精品解析：广西崇左市大新县大新中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

秋季学期高二10月月考 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（66分） （一）阅读I（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国逻辑学有着悠久的历史和辉煌的过去。先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一。但是，随着汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，中国逻辑发展的链条被迫中断了，因而没有完整的历史，更未能进入世界逻辑发展的主流。从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。19世纪末20世纪初，在西方是逻辑学发展的第三个高峰期，即数理逻辑的创立和发展时期，我国却仍处于西方逻辑的传入和引进阶段。不过，在上世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献。1949年后，随着向“苏联老大哥”学习，前苏联的多本逻辑教科书被翻译成中文出版，并一度成为典范，其内容限于传统形式逻辑。上世纪50至60年代，西方逻辑进入一个新的大发展时期，即把数理逻辑向各个领域应用和扩展，由此导致了后来被统称为“哲学逻辑”的一大批新逻辑分支的创立。但此时我国学术界正在开展逻辑问题大讨论，由于受当时苏联批判数理逻辑的影响，数理逻辑在中国的传入、教学和研究过程几乎中断，中国逻辑学又一次与世界逻辑学发展主流严重脱轨。粉碎“四人帮”之后，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展。 放眼当前世界，可以这样说，逻辑学的发展正处于一个新的转型期，逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌。由于人工智能要模拟人的智能，它的难点不在于人脑所进行的各种必然性推理，而是最能体现人的智能特征的能动性、创造性思维，这种思维活动包括学习、抉择、尝试、修正、推理诸因素。于是，逻辑学将不得不比较全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理，由此发展出的逻辑理论也将具有更强的可应用性。 （摘编自陈波《中国逻辑学的历史审视和前景展望》） 材料二： 我国逻辑学的发展受到两个方面因素的制约：科学的和学科的。 在科学研究方面，我们仍然需要向西方学习，遗憾的是国内一些学者似乎不愿意承认哥德尔以后西方逻辑的发展。一种观点是“逻辑学等于数理逻辑”，数理逻辑之外的都不是逻辑；另一种逻辑观似乎宽容一些，这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外。在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标。 与此相适应，在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制。联合国教科文组织和主要的发达国家都将逻辑学作为一级学科，列于各学科之首。教育部人文社会科学科研管理部门遵循国际标准，已将逻辑学列为一级学科。但是，在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。这样，在20世纪初发展起来的数理逻辑，以及其后发展起来的语言逻辑、哲学逻辑，在我国的学科目录中，通通是“不知所终”，也就是“没有户口”。如果一门学科没有户口，什么研究生招生、重点学科评审、学科基地建设，通通没有你的份；在教学课程设置、教材编写出版、各类基金项目的申请中，没有户口的学科也是难上加难。对此，从事这方面科学研究的学者只有两种选择，要么放弃，要么甘受冷遇和白眼。如果说学者遭受的冷遇是不足道的，那么，科学遭受的冷遇就不是不足道的了，因为科学遭受损失对任何一个国家和民族都是一种真正的悲哀。面对这种困境，我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题。 我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设。在建国初期直到新时期以前，我国高等院校的逻辑学课程设置是清一色的形式逻辑。另外，当时很多学者不具备直接阅读外文资料的能力，也不可能了解当时西方主要国家逻辑学研究的状况。20世纪90年代以后，这种情况有了大大的改观。我国改革开放以后自己培养出来的一批中青年学者不仅能够直接阅读外文资料，还可以通过出国留学、访问、参加国际学术会议、邀请国外学者讲学等多种形式，直接接触国外学术前沿，与国际知名学者进行直接交流。在这种情况下，完善我国大学的逻辑教学和科研体系，并与世界先进国家同步，是完全可能的。 我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行。如果做到这两个同步进行，并坚持以一流的科学研究引导学科建设，我们相信经过若干年的努力，我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平。 （摘编自蔡曙山《论我国逻辑学的发展和学科建设》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的政策是导致中国逻辑学发展中断的直接原因，直到20世纪90年代中期，中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰。 B. 在20世纪50至60年代，受到苏联逻辑学只重传统形式逻辑而批判数理逻辑的影响，中国逻辑学又一次错失了接轨世界逻辑学发展主流的机会 C. 当代逻辑学的发展领域比较广泛，既包括传统的数理逻辑，也包括最新的模态逻辑、人工智能逻辑、认知逻辑等领域，西方在这些领域发展较早。 D. 中国逻辑学在学科体系中遭受冷遇，直接损害了中国逻辑学的学科建设，导致逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 逻辑学在中国发展的曲折历程，表明逻辑学的发展受到政治、经济、科技、文化等因素的影响。 B. 科学遭受损失是一种悲哀，在逻辑学的学科建设方面，我们急需解决学科归属问题。 C. 目前我国学者直接接触国外学术前沿，有利于完善逻辑教学和科研体系，但不能抛弃传统的形式逻辑。 D. 中国逻辑学发展受到科学研究和学科建设的制约，解决了这两个问题，就能很快赶超世界先进水平。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一关于21世纪逻辑学发展观点的一项是（ ） A. AI文本生成工具“文心一言”根据用户需求提供写作建议，自动生成各种文本内容。 B. 在线互动游戏中，一个单独的玩家在等待其他“真实”玩家时喝着咖啡欣赏窗外美景。 C. 围棋机器人为棋手提供“画面引导+语音激励+机械臂演示”三位一体的学、练棋体验。 D. 无人驾驶出租车根据乘客的需求，自动规划路线避开拥堵路段，让乘客以最短时间到达目的地。 4. 结合材料一，简要概括中国逻辑学发展史上的几次机遇。 5. 面对逻辑学发展的机遇和挑战，中国逻辑学界应如何应对？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，先秦逻辑成为世界逻辑发展的三大源流之一。②从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。③上世纪30至40年代，数理逻辑传入中国。④粉碎“四人帮”之后至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，众多方面取得了实质性发展。 5. ①计算机科学和人工智能研究并重，全面研究人的思维活动，注重逻辑理论。②向西方学习，形成中国学派。③教材建设要与学科建设同步进行；学科建设要与科学研究同步进行。 【解析】 【导语】这两篇材料详细梳理了中国逻辑学的发展历程及其与世界逻辑学的关系，揭示了历史、政治和文化对学科发展的深远影响。材料一关注逻辑学在历史上因各种原因与世界前沿的脱节，同时强调计算机科学和人工智能对逻辑学未来发展的推动作用。材料二探讨了当前中国逻辑学面临的科学研究和学科建设两大瓶颈，提出要与国际接轨并重视教材和体制建设，以提升中国逻辑学的国际地位。整体而言，文章对中国逻辑学的发展提出深刻反思和前瞻性建议。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰”错误，根据“从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知，中国逻辑学在90年代中期发展很快，取得了实质性进展，但并没有“再次登上世界逻辑发展高峰”。 C.“人工智能逻辑、认知逻辑”错，根据“这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外”可知，人工智能逻辑和认知逻辑领域不包含在内。 D.“导致”错误，前后并无因果关系。材料二“在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为‘哲学’下面的二级学科”并没有指出原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“就能很快赶超世界先进水平”理解错误，原文说的是“如果做到这两个同步进行，并坚持以一流的科学研究引导学科建设，我们相信经过若干年的努力，我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平”，选项表述过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一认为，21世纪逻辑学应注重计算机科学和人工智能研究，要体现人的智能特征的能动性、创造性思维，要全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理。 B.“喝着咖啡欣赏窗外美景”不能体现人的智能特征的能动性、创造性思维。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 ①根据“先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一”可知，先秦时期，注重对逻辑问题的讨论，先秦逻辑走在世界逻辑前列。 ②根据“从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国”可知，明末清初，西方逻辑涌入。 ③根据“在上世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献”可知，上世纪30至40年代，数理逻辑引入中国。 ④根据“粉碎“四人帮”之后，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知，粉碎“四人帮”之后至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，发展迅猛。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌”可知，中国逻辑学的发展应注重计算机科学和人工智能研究； ②根据“在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标”可知，中国要向西方学习先进经验，同时形成自己的学派； ③根据“在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”以及“我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行”可知，我们要重视学科建设与教材建设，二者同步进行。 （二）阅读II（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东说得很对。 苏格拉底那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东是的。 苏格拉底好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东当然是。 苏格拉底在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东只听从一个人的。 苏格拉底那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东很明显。 …… 苏格拉底很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？ 格黎东对的 苏格拉底身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东不能。 苏格拉底如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？ 格黎东不。 苏格拉底比身体贵重吗？ 格黎东贵重得多。 苏格拉底我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死地的。 格黎东这很显然，苏格拉底，你说得对。 苏格拉底可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 格黎东我还是这样主张。 6. 下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是（ ） A. 正义是人类最大的利益。(韦伯斯特) B. 凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬) C. 本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛) D. 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡) 7. 下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是（ ） A. 你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。(语气果断坚决) B. 因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。(理性而不失谦逊) C. 那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？(循循善诱，说理不失和气) D. 如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？(不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度) 8. “我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？ 【答案】6. C 7. A 8. 被判处死刑的苏格拉底如果选择活着，他就要违反法律，放弃自己高尚的道德，同意朋友向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年。选择接受刑罚，坦然赴死，则保全了一生的名誉，维护了道义，坚守了正义。这句话本质上彰显了道义价值高于肉体生命的价值取向，只有坚守正义、合乎道义的生命才是真正的“活得好”。 【解析】 【导语】这段节选自《格黎东篇》的对话，是苏格拉底临刑前与友人的思辨交锋：他拒绝格黎东助其越狱的提议，以体育锻炼者只听从专业教练的类比，层层推导得出“不必盲从众人意见，唯遵从深明道义者与真理”的核心结论，明确“活得好”远重于苟活的价值排序。全程以循循善诱的追问推进说理，不疾不徐，尽显理性的力量与坚守道义、宁死不悖原则的人格光辉，是西方思辨传统的鲜活范本。 【6题详解】 苏格拉底在文中阐述的核心观点是：不应听从众人意见，而应听从明白人（深知道义者）的意见；最重要的不是活着，而是“活得好”（即活得合乎道义）；身体可毁，而“为道义所改善、为不义所毁灭的部分”比身体贵重得多。即道义高于生命，人应依道义而行。 A.与苏格拉底重道义的观点一致。 B.强调善良高尚者承担患难，与苏格拉底以身殉道的精神一致。 C.讲的是真诚自然胜过言辞，与文中“听从道理”“道义重于生命”的观点不一致。 D.强调守节合义，赞扬人坚守气节道义的品格，与苏格拉底观点一致。 故选C。 【7题详解】 A.“语气果断坚决”错误。这句话是苏格拉底开篇和好友格黎东探讨道理的起始表述，是平和地摆明自己行事的前提原则，苏格拉底先肯定格黎东的好意，再区分是否合乎正道，是理性辨析、温和说理，并非语气果断坚决。 故选A。 【8题详解】 第一步，审题。题干要求阐释“最重要的并不是活着，而是活得好”的深刻内涵，需结合苏格拉底被判死刑、面临越狱抉择的语境。 第二步，拆解关键词。“活着”指肉体生命的存续；“活得好”指活得合乎道义、保全名誉、坚守正义。 第三步，联系语境。若越狱苟活，则违反法律、放弃道德、隐姓埋名度残年；若接受刑罚，则保全名誉、维护道义。 第四步，提炼内涵。道义高于生命，以不义苟活虽生犹死；以身殉道方为“活得好”。 第五步，组答案。先释“活着”“活得好”，再结合两种选择对比，点明道义对生命的超越。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功。欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相付度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。 孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金腾》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危。是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受；今更欲受之非欲复以为荣欲以为外援为万安计。 （选自曹操《让县自明本志令》，有删改） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今更欲A受之B非欲C复D以为荣E欲F以G为外援H为万安计 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 郡守，郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、科举等事务。 B. “绝宾客往来之望”与“而绝江河”（《荀子·劝学》）中的“绝”字的意义不同。 C. “迁”指调动官职，可升可降可平转，为区分常在其前加一字，如左迁，指降级。 D. 诚，意为“确实”，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“诚”字意义相同。 11. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年纪轻轻就被举荐为孝廉，想要建立自己的名誉，因此在济南任职时革除弊政，公正地选拔、推荐官吏 B. 曹操回乡后本想过一种归隐田园的生活，但这个愿望落空了，于是下定决心，用二十年来使天下安定太平。 C. 曹操本可借讨伐董卓之名招集更多的兵马，然而担心重新引起祸端，所以常常裁减士兵，不愿扩充军队。 D. 曹操担心人们私下议论他有夺取帝位的野心，于是学周公著《金縢》之书写了这篇文章，表明自己真实想法。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。 13. 文中曹操是如何解释自己不放弃兵权的？请简要说明。 【答案】9. BEH 10. A 11. B 12. （1）因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 （2）今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。 13. ①怕会遭到别人的谋害。 ②为子孙打算。 ③担心国家有倾覆的危险。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在我改变主意打算接受它，这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。 “受之”是第一个“欲”的宾语，中间不能断开，“今更欲受之”句意完整，从B后边断开； “以为荣”是第二个“欲”的宾语，所以从E后边断开； 第三个“欲”后边“以为”是“以（之）为”的省略，中间不能断开，“以为外援”是第三个“欲”的宾语，所以从H处断开。 故选BEH。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.“主要掌管……科举等事务”错误，科举等事务不属于郡守掌管。 B.正确。绝：断绝。/横渡。句意：断绝和宾客交往的念头。/但却能够横渡江河。 C.正确。 D.正确。句意：实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。/这确实是国家危急存亡的时期啊。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“于是下定决心，用二十年来使天下安定太平”理解错误，根据原文第二段“内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳”可知，原文意思是说等过二十年后天下安定太平，自己也不过是跟现在五十岁始举者同岁罢了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为……所”，表被动固定结构；“忿”，恨；“致”，招致。 （2）“孤”，这里指曹操自己，我；“若”，好像；“讳”，隐讳。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 根据原文最后一段“然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？”可知，文中此句后是曹操对自己不放弃兵权的解释。根据“诚恐已离兵为人所祸也”可知，曹操怕放弃兵权会遭到别人的谋害。 根据“既为子孙计”可知，曹操不放弃兵权是为子孙打算。 根据“又己败则国家倾危”可知，曹操是担心自己放弃兵权国家有倾覆的危险。 参考译文： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。 后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。 我不仅是对诸位来诉说这些，还常常将这些告诉妻妾，让他们都深知我的心意。我告诉她们说：“待到我死去之后，你们都应当改嫁，希望要传述我的心愿，使人们都知道。”我这些话都是出自肺腑的至要之言。我所以这样勤勤恳恳地叙说这些心腹话，是看到周公有《金縢》之书可以表明自己的心迹，恐怕别人不相信的缘故。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。先前，朝廷恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不接受，现在我改变主意打算接受它，这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 除夜 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。 多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。 明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 【注】这首诗是陈与义于宋高宗建炎二年（1128）在岳阳度除夕时所作。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写除夕所闻，城中通宵放爆竹已到残更，而城外北风吹动江水，涛声澎湃，似有抑愤不平之意。“更”是古代夜间计时的单位，“残更”为五更。 B. “鬓毛随节换”“灯火向人明”本是平常诗句，加上“多事”和“尽情”，把人的感受注入无知的“鬓毛”和“灯火”，就显得意思深而句法活了。 C. 颈联说自己和上一年相比可喜的地方寥寥无几，只是四处流转令人心惊，喜忧交错，欲抑先扬，加强下句做客“殊方”的“可惊”程度。 D. 本诗语言平淡自然，不用华丽辞藻，也无典故，清空如话，但含而不露，恰到好处，读起来仍觉韵味醇厚，美在“咸酸之外”。 15. 全诗的情调是低沉的，但纪昀称赞这首诗尾联“有神致”。请结合诗句简要分析。 【答案】14. B 15. ①本诗尾联用虚写(联想/想象)的手法。 ②写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象。 ③避难流徙，他乡度岁，作者仍然去寻觅、追求而不气馁，表现了诗人的执著和坚韧，一扫前面情绪的低沉和复杂，拓展了意境。 ④生动地表达了对个人命运和国运好转的期盼。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“寥寥无几”错误，诗句意思是，比起前两年的颠沛流离，姑且可以称得上喜悦。选项“聊”字意思理解错误，应为“姑且”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 尾联通过联想，写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象。诗句运用了虚写的手法，联想想象登高望远的景象。 诗歌前面表达年华逝去、孤独寂寥之悲和颠沛流离、远离家乡之苦，此联表明作者并没有气馁，还想要明日登高远眺，并想象春天来临、了万物更新的景象，表现其对生命的热爱和执著和坚韧。诗句意境开阔，一扫低沉和复杂纠的结情绪，生动地表达了对个人命运和国运好转的期盼。 （五） 名篇名句默写（本题1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老子在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“_______________，_______________”。 （2）人们常说“人贵有自知之明”，《〈老子〉四章》中与这句话意思相近的句子是“_______________，_______________”。 （3）《〈老子〉四章》中，写自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显的句子是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 故有之以为利 ②. 无之以为用 ③. 知人者智 ④. 自知者明 ⑤. 自见者不明 ⑥. 自是者不彰 二、 语言文字运用（本题共1小题，18分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 ①鲁迅先生说过一句话，所谓的悲剧，就是“将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这句话很著名，很铁血。我没有鲁迅先生那样的思想高度，可我也不会轻易反对鲁迅先生说过的话。然而，从具体的写作感受来说，我和鲁迅的看法又稍有偏颇。在我的悲剧书写里，最让我感到痛心的并不是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，而是“把我所爱的东西毁灭给人看”。②“有价值”和“所爱”，它们是等值的吗？不能这么说。③“有价值”很可能是你的“所爱”；但“有价值”未必就一定是你的“所爱”。我不想就“有价值”和“所爱”发表什么长篇大论，作为作者，④我只想排列一个次序，——小说家首先面对的其实是他的“所爱”，然后才是“价值”。说到底，小说家不是机器，不是人工智能，他无法规避他的情感。 17. 上文标序号的句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. ①  B. ②  C. ③  D. ④ 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。 B. 这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 C. 况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。 D. 母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然资源。 【答案】17. B 18. D 【解析】 【17题详解】 A.引号内的句号应放在引号外，因为引文是整个句子的一个组成部分，这时句号应放在引号外。 C.两个分句均较短且内部无逗号，分号使用不当，应改为逗号。 D.破折号前面的逗号应删除，因为破折号后的内容是对“排列一个次序”的具体解说，应紧跟其后。 故选B。 【18题详解】 画波浪线的句子“小说家不是机器，不是人工智能”使用了比喻的修辞手法，把小说家比作非情感性的机器、人工智能，突出小说家无法脱离情感的特质。 A.运用了反复的修辞手法，重复“大堰河，是我的保姆”强化情感，和例句修辞不同。 B.是比较说明，将秋蝉和蟋蟀耗子类比，不属于比喻修辞。 C.是语义上的对比衬托，突出林黛玉的气派，没有使用比喻。 D.把母亲比作故乡、大自然、大地和海洋，和例句一样使用了比喻的修辞手法。 故选D。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ中说“身材并不高大的鲁迅，在历史的关键时刻，成为维护社会正义的中流砥柱”。 公平正义是衡量一个国家或社会文明发展程度的重要标准。无论时代怎么发展和变化，我们都必须敬畏和坚守公平正义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守公平正义，铸就文明之光 鲁迅，一个身材并不高大的文人，却在历史的关键时刻，成为维护社会正义的中流砥柱。他的形象不仅是一个历史符号，更是一种精神象征，提醒我们无论时代如何变迁，公平正义始终是社会文明发展的重要标准。在当今社会，我们更需要敬畏和坚守公平正义，因为它不仅是个人品格的体现，更是社会进步和国家繁荣的基石。 从个人层面来看，公平正义的实现离不开每个人的责任担当。鲁迅以他的行动告诉我们，个人的力量或许有限，但只要心怀正义，我们每个人都可以成为公平正义的践行者。面对校园欺凌，勇敢站出来制止；面对职场不公，积极维护自身和他人的权益；面对社会中的不平等现象，通过志愿服务、公益行动等方式贡献自己的力量。这些看似微小的行动，汇聚起来便是推动社会正义的重要力量。正如古希腊哲学家亚里士多德所说：“正义是社会秩序的基石。”只有每个人都自觉践行正义，社会才能真正实现和谐与进步。 然而，个人的力量毕竟有限，公平正义的实现还需要社会制度的保障。缺乏制度保障的正义往往难以持久，一个文明的社会，必然是一个法治健全、制度完善的社会。马丁·路德·金通过非暴力抗争，推动了种族平等法律的制定，为美国社会的公平正义奠定了基础。这一事例表明，制度的完善是公平正义得以实现的重要前提。而当今，我们也在不断推进法治建设，完善社会保障体系，努力缩小贫富差距，推动教育、医疗等公共资源的公平分配。这不仅体现了国家对公平正义的重视，也为社会的长远发展提供了坚实保障。 而从国家层面来看，公平正义是衡量一个国家文明程度的重要标准。一个国家的强大，不仅体现在经济实力和科技水平上，更体现在社会公平和正义的实现程度上。而一个国家的衰落往往源于社会不公和正义缺失。古罗马帝国崩溃，就源于其内部阶级矛盾激化、社会不公加剧。反观当今，社会稳定、人民幸福的国家，无一不是将公平正义作为核心价值观。北欧通过高福利政策和健全的法律体系，实现了社会的公平与和谐，成为全球公认的文明典范。可见公平正义不仅是社会稳定的基石，也是国家长治久安的保障。 总之，公平正义是社会文明发展的重要标准，也是我们必须坚守的价值追求。从个人的责任到制度的保障，从历史的教训到时代的挑战，我们始终需要敬畏和坚守公平正义。唯有如此，才能铸就文明之光，推动社会的进步与繁荣。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段引用本试卷语言文字运用Ⅰ中的内容，指出鲁迅在历史的关键时刻成为维护社会正义的中流砥柱。材料第二段阐述公平正义是衡量一个国家或社会文明发展程度的重要标准，我们要敬畏和坚守公平正义。 可见，材料的主旨在于强调公平正义的重要性，并通过鲁迅的例子展示了个人在维护社会正义中的重要作用，来引发考生对于如何在现代社会中坚守和践行公平正义的思考。 从个人层面来说，鲁迅“身材并不高大”却能在历史关键时刻成为“中流砥柱”，这启示我们，个人的力量并不完全取决于外在条件，而在于内在的精神追求和责任担当。鲁迅以笔为剑，揭露社会黑暗，呼唤公平正义，展现了知识分子对社会责任的自觉承担。今天，我们每个人更应该从自身做起，在日常生活和工作中坚守道德底线，勇于为弱者发声，抵制不公现象。无论是面对校园欺凌、职场歧视，还是社会中的不平等现象，个人都可以通过行动传递正义的力量。 从社会层面来说，鲁迅的精神不仅属于过去，也属于当下和未来。如何在社会中培养更多具有责任感和正义感的人，是教育和社会文化建设的重要课题。因为公平正义的实现不仅依赖个人，更需要社会制度和文化的支撑。社会需要用健全的法律和制度来保障，如完善司法体系、加强反腐败机制、推动教育资源公平分配等；社会可以营造崇尚正义、抵制不公的社会氛围，使公平正义成为社会共识。 从国家层面来说，公平正义不仅是历史的追求，也是时代的要求。一个国家的文明程度不仅体现在经济实力和科技水平上，更体现在社会公平和正义的实现程度上。公平正义是社会稳定的基石，也是国家长治久安的保障。在全球化、信息化和多元化的时代背景下，公平正义面临新的挑战。例如，贫富差距扩大、数字鸿沟加深、环境正义问题等，都需要国家通过政策调整和国际合作来应对。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，运用对比衬托、细节刻画等多种手法，讲述一个坚守公平正义的故事。若写议论文，首先可以引用鲁迅的例子作为引子，引出公平正义的主题；然后从个人、社会、国家三个层面分别论述公平正义的重要性和实现路径；最后总结全文，强调坚守公平正义的必要性和时代意义。在论证过程中，可以运用历史事实、现实案例和理论分析等多种方法，增强文章的说服力。 立意： 1.生而公平，正义永存。 2.继承鲁迅的精神，助力社会实现公平正义。 3.维护社会公平正义，你我责无旁贷。 4.坚守公平正义，铸就文明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秋季学期高二10月月考 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（66分） （一）阅读I（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国逻辑学有着悠久的历史和辉煌的过去。先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一。但是，随着汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，中国逻辑发展的链条被迫中断了，因而没有完整的历史，更未能进入世界逻辑发展的主流。从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。19世纪末20世纪初，在西方是逻辑学发展的第三个高峰期，即数理逻辑的创立和发展时期，我国却仍处于西方逻辑的传入和引进阶段。不过，在上世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献。1949年后，随着向“苏联老大哥”学习，前苏联的多本逻辑教科书被翻译成中文出版，并一度成为典范，其内容限于传统形式逻辑。上世纪50至60年代，西方逻辑进入一个新的大发展时期，即把数理逻辑向各个领域应用和扩展，由此导致了后来被统称为“哲学逻辑”的一大批新逻辑分支的创立。但此时我国学术界正在开展逻辑问题大讨论，由于受当时苏联批判数理逻辑的影响，数理逻辑在中国的传入、教学和研究过程几乎中断，中国逻辑学又一次与世界逻辑学发展主流严重脱轨。粉碎“四人帮”之后，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展。 放眼当前世界，可以这样说，逻辑学的发展正处于一个新的转型期，逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌。由于人工智能要模拟人的智能，它的难点不在于人脑所进行的各种必然性推理，而是最能体现人的智能特征的能动性、创造性思维，这种思维活动包括学习、抉择、尝试、修正、推理诸因素。于是，逻辑学将不得不比较全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理，由此发展出的逻辑理论也将具有更强的可应用性。 （摘编自陈波《中国逻辑学的历史审视和前景展望》） 材料二： 我国逻辑学的发展受到两个方面因素的制约：科学的和学科的。 在科学研究方面，我们仍然需要向西方学习，遗憾的是国内一些学者似乎不愿意承认哥德尔以后西方逻辑的发展。一种观点是“逻辑学等于数理逻辑”，数理逻辑之外的都不是逻辑；另一种逻辑观似乎宽容一些，这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外。在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标。 与此相适应，在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制。联合国教科文组织和主要的发达国家都将逻辑学作为一级学科，列于各学科之首。教育部人文社会科学科研管理部门遵循国际标准，已将逻辑学列为一级学科。但是，在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。这样，在20世纪初发展起来的数理逻辑，以及其后发展起来的语言逻辑、哲学逻辑，在我国的学科目录中，通通是“不知所终”，也就是“没有户口”。如果一门学科没有户口，什么研究生招生、重点学科评审、学科基地建设，通通没有你的份；在教学课程设置、教材编写出版、各类基金项目的申请中，没有户口的学科也是难上加难。对此，从事这方面科学研究的学者只有两种选择，要么放弃，要么甘受冷遇和白眼。如果说学者遭受的冷遇是不足道的，那么，科学遭受的冷遇就不是不足道的了，因为科学遭受损失对任何一个国家和民族都是一种真正的悲哀。面对这种困境，我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题。 我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设。在建国初期直到新时期以前，我国高等院校的逻辑学课程设置是清一色的形式逻辑。另外，当时很多学者不具备直接阅读外文资料的能力，也不可能了解当时西方主要国家逻辑学研究的状况。20世纪90年代以后，这种情况有了大大的改观。我国改革开放以后自己培养出来的一批中青年学者不仅能够直接阅读外文资料，还可以通过出国留学、访问、参加国际学术会议、邀请国外学者讲学等多种形式，直接接触国外学术前沿，与国际知名学者进行直接交流。在这种情况下，完善我国大学的逻辑教学和科研体系，并与世界先进国家同步，是完全可能的。 我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行。如果做到这两个同步进行，并坚持以一流的科学研究引导学科建设，我们相信经过若干年的努力，我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平。 （摘编自蔡曙山《论我国逻辑学的发展和学科建设》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的政策是导致中国逻辑学发展中断的直接原因，直到20世纪90年代中期，中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰。 B. 在20世纪50至60年代，受到苏联逻辑学只重传统形式逻辑而批判数理逻辑的影响，中国逻辑学又一次错失了接轨世界逻辑学发展主流的机会 C. 当代逻辑学的发展领域比较广泛，既包括传统的数理逻辑，也包括最新的模态逻辑、人工智能逻辑、认知逻辑等领域，西方在这些领域发展较早。 D. 中国逻辑学在学科体系中遭受冷遇，直接损害了中国逻辑学的学科建设，导致逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 逻辑学在中国发展的曲折历程，表明逻辑学的发展受到政治、经济、科技、文化等因素的影响。 B. 科学遭受损失是一种悲哀，在逻辑学的学科建设方面，我们急需解决学科归属问题。 C. 目前我国学者直接接触国外学术前沿，有利于完善逻辑教学和科研体系，但不能抛弃传统的形式逻辑。 D. 中国逻辑学发展受到科学研究和学科建设的制约，解决了这两个问题，就能很快赶超世界先进水平。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一关于21世纪逻辑学发展观点的一项是（ ） A. AI文本生成工具“文心一言”根据用户需求提供写作建议，自动生成各种文本内容。 B. 在线互动游戏中，一个单独的玩家在等待其他“真实”玩家时喝着咖啡欣赏窗外美景。 C. 围棋机器人为棋手提供“画面引导+语音激励+机械臂演示”三位一体的学、练棋体验。 D. 无人驾驶出租车根据乘客的需求，自动规划路线避开拥堵路段，让乘客以最短时间到达目的地。 4. 结合材料一，简要概括中国逻辑学发展史上的几次机遇。 5. 面对逻辑学发展的机遇和挑战，中国逻辑学界应如何应对？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读II（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 苏格拉底亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东说得很对。 苏格拉底那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东是的。 苏格拉底好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东当然是。 苏格拉底在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东只听从一个人的。 苏格拉底那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东很明显。 …… 苏格拉底很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？ 格黎东对的 苏格拉底身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东不能。 苏格拉底如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？ 格黎东不。 苏格拉底比身体贵重吗？ 格黎东贵重得多。 苏格拉底我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死地的。 格黎东这很显然，苏格拉底，你说得对。 苏格拉底可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 格黎东我还是这样主张。 6. 下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是（ ） A. 正义是人类最大的利益。(韦伯斯特) B. 凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬) C. 本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛) D. 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡) 7. 下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是（ ） A. 你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。(语气果断坚决) B. 因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。(理性而不失谦逊) C. 那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？(循循善诱，说理不失和气) D. 如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？(不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度) 8. “我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？ （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功。欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相付度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。 孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金腾》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危。是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受；今更欲受之非欲复以为荣欲以为外援为万安计。 （选自曹操《让县自明本志令》，有删改） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今更欲A受之B非欲C复D以为荣E欲F以G为外援H为万安计 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 郡守，郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、科举等事务。 B. “绝宾客往来之望”与“而绝江河”（《荀子·劝学》）中的“绝”字的意义不同。 C. “迁”指调动官职，可升可降可平转，为区分常在其前加一字，如左迁，指降级。 D. 诚，意为“确实”，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“诚”字意义相同。 11. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年纪轻轻就被举荐为孝廉，想要建立自己的名誉，因此在济南任职时革除弊政，公正地选拔、推荐官吏 B. 曹操回乡后本想过一种归隐田园的生活，但这个愿望落空了，于是下定决心，用二十年来使天下安定太平。 C. 曹操本可借讨伐董卓之名招集更多的兵马，然而担心重新引起祸端，所以常常裁减士兵，不愿扩充军队。 D. 曹操担心人们私下议论他有夺取帝位的野心，于是学周公著《金縢》之书写了这篇文章，表明自己真实想法。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。 13. 文中曹操是如何解释自己不放弃兵权的？请简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 除夜 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。 多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。 明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 【注】这首诗是陈与义于宋高宗建炎二年（1128）在岳阳度除夕时所作。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写除夕所闻，城中通宵放爆竹已到残更，而城外北风吹动江水，涛声澎湃，似有抑愤不平之意。“更”是古代夜间计时的单位，“残更”为五更。 B. “鬓毛随节换”“灯火向人明”本是平常诗句，加上“多事”和“尽情”，把人的感受注入无知的“鬓毛”和“灯火”，就显得意思深而句法活了。 C. 颈联说自己和上一年相比可喜的地方寥寥无几，只是四处流转令人心惊，喜忧交错，欲抑先扬，加强下句做客“殊方”的“可惊”程度。 D. 本诗语言平淡自然，不用华丽辞藻，也无典故，清空如话，但含而不露，恰到好处，读起来仍觉韵味醇厚，美在“咸酸之外”。 15. 全诗的情调是低沉的，但纪昀称赞这首诗尾联“有神致”。请结合诗句简要分析。 （五） 名篇名句默写（本题1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老子在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“_______________，_______________”。 （2）人们常说“人贵有自知之明”，《〈老子〉四章》中与这句话意思相近的句子是“_______________，_______________”。 （3）《〈老子〉四章》中，写自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显的句子是“_______________，_______________”。 二、 语言文字运用（本题共1小题，18分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 ①鲁迅先生说过一句话，所谓的悲剧，就是“将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这句话很著名，很铁血。我没有鲁迅先生那样的思想高度，可我也不会轻易反对鲁迅先生说过的话。然而，从具体的写作感受来说，我和鲁迅的看法又稍有偏颇。在我的悲剧书写里，最让我感到痛心的并不是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，而是“把我所爱的东西毁灭给人看”。②“有价值”和“所爱”，它们是等值的吗？不能这么说。③“有价值”很可能是你的“所爱”；但“有价值”未必就一定是你的“所爱”。我不想就“有价值”和“所爱”发表什么长篇大论，作为作者，④我只想排列一个次序，——小说家首先面对的其实是他的“所爱”，然后才是“价值”。说到底，小说家不是机器，不是人工智能，他无法规避他的情感。 17. 上文标序号的句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. ①  B. ②  C. ③  D. ④ 18. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。 B. 这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 C. 况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。 D. 母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然资源。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ中说“身材并不高大的鲁迅，在历史的关键时刻，成为维护社会正义的中流砥柱”。 公平正义是衡量一个国家或社会文明发展程度的重要标准。无论时代怎么发展和变化，我们都必须敬畏和坚守公平正义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $