨声的害怕，到长大后在不同地方听雨的各种感受，如对母亲的思念、对自然景观的感悟、对历史的沉思等，展现了作者在不同人生阶段对生活、对亲情、对自然和历史的理解和感悟。这种情感的变化和丰富的人生体验，共同突出了文章的主题，即通过听雨表达对生活、对亲人、对自然和历史的深刻感悟。 ③现实与回忆的穿插，使文章在叙述上产生回环往复的效果，增强了文章的感染力。不同场景的切换和对比，让读者在阅读过程中产生更多的联想和情感共鸣。这种叙述方式更能吸引读者的注意力，提高了文章的可读性。读者仿佛跟随作者一同穿越时空，体验不同的人生阶段和情感世界，增加了阅读的趣味性和吸引力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “蟹六跪而二螯”与“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. “凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及①________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否②________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与③________紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出④________对学习与修身的危害。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 14. ①. 用心专一 ②. 从师学习 ③. 修身利行 ④. 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】四则材料皆围绕学习展开。材料一论学习需积累、坚持与专一；材料二叹师道失传，对比圣愚从师态度；材料三批读书空谈不践行，强调学习应求益修身利行；材料四言静以修身、学需静志，戒淫慢险躁。 【10题详解】 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者为人”与“今之学者为己”结构相同句式一致；“行道以利世也”与“修身以求进也”结构相同，句式一致，各自独立成句，故BDF处断开； 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。都是连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。/不一定知道门楣是横的而梁上短柱是竖的。 B.正确。句意：不一定能治理好他的百姓。/因此学生不一定不如老师。 C.“意思相同”错误。欺侮、轻慢/越过。句意：欺凌轻视长辈。/越过浩瀚无垠的江面。 D.正确。名词，日子、岁月/名词作状语，每天。句意：意志随岁月逐渐消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【12题详解】 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错误。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，未有本末之分。 故选C。 【13题详解】 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“吾师道也”，判断句，“也”表判断；“师”，学习；“庸”，表反问语气，哪里； 【14题详解】 解答此题，需定位每段材料主旨句，提取抓关键词，匹配四字短语。 ①定位材料一：前面讲积累、坚持不懈，末尾对比蚓和蟹，论证专心专一。空前已给出前面两点：不断积累、坚持不懈；剩下的观点就是“用心专一”。 ②定位材料二：古圣人与今众人的从师态度，结果“圣益圣，愚益愚”。→圣愚差距根源，是否从师学习。所以填“从师学习”。 ③定位材料三：提取中心句“古之学者为己，以补不足也”“修身利行，秋实也”；批判只会空谈，要学以致用、修身践行。提取关键词整合为“修身利行”。 ④定位材料四：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”。二者都是负面状态，是对学习修身的危害。整合为“放纵懈怠（或轻薄浮躁）”。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首唐诗，完成各题。 感芍药花，寄正一上人 白居易 今日阶前红芍药，几花欲老几花新。 开时不解比色相①,落后始知如幻身。 空门此去几多地?欲把残花问上人。 惜牡丹花(其二) 白居易 寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。 晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。 【注释】①色相：佛教语，指万物的形貌。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 世人皆闻白居易信奉佛教，其诗中也多含禅意，这一特点在第一首诗中表现突出。 B. 第一首诗语言简明扼要，不加修饰，通俗易懂，这与白居易一贯的语言风格相符。 C. 第二首诗以“寂寞”开篇，点出落花的冷落处境，借残花表达对社会冷漠的不满和批判。 D. 第二首诗最后两句具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，极尽渲染了残花衰败之凄清。 16. 两首诗中均提及“残花”，但白居易面对残花的态度却不相同，请结合诗作简要分析。 【答案】15. C 16. ①第一首诗，诗人借残花表达了顿悟、豁达的心情。芍药花开之时明艳美丽，还想着与别的花争妍斗艳，可直到凋零才知道此身只如幻象。诗人通过芍药花的花开花落来比喻人生之无常，一切终归于虚无，不如看开一切，让心境淡泊平和。 ②第二首诗，牡丹花经受风吹雨淋后飘零于泥泞之中，诗人将残花的处境写得极其凄惨可怜，表达了诗人对花朵零落的感伤。抒发了诗人对牡丹凋零的怜悯之情和对美好事物消逝的惋惜之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“借残花表达对社会冷漠的不满和批判”说法错误，借残花表达的是岁月流逝，青春难驻的感慨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 第一首诗，诗人借残花表达了顿悟、豁达的心情。这首诗的大意是“今天台阶前的红色芍药，有多少花将要衰老，多少花是刚刚才开的呢？开放的时候尚不领悟，还想要跟别的花比较谁更美，凋落的时候才知道此身只如幻相。像这样离悟道还有多远的距离？我想要拿着残败的花朵请教高僧”。诗人通过芍药花的花开花落来比喻人生之无常，人与人之间常常相互争执、嫉妒、斤斤计较，想要胜过别人，这些其实都是没有意义的，因为到最后大家都是一样，一切终归于无，不如看开一些，不要执著，让心境淡泊平和，安然无虑地度过一生。 第二首诗，“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风”写出当牡丹花期过后，真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际，就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚，或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”，一语中的地道出了这其间的不幸。“晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中”具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，先说哪怕在是风和日丽的情况下，开败的牡丹随风飘落也会令人感到无比惆怅，进而强调眼前所见，当初在枝头上或含苞待放，或笑靥迎人的花瓣已经开败，“何况”又纷纷“飘零”在风雨过后的“泥土中”，那种惨状，那份凄凉，让人惨不忍睹。诗人将残花的处境写得极其凄惨可怜，表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨和对美好事物消逝的惋惜之情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中肯定自我才华的两句是“____________，____________”。 （2）《论语·雍也》中提出文质配合恰到好处，方可成就君子的句子是“____________，____________”。 （3）《兰亭集序》“____________，____________”两句描绘了当时贤人、雅士会聚的盛况。 【答案】 ①. 天生我材必有用 ②. 千金散尽还复来 ③. 文质彬彬 ④. 然后君子 ⑤. 群贤毕至 ⑥. 少长咸集 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ____①____，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来“医治”。而积极修辞的目的在使文章或谈话更好，更合情境。____②____，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置，总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关，一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。根据“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以提升许多本来没有的意义。 18. 请在文中横线①②处各补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 根据第二、三段内容，给“调和”下一个定义，不超过60个字。 20. 下列句子中的“像个”与文中加点的“像个”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他处事圆滑，说话滴水不漏，像个久经官场的老手。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。 C. 我真给吓破了胆，躲在别人后面，真太不像个样子。 D. 他说话引经据典且严谨，像个在做报告的大学教授。 21. 文末画波浪线的句子有两处表述不当，请修改。 【答案】18. ①修辞可以分为两个方面 ②表达的形式往往不止一种 19. 调和是一种以读者听者为对象，从字句到全篇都讲求整齐相应、谐和自然，避免让受众产生不协调感的积极修辞原则。 20. B 21. 修改为：“累卵”“风烛”使对手想象到一种光景，可以赋予许多本来没有的意义。 【解析】 【18题详解】 ①处：横线位于段首总起位置，逻辑上直接统领后文“一是……二是……”的表述，且后续直接引出消极修辞、积极修辞的分类。故可填“修辞可以分为两个方面”。 ②处：前文点明积极修辞的目标是让文章更适配情境，后文随即列举同一句子的多种不同表达、并说明选择哪一种完全看情境。横线需承上启下，衔接“积极修辞”和“表达存在多种可选形式”的内容，匹配后文举例的论证方向。故可填“表达的形式往往不止一种”。 【19题详解】 下定义须用“被定义概念＝种差＋邻近属概念”的判断句式。 先定属概念：“调和”是积极修辞的原则之一。 再筛种差：对象是读者、听者；要求从字句到全篇整齐相应、谐和自然；目的是不让受众产生不协调感。 然后将种差按“对象—要求—目的”排列，嵌入“一种……的原则”的格式，删去重复、调整语序，控制字数。 最后校验：定义项不能循环、不能包含比喻，不超过60字。 【20题详解】 文中“像个”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.“像个”表示比较，意思是相似。 B.“像个”表达肯定判断的意思，相当于“是”。 C.“像个”形容某种行为或状态符合预期或标准，相当于“符合”。 D.“像个”表示比较，意思是相似。 故选B。 【21题详解】 第一处缺少主语：“根据……”是介词短语，不能作主语；后面又用“使”，整句话没有主语。“根据 ……，使 ……”是典型的无主语病句， 所以删掉“根据”或“使”。 第二处动宾搭配不当：“提升”与“意义”动宾搭配不当，“提升”一般搭配水平、能力、品质；“意义”一般搭配赋予、丰富，所以将“提升”改为“赋予”。 三、写作（60分） 22. 作文：阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人总是困在自己既有的认知之中，但人可贵之处，就在于愿意迈步，走向自己未曾抵达的地方。向外，可以探索世界的奥秘；向内，可以面对生命里未曾经历的境遇。我们的一生，便是不断奔赴未知的旅程。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句明确逻辑前提与核心特质：①客观前提：人天然受既有认知束缚，信息茧房、路径依赖、刻板印象都是这类束缚的现实体现；②人的核心特质：主动突破束缚、向未知迈步是人之为人的可贵性，区别于被动接受现状的生存状态。 2. 第二句明确探索的双向维度：向外是探索客观世界的未知领域（自然、科技、社会规则等），向内是直面自我生命的未知体验（潜能挖掘、心态调整、边界突破等）。 3. 第三句点明核心结论：人生的本质就是不断突破认知、奔赴未知的动态过程。 核心辩证关系 1. “既有认知”与“未知领域”是对立统一关系：既有认知是探索未知的基础，也是束缚探索的围墙，二者不是完全对立，而是认知迭代升级的前后环节。 2. “向外探索”与“向内求索”是互补关系：向外探索拓宽认知的广度，向内求索挖掘生命的深度，双向发力才能实现完整的成长。 写作核心任务 围绕“突破既有认知、主动奔赴未知”的核心，结合自身体验，阐述对个人成长、时代发展的思考。 【误区提示】 误区1：忽略逻辑起点，空喊探索口号。错误本质是丢了“困在既有认知”的前提，通篇只讲“要勇于探索”，完全不提及探索的动因，比如举哥白尼的例子却不关联“突破地心说固有认知”的核心，等于未扣住材料完整逻辑。 误区2：割裂双向探索关系，立意片面。错误本质是只抓“向外”或“向内”一个维度展开，要么通篇写人类探月、科技攻关，完全不涉及自我成长；要么只写个人心态调整，完全不关联社会、时代维度，立意窄化。 误区3：概念异化，把奔赴未知等同于盲目冒险。错误本质是未理解“迈步”是主动的、有觉知的选择，比如举“裸辞创业失败”“无准备极限运动”的例子，把鲁莽当勇敢，偏离材料“突破认知、实现成长”的核心指向。 【分层立意】 基础立意 人要打破固有认知的束缚，勇敢向外探索、向内成长，在奔赴未知中实现人生价值。 进阶立意 在信息爆炸、认知茧房普遍的当代社会，青年主动奔赴未知，既是打破“考公考研才是正途”“年轻人只能留大城市”等路径依赖的个人成长选择，也是推动科技突破、文化创新的时代动力。 高阶立意 奔赴未知不是对已有认知的否定，而是在已知积累的基础上动态拓展生命边界，实现“已知沉淀-未知探索-认知迭代”的正向循环，做自己人生的主动开拓者。 【行文思路】 议论文 开篇：用日常场景切入，比如“刷短视频总被推送同类内容，久而久之以为世界就是算法呈现的样子，直到某次偶然点进非遗传承的视频，才发现还有那么多从未了解的精彩——我们总在不经意间被既有认知困住，主动迈步奔赴未知，才是人生的常态。” 主体第一层：论证“困于既有认知是普遍状态，奔赴未知是人的核心成长性”。论据：杨宁打破“毕业就要进大厂拿高薪”的固有认知，回到广西驻村，带领村民发展特色产业致富，也实现了自我价值。回扣：正是敢于打破认知围墙的迈步，让她找到了人生的另一种可能。 主体第二层：论证奔赴未知要双向发力，向外探边界、向内挖潜能。论据①（向外）：00后深潜员参与“奋斗者”号万米深潜任务，探索深海未知领域，填补我国深海探测的空白；论据②（向内）：不少青年主动参与乡村支教、生态保护志愿项目，在从未接触过的基层场景中，重新定位人生方向，挖掘出此前未被发现的责任感与行动力。回扣：向外拓宽认知广度，向内挖掘生命深度，二者缺一不可。 辩证分析：奔赴未知不是盲目冒进，也不是否定已知，而是在已有积累的基础上稳步突破。论据：北斗团队在几十年航天技术沉淀的基础上，打破国外“中国搞不了自主导航”的偏见，逐步攻克技术难关，建成全球领先的北斗系统。回扣：没有已有积累，探索未知就是空中楼阁；没有突破未知的勇气，已有认知就会成为发展的枷锁。 结尾：落地当代青年，面对AI浪潮、职业多元化的新时代，不必困在“稳定才是最好选择”的固有认知里，既可以向外探索数字孪生、AI训练等新职业的可能性，也可以向内挖掘兴趣特长，在奔赴未知的过程中找到专属赛道，为时代发展贡献力量。 记叙文 具象细节切入：从自己本来认定“京剧都是老掉牙的东西”，被同学硬拉去学校京剧社团招新，看到学姐把京剧唱腔和流行歌结合的表演场景切入。 细节推进：写自己抱着好奇心态加入社团，从最开始压腿、练唱腔觉得枯燥，到慢慢了解京剧服饰、唱腔背后的文化内涵，再到尝试把自己喜欢的流行歌改编成京剧版本，最后在学校文化节上台表演获得好评的过程，穿插心理变化的细节：比如最开始觉得自己肯定学不会，后来发现自己对唱腔的敏感度很高，逐渐爱上京剧。 主旨升华：点出此前自己困在“传统艺术过时”“我不可能喜欢京剧”的固有认知里，这次尝试不仅让我发现了传统文化的魅力，也让我明白人生就是要不断打破认知局限，奔赴未知才能看到更多风景。 【优秀文题】 1. 《破认知藩篱，赴未知山海》 2. 《向外探万象，向内见真我》 3. 《以迈步之姿，赴未知之约》 4. 《在未知中拓展生命版图》 5. 《跳出认知茧房，奔赴广阔新境》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期湖南省涟源市部分学校高三第一次月考 语文试题 本试卷8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷带回班级。 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 电影《给阿嬷的情书》口碑破圈，无数观众被半个多世纪前的“车马慢”击中内心。一封封侨批家书跨越山海，言有尽而意无穷，道尽半生思念与人间情义，使得人们走出影院后，反复回味依然动容。这些家书的后劲为什么这么大？电影文本反映出中国文学、中国语言、中国文化怎样的特质？《人民日报（海外版）》记者就此采访了河北大学文学院李俊勇教授、中国艺术研究院刘斐助理研究员，请他们品读光影里含蓄内敛的中式表达。 记者：往来于南洋与潮汕的侨批，构成了影片核心叙事脉络。李教授，首先想和您聊聊电影里的家书文字。最打动我的，是那句“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏”。片中人物用潮汕话反复轻声吟诵，太优美了。明明是想表达思念，却不直说“我好想你”，而是写江月、写故乡、写“似与你并肩”。这是什么手法？ 李俊勇：这是中国古典诗论中“兴”的手法。《周礼·春官》最早提出“六诗”——风、赋、比、兴、雅、颂，到汉代《毛诗序》将其确立为“诗六义”，其中赋、比、兴是最核心的三种表现手法。朱熹在《诗集传》中对“兴”做了经典阐释：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”又说“兴则托物兴辞”。简单说，就是不直抒胸臆，先借他物起兴，再引出心中情意。木生想说“我想你了”，但落笔变成“江上升明月，圆如玉坠”。“他物”是月，圆月象征团圆，于是“托物兴词”，引出对故乡和妻子的思念。中国人喜欢望月怀远，从张九龄“海上生明月，天涯共此时”，到苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，这条文脉，木生接上了。 记者：说到月亮，不少现代歌词中也有这样的借景抒情，比如《月亮代表我的心》《送别》，它们是否传承了同一种中式表达传统？ 刘斐：对，很多歌词继承和弘扬了古典诗词托物比兴的传统。《送别》以长亭、古道、芳草等意象寄托离愁别绪，《月亮代表我的心》以月亮喻指深情，是一个颇具朦胧美的回答。以物象承载千言万语，这是中式表达从古至今一脉相承的智慧与审美性。 记者：如何理解这种审美性？为什么中国人偏爱“托物兴词”的表达？直接说不好吗？ 李俊勇：这就要说到中国文学“含蓄内敛”的审美特性了。中国古代诗文很早就形成了重视含蓄的美学传统。魏晋南北朝时，刘勰在《文心雕龙》中说“比显而兴隐”，意思是比的手法比较直白外露，而兴的手法更为含蓄隐微。明代李东阳也指出，比兴“托物寓情”，“正言直述则易于穷尽而难于感发”。最深切的情感往往不宜直说，说出来反而轻了。“我想你”3个字，说完就完了。而有了寄托，才能“言有尽而意无穷”，意韵悠长的感觉就出来了。 记者：影片家书中还有许多质朴家常内容，比如淑柔在信中写“冬至将至，虽你未能归，冬至丸亦留你一份”“打了新棉被，眠床烧烧，不畏天寒，你免挂念”。这种表达方式与咱们的文学传统有什么渊源？ 李俊勇：这两句家书，是中国诗教精髓的生动体现。“冬至留丸”是典型的“哀而不伤”——孔子在《论语·八佾》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，主张情感需有节制。丈夫远在暹罗，淑柔心里难过，却不写痛哭不止，而是将思念化作一句家常，克制有度，这便是“哀而不伤”的美感。《礼记·经解》提出“温柔敦厚”的诗教宗旨，强调情感表达温润柔和、含蓄委婉。淑柔的家书正合此旨，不诉牵挂，只讲近况，将惦念、体贴与克制尽数藏于其中，含蓄温婉、意蕴深厚。 记者：影片中主人公的台词质朴，比如淑柔得知木生早已去世时，只说“我去洗橄榄”；暮年相见，对白也是“橄榄好吃，先苦后甘”。您怎么看待这种台词设计？ 李俊勇：这是“乐而不淫，哀而不伤”的最高境界：将浓烈的情绪化作轻柔的笔触。胸中纵有万千沟壑，行止依然合乎规矩，聚焦眼前的日常生活。《毛诗序》说“发乎情，止乎礼义”——感情发端于自然本心，但表达方式合乎礼仪规范。这种克制不是压抑，而是文化教养之下体谅他人、温润自持的更高层次的美感。 记者：橄榄、木棉花、咸猪肉等日常物件，在中式文学叙事与情感表达中发挥怎样的作用？ 刘斐：这些物象都是日常离不开的寻常物件，自然融入生活，而非被强行拔高的文化符号。以小物寄深情，以日常载大义，这是中式“托物言志”表达特色的影视体现。这些物件串联起岁月与牵挂，成为无声的文本，是比台词更鲜活也更有力的抒情。 记者：本片以“阿嬷说：做人得有情义，无情无义的人不能交往”开头，这种情义优先的处世观，如何构成了中式社会的文化底色？ 刘斐：“情义”二字，折射出中国人面对灾难与变故的精神内核。故事以小家庭的悲剧折射人性之善与大情大义，这份超越家庭伦理的情义与侠义，是中式社会最珍贵的文化底色。 记者：家书大多“报喜不报忧”，根植于中式家庭怎样的责任观念？ 刘斐：在车马慢、书信远的年代，多说一句苦，就会让家里人悬心几个月。报喜不报忧不是欺瞒，而是不想让远方的人牵挂，是把苦难自己扛、把安稳留给家人的责任。这是藏在含蓄里的深情，也是中式家庭血脉相连的情感逻辑。 记者：从电影艺术与文化传播的角度看，这样的中式表达，对于今天讲好中国故事有何启示？ 刘斐：我们不必刻意标签化“中式内敛”，《给阿嬷的情书》回归最朴素的民众叙事，坚守本真的情义价值。影片没有故意煽情，仅以质朴文本呈现普通人的坚韧、情义和守望相助，直击人心。它用含蓄克制的中式表达，为讲好中国故事提供了可借鉴的思路。 ——节选自《人民日报海外版》2026年5月21日第8版，有删改 材料二： 最近，电影《给阿嬷的情书》口碑破圈势不可挡，无数观众变身“自来水”含泪推荐。其中最让人念念不忘的，当属电影里那些承载了主人公无限情感的信件。今天，我们整理了那些出现在电影里的信，去体会中国文字独有的美，也去感受故事里的纸短情长，情义千钧。 淑柔我妻： 付港币五十元，随寄布料十尺。我在暹罗非常好，免担忧。 夫，木生 吾夫木生： 信件及家用已悉数收到，家中诸事皆顺，庄稼长势尤好，番薯肥美壮实。昨日将其烤作晚餐，孩子们十分喜爱。大弟最馋嘴，半夜摸黑，又偷啃番薯，声响吵醒我们。大妹气得直跺脚，细弟更是严厉，强开其口，务必查明罪证，终于水落石出。不过多时，三人又嬉闹起来，待鸡鸣声响，方才睡去。望你见此，定能感同身受，因这三个天真可爱的孩子倍感幸福。 暹罗炎热，多加保重身体。 妻，淑柔 淑柔我妻： 与妻一别，八载有余，日思夜想，归期遥遥，唯化思念作拼搏，凭勤俭来立业。今把三轮换货船，终得扬帆起航。江海有岸，团圆可盼。 夫，木生 吾妻淑柔： 展信安康，随信寄两百元，我一切无恙，生意昌顺。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。湄南河畔木棉花盛开，像极了家乡的春天，压了一朵在信中，望你也能闻到花香。近来握笔练字，学会了你的名，虽然潦草，努力数日定会成功。纸短情长，伏惟珍重。 夫，木生 吾夫木生： 展信佳，一百元已收到，七月初七，大妹出花园，已亭亭玉立。大弟与小弟，亦个头出挑，健朗聪慧，见子女茁壮成长，欣慰非常，这是你我共修之骄傲。七夕当夜，你衣锦归来，仍是少年模样。梦醒行至寨门前，闻溪水潺潺，方觉夜深，念你安康，好梦，即已知足。 妻，淑柔 ——节选自《央视新闻》公众号，2026年5月16日，有删改 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 影片中“江上升明月”运用“比”的手法，借圆月直接抒发对故乡与亲人的思念，承接了古典诗词文脉。 B. 中国人偏爱“托物兴词”，是因为直接抒情容易穷尽情感，而含蓄表达能实现“言有尽而意无穷”的效果。 C. 淑柔家书“冬至丸亦留你一份”，直白抒发对丈夫的思念，是“乐而不淫，哀而不伤”诗教的反面体现。 D. 影片中的橄榄、木棉花等物象，是创作者刻意拔高的文化符号，只为凸显潮汕地域文化特色。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以访谈形式展开，从文学手法、文化品格、精神风骨三个维度，逐层解读影片中的中式表达。 B. 访谈大量引用朱熹、孔子、刘勰等古代文论家的观点，既阐释文化内涵，又增强了文本的权威性。 C. “报喜不报忧”的家书传统，核心是华侨的自我隐忍，与中式家庭的责任观念和家国情怀无关。 D. 含蓄克制的中式表达，不刻意煽情、回归民众本真，是当下讲好中国故事的重要思路。 3. 下列选项中，最适合作为材料一文本标题的一项是（ ） A. 电影《给阿嬷的情书》剧情全解析 B. 品读光影里的含蓄中式表达 C. 古典诗词托物兴词手法浅谈 D. 近代南洋侨批文化溯源 4. 材料一在阐述观点时运用了多种论证方法，请举两例并简要分析。 5. 情境运用：一年后你将远赴他乡求学，恰逢中秋佳节，请结合材料一中托物兴词、含蓄家常、温柔敦厚的中式表达特点，参照材料二的内容，给父母写一段80字以内的文字，诉说自身境况，不直白说“想家”“思念”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏堤听雨 曹积三 雨，淅淅沥沥地飘洒着…… 漫步苏堤，身旁桃花默默地吐着红晕，柳枝静静地垂着新绿。周遭的世界好似都在聆听着雨声，只有湖中的画船在慢慢地移动着…… ①雨声很奇妙，朝远听，让人想起孵蛋时，大鸟在巢中翻动草发出的“窸窸窣窣”的动静；听近处，传来的是那蚕儿嚼食桑叶的“沙沙”响…… 听着，听着，湖面漫起了乳白色的水汽，画船的轮廓变得越来越模糊，渐渐地，隐没在雾霭中了。四合里，白茫茫一片。刹那间，仿佛红尘不再，飘飘然进入了幻境，一个嗓音压过了雨声： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 是大诗人苏东坡吗，还是有谁在吟唱？抑或我产生了幻觉？ 这情境，就像那年在黄山伫立始信峰前听雨一样，听着那响脆的雨滴落在千峰万仞的松枝上，发出“噗噗”的回响，就在这当儿，眼见着那滚滚的雾涛似奔腾的潮头，从远处的山边涌来，瞬息，便将自己吞没其中了。那一刻，觉得天地皆无，脑际淡定而洁静，仿佛漂浮于物我两忘的境界。兀地，传来吟诵之声： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 随着那声音，依稀看见一位仙风道骨的老者，捋着一捧银须飘然而至…… 待雾气慢慢散去，哪有什么老者，山、树，依然；我，仍是我也。 ②我一直以为，雨丝是连接上苍与红尘的精灵，而那雨中的雾幔，便是它精心设计的一个让人奇遇的幻境，是人与遐想对话的时空隧道。所以，我总愿听雨，希冀邂逅奇迹。 母亲百年诞辰的那天清晨，雨，星星点点地落着，我坐在哥伦比亚河畔公园的长椅上听着雨声…… 脚下，不过丈许，便是缓缓流淌的哥伦比亚河。我多么希望这雨能下得大些，再大些，令河面上腾起浓浓的大雾，好让我在雾中能与日夜思念的母亲相见。我默默地祈祷着，等待着…… 雨，终于大了起来，豆大的雨点儿砸在树叶上，砸在河面上，发出“啪啪”的响声。 听这雨声，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面响起雨声，家里便漏成一片。母亲为了让我能睡得安生，把我送到邻居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我却难以入睡，满耳都是外面的雨声，那雨滴，好似支支箭矢扎在心头。我担心那大雨会把家里的房子漏塌，砸到母亲。许多次，我被恐怖的电闪雪鸣惊醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊着妈妈…… 从那时起，我害怕雨声，不愿听到雨声。 母亲辛劳一生，儿是多么想能让娘多过上几天舒心的日子，可母亲还是乘鹤而去了。我祈盼着哥伦比亚河上漫起大雾，能让我向母亲倾诉一腔的思念和无尽的感激。然而，河上始终没有起雾。雨点儿倒是愈下愈大了，最后，变成了滂沱大雨。我坐在长椅上，任雨浇淋着，心里念着母亲的恩情，眼前是母亲的音容，雨水和泪水流在了一起…… 因了雨声牵系着对母亲的绵绵思念，我渐渐地成为痴情的听雨者。更不知从何时起，我突然觉得听雨是美妙的，雨声充满了诗意。 那一年，去长江三峡体验生活，船过巫峡，淫雨霏霏，神女峰上薄雾缭绕。千年的神女独守在这寂寞的巫山之上，该有几多的惆怅和哀怨？ 我伫立在甲板上，靠着船舷，望着峰头的神女，谛听着雨声。尽管浪滔声喧，使雨声变得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如泪；那雨声，声声如泣，让我依稀听到了神女凄婉的倾诉…… 傍晚，船泊中堡岛，我宿住在江边的竹楼上。那竹楼的二层竟别出心裁，从岸边探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于悬空躺在江面上，枕着滚滚的波涛，如何能入得了梦乡？ 夜半时分，竹楼顶上突然传来“哗哗”的响声，我一惊，这是来了暴雨。连忙起身走到窗前。③外面没有一星亮光，峡江中的涛声和雨声，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江涛像是一对歌手，在联袂为我演唱着一首惊天地、泣鬼神的大江之歌。 在享受震撼的同时，我的脑际沧桑闪过，仿佛看到一队队赤身裸体的纤夫汉子，在江边苦苦地拉着纤绳，悲怆的川江号子伴随着他们艰难前行的脚步…… 雨，是有颜色的。 ④你瞧，苏堤上，当雾幔隐退，满目都是绿色，西湖的雨，绿得清秀，响得婉约且隽永，一似采莲抚琴的江南女儿家。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写雨声和听雨，既紧承标题中的“听雨”，又引出下文作者在不同场合的听雨及由此带来的不同的感受。 B. 作者漫步苏堤，由倾听雨声进入雨中西湖的奇异世界，并瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇，过渡非常自然。 C. 作者希望哥伦比亚河畔的大雨能带来漫天大雾，好让自己在雾中见到母亲，向母亲倾诉一腔的思念和无尽的感激。 D. 长江三峡的船上，浪涛下的雨声仿佛神女的凄婉倾诉；而夜宿竹楼，暴雨和江涛共鸣，好像纤夫伴着号子艰难前行。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句写西湖的雨声，运用生活中常见的声音来作比，配以拟声词，恰当地描摹出了雨声近听和远听的微妙区别，突出了雨声的奇妙。 B. 第②句在文中起到承上启下的作用，既上承作者于雨声中联想到的苏轼和李白，又引出下文作者于哥伦比亚河畔雨中向去世的母亲倾诉衷肠。 C. 第③句运用了通感的手法，用“漆漆的黑色”写雨声和涛声，既写出了作者于漆黑的雨夜窗外所见，同时又写出所听到的雨声和涛声之骇人。 D. 第④句呼应文章开篇，使作者天马行空的思绪回到现实中来，“一似采莲抚琴的江南女儿家”运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好。 8. 文章的标题和“听雨”有关。请结合全文简要分析作者在不同人生阶段对“听雨”的感受。 9. 文章中现实与回忆交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “蟹六跪而二螯”与“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. “凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及①________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否②________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与③________紧密结合；材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出④________对学习与修身的危害。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首唐诗，完成各题。 感芍药花，寄正一上人 白居易 今日阶前红芍药，几花欲老几花新。 开时不解比色相①,落后始知如幻身。 空门此去几多地?欲把残花问上人。 惜牡丹花(其二) 白居易 寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。 晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。 【注释】①色相：佛教语，指万物的形貌。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 世人皆闻白居易信奉佛教，其诗中也多含禅意，这一特点在第一首诗中表现突出。 B. 第一首诗语言简明扼要，不加修饰，通俗易懂，这与白居易一贯的语言风格相符。 C. 第二首诗以“寂寞”开篇，点出落花的冷落处境，借残花表达对社会冷漠的不满和批判。 D. 第二首诗最后两句具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，极尽渲染了残花衰败之凄清。 16. 两首诗中均提及“残花”，但白居易面对残花的态度却不相同，请结合诗作简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中肯定自我才华的两句是“____________，____________”。 （2）《论语·雍也》中提出文质配合恰到好处，方可成就君子的句子是“____________，____________”。 （3）《兰亭集序》“____________，____________”两句描绘了当时贤人、雅士会聚的盛况。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ____①____，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来“医治”。而积极修辞的目的在使文章或谈话更好，更合情境。____②____，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置，总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关，一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。根据“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以提升许多本来没有的意义。 18. 请在文中横线①②处各补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 根据第二、三段内容，给“调和”下一个定义，不超过60个字。 20. 下列句子中的“像个”与文中加点的“像个”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他处事圆滑，说话滴水不漏，像个久经官场的老手。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。 C. 我真给吓破了胆，躲在别人后面，真太不像个样子。 D. 他说话引经据典且严谨，像个在做报告的大学教授。 21. 文末画波浪线的句子有两处表述不当，请修改。 三、写作（60分） 22. 作文：阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人总是困在自己既有的认知之中，但人可贵之处，就在于愿意迈步，走向自己未曾抵达的地方。向外，可以探索世界的奥秘；向内，可以面对生命里未曾经历的境遇。我们的一生，便是不断奔赴未知的旅程。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $