精品解析：四川省成都市第十二中学(四川大学附属中学)2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

川大附中高2024级2026-2027学年上期10月月考试题 高三语文 （时间：150分钟 分值：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对中国古代科技文明发展给予充分肯定，认为中国“在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。古代中国为何科技发展长期领先世界？中华文明具有怎样的科技文化基因？不妨从以下维度进行探究与阐释： 一是实用性与经验性。中国古代科技文明的首要特质是经世致用的实用导向，遵循“实用需求驱动—实践经验积累—技术优化迭代”的路径。古人按月记载星象、气象与农事，将北斗斗柄指向与二十四节气对应，形成“斗柄东指，天下皆春”的物候体系和“观天知时，因时务农”的系统认知。北魏贾思勰的《齐民要术》摒弃玄虚之论，聚焦生产实效，强调精耕细作对土壤的保护，设计交替种植的轮作制度，利用豆类固氮特性恢复土壤肥力，皆为提升作物产量、保障人民生计。 二是继承性与连续性。中国古代建筑代代相传、推陈出新。宋代李诫编撰的《营造法式》，记载了木作、石作等13个工种的标准化做法，这些技术并非宋代独有，而是对秦汉以来经验的总结与提炼。以斗拱结构为例，汉代就已出现，经魏晋南北朝发展，至唐宋达到成熟。山西佛光寺东大殿的“五铺作双下昂”结构兼具承重与审美功效，斗拱从“单一承重”演化到“铺作体系”，在传承基础上不断精进。官方典籍系统保存技术规范之时，民间匠人还通过口传心授的方式将工艺秘诀代代相传。 三是本土性与多元性。中国古代水利文明在和而不同、多元一体中铸就辉煌，都江堰是中原筑坝技术与蜀地治水经验交融的代表。李冰率众修建时，继承中原“疏川导滞”理念，吸纳古蜀“竹笼装石筑堤分水”工艺以及当地工匠的“鱼嘴分水”技术，创造性采用“无坝引水”方式，实现“水旱从人，不知饥馑”的奇迹。元代大运河开凿可谓“跨区域协作”的典型，会通河段落差大、水流急，朝廷征调各地工匠参与，采用女真人的“闸坝航运”技术，实现“南北漕运畅通，商货骈集”的景象。 四是整体性与综合性。天人合一思想塑造了中国古代科技文明的整体性思维。区别于“头疼医头，脚疼医脚”，中医将人体视为缩微宇宙，以阴阳五行构建天人相应模型。《黄帝内经》提出“人与天地相参，与日月相应”，这一理念贯穿中医诊疗始终，并具象化为望闻问切“四诊合参”，明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现。张仲景在《伤寒论》中构建人体健康六经辨证治疗体系，提出因时制宜的诊疗原则，形成春季疏肝、夏季清热、秋季润燥、冬季温补的动态平衡健康管理模式。 五是创新性与突破性。中国古代科技亦不乏突破性创新，包括本土技术改良和外来文明吸收转化。郭守敬编纂《授时历》，引入“岁差”概念，精度与现代公历仅差26秒。以《九章算术》为代表的传统数学侧重解决田亩计算等实际问题，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈现，还未上升到普遍定理高度。徐光启、利玛窦翻译《几何原本》时将西方“定义—公理—定理”逻辑体系与中国“实用算学”结合，推动“算术”向“代数”“几何”的转型，开启中国近代科学“理论先行”先河。 （摘编自张晓普《古代中国科技发展何以千年领先世界》） 材料二： 已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史重要的组成部分。不过，最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识。 虽然从耶稣会士17世纪初来到北京以后，中国的科学就已经逐步融合在近代科学的整体之中，但是，人们仍然可以问：中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？欧洲在16世纪以后就诞生出近代科学，而中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的近代科学，其阻碍因素又是什么？为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观？这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似。这些问题是本书想讨论的问题的一部分。 不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。我们生活在一种新的大同世界的黎明时期，假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。 （摘编自李约瑟《<中国科学技术史>序言》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人研究星象、气象，最初或许有玄虚成分，但主旨是用来指导农事活动，继而形成了独特的物候体系和系统认知。 B. 中医四诊合参的诊断方法和六经辨证的治疗体系，均体现了整体性思维，但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析。 C. 中国古代科技强调继承与实用，也不乏突破性创新，包括对西方文明吸收转化，传统数学就由侧重实例向理论先行转型。 D. 中国科学并非一直领先世界，而是长期停留在经验阶段，在理论方面存在弱点，没能在亚洲创造与欧洲相似的近代科学。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代科技将经世致用的实用价值摆在首位，应需而生，应求而变，因而忽略发展工艺的审美功效。 B. 郭守敬编纂的《授时历》精度极高，为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界。 C. 天人合一思想塑造的整体性思维，使中国产生有机的自然观，这种自然观是近代科学主动选择的归宿。 D. 中国文明自古讲求兼容并蓄、合作共赢，在人类应对全球性挑战的今天，能为世界文明进步指明方向。 3. 下列教材中的内容，最适合作为材料一中某维度观点论据的一项是（ ） A. 《天文学上的旷世之争》中引述的“盖天说”主张天地是平行的，对宇宙结构的准确描述来自生活经验。 B. 《活板》中“有布衣毕昇，又为活板”的记载，契合“继承性与连续性”维度中技术传承且精进的特点。 C. 《过秦论》中“强国请服，弱国入朝”的描述，能佐证“本土性与多元性”维度中文明交融发展的观点。 D. 《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”的描绘，巧妙地呈现了天人合一的思想。 4. 李约瑟花费近50年心血撰著《中国科学技术史》，1954年出版第一卷即轰动世界。请根据材料二概括作者的写作意图。 5. 学界热议的“李约瑟难题”——为什么科学传统曾如此发达的中国没有发展出可与西方分庭抗礼的近代科学，包含两个层面：中国科技因何在古代领先又为何在近代停滞。请结合材料谈谈“李约瑟难题”在百年变局的今天对我们有什么启示意义。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①指出世人对中国科技文明的认识不够；②阐述中国古代科学技术的重大贡献和存在问题；③强调世界只有一个，表达了赞赏不同民族文明成就的鲜明态度。 5. ①中国古代科技长期领先世界，是因为中华文明具有优秀的科技文化基因，今天我们要坚持文化自信。②中国近代科技出现停滞，是因为我们曾经在科学理论方面比较落后，今天要加强理论建设。③在百年变局的今天，强权带来的危机依然存在，我们要建立一个共同的、合作的国际社会。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则选段，从不同视角探讨中国古代科技文明的特质与发展。材料一系统梳理了中国古代科技的五大基因：实用导向、传承创新、多元融合、整体思维和突破精神，以丰富例证展现其辉煌成就。材料二则立足李约瑟的学术思考，提出中国科技“经验丰富但理论滞后”的深层命题，引发对文明差异的辩证思考。两则材料互补，既呈现中华科技文明的历史贡献，又启发对科学发展规律的现代反思，具有鲜明的文化比较视野和现实关照价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“缺乏对局部病灶的针对性分析”错误，材料一明确提到中医“明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现”，这表明中医并非“缺乏对局部病灶的针对性分析”，而是强调不能孤立看待局部病灶，要结合整体来诊疗。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“忽略发展工艺的审美功效”错误，材料一提到中国古代建筑斗拱结构“兼具承重与审美功效”，说明中国古代科技并非忽略审美功效； B.“为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界”错误，材料一仅说《授时历》精度与现代公历仅差26秒，未提及为现代公历制定提供参考，也不能直接得出“贡献享誉世界”； C.“主动选择的归宿”错误，材料二说近代科学是“被迫采纳”类似中国的有机自然观，并非“主动选择的归宿”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“盖天说”对宇宙结构的描述并非准确的，不能作为材料一观点的论据； C.《过秦论》的内容与“本土性与多元性”维度的文明交融无关； D.《阿房宫赋》的描绘体现的是建筑的精美，并非天人合一思想，不符合要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生信息筛选与归纳概括的能力。 ①首先，“最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识”，体现出作者指出世人对中国科技文明的认识不够。 ②其次，作者提出“中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段……其阻碍因素又是什么？”等一系列问题，阐述了中国古代科学技术的重大贡献以及存在的如长期停留在经验阶段、理论方面有弱点等问题。 ③最后，“世界只有一个……各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂”，强调世界是一个整体，表达了赞赏不同民族文明成就的鲜明态度。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从中国古代科技长期领先的原因来看，材料一指出中华文明具有实用性与经验性、继承性与连续性等优秀的科技文化基因，这启示我们在今天要坚持文化自信，充分挖掘和利用自身文化中的优秀科技资源。 ②从中国近代科技停滞的原因分析，材料二提到中国在科学理论方面比较落后，这警示我们今天要加强理论建设，注重科学理论的研究与创新，以推动科技的进一步发展。 ③结合当下百年变局的背景，材料二提到“假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会”，说明强权带来的危机依然存在，我们要积极推动建立一个共同的、合作的国际社会，促进全球科技与文明的共同进步。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红骆驼 王松 戈壁滩上的高速公路很漂亮，在阳光的照射下像一条蜿蜒的带子。 顾莎凑到芳妈身边，问，要不要喝水？ 芳妈把目光从车窗外收回来，摇了摇头。 云姨对前面开车的小秦说，车开得慢一点。 芳妈说，没关系，我感觉很好。 云姨说，是啊，现在有了高速公路，比过去便利多了。 顾莎朝车窗外看着，说，这戈壁滩，跟我想象的不一样，植被很好啊。 云姨笑笑说，过去可不是这样，芳妈应该还记得，那时是寸草不生啊。那时候，我们每人拿着一根1.2米长的木棍，在这戈壁滩上横着放一下，再竖着放一下，然后挖个1.2米见方、1.2米深的坑，取出沙石，再填进黄土，这样栽一棵树。 顾莎睁大眼问，这些树，就是这样栽的？ 云姨说，是啊，就是这样栽的。 戈壁滩已不是当年的戈壁滩了。顾芳看着窗外的景色，有些不敢相信，这就是几十年前工作和生活的地方。当年和潘大兴来这里时，她做梦也想不到，这个世界竟然还有这么荒凉的地方：一眼望不到边的荒滩上，除了碎石和黄沙，只有一种一蓬一蓬的针叶植物。她后来才知道，这种植物叫骆驼草，是荒滩上特有的也是唯一的植物。 这时，芳妈感觉自己就像一只鸟，飞在这片戈壁滩的上空。这个地方，她看着有些熟悉，却又有些陌生了。自从离开这里，她就再没跟潘大兴见过面。不光是不想见，是想见也没机会再见——相隔太远了！ 事情发生在她和潘大兴结婚十几年以后。十几年里，矿区发生了很大变化，修了铁路，盖起厂房，大家也有了初步像样的宿舍。但她和潘大兴一直没要孩子，他们并不是不想要，而是都明白，这样的环境和条件不允许。十几年过去，两人都已三十大几。她想，这件事不能再这样拖下去。就在这时，她接到通知要去北京学习。这次学习是与核工业有关的特殊医疗职业培训，要半年时间。由于大家都是来自环境艰苦的地方，上级领导特意把各方面条件都安排得很好，但也就是这个好，一下出了问题。她在戈壁滩十几年，已经习惯了那边的环境和条件，如果没有来北京学习，本来已不觉得什么，可到北京这样住半年，从小到大的各方面习惯一下子就又都回忆起来。于是学习结束再回到矿区，又不适应了。就在这时，她发现自己怀孕了。 她不想让孩子生在戈壁滩上，更不想让孩子在这样的环境里长大。这时她的母亲，也就是顾莎的姥姥，坚持让她回天津去生产。她跟潘大兴很认真地谈了一次，但这次的谈话很不愉快。潘大兴当时一心扑在工作上，听她提出这样的想法，感到很意外，也不理解。她这时已下定决心，于是耐着性子说，咱们来这里已经十几年，把一生中最好也最宝贵的一段时间都给了这里，人的一辈子能有几个十几年？应该已经可以了，我不想让咱们的孩子继续在这里。 她这次跟潘大兴说得很坚决。 其实这十几年里，她已经很多次跟潘大兴流露出这样的想法。她当年从医科大学毕业，本来想的是，既然学了临床，将来就要做一个像父亲那样经验丰富的临床专家。可自从来到这里，她知道，当初的想法已经不现实了。她不想让自己的孩子将来再这样。但她每次这样说，潘大兴都不接她的话茬。她知道潘大兴的脾气，潘大兴年轻时是“理工男”的性格，这种性格到中年，就会变成一种固执。可是这次不一样，这次已不是她一个人的事，也不是她和潘大兴两个人的事，还有了孩子，这就是三个人的事了。 于是，虽然这次的谈话没有任何结果，她还是先回天津生孩子去了。当时她就已经对自己和潘大兴的关系有了预感。但毕竟在一起这么多年，对潘大兴的感情很深，所以还想给自己，也给潘大兴一个机会。生了孩子之后，她就又回到了戈壁滩来。但那次回家，见自己亲生的女儿竟然不认识自己，竟然叫自己“芳姨”，她的心就碎了，就明白，在这里，她再也坚持不了多久了。 她临走时对潘大兴说，祝你幸福，你也祝我和孩子幸福吧。 汽车下了高速公路，向西一转，开上一条很窄的林荫道。顾莎没想到，在戈壁滩上竟然会有这样一条枝叶繁茂，浓荫郁郁的小路。两边的树枝伸展着交织在一起，朝远处看去就像一条绿茵茵的长廊。刚才下高速时，顾莎听云姨对小秦说，先去英雄塔。 这是一座灰色花岗岩的纪念塔。在纪念塔的前面，还矗立着一面巨大的国旗造型雕塑。芳妈从车上下来，坐在轮椅上，并没过来，只是远远地朝这边看着。云姨说，这座英雄塔的塔高是19.58米，寓意这片矿区是在1958年建立的。 云姨在英雄塔的前面站了一会儿，说，上车吧。 汽车又开动了。这时顾莎终于忍不住了，问云姨，现在去见他？ 云姨点头说，是。 汽车又开了一会儿，来到一个公园。车停下来，顾莎下来朝四周看看，发现这不是公园，是一个陵园。她立刻睁大眼，回头看着云姨。 云姨看一眼坐在轮椅上的芳妈，转身朝前面走去。顾莎推着轮椅，跟在后面。 一条很窄的小路。路边长满了骆驼草。但看得出来，这些骆驼草显然不是野生的，而是有人特意在这里栽种的。顾莎知道，这种骆驼草看着不起眼，其实是一种很神奇的植物。花长在刺上，花冠深紫红色。它在地表只有小小的一蓬，可是下面的根系却扎得极深，而且会向四周蔓延，能有几米甚至十几米。来到一座墓碑跟前，云姨站住了。这时，顾莎看清了，墓碑上镌刻着几个大字：“潘大兴同志之墓”。下面还有一行竖着的小字：“1992年敬立”。 芳妈回头看看云姨，问，他是，1992年去世的？ 云姨点头说，是。 顾莎在心里回想了一下，那是自己要高考，父亲突然让云姨寄来2万元钱的前一年。接着就明白了，父亲直到临去世，心里还记着，他的女儿第二年就要高考。 她终于忍不住了，眼泪流了下来。 云姨说，他是个不要命的人。那次是反应堆突然出故障，他下去维修。按规定，人在下面最多只能停留4小时，可他一连待了二十几个小时，直到排除故障，就这样…… 云姨没再说下去，此时，芳妈正把轮椅朝墓碑的跟前摇过去…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 云姨详细讲述种树过程，侧面表现了建设戈壁滩的艰难，与下文见到“枝叶繁茂，浓荫郁郁的小路”形成呼应。 B. 作者两次描写顾莎“睁大眼”，运用白描手法精当勾勒顾莎神情的变化，直观表现出人物幽微复杂的内心世界。 C. 有人在陵园特意栽种骆驼草，是因为骆驼草的特点与那些扎根戈壁，为国家核工业奉献青春的人们有相似之处。 D. 文中饱含激烈挣扎却全力克制的情感书写，将宏大叙事、历史印记融入当下，又大量运用留白，充满叙事张力。 7. 关于小说中芳妈这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 芳妈年轻时和潘大兴一起到矿区参加建设，但最终因为无法适应艰苦的生活离开了矿区。 B. “芳妈感觉自己像一只鸟”运用比喻手法，生动表现出芳妈回到矿区时内心难抑的喜悦。 C. 芳妈知道潘大兴一心扑在工作上，并不很爱她和他们的孩子，所以对两人分手已有预感。 D. “他是，1992年去世的？”句中的逗号和问号说明芳妈并不了解潘大兴去世的具体情况。 8. 作者采用了多个叙述视角交替的方法，让小说内容更加丰富。请结合文本简要分析。 9. 小说中的“潘大兴”始终没有出场，但又出现在每个人的记忆中。请根据小说内容为他写一则小传，不超过100个字。 【答案】6. A 7. D 8. ①借助“顾芳”的视角讲述了过去以潘大兴为代表的年轻人扎根戈壁，投身国家核工业的经历；②借助“顾莎”的视角讲述了今天戈壁发生的翻天覆地的变化以及建设者的奉献与牺牲。③借助“云姨”的视角，作为建设者和见证者，讲述了戈壁滩的建设和潘大兴的事迹。多个视角交替拓展了小说的时空，丰富了小说的内容。 9. 潘大兴，大学毕业后到戈壁（矿区）从事核工业建设，与顾芳结婚，育有一女顾莎。因顾芳执意要回天津，与顾芳分开，独自留在戈壁。1992年因维修核反应堆故障时间过长，遭遇核辐射不幸牺牲，葬于戈壁滩陵园。评分参考：小传要求讲述人物基本生平经历。 【解析】 【导语】这篇小说《红骆驼》以戈壁滩为背景，通过芳妈、顾莎、云姨等人的回忆与对话，展现了核工业建设者的艰辛与奉献精神。作者巧妙运用多重视角叙事，将过去与现在交织，通过细腻的心理描写和环境对比，凸显了人物内心的挣扎与坚守。骆驼草的意象贯穿全文，象征着建设者扎根戈壁的坚韧品格。结尾处潘大兴的墓碑揭示了他为事业献身的壮烈，情感深沉而克制，在宏大叙事中融入个人命运，具有强烈的感染力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A. “与下文见到‘枝叶繁茂，浓荫郁郁的小路’形成呼应”表述错误。云姨讲述“用1.2米木棍量坑栽树”的艰难，是为了凸显早期建设者改造戈壁的艰辛，展现“荒滩变绿洲”的历史过程；而下文“枝叶繁茂的林荫道”“绿茵茵的长廊”，是戈壁如今生态改善的体现，二者是“过去艰辛”与“现在成果”的对比关系，而非“呼应”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“因为无法适应艰苦的生活”错误，芳妈离开矿区不仅是“无法适应艰苦生活”，更核心的原因是“不想让孩子生在、长在戈壁”，是为了孩子的未来，而非单纯自身无法适应； B.“内心难抑的喜悦”错误，“像一只鸟”的比喻，表现的是芳妈回到故地时“熟悉又陌生”的恍惚感，而非“内心难抑的喜悦”，后文回忆与潘大兴的分歧、女儿不认识自己的心酸，也印证了这种情绪并非喜悦； C.“并不很爱她和他们的孩子”错误，芳妈“对分手有预感”，是因为两人对“是否留在戈壁”的观念分歧（潘大兴执着于工作，芳妈执着于孩子未来），而非“潘大兴不爱她和孩子”，后文潘大兴去世前仍惦记女儿高考、寄钱，也证明他对家人的牵挂。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的叙述视角的能力。 ①顾芳的视角：文本以芳妈的回忆为核心，串联起她与潘大兴年轻时扎根戈壁的经历——从初到戈壁的荒凉印象，到因“孩子成长环境”与潘大兴产生分歧，再到女儿不认自己的心酸离开。这一视角聚焦个体情感与选择，让“核工业建设者”的形象更具烟火气，展现了时代洪流下个人的无奈与坚守。 ②顾莎的视角：顾莎作为“第二代”，以陌生者的视角观察戈壁的当下：惊讶于“植被很好” 的戈壁与想象中不同，好奇栽树的艰难，疑惑“去英雄塔”“到陵园”的行程。从“当下的繁荣”逐步切入“过去的牺牲”，实现“今昔对比”的认知深化。 ③云姨的视角：云姨既是早期建设者，也是历史见证者：她讲述“1.2米木棍栽树”的集体记忆，解释英雄塔“19.58米”的寓意，揭露潘大兴“维修反应堆牺牲”的真相。这一视角跳出个人情感，补充了顾芳记忆之外的集体叙事。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 身份与起点：文本中“潘大兴年轻时是‘理工男’”“投身矿区核工业”的背景，明确其职业身份与时代选择； 个人生活：概括他的家庭关系与关键分歧，呼应芳妈回忆中“谈话不愉快”“芳妈回天津生孩子”的情节； 结局与贡献：提取云姨所述“反应堆出故障，一连待了二十几个小时”“墓碑1992年敬立” 的关键信息，点明其牺牲原因与安葬地点，凸显其“为国家核工业奉献生命”的精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？” 御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。” 太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云， 乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。” （节选自《贞观政要》） 材料三： 吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷朱备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理， 岂不明哉！ （节选自苏轼《陈隋好乐》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 B. “行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。 C. 耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。 D. 摧藏，摧折心肝，伤心，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子学琴非常用心，不断精进，最后得到了老师的肯定，甚至老师离开座位向他拜了两拜。 B. 魏徵认为古人说的礼乐不是仅仅指玉帛和钟鼓演绎的内容，音乐的关键不是由音调来调节的。 C. 隋炀帝不懂音乐，开始对音乐略微关心，后来喜欢上音调低沉、让人听了后感到十分悲哀的曲子。 D. 殷仲文把朝廷没有准备音乐的事告诉宋武帝，宋武帝认为懂得了音乐便会更喜爱它，所以不学习音乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。 （2）陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？ 14. 三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）将要灭亡的国家，那里的人心痛苦，因为痛苦的心情相互感染，所以听到音乐就悲伤罢了。 （2）陈国土地狭小，曹妙达尚且被封王，何况我天下统一呢？ 14. ①孔子认为学习音乐要深入领悟其内涵、志趣及创作者； ②唐太宗认为音乐不能左右人的情绪，关键在人心； ③苏轼认为沉迷不当音乐可能导致亡国，正确对待音乐关乎国家兴亡。 【解析】 【导语】材料一通过孔子学琴的故事，展现了音乐不仅是技艺的掌握，更是对曲调背后情感与人格的深刻理解。材料二中唐太宗与魏徵的对话，强调了音乐的情感表达源于人心，提出了“乐在人和”的观点。材料三揭示了过度沉迷于音乐尤其是哀怨之音可能带来的负面影响，警示了音乐与政治的关联。三则材料共同反映了古人对音乐的深刻思考，既有对音乐教化功能的肯定，也有对其潜在危害的反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。” “孔子”作“学鼓琴”的主语，中间不能断句，“师襄子”是“学”的状语，状语后置，其后断句，故C处断句； “十日”是“不进”的时间，关系紧密，中间不能断句，“师襄子”作主语，主语前断句，故E处断句； “师襄子”是“曰”的主语，中间不能断句，“曰”断句的标志，其后断句，故G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。增加/更加。句意：可以学点新的了。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 B.正确。代词，它/动词，到，往。句意：过路的人听到了它。/牛到哪里去？ C.正确。句意：沉溺其中，迷恋不已。/女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。 D.正确。句意：这些曲子音调低沉，让人感到十分悲哀，心碎欲绝。/人很伤心马儿也悲鸣。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“开始对音乐略微关心”错，根据材料三“炀帝不解音律，始略不关怀”可知，应是隋炀帝“最初对音乐丝毫也不关心”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，灭亡；“苦”，痛苦；“感”，感染。 （2）“褊狭”，狭小；“犹”，尚且；“大同”，统一。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一详细记载了孔子向师襄子学习鼓琴的过程，起初，孔子学习十日，师襄子认为可以进一步学习新内容，但孔子表示仅熟悉了曲调，尚未掌握演奏的技法，即“丘已习其曲矣，未得其数也”。一段时间后，当师襄子再次提议学习新曲时，孔子称虽掌握了技法，却还未领会曲子的志趣，“丘未得其志也”。又过了一段时间，孔子依然觉得自己没有体悟到作曲者是怎样的人，“丘未得其为人也”。直到后来，孔子经过长时间的深入思考与体会，“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”，最终判断出此曲是《文王操》，“得其为人”。从熟悉曲调，到掌握技法，再到领会志趣，直至体悟作曲者为人，这一过程清晰地展现出孔子在学习音乐时，是由浅入深、循序渐进地去领悟音乐内涵的，也表明他认为学习音乐应从掌握技法这一基础环节开始，逐步深入探究音乐的深层意蕴。 ②在材料二中，当太常少卿祖孝孙奏上新定的音乐时，唐太宗就礼乐与政事的关系提出自己的观点，他认为“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由”，明确指出礼乐是圣人施行教化、节制行为的手段，治理政事的好坏并非由音乐决定。御史大夫杜淹以陈、齐将亡时的音乐为例，主张“前代兴亡，实由于乐”，但唐太宗予以反驳，他认为“夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也”，直接表明音乐本身并不能左右人的情绪，人的悲喜取决于自身心境。他进一步解释“将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳”，强调是将亡之国人心困苦，才会因音乐产生悲伤情绪，并非音乐本身具有使国家兴衰的力量，有力地论证了音乐不能左右人的情绪，关键在人心这一观点。 ③材料三中，苏轼列举了多个国君对待音乐的不同态度及其相应的国家结局，齐文襄以来对吹笛、弹琵琶等技艺的喜爱之风延续，到后主时，他唯独沉溺于胡戎乐，毫无节制，甚至为曹妙达等伶人封王、开府，自己还亲自创作如《无愁曲》这般极尽哀思的曲子，最终导致国家灭亡，“乐往哀来，竟以亡国”。炀帝起初对音律不关心，后来却大制艳曲，对新曲喜爱不已，从他与幸臣关于音乐的对话中，能看出他对音乐的过度推崇，隋朝也随之走向灭亡。与之形成鲜明对比的是宋武帝，他以“日不暇给，且所不解”为由不关注音乐，即便有人提议多听自会了解，他也表示因怕了解后会喜好而不去学习。通过对后主、炀帝和宋武帝对待音乐不同态度及国家兴亡结果的阐述，苏轼深刻揭示了国君对待音乐的态度与国家的兴亡紧密相连，沉迷不当音乐可能导致亡国，正确对待音乐关乎国家兴亡。 参考译文： 材料一： 孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。”孔子说：“我只是学会了乐曲的弹奏方法，还没有掌握弹奏的技巧。”过了几天，师襄说：“已经掌握弹奏技巧，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有体会到乐曲表现的思想感情。”又过了几天，师襄说：“已经体会了乐曲的思想感情，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有弄清乐曲所表现的人物形象。”又过了几天，孔子有了一种严肃深刻的理解，产生了一种心情舒畅登高望远志向远大的感觉。他说：“我已经体会到乐曲所歌颂的那个人了：他黑黑的脸，高高的个子，眼睛炯炯有神地望着远方，如同统有四方诸侯的帝王，这个人如果不是周文王还能是谁呢？”师襄离开座位向孔子拜了两拜说：“我老师说这个曲子就叫《文王操》。” 材料二： 贞观二年，太常少卿祖孝孙奏上他制作的新雅乐。太宗说：“制礼作乐，本来是圣人取法天地的物象而施行的教化，是用来节制人的情感的，政事的好坏，难道跟它有关吗？” 御史大夫杜淹回答说：“前朝的兴亡，的确是由于音乐。陈朝快要灭亡时创作了《玉树后庭花》；北齐快要灭亡时创作了《伴侣曲》，过路的人听到了它，没有不悲哀流泪的，这就是所谓的亡国之音。从这一点看来，国家的兴亡确实与音乐有关系。” 太宗说：“不是那样的，声音怎么能影响人呢？欢乐的人听到就喜悦，哀愁的人听到就悲伤。欢乐和哀愁存在人的心中，并不是由于音乐（的影响）。将要灭亡的国家，百姓内心愁苦，因为愁苦心情的影响，所以听到（这种音乐）就感到悲伤。哪里有哀怨的乐声能使愉快的人悲伤的呢？现在《玉树后庭花》《伴侣曲》的乐谱都还在，我应当为你们演奏一番，我知道你们一定不会感到悲伤的。”尚书右丞相魏徵回答说：“古人说，礼呀，礼呀，说的只是玉帛吗？乐呀，乐呀，说的只是钟鼓吗？音乐的关键在人内心的和睦，不是由音调来调节。” 材料三： 吹笛、弹琵琶、弹五弦琴以及表演歌舞等技艺，自北齐文襄帝以来就已经开始被人们所喜爱了。到（武成帝）河清年间以后人们就更加喜爱。陈后主只欣赏胡戎的音乐，沉溺其中，迷恋不已，于是变化复杂的演奏方法、靡靡之音（风行起来），人们争相创作哀怨的新曲，所以像曹妙达和安马驹这类人，竟然有被封王或开建府属的，于是他们穿着官员的服装，做的却是伶人的事。陈后主也会自己制曲，亲自弹奏乐器，愉快地欣赏，毫无倦意，他能随着曲子唱歌，还另外收集了一首新的曲子叫《无愁曲》，此曲音韵妖媚，极其哀怨，让宫女及宦官一齐唱这支曲子，唱完以后，没有人不掉泪的。他在出外巡视的路上，还时常在马背上创作曲子。快乐过去后便是悲哀，竟然因此亡了国。隋炀帝不懂音乐，最初对音乐丝毫也不关心，后来他创作了大量的艳曲，歌词极其淫靡绮丽。他命令乐正白明达制作新的曲调，创作了《万岁乐》等曲子，这些曲子音调低沉，让人感到十分悲哀，心碎欲绝。隋炀帝非常喜爱这种音乐，对他的宠臣说：“多弹奏曲子就如同多读书。读书读的多了，就会写文章，弹曲弹的多了，就会制作曲子。”他还曾对白明达说：“陈国国土狭窄，曹妙达尚且被封为王，何况我国社会太平呢？”宋武帝刘裕接受禅让后，朝廷上没有准备演奏的音乐，殷仲文把此事告诉宋武帝，宋武帝说：“我每天都忙得很，没有空暇听音乐，况且我也不懂音乐。”殷仲文回答：“多听几遍，自然就懂了。”宋武帝说：“懂得了便会喜爱它，所以我才不学习音乐。”听了这两位君主的话，国家兴亡的道理，难道不明白吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“魂销”指为情所感，如失魂魄，形象地写出了苏武见到使者时悲喜交集的情感。 B. 颔联既有时间的推移，又有空间的转换，形象地展示了苏武在边塞牧羊的单调、孤寂。 C. 颈联由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更能引起读者的感慨和共鸣。 D. 尾联抒写苏武归汉后对武帝的追悼，将一个爱国志士的形象真实感人地展现出来。 16. 清人唐彪在《读书作文谱》中说：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联上句虚写苏武见到汉使时悲喜交加的情景，下句实写如今苏武庙之肃穆。 ②其余三联皆是虚写，想象苏武胡地牧羊、日夜思归、荒寒苦守、皓首归汉、物是人非等画面。 ③全诗虚实结合，以虚写为主。含蓄地表达了诗人对苏武所怀的敬意，热情地赞扬了苏武的民族气节，歌颂了苏武忠贞不屈的爱国精神。 【解析】 【导语】诗歌通过虚实相生的手法，描绘了苏武的忠贞与孤寂。既有对苏武归汉时悲喜交集的实写，又有对其边塞生活的虚描，既展现了苏武的坚韧与无奈，又表达了对其爱国精神的敬仰。尾联点出苏武的遗憾，情感深沉，令人动容。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“有时间的推移”错误。颔联两句描绘了望雁思归和荒塞归牧两幅画面，从 广阔的空间角度描写了苏武留胡时的心情、环境，没有时间的推移。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首先，要弄清楚“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也”这句话的意思：文章没有实，难以阐发义理，没有虚，体现不出精神实质，因此文章要虚实结合，相辅相成。据此可知本题考查虚实结合的手法。 ①首联，上句写苏武见到汉使时百感交集的情景，是虚写，表现出苏武极为强烈、复杂的感情。下句写诗人凭吊苏武庙的观感，是实写，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人对苏武的追思、崇敬之情。 ②颔联，二句均是虚写，诗人想象苏武塞外牧羊的艰辛生活，赞颂了他坚贞不屈的高尚品质。颈联，虚写苏武“回日”所见所感，从时间的角度写苏武出使前和归汉后的人事变迁，显示了苏武留胡时间之长，也说明了苏武所经受的磨难之多。尾联，虚写苏武归汉后对武帝的追悼，一个爱国志士的伟大形象跃然纸上。 ③本诗是诗人瞻仰苏武庙时所作，全诗并没有突出刻画眼前所见，除了首联下句写苏武庙的肃穆，是实写之外，其他均是虚写，可见本诗是以虚写为主，展现了苏武在苦寒之地的坚守，对汉室的忠贞不二，渴望回归而不得的无奈，热情地赞扬了苏武的民族气节，歌颂了苏武忠贞不屈的爱国精神，含蓄地表达了诗人对苏武所怀的敬意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“____________”的君子，就要“______________”。可见，学习的意义是十分重大的。 （2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中的“______________，_____________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。 （3）《论语·里仁》篇中，孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是“___________，___________”。 【答案】 ①. 知明而行无过矣 ②. 博学而日参省乎己 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 君子喻于义 ⑥. 小人喻于利 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（ A ）的大事件。 从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（ B ）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始模仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（ C ）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到（ D ）；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够从容自如地变幻语言风格。 18. 下列句子与文中画波浪线的句子运用相同修辞手法的一项是（ ） A. 我和闰土之间，已经隔了一层可悲的厚障壁了。 B. 山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪。 C. 阿Q走近柜台，从腰间伸出手来，满把是铜的和银的。 D. 紫藤萝的香气似乎也是浅紫色的，轻轻地笼罩着我。 19. 对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 引人注目 B. 推波助澜 C. 适可而止 D. 言简意赅 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下： 亲爱的女神： 您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！！ 你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。 【答案】18. A 19. C 20. ③句，“不足以凸显情绪”改为“不足以凸显情绪时”； ⑤句，“促使”改为“导致” 21. 分辩—分辨 溶入—融入 变幻—变换 22. ①“膨胀”的语言不能适用所有场景和对象。你的老师即将退休，送给你书法作品，说明对方是一个具有文化积淀的长辈，你信中称呼“女神”、祝福语“嘎嘎开心”不符合感谢情境和感谢对象的身份，也显得你不礼貌。 ②“膨胀”的语言可能影响表达的准确性和清晰度。比如你这封信中使用同质化网络热词“拿捏”，语义模糊，无法精准传递你收到师长赠礼的郑重感激之情。 ③过度夸张的语言表达可能会造成沟通障碍。比如信件中“YYDS”符号和“快乐死了”，难以体现出你真诚的感谢，还显得肤浅。 【解析】 【18题详解】 文中例句为比喻（暗喻），将语言比喻为“外衣”，将思想比喻为“光芒”。 A.暗喻，将我和闰土之间的隔阂比喻成“厚障壁”。 B.比拟，赋予小村庄、雪以“卧着”的情态。 C.借代，以“铜的和银的”代指铜钱和银子。 D.通感，将嗅觉“香气”转换成视觉“浅紫色”。 故选A。 【19题详解】 A.正确。引人注目：引起人的注意，前文使用“膨胀”标题的目的是吸引读者，所以此处用“引人注目”体现吸引关注。 B.正确。推波助澜：比喻从旁鼓动，促使事物发展或助长声势，扩大影响。文中表示群体心理起到了助推作用。 C.错误。适可而止：到适当的程度就停止，不过分，不做多余的事情。这里强调的是语言的精确和恰当，成语使用错误，此处可用“恰到好处”或“恰如其分”。 D.正确。言简意赅：说话、写文章简明扼要。“精确恰当”“避免过度冗长”对应“言简意赅”，符合语境。 故选C。 【20题详解】 ③成分残缺，前文“当”应与“时”呼应，构成完整的介词结构，在“凸显情绪”后加“时”。 ⑤搭配不当，“促使”意为推动某事朝特定目标发展，含积极意味，此处引起的是负面的东西，是不希望出现的结果，应改为“导致”。 【21题详解】 “分辩”改为“分辨”，“分辩”指用语言说明真相，消除误会或者受到的指责。“辩”主要通过语言进行分说、争论、辩解，它强调的是用言辞来维护自己的观点或驳斥对方。“辨”主要意思为分析、区分、识别，它强调的是用大脑或感官（如眼睛）去分辨不同的事物。此处指通过思考进行区别，所以宜用“分辨”。 “溶入”改为“融入”，“溶入”指物体溶解于液体。“融入”多引申为不同事物的混合、融合（如文化、情感）等，此处是指与周围环境和人群相适应，应该用“融入”。 “变幻”改为“变换”，“变幻”指无规律难揣测的变化。而“变换”则是指事物的一种形式或内容转换为另一种，它强调的是更替、更换的动作和行为，变化前后通常是具体或可枚举的。文段中指根据情况改变语言方式，是有根据有规律的变化，所以应该改为“变换”。 【22题详解】 解答本题需紧扣文本观点，从场景适配、表意精准、情感传递三个角度梳理思路。 ①立足文本语言要匹配情境对象的观点，先找准信件里网络热词、新潮称呼，对照退休师长这一沟通对象，判断表达和场合身份是否适配，分析失礼之处。 ②紧扣语言通胀会模糊感受的论述，筛选有歧义的网络用语“拿捏”，辨析词语原有词义，对比想要传递的心意，判断用词是否恰当，是否削弱表意准确性。 ③依据语言通胀伴随情感通缩的核心观点，锁定夸张网络化表达“YYDS”符号和“快乐死了”，思考这类流行语的特质，分析它能否承载郑重的谢意，判断是否会冲淡真诚，让表达流于肤浅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明 我不在书斋里，我在人中间。——许倬云 以上两句话蕴含着知识分子的不同态度和选择，引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心远与人间 陶渊明于尘嚣中筑起精神的篱墙，以心灵的远游成就一方净土。而历史学者许倬云却言：“我不在书斋里，我在人中间。”此二者，似乎昭示着知识分子“出世”的静守与“入世”的奔涌。然这并非截然的分途，而是灵魂根底同源异流的交响，共同回应着对生命意义与人间疾苦的终极关怀。 “心远”与“人中间”并非楚河汉界般壁垒森严。陶渊明的“静”中，蕴藏着对世道深刻的忧思与批判，其平和诗行间跃动着不屈的灵魂；许倬云的“动”里，何尝不需书斋中的沉潜涵泳，以深厚学养为现实把脉？真正的智者，往往于静默中积蓄照亮黑暗的光源，在行动中葆有关照灵魂的内省。王阳明历经“龙场悟道”的孤寂沉思，方倡“知行合一”，于世事中建树事功；梭罗于瓦尔登湖畔的独居，并非隔绝尘世，而是为了“清醒地活”，其《论公民的不服从》更成为后世变革的惊雷。静与动，犹如灵魂的双翼，托举思想翱翔于苍穹。 这种“心远”与“人中间”的古老智慧，恰是治愈当代青年精神困境的一剂良方。放眼当下，我们既见证着“社恐”、“宅文化”的兴起，许多年轻人渴望在信息过载的社会中拥有一方“心远”的自留地；同时，我们也目睹着“内卷”与“躺平”的拉锯，在宏大叙事与个体幸福间徘徊迷茫。陶渊明的“心远”启示我们，真正的宁静并非逃离网络与社交，而是培养“数字断舍离”的自觉，在算法的裹挟中保持清醒的判断，譬如深度阅读一本纸质书，或培养一项心无旁骛的爱好，这都是现代版的“结庐人境”。而许倬云先生的“在人中间”，则激励我们将目光从“小我”的悲欢投向更广阔的现实：可以是投身支教，为乡村孩子点亮一盏灯；可以是参与社区治理，为身边的邻里尽一份力；甚至可以是在本职工作中，恪守匠心，传递善意。 身处信息爆炸、价值多元的当下，我们既需陶渊明式的“心远”，在纷扰中守护内心的宁静与独立，避免沦为喧嚣的奴隶；也需许倬云式的“在人中间”，以积极的姿态参与建构，于平凡岗位上传递光热。当精神的归隐与尘世的关怀在生命中共振，当孤寂的沉思与人间的悲欢在灵魂中交织，我们方能在虚无的迷雾中筑起灯塔，以静水深流的姿态，承载每个平凡生命的悲欢，在历史的断崖处架起通往明天的桥梁。 大隐于市，心远地偏；身在人间，足履沧桑。此间平衡，正是古今知识分子留给我们在尘世修炼的永恒命题——于喧嚣中听寂，于寂处怀天下，方能在时代的惊涛中既不随波逐流，亦不化作孤岛，而是成为那连接天堑的津渡，承载着人类精神永不沉没的远征。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 陶渊明的诗句，描绘出一种独特的境界。他居住在人世间，却没有车马的喧闹干扰，原因在于内心远离尘世，即便身处热闹的环境，也能保持内心的宁静与自守。这体现出一种追求精神独立、超脱世俗纷扰，在内心构建宁静天地，以专注自我精神世界和内心追求的态度。 许倬云的话，则展现出截然不同的姿态。他强调自己不局限于书斋的狭小空间，而是积极投身于人群之中，关注社会现实、参与社会生活，在与人的交往互动中获取知识、洞察社会，以实际行动影响和改变现实。这反映了一种关注现实、积极入世、在社会实践中发挥知识分子作用的态度。 文章开篇可以引用陶渊明和许倬云的话，简要阐述两者所代表的不同态度，引出对知识分子态度和选择的思考，进而提出自己的观点，如知识分子应在精神超脱与现实参与中找到平衡，实现自我价值与社会价值的统一。 接着，深入分析陶渊明式态度。阐述这种追求内心宁静、超脱世俗的态度对知识分子个人精神成长的意义，例如在文学创作、哲学思考等方面，宁静的内心能让他们更专注于创作和研究，产生更深刻、更纯粹的作品和思想。可以列举一些古代文人如陶渊明本人，在远离尘世后创作出流传千古的诗作的事例进行论证。然后，探讨许倬云式态度。说明积极投身人群、关注现实对知识分子的重要性，强调知识来源于实践，只有深入社会才能了解真实的社会问题，为解决这些问题提供切实可行的方案。可以列举一些当代学者如费孝通，深入农村进行社会调查，写出《乡土中国》等具有重要社会价值的著作的事例进行论证。之后，论述两者并非对立，而是可以相互促进。内心的宁静超脱能为现实参与提供深厚的精神底蕴和独特的思考视角；而现实参与又能让知识分子避免陷入空想，使精神追求更具现实意义。可以结合一些古今中外的知识分子，如苏轼，既有“一蓑烟雨任平生”的超脱豁达，又积极为官，造福一方的事例进行论证。最后，结合现实生活，强调当代知识分子应如何平衡这两种态度。呼吁知识分子既要有“心远地自偏”的精神境界，又要积极“在人中间”，为社会的发展贡献自己的智慧和力量。 立意： 1.在“心远”与“人中”里实现自我价值和社会价值。 2.于“心远”处沉淀，在“人中”间绽放。 3. 以“心远”之静，谋“人中”之变。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 川大附中高2024级2026-2027学年上期10月月考试题 高三语文 （时间：150分钟 分值：150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对中国古代科技文明发展给予充分肯定，认为中国“在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。古代中国为何科技发展长期领先世界？中华文明具有怎样的科技文化基因？不妨从以下维度进行探究与阐释： 一是实用性与经验性。中国古代科技文明的首要特质是经世致用的实用导向，遵循“实用需求驱动—实践经验积累—技术优化迭代”的路径。古人按月记载星象、气象与农事，将北斗斗柄指向与二十四节气对应，形成“斗柄东指，天下皆春”的物候体系和“观天知时，因时务农”的系统认知。北魏贾思勰的《齐民要术》摒弃玄虚之论，聚焦生产实效，强调精耕细作对土壤的保护，设计交替种植的轮作制度，利用豆类固氮特性恢复土壤肥力，皆为提升作物产量、保障人民生计。 二是继承性与连续性。中国古代建筑代代相传、推陈出新。宋代李诫编撰的《营造法式》，记载了木作、石作等13个工种的标准化做法，这些技术并非宋代独有，而是对秦汉以来经验的总结与提炼。以斗拱结构为例，汉代就已出现，经魏晋南北朝发展，至唐宋达到成熟。山西佛光寺东大殿的“五铺作双下昂”结构兼具承重与审美功效，斗拱从“单一承重”演化到“铺作体系”，在传承基础上不断精进。官方典籍系统保存技术规范之时，民间匠人还通过口传心授的方式将工艺秘诀代代相传。 三是本土性与多元性。中国古代水利文明在和而不同、多元一体中铸就辉煌，都江堰是中原筑坝技术与蜀地治水经验交融的代表。李冰率众修建时，继承中原“疏川导滞”理念，吸纳古蜀“竹笼装石筑堤分水”工艺以及当地工匠的“鱼嘴分水”技术，创造性采用“无坝引水”方式，实现“水旱从人，不知饥馑”的奇迹。元代大运河开凿可谓“跨区域协作”的典型，会通河段落差大、水流急，朝廷征调各地工匠参与，采用女真人的“闸坝航运”技术，实现“南北漕运畅通，商货骈集”的景象。 四是整体性与综合性。天人合一思想塑造了中国古代科技文明的整体性思维。区别于“头疼医头，脚疼医脚”，中医将人体视为缩微宇宙，以阴阳五行构建天人相应模型。《黄帝内经》提出“人与天地相参，与日月相应”，这一理念贯穿中医诊疗始终，并具象化为望闻问切“四诊合参”，明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现。张仲景在《伤寒论》中构建人体健康六经辨证治疗体系，提出因时制宜的诊疗原则，形成春季疏肝、夏季清热、秋季润燥、冬季温补的动态平衡健康管理模式。 五是创新性与突破性。中国古代科技亦不乏突破性创新，包括本土技术改良和外来文明吸收转化。郭守敬编纂《授时历》，引入“岁差”概念，精度与现代公历仅差26秒。以《九章算术》为代表的传统数学侧重解决田亩计算等实际问题，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈现，还未上升到普遍定理高度。徐光启、利玛窦翻译《几何原本》时将西方“定义—公理—定理”逻辑体系与中国“实用算学”结合，推动“算术”向“代数”“几何”的转型，开启中国近代科学“理论先行”先河。 （摘编自张晓普《古代中国科技发展何以千年领先世界》） 材料二： 已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史重要的组成部分。不过，最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识。 虽然从耶稣会士17世纪初来到北京以后，中国的科学就已经逐步融合在近代科学的整体之中，但是，人们仍然可以问：中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？欧洲在16世纪以后就诞生出近代科学，而中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的近代科学，其阻碍因素又是什么？为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观？这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似。这些问题是本书想讨论的问题的一部分。 不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。我们生活在一种新的大同世界的黎明时期，假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。 （摘编自李约瑟《<中国科学技术史>序言》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人研究星象、气象，最初或许有玄虚成分，但主旨是用来指导农事活动，继而形成了独特的物候体系和系统认知。 B. 中医四诊合参的诊断方法和六经辨证的治疗体系，均体现了整体性思维，但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析。 C. 中国古代科技强调继承与实用，也不乏突破性创新，包括对西方文明吸收转化，传统数学就由侧重实例向理论先行转型。 D. 中国科学并非一直领先世界，而是长期停留在经验阶段，在理论方面存在弱点，没能在亚洲创造与欧洲相似的近代科学。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代科技将经世致用的实用价值摆在首位，应需而生，应求而变，因而忽略发展工艺的审美功效。 B. 郭守敬编纂的《授时历》精度极高，为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界。 C. 天人合一思想塑造的整体性思维，使中国产生有机的自然观，这种自然观是近代科学主动选择的归宿。 D. 中国文明自古讲求兼容并蓄、合作共赢，在人类应对全球性挑战的今天，能为世界文明进步指明方向。 3. 下列教材中的内容，最适合作为材料一中某维度观点论据的一项是（ ） A. 《天文学上的旷世之争》中引述的“盖天说”主张天地是平行的，对宇宙结构的准确描述来自生活经验。 B. 《活板》中“有布衣毕昇，又为活板”的记载，契合“继承性与连续性”维度中技术传承且精进的特点。 C. 《过秦论》中“强国请服，弱国入朝”的描述，能佐证“本土性与多元性”维度中文明交融发展的观点。 D. 《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”的描绘，巧妙地呈现了天人合一的思想。 4. 李约瑟花费近50年心血撰著《中国科学技术史》，1954年出版第一卷即轰动世界。请根据材料二概括作者的写作意图。 5. 学界热议的“李约瑟难题”——为什么科学传统曾如此发达的中国没有发展出可与西方分庭抗礼的近代科学，包含两个层面：中国科技因何在古代领先又为何在近代停滞。请结合材料谈谈“李约瑟难题”在百年变局的今天对我们有什么启示意义。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红骆驼 王松 戈壁滩上的高速公路很漂亮，在阳光的照射下像一条蜿蜒的带子。 顾莎凑到芳妈身边，问，要不要喝水？ 芳妈把目光从车窗外收回来，摇了摇头。 云姨对前面开车的小秦说，车开得慢一点。 芳妈说，没关系，我感觉很好。 云姨说，是啊，现在有了高速公路，比过去便利多了。 顾莎朝车窗外看着，说，这戈壁滩，跟我想象的不一样，植被很好啊。 云姨笑笑说，过去可不是这样，芳妈应该还记得，那时是寸草不生啊。那时候，我们每人拿着一根1.2米长的木棍，在这戈壁滩上横着放一下，再竖着放一下，然后挖个1.2米见方、1.2米深的坑，取出沙石，再填进黄土，这样栽一棵树。 顾莎睁大眼问，这些树，就是这样栽的？ 云姨说，是啊，就是这样栽的。 戈壁滩已不是当年的戈壁滩了。顾芳看着窗外的景色，有些不敢相信，这就是几十年前工作和生活的地方。当年和潘大兴来这里时，她做梦也想不到，这个世界竟然还有这么荒凉的地方：一眼望不到边的荒滩上，除了碎石和黄沙，只有一种一蓬一蓬的针叶植物。她后来才知道，这种植物叫骆驼草，是荒滩上特有的也是唯一的植物。 这时，芳妈感觉自己就像一只鸟，飞在这片戈壁滩的上空。这个地方，她看着有些熟悉，却又有些陌生了。自从离开这里，她就再没跟潘大兴见过面。不光是不想见，是想见也没机会再见——相隔太远了！ 事情发生在她和潘大兴结婚十几年以后。十几年里，矿区发生了很大变化，修了铁路，盖起厂房，大家也有了初步像样的宿舍。但她和潘大兴一直没要孩子，他们并不是不想要，而是都明白，这样的环境和条件不允许。十几年过去，两人都已三十大几。她想，这件事不能再这样拖下去。就在这时，她接到通知要去北京学习。这次学习是与核工业有关的特殊医疗职业培训，要半年时间。由于大家都是来自环境艰苦的地方，上级领导特意把各方面条件都安排得很好，但也就是这个好，一下出了问题。她在戈壁滩十几年，已经习惯了那边的环境和条件，如果没有来北京学习，本来已不觉得什么，可到北京这样住半年，从小到大的各方面习惯一下子就又都回忆起来。于是学习结束再回到矿区，又不适应了。就在这时，她发现自己怀孕了。 她不想让孩子生在戈壁滩上，更不想让孩子在这样的环境里长大。这时她的母亲，也就是顾莎的姥姥，坚持让她回天津去生产。她跟潘大兴很认真地谈了一次，但这次的谈话很不愉快。潘大兴当时一心扑在工作上，听她提出这样的想法，感到很意外，也不理解。她这时已下定决心，于是耐着性子说，咱们来这里已经十几年，把一生中最好也最宝贵的一段时间都给了这里，人的一辈子能有几个十几年？应该已经可以了，我不想让咱们的孩子继续在这里。 她这次跟潘大兴说得很坚决。 其实这十几年里，她已经很多次跟潘大兴流露出这样的想法。她当年从医科大学毕业，本来想的是，既然学了临床，将来就要做一个像父亲那样经验丰富的临床专家。可自从来到这里，她知道，当初的想法已经不现实了。她不想让自己的孩子将来再这样。但她每次这样说，潘大兴都不接她的话茬。她知道潘大兴的脾气，潘大兴年轻时是“理工男”的性格，这种性格到中年，就会变成一种固执。可是这次不一样，这次已不是她一个人的事，也不是她和潘大兴两个人的事，还有了孩子，这就是三个人的事了。 于是，虽然这次的谈话没有任何结果，她还是先回天津生孩子去了。当时她就已经对自己和潘大兴的关系有了预感。但毕竟在一起这么多年，对潘大兴的感情很深，所以还想给自己，也给潘大兴一个机会。生了孩子之后，她就又回到了戈壁滩来。但那次回家，见自己亲生的女儿竟然不认识自己，竟然叫自己“芳姨”，她的心就碎了，就明白，在这里，她再也坚持不了多久了。 她临走时对潘大兴说，祝你幸福，你也祝我和孩子幸福吧。 汽车下了高速公路，向西一转，开上一条很窄的林荫道。顾莎没想到，在戈壁滩上竟然会有这样一条枝叶繁茂，浓荫郁郁的小路。两边的树枝伸展着交织在一起，朝远处看去就像一条绿茵茵的长廊。刚才下高速时，顾莎听云姨对小秦说，先去英雄塔。 这是一座灰色花岗岩的纪念塔。在纪念塔的前面，还矗立着一面巨大的国旗造型雕塑。芳妈从车上下来，坐在轮椅上，并没过来，只是远远地朝这边看着。云姨说，这座英雄塔的塔高是19.58米，寓意这片矿区是在1958年建立的。 云姨在英雄塔的前面站了一会儿，说，上车吧。 汽车又开动了。这时顾莎终于忍不住了，问云姨，现在去见他？ 云姨点头说，是。 汽车又开了一会儿，来到一个公园。车停下来，顾莎下来朝四周看看，发现这不是公园，是一个陵园。她立刻睁大眼，回头看着云姨。 云姨看一眼坐在轮椅上的芳妈，转身朝前面走去。顾莎推着轮椅，跟在后面。 一条很窄的小路。路边长满了骆驼草。但看得出来，这些骆驼草显然不是野生的，而是有人特意在这里栽种的。顾莎知道，这种骆驼草看着不起眼，其实是一种很神奇的植物。花长在刺上，花冠深紫红色。它在地表只有小小的一蓬，可是下面的根系却扎得极深，而且会向四周蔓延，能有几米甚至十几米。来到一座墓碑跟前，云姨站住了。这时，顾莎看清了，墓碑上镌刻着几个大字：“潘大兴同志之墓”。下面还有一行竖着的小字：“1992年敬立”。 芳妈回头看看云姨，问，他是，1992年去世的？ 云姨点头说，是。 顾莎在心里回想了一下，那是自己要高考，父亲突然让云姨寄来2万元钱的前一年。接着就明白了，父亲直到临去世，心里还记着，他的女儿第二年就要高考。 她终于忍不住了，眼泪流了下来。 云姨说，他是个不要命的人。那次是反应堆突然出故障，他下去维修。按规定，人在下面最多只能停留4小时，可他一连待了二十几个小时，直到排除故障，就这样…… 云姨没再说下去，此时，芳妈正把轮椅朝墓碑的跟前摇过去…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 云姨详细讲述种树过程，侧面表现了建设戈壁滩的艰难，与下文见到“枝叶繁茂，浓荫郁郁的小路”形成呼应。 B. 作者两次描写顾莎“睁大眼”，运用白描手法精当勾勒顾莎神情的变化，直观表现出人物幽微复杂的内心世界。 C. 有人在陵园特意栽种骆驼草，是因为骆驼草的特点与那些扎根戈壁，为国家核工业奉献青春的人们有相似之处。 D. 文中饱含激烈挣扎却全力克制的情感书写，将宏大叙事、历史印记融入当下，又大量运用留白，充满叙事张力。 7. 关于小说中芳妈这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 芳妈年轻时和潘大兴一起到矿区参加建设，但最终因为无法适应艰苦的生活离开了矿区。 B. “芳妈感觉自己像一只鸟”运用比喻手法，生动表现出芳妈回到矿区时内心难抑的喜悦。 C. 芳妈知道潘大兴一心扑在工作上，并不很爱她和他们的孩子，所以对两人分手已有预感。 D. “他是，1992年去世的？”句中的逗号和问号说明芳妈并不了解潘大兴去世的具体情况。 8. 作者采用了多个叙述视角交替的方法，让小说内容更加丰富。请结合文本简要分析。 9. 小说中的“潘大兴”始终没有出场，但又出现在每个人的记忆中。请根据小说内容为他写一则小传，不超过100个字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？” 御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。” 太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云， 乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。” （节选自《贞观政要》） 材料三： 吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷朱备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理， 岂不明哉！ （节选自苏轼《陈隋好乐》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 B. “行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。 C. 耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。 D. 摧藏，摧折心肝，伤心，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子学琴非常用心，不断精进，最后得到了老师的肯定，甚至老师离开座位向他拜了两拜。 B. 魏徵认为古人说的礼乐不是仅仅指玉帛和钟鼓演绎的内容，音乐的关键不是由音调来调节的。 C. 隋炀帝不懂音乐，开始对音乐略微关心，后来喜欢上音调低沉、让人听了后感到十分悲哀的曲子。 D. 殷仲文把朝廷没有准备音乐的事告诉宋武帝，宋武帝认为懂得了音乐便会更喜爱它，所以不学习音乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。 （2）陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？ 14. 三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“魂销”指为情所感，如失魂魄，形象地写出了苏武见到使者时悲喜交集的情感。 B. 颔联既有时间的推移，又有空间的转换，形象地展示了苏武在边塞牧羊的单调、孤寂。 C. 颈联由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更能引起读者的感慨和共鸣。 D. 尾联抒写苏武归汉后对武帝的追悼，将一个爱国志士的形象真实感人地展现出来。 16. 清人唐彪在《读书作文谱》中说：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“____________”的君子，就要“______________”。可见，学习的意义是十分重大的。 （2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中的“______________，_____________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。 （3）《论语·里仁》篇中，孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（ A ）的大事件。 从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（ B ）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始模仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（ C ）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到（ D ）；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够从容自如地变幻语言风格。 18. 下列句子与文中画波浪线的句子运用相同修辞手法的一项是（ ） A. 我和闰土之间，已经隔了一层可悲的厚障壁了。 B. 山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪。 C. 阿Q走近柜台，从腰间伸出手来，满把是铜的和银的。 D. 紫藤萝的香气似乎也是浅紫色的，轻轻地笼罩着我。 19. 对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 引人注目 B. 推波助澜 C. 适可而止 D. 言简意赅 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下： 亲爱的女神： 您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！！ 你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明 我不在书斋里，我在人中间。——许倬云 以上两句话蕴含着知识分子的不同态度和选择，引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $