精品解析：江西省南康中学2026-2027学年高二上学期教学质量检测（一）语文试题

高二语文学科第一次测试题 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当着革命的形势已经改变的时候，革命的策略，革命的领导方式，也必须跟着改变。日本帝国主义和汉奸卖国贼的任务，是变中国为殖民地；我们的任务，是变中国为独立、自由和领土完整的国家。 目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。不到决战的时机，没有决战的力量，不能冒冒失失地去进行决战。 同志们，统一战线的道理和关门主义的道理究竟哪一个是对的呢？马克思列宁主义到底赞成哪一个呢？我坚决地回答：赞成统一战线，反对关门主义。坚持关门主义策略的人们所主张的，就是一套幼稚病。革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。革命和反革命的阵线可能变动，也同世界上一切事物的可能变动一样。日本帝国主义决定要变全中国为它的殖民地，和中国革命的现时力量还有严重的弱点，这两个基本事实就是党的新策略即广泛的统一战线的出发点。组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义“为渊驱鱼，为丛驱雀”，把“千千万万”和“浩浩荡荡”都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。关门主义在实际上是日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆。关门主义的所谓“纯粹”和“笔直”，是马克思列宁主义向之掌嘴，而日本帝国主义则向之嘉奖的东西。我们一定不要关门主义，我们要的是制日本帝国主义和汉卖国贼的死命的民族革命统一战线。 （节选自《毛泽东选集》第一卷《论反对日本帝国主义的策略》） 材料二： 抗日战争时期，毛泽东以马列主义统一战线理论为依据，认真吸取历史上“左”右倾错误的教训，总结统一战线实践中的经验，提出了一整套统一战线的理论、方针和政策。1937年，毛泽东写了《中国共产党在抗日时期的任务》《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》等文章。毛泽东深刻阐述了民族资产阶级的两面性，明确把民族资产阶级包括在抗日民族统一战线内，制定了保护民族工商业的政策。1938年至1940年，毛泽东陆续发表《统一战线中的独立自主问题》《目前抗日统一战线中的策略问题》《论政策》，全面系统地阐述了党在抗日民族统一战线中的策略原则和策略方针，主要有：关于统一战线中的独立自主原则；关于对资产阶级实行又联合又斗争的总政策；关于发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力的方针；“有理、有利、有节”及“利用矛盾，争取多数，孤立少数，各个击破”的斗争策略等。这里特别值得指出的是他把又联合又斗争的政策作为抗日民族统一战线的总政策提出来。他提出，现在的抗日民族统一战线政策，既不是一切联合否认斗争，又不是一切斗争否认联合，而是综合联合和斗争两方面的政策。 在《<共产党人>发刊词》中，毛泽东系统地总结了中国革命的经验，指出：“十八年的经验，已使我们懂得：统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。“正确地理解这三个问题及其相互关系，就等于正确地领导了全部中国革命。”毛泽东关于抗日民族统一战线的理论政策，正确指导了抗日民族统一战线的实践，保证了中国共产党在全民族抗战中，起了政治领导作用。 （节选自佟彦《毛泽东统一战线理论及其在新时期的发展》） 材料三： 当今世界正经历百年未有之大变局，国际格局和国际体系正在发生深刻调整，外部环境更加复杂严峻。霸权主义和强权政治依然存在，部分地区依然动荡频繁，能源资源、粮食、网络等方面的安全问题甚至比以往更为突出，西方国家企图分裂中国的阴谋没有改变，各国综合国力竞争越来越激烈。 习近平总书记《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话》中指出：“为了和平，我们要牢固树立人类命运共同体意识。偏见和歧视、仇恨和战争，只会带来灾难和痛苦。相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道。” 中国人民抗日战争之所以能够赢得最后胜利，一个根本原因就是中华民族在生死存亡的历史关头实现了空前的民族觉醒，形成了生死与共的民族命运共同体意识，形成了广泛的抗日民族统一战线。正如毛泽东所说的：“中国是否能由如此深重的民族危机和社会危机中解放出来，将决定于这个统一战线的发展状况。”同样，世界反法西斯战争之所以能够最终赢得胜利，一个重要原因就是世界各国人民形成了人类命运共同体意识，形成了世界反法西斯统一战线。世界反法西斯力量有力地援助了中国抗战，中国抗战也有力地支持了世界反法西斯战争。抗战精神不仅集中体现了中华民族命运共同体意识，而且体现了人类命运共同体意识，两者相互支持、相互贯通、融为一体。抗战精神不仅是我们维护世界反法西斯战争胜利成果的精神基础，而且是我们继续打造人类命运共同体意识的精神文化基础。当今时代，世界各国只有不断强化人类命运共同体意识，高举和平、发展、合作的旗帜，走和平发展道路，人类社会才能不断进步。 （摘编自于晓雷《论抗战精神的丰富内涵与时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东认为建立独立、自由和领土完整的中国，须顺势而为，反对关门主义，防止冒险主义，要建立统一战线。 B. 建立广泛统一战线的出发点基于两大事实，一是日本帝国主义要殖民全中国，二是当时中国革命的力量不够强大。 C. 抗日战争时期，毛泽东先后发表的相关文章，明确了要把立场不坚定的民族资产阶级团结在抗日民族统一战线中。 D. 人类社会应当高举和平、发展、合作的旗帜，建立命运共同体，才能让世界人民远离偏见、歧视、仇恨和战争。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 保持革命队伍的纯粹，是面对抗战时期的复杂严峻斗争形势的理性选择，有利于革命少走弯路。 B. 中国共产党提出的抗日民族统一战线的策略、方针从理论和实践上丰富和发展了马列主义思想。 C. 坚持独立自主原则、采取既联合又斗争政策等，保证了中国共产党在全民抗战中的政治领导作用。 D. 中华民族的空前觉醒，促进了抗日民族统一战线的形成，为抗战全面胜利奠定了坚实的基础。 3. 下列选项不属于中国共产党在抗日战争中民族统一战线策略的一项是（ ） A. 八路军在敌后发动群众建立根据地，并拒绝国民党要求取消八路军番号的命令。 B. 新四军在皖南事变后坚持揭露国民党消极抗日的行径，同时避免与其全面冲突。 C. 在抗战时期，中国共产党在延安开展整风运动，提高革命队伍的凝聚力和战斗力。 D. 抗战初期主动将红军改编为国民革命军，不接受国民党军事委员会的直接指挥。 4. 材料一第2-3自然段是如何批判关门主义的，请结合文本内容简要分析。 5. 毛泽东抗战时期提出的民族统一战线理论，对当今应对百年未有之大变局有何现实启示？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①首先，通过设问，引发思考，表明立场，主张坚决反对关门主义。②其次，运用对比论证，将统一战线和关门主义利弊进行对比，指出关门主义的危害。③最后，引用“为渊驱鱼，为丛驱雀”的典故，将关门主义比作驱赶群众投向敌人的愚行，形象揭示其自我孤立的政治后果，应当抛弃关门主义。 5. ①反对关门主义，团结一切可以团结的力量。建立最广泛的统一战线，凝聚共识，共同应对全球性挑战。②坚持独立自主，在平等互利的基础上开展合作。既要联合各方力量，又要维护自身核心利益，反对霸权主义和单边主义。③推动构建人类命运共同体。各国应加强协作，促进共同发展，维护世界和平与稳定，实现合作共赢。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕抗日民族统一战线理论展开，从历史背景、理论构建到当代启示层层递进。材料一以毛泽东原著为基础，批判关门主义，强调统一战线的必要性；材料二系统梳理毛泽东统一战线理论的发展历程和政策要点；材料三则立足当代，将抗战精神与人类命运共同体理念相联系。三则材料形成历史-理论-现实的完整逻辑链，既展现中国共产党在抗战时期的政治智慧，又为当今国际局势提供借鉴思路，体现了理论的历史延续性和现实指导价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“当时中国革命的力量不够强大”错误。材料一明确提到“日本帝国主义决定要变全中国为它的殖民地，和中国革命的现时力量还有严重的弱点，这两个基本事实就是党的新策略即广泛的统一战线的出发点”，“中国革命的现时力量还有严重的弱点”不等于“当时中国革命的力量不够强大”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“理性选择，有利于革命少走弯路”错误。材料一明确指出“关门主义的所谓‘纯粹’和‘笔直’，是马克思列宁主义向之掌嘴，而日本帝国主义则向之嘉奖的东西”，说明保持革命队伍的“纯粹”这种关门主义做法是错误的，不利于抗战时期复杂严峻斗争形势下的革命，而不是理性选择。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.这主要是针对党内自身建设的活动，不属于在抗日战争中民族统一战线的策略。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一中提到“同志们，统一战线的道理和关门主义的道理究竟哪一个是对的呢？马克思列宁主义到底赞成哪一个呢？我坚决地回答：赞成统一战线，反对关门主义”，通过这样的设问，引起读者对统一战线和关门主义的思考，同时鲜明地表达了作者反对关门主义的立场。 ②如材料中“只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略”，将统一战线策略与关门主义策略进行对比，突出关门主义是孤家寡人的策略，会使革命力量孤立无援，强调了关门主义的危害。 ③文中说“关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采”，通过引用这一典故，生动形象地说明了关门主义会把群众推向敌人一方，导致自己孤立，从而论证了应该抛弃关门主义。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一强调“我们一定不要关门主义，我们要的是制日本帝国主义和汉卖国贼的死命的民族革命统一战线”，在当今应对百年未有之大变局时，同样要反对关门主义，团结各国力量，建立广泛的统一战线，以应对能源资源、粮食、网络等全球性问题。 ②材料二提到“关于统一战线中的独立自主原则”，在当今国际环境中，各国在合作时应坚持独立自主，在平等互利基础上与其他国家开展合作，联合各方力量共同发展，同时坚决反对霸权主义和单边主义，维护自身核心利益。 ③材料三指出“世界各国只有不断强化人类命运共同体意识，高举和平、发展、合作的旗帜，走和平发展道路，人类社会才能不断进步”，说明在当今时代，面对复杂的国际形势，各国应强化人类命运共同体意识，加强协作，共同维护世界和平与稳定，实现合作共赢。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 马格比的小堂倌 狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气，但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土(当然，我这是指我们英国），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些“食蛙者”【1】怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻【2】站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹，一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。” 老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地使用你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 (有删改) 注：【1】“食蛙者”是法国人的外号。【2】开塞钻：开酒器。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 B. 开篇两段交代了“我”的身份，“我”是小说中贯穿全文的线索人物，起到推动故事情节发展的作用。 C. 小说中称呼法国人为“食蛙者”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人傲慢、自大的心态，暴露其自身的顽固与愚昧。 D. 老板娘发现法国饮食店“食物可吃、服务周到”时，内心虽震惊，却仍坚持对员工的“教育”，体现其虚伪与固执。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( ) A. 小说中人物的名字具有象征意义，“喷”“吹”“嗤”等字眼精准勾勒出她们对待顾客与斯尼夫的刻薄态度，手法诙谐且讽刺。 B. 墙上“英国永远不向外国学习”“不让顾客得逞”等花纹文字，通过环境描写直接揭示了饮食店众人的狂妄与愚昧，无需再通过情节烘托。 C. 斯尼夫“用安抚的手在揉他的肚子”这一细节，既表现出斯尼夫对“可吃食物”的本能向往，也暗示他对群体规则的反抗。 D. 小说结尾斯尼夫“失踪”且他的开塞钻被当作“罪证”留存，以喜剧化的结局收束全文，留下悬念，也留下了希望。 8. 小说中“开塞钻”多次出现，请结合文本，分析这个物品的作用。 9. 狄更斯“以庄严形式包装荒谬内核”的写法极具特色。请结合文本中老板娘的“考察见闻报告”相关情节，简述这一反差体现在哪些方面。 【答案】6. D 7. A 8. ①刻画人物：开塞钻是工作工具，也象征着服务意识。斯尼夫“随身带”的习惯，以及用其服务顾客的行为，侧面体现出他作为店员的本职意识与“讨好顾客”的性格；而众人因他携带开塞钻呵斥他，也强化了群体对“正常服务行为”的排斥。 ②深化主题：结尾处，“‘开塞钻’作为‘罪证’被留存，也暗示这种荒诞的社会规则仍在存续，进一步增强了讽刺效果。 9. ①场景布置庄严与规则荒谬形成反差：老板娘召开“考察见闻报告”的梳洗室布置得“庄严肃穆”，墙上文字模仿正式集会的仪式感，但文字宣扬的规则却违背饮食业的服务本质，庄严形式与荒谬内核冲突强烈。 ②流程正式与内容荒唐形成反差：报告时老板娘“登上庄严讲台，正襟危坐”，众人遵循正式会议流程，但老板娘将法国饮食店合理经营斥为不当，号召对其服务感到愤怒，正式流程与荒唐内容构成荒诞张力。 ③“教育目的”庄重与实际行为偏执形成反差：老板娘称召集众人是为“加强教育”“忠于格言”，以名义强化规则，看似正当培训，但实际是呵斥、排挤斯尼夫，默许其“失踪”，将正常行为定义为“罪过”，庄重名义下是排斥异己、固守偏执。 【解析】 【导语】这篇小说通过马格比车站饮食店的场景，以讽刺的笔触揭示了英国社会的自大与愚昧。小说通过荒诞的情节和夸张的人物形象，深刻讽刺了英国社会的自诩文明，揭示了其内在的虚伪与愚昧。 【6题详解】 D.“内心虽震惊”“体现其虚伪”错误。原文老板娘亲见法国店“出售的食物是真正可以吃的食物！”“对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼”，却将其斥为“卑贱无耻”“大逆不道的国土”并号召众人“以最大的愤怒”抵制，而非因震惊而反思；她发自内心坚信英国“不让顾客得逞”规则优越，核心是傲慢排外与僵化固执，并无表里不一的虚伪。 故选D。 【7题详解】 B.“直接揭示”“无需再通过情节烘托”错误。环境描写是对人物性格与群体规则的侧面衬托，还需结合刁难外国顾客、排挤斯尼夫等情节，才能完整揭示众人的狂妄愚昧。 C.“暗示他对群体规则的反抗”错误。此时斯尼夫的“揉他的肚子”仅是本能反应，并非反抗；他对群体规则的反抗是后文“挥舞着开塞钻，奔出了屋子”的行为。 D.“喜剧化的结局”错误。斯尼夫“失踪”且其开塞钻被当作“罪证”，带有悲剧色彩，是对饮食店群体冷酷规则的批判，而非喜剧化收束。 故选A。 【8题详解】 作答紧扣“开塞钻”的三次出现，从人物刻画与主题深化两维分析。 ①刻画人物：开塞钻是餐饮开酒工具，象征服务意识。原文“让他拿着开塞钻站在柜台后面”，斯尼夫“仍随身带着开塞钻”辩解为“习惯力量”，体现其温和服务顾客的本职意识与性格；众人见之“一进屋便遭到了众人的呵斥”，凸显群体对正常服务的排斥。高潮处他“在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”，表现其忍无可忍的爆发。 ②深化主题：结尾“开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里”，象征刁难顾客规则对正常服务本能的否定，凸显群体规则荒谬性，强化对僵化扭曲社会现象的讽刺；罪证被留存，亦暗示荒诞规则的顽固存续。 【9题详解】 作答此题，需紧扣“庄严形式”与“荒谬内核”的反差，从场景、流程、目的三个角度结合原文分析。 ①定位场景描写：提取梳洗室“庄严肃穆”的布置及“英国永远不向外国学习”等花纹文字，分析其模仿正式集会的仪式感，却宣扬违背服务本质的荒谬规则，形成形式与内核的冲突。 ②定位报告流程：提取老板娘“登上了庄严的讲台，正襟危坐”及众人响应口号的细节，分析其遵循正式会议流程，却将法国合理经营斥为不当、号召对服务感到愤怒，构成流程与内容的荒诞张力。 ③定位教育目的：提取老板娘“加强教育”“忠于我们的格言”的表述及呵斥斯尼夫、默许其失踪的行为，分析其以庄重名义强化规则，实则排斥异己、固守偏执，体现名义与行为的反差。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1-5小题。 材料一： (公孙丑问曰：)“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 材料二： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及选授堂邑县尹，人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参④者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用！”时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：“代祀非人，故天示之变。”大违时相意。遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容。 英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山⑤，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官复祷于社坛大雨如注水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。          (节选自《元史·张养浩传》) [注]①楮(chǔ)币：元代发行的一种纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：在正神(谷神、土神等)以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”之类的祠堂。④朔望参：每月初一和十五日到官府参拜。⑤鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及到官A复B祷于社C坛D大雨E如注F水G三尺H乃止 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. “恶”与《兼爱》中“恶施不孝”“交相恶则乱”的“恶”词义均不同。 B. “而”与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”“任重而道远”的“而”用法均不同。 C. “之”与《人皆有不忍人之心》中“不忍人之心”“苟能充之”的“之”用法均相同。 D. “为”与《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”“善为不龟手之药者”的“为”词义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A. 张养浩从小品行端正，读书刻苦，父母曾经担心他过于用功而制止他，他仍坚持昼则默诵，夜则窃读。 B. 张养浩任堂邑县尹时不惧官舍“不利”的传言，果断废除不合理规定，善待盗贼，严惩恶霸李虎，深得民心。 C. 元宵之夜，英宗想在宫内张灯结彩，张养浩直接向皇帝呈上奏疏劝谏，劝以“崇俭”，皇上听取了他的意见。 D. 张养浩到关中任职四个月，他住在公署，终日不懈怠，赢得了百姓的拥戴，他去世时，关中百姓如丧考妣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 （2）遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容。 14. 孟子主张“养浩然之气”，张养浩是否人如其名呢？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. ADF 11. C 12. C 13. （1）已经用刑法惩治过他们了，却还用看待盗贼的眼光看待他们，这是断绝他们改过自新的道路啊。 （2）（张养浩）于是上书万余字来陈述时政的弊端，言辞都切中要害且直言不讳，但是不被执掌政权的人接纳。 14. 张养浩是人如其名。 ①张养浩的言行很好地践行了“养浩然之气”。“浩然之气”指刚正不阿、心怀天下、坚守道义的精神品格。 ②刚正不阿，敢于直言：坚决反对设立尚书省，直言变法乱政的危害；上书万言指出时政弊端，即便触怒掌权者也不妥协。 ③坚守道义，心怀百姓：废除对服完刑的盗贼的不合理规定；严惩恶霸李虎，为百姓除害；关中赈灾时散尽家财，沿途救济饥民。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由《孟子》和《元史》两则选段构成，通过“浩然之气”与张养浩生平的双线对照，展现了儒家理想人格的古今传承。孟子以抽象哲理阐述“至大至刚”的浩然正气，强调道德修养的内在力量；张养浩则以具体政绩践行“配义与道”的为官准则，其廉洁敢谏、勤政爱民的事迹，恰是孟子思想的历史注脚。两则材料在精神内核上形成互文，共同构建了“内圣外王”的士大夫形象谱系。 【10题详解】 句意：等到了任所，他又在土地庙祈祷，大雨如注，下到积水三尺深才停止。 “及到官”是时间状语，可单独断开，A处断开； “复”是“祷”的状语，不断开，“社坛”是偏正结构的词语，不断开，“祷于社坛”是状语后置句，D处断开； “大雨如注”主谓宾齐全，F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。什么/怎么/厌恶。句意：请问，老师擅长什么？/怎么会做出不孝的事呢？/相互厌恶则会混乱。 B.正确。均为连词，表因果，因而/表假设，如果/表并列。句意：父母担心他过于辛劳而阻止他。/人如果不讲仁德。/责任重大、道路遥远。 C.错误。意义不同。代词，这，代惩处李虎等人的事/助词，的/代词，它，指四端。句意：百姓对这件事感到非常痛快。/同情怜悯别人的心。/如果能够扩充它。 D.正确。替、给/因为/制作。句意：百姓还替他立碑歌颂功德。/我因为它没什么用处而击破了它。/善于制作不使手冻裂的药膏。 故选C。 【12题详解】 C.“直接向皇帝呈上奏疏劝谏”错误。原文为“帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏”，即张养浩是先上疏给左丞相，由丞相上书给皇帝。 故选C。 【13题详解】 （1）“既”，已经；“加之以刑”，状语后置句，正常语序是“以刑加之”；“目”，名词作动词，看待；“是”，这；“……也”，判断句。 （2）“疏”，动词，上书；“切直”，切中要害，直率坦诚；“当国者”，执掌政权的人：“为……所”，被动句。 【14题详解】 先解释孟子“浩然之气”的核心内涵，再回到材料中找张养浩与之对应的言行，分点印证。 ①明概念：孟子说浩然之气“至大至刚”“配义与道”“集义所生”，即刚正、道义、长期践行正义的精神品格。 ②找对应言行： 刚正敢言：反对尚书省、上万言书陈时弊、扬言批评代祀，不惧权贵。 坚守道义：追还楮币、毁淫祠、罢旧盗参拜、严惩李虎。 心怀百姓：关中大旱散家财、沿途赈饥、祷雨、终日赈灾至病卒。 ③结论：张养浩言行与“浩然之气”高度契合，可谓人如其名。 ④组织答案：先总说，再分“刚正敢言”“坚守道义”“心怀百姓”三层，每层引材料简证。 【参考译文】 材料一： (公孙丑问)：“请问，老师擅长什么？” 孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。” “请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合：没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。” 材料二： 张养浩，字希孟，是济南人。他幼年时就有品行道义，曾出门，遇到有把纸币丢在路上的人，那人已经离开，他追上去把纸币还给了对方。十岁时，他读书不停，父母担心他过于辛劳而阻止他，张养浩就白天默默背诵，晚上关起门来，点上灯偷偷读书。 他游历到京城，向平章政事不忽木献上文章，不忽木对他十分赞赏，征召他担任礼部令史，还推荐他进入御史台。有一天他生病了，不忽木亲自到他家探望病情，看到他家四壁空空，感叹道：“这才是真正的御史台属官啊。”等到张养浩被选拔任命为堂邑县尹。有人说官署不吉利，住在这里的人没有能免除灾祸的，他最终还是住了进去。他首先拆毁了三十多所不合礼制的祠庙，罢免了过去要求盗贼在每月初一、十五前来参拜的规定，说：“他们都是善良的百姓，被饥寒所逼迫，不得已才去做盗贼；已经用刑法惩治过他们了，却还用看待盗贼的眼光看待他们，这是断绝他们改过自新的道路啊。”众盗贼感动得流泪，互相告诫说：“不要辜负张公。”有个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党凶暴残忍，危害百姓，百姓无法忍受，过去的县尹没有人敢查问。张养浩到任后，将他们全部依法惩处，百姓对这感到非常痛快。他离任十年后，百姓还替他立碑歌颂功德。 仁宗在东宫做太子时，征召张养浩担任司经，还没到任，又改任文学，授予监察御史一职。起初，朝廷商议设立尚书省，张养浩进言说这不合时宜；尚书省设立后，他又说变法扰乱政务，将会给天下带来灾祸。御史台大臣压制他的意见，不让皇帝听到，他就宣称：“从前桑哥掌权时，御史台大臣不进言，后来几乎都不能幸免。如今御史已经进言，却又不让皇帝知道，御史台还有什么用呢！”当时武宗将要亲自到南郊祭祀，身体不适，就派遣大臣代替祭祀，突然刮起大风，很多人被冻死。张养浩在祭祀的地方公开说：“代替祭祀的人不称职，所以上天显示出异常的征兆。”这大大违背了当时宰相的心意。于是上书万余字来陈述时政的弊端，言辞都切中要害且直言不讳，但是不被执掌政权的人接纳。 英宗即位后，命令他参与商议中书省的事务，恰逢元宵节，皇帝想在皇宫内搭建灯山，张养浩立即向左丞相拜住呈上奏疏。拜住把奏疏藏在衣袖里入宫进谏，奏疏大致说：“世祖在位三十多年，每逢元宵节，民间的灯火都要禁止；何况皇宫禁地庄严，宫廷深邃，更应当谨慎戒备。如今搭建灯山，我认为玩乐的是小事，关系的是大事；高兴的是表面，担忧的是深层。希望陛下把崇尚节俭、考虑长远作为准则，把喜好奢侈、贪图眼前作为警戒。”皇帝起初大怒，看完奏疏后却高兴地说：“除了张希孟，没人敢说这样的话。”立即停止了搭建灯山的计划，还赏赐他一件用金线织成的官服、一匹丝绸，来表彰他的正直。后来因为父亲年老，张养浩辞官回家奉养，朝廷又征召他担任吏部尚书，他没有接受。父亲去世后，他守丧还没结束，朝廷又以吏部尚书的职位征召他，他极力推辞，没有上任。泰定元年，朝廷征召他担任太子詹事丞兼经筵说书，他又推辞了；后来改任淮东廉访使，升任翰林学士，他都没有赴任。 天历二年，关中地区发生大旱灾，饥民互相残食，朝廷特地任命张养浩为陕西行台中丞。他接到任命后，立即把家中所有的财产都分给乡里的贫苦百姓，然后登上车子出发。途中遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就埋葬他们。路过华山时，他在岳祠祈祷下雨，痛哭跪拜不能起身，天空忽然变得阴沉，下了两天雨。等到了任所，他又在土地庙祈祷，大雨如注，下到积水三尺深才停止，庄稼也随之生长起来，关中百姓非常高兴。他听说民间有杀死自己孩子来供养母亲的事，为此大哭，拿出自己的钱财来救济那户人家。张养浩到任四个月，从来没有住在家里，一直住在官署，晚上就向上天祈祷，白天就出去赈济饥民，整天没有丝毫懈怠。每当想到百姓的苦难，他就捶胸痛哭，最终生病去世，享年六十岁。关中的百姓，哀悼他就像失去了父母一样。至顺二年，朝廷追赠他为摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥号为文忠。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 全诗语言质朴平易，在叙写日常琐事与家常话语中流露深意，与李商隐《锦瑟》的诗歌风格有所不同。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①耕读兼修：砍柴挑水等日常劳作皆是修身悟道，主张读书与务农不可偏废，兼顾治学与劳作； ②务实本分：赞许子弟亲身耕作、尽心尽力，教导后人脚踏实地，勤勉做事； ③宽人克己：传承百年家风，要求子孙宽以待人、严于律己。 【解析】 【导语】这首苏辙晚年闲居所作的《示诸子》，语淡情真，以家常叙说传家声，将劳作、读书皆视作行道路径，标举裕人约己的百年世德，无雕琢之辞，满是老者对后辈的恳切期许与传家的笃定温厚。 【15题详解】 B.“应当将主要精力投入到日常劳作之中”错误，“挟策读书那废田”意为一边手持书本读书，一边也不荒废农事，并非要求子孙把主要精力放在劳作上。诗人主张耕读并重，读书与务农二者兼顾，并非偏重劳作。 【16题详解】 第一步：审读题干，明确方向.题目要求“分析家庭教育理念”，需从诗中提取诗人对子弟的教诲，避免泛谈内容或风格。 第二步：逐联筛选，分层归类. 首联写自身闲居，引出对子弟的期许，为背景； 颔联“般柴运水皆行道”体现日常劳作与道义结合，“挟策读书那废田”强调耕读并重； 颈联“真尽力”赞许务实勤勉，“枉称贤”批评虚名，引导本分踏实； 尾联“裕人约己”点明家风传承，强调宽人克己。 第三步：提炼归纳，分点作答。将上述信息整合为三点：耕读兼修、务实本分、宽人克己。每点先概括理念，再结合诗句简要说明。 第四步：检查校准 核对答案是否覆盖全诗关键信息，确保表述简洁且紧扣“理念”要求，避免冗余或偏离。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子回答颜渊“仁”的总纲是“克己复礼为仁”，其后“_________，_________”两句进一步说明了克己复礼所能达到的效果。 （2）语文老师在批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，引用了《论语》中的两句“_________，_________”作为批语，引导学生写作要“文质彬彬”。 （3）古人常以月拟人，赋予月亮以人的情态，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 一日克己复礼 ②. 天下归仁焉 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间（不知江月待何人，但见长江送流水/湖月照我影，送我至剡溪/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/举杯邀明月，对影成三人） 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会大惊失色，以为发生了什么紧急的事情。 为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，在古代其实表示的是“跑”的意思。而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”等。 我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。“亦步亦趋”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。 ①不同的走路速度，②就形容不同的字。③缓步慢走就用“步”来形容，小步快走就用“趋”来形容，奔跑就用“走”来形容。④这样说来，⑤古人走路的规矩一定很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。 大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中大摇大摆地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。 《礼记》甚至对男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。 能让车辆行驶的大路，在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”。《史记·陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子，_____，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。 18. 下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是(　　) A. 你说的是什么话，可谓一点道理都不讲！  B. 你去办这件事，我没有什么不放心的。 C. 这次排演的课本剧里你担任什么角色？ D. 他不喜欢下棋什么的，就爱打羽毛球。 19. 文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 21. 在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的规矩和限制，你对此有什么看法？请简要评价。要求使用含有转折关系的语句，不超过50个字。 22. 学校举行成语文化知识讲解活动，邀请你参加。请从下列成语中任选两个，参照文中画横线处对“亦步亦趋”的解释，对其进行讲解。 趋之若鹜　寸步难行　安步当车 【答案】18. B 19. ②处，“就形容不同的字”改为：“就用不同的字形容” 20. 示例一：《春夜喜雨》里有“野径云俱黑，江船火独明”的句子。 示例二：《山行》里有“远上寒山石径斜，白云生处有人家”的句子。示例三：《江雪》里有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的句子。 21. 古人走路的规矩看似严苛束缚自由，但既体现礼仪秩序，可修身养性，也沉淀为后世通行准则。 22. （任选两个） ①趋之若鹜：原指像鸭子一样，成群地跑过去。后来形容许多人争着去追逐某种事物。 ②寸步难行：原指连一小步都难以行进，形容走路困难。后来比喻开展某项工作困难重重。 ③安步当车：原意是慢慢地步行，就当作是坐车。后来形容人能安于贫贱知足常乐，保持一种平和的心态。 【解析】 【18题详解】 文中加点的“什么”是疑问代词，虚指，表示不确定的事物。 A.“什么”是疑问代词，表示不同意或不满意。 B.“什么”是疑问代词，虚指，表示不确定的事物。 C.“什么”是疑问代词，表示询问某物或某事的情况。 D.“什么的”，助词，表示“……之类”的意思。 故选B。 【19题详解】 ②语序不当。“不同的走路速度”是形容的对象，而非发出“形容”动作的主体，应是人用不同的字去形容不同速度，故改为“就用不同的字形容”。 【20题详解】 结构上：横线前句为“《史记•陈涉世家》里有‘会天大雨，道不通’的句子”，仿写需严格遵循“《篇名》里有‘……，……’的句子”的句式，所引诗句一定要含“径”字且“径”表“小路”义，与上句“道”表“大路”形成对应。 内容层面：题干要求“内容正确贴切，语意完整连贯”，前文论述“只能走人、不能行车的小路被称为‘径’”，故所引诗句中的“径”须符合“小路”语境。如《春夜喜雨》“野径”指田野小路，《山行》“石径”指山中石路，《江雪》“万径”指无数小路，均贴合文意。 【21题详解】 解答本题需紧扣“评价”与“转折关系”两个核心要求。 ①明确观点倾向：题干要求评价古人走路规矩，需辩证看待，既指出其严苛束缚，也肯定其礼仪价值。 ②构建转折逻辑：使用“看似……但……”或“虽然……但是……”等转折句式，前半句写规矩的烦琐限制，后半句写其体现秩序、修身养性及后世影响。 ③控制字数：答案需精炼，不超过50字，确保语言简洁，逻辑清晰。 【22题详解】 作答此题，需先理解题干要求，即参照“亦步亦趋”的讲解格式，从三个成语中任选两个，分别说明其原意（与走路相关的本义）和后来引申的比喻义。 定位“趋之若鹜”：提取“趋”为小步快走、“鹜”为鸭子的字义，分析其原意指像鸭子一样成群地跑过去，后来形容许多人争着去追逐某种事物，含贬义。 ②定位“寸步难行”：提取“步”为行走、“寸步”为极短距离的字义，分析其原意指连一小步都难以行进，形容走路困难，后来比喻开展某项工作困难重重。 ③定位“安步当车”：提取“安步”为缓步慢走、“当”为当作的字义，分析其原意是慢慢地步行，就当作是坐车，后来形容人能安于贫贱知足常乐，保持一种平和的心态。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为官需知止 “止”之一字，看似简单，却蕴含着深邃的智慧。为官者，若能深谙“止”之道，便能进退有度，行稳致远；若不知止，则可能陷入贪欲与妄为的泥潭，最终自毁前程。古往今来，为官者知止与不知止的对比，正是为官之道的最佳诠释。 知止者，明进退，守本分。历史上许多为官者以其“知止”的智慧为后世树立了典范。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中曾言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是对“知止”精神的深刻诠释。他一生清廉自守，虽位居宰辅，却始终以民生为重，不谋私利。唐代名相魏征，以“将有作则思知止以安人”为准则，多次劝谏唐太宗适可而止，避免过度征伐，确保国家长治久安。这两位贤臣的“知止”之举，不仅体现了个人高尚的修养，更为后世为官者提供了宝贵的借鉴，提醒人们在权力与责任面前，应懂得适时而止，以安民为本。 与之形成鲜明对比，不知止者，往往因贪欲而迷失自我。唐朝安禄山，本是一介边将，因野心膨胀发动安史之乱，导致唐朝由盛转衰。安禄山的不知止，不仅毁了他自己，也给国家和百姓带来了深重灾难。明朝权臣严嵩，初入仕途时也曾勤勉为官，但随着权势的扩大，他逐渐被贪欲蒙蔽了双眼，结党营私，大肆敛财，最终导致民怨沸腾，国家衰败，严嵩自己被抄家灭族，身败名裂。 知止者，能够以民为本，造福百姓；不知止者，往往会因贪欲而害人害己误国。对比之下，知止的智慧愈发显得弥足珍贵。为官者若能懂得适可而止，守住底线，便能成就一番事业，赢得百姓的尊敬与爱戴；反之，便会陷入贪欲的深渊，最终自食恶果。 要做到为官知止，需以德为先，修身正己，方能守住底线；要常怀敬畏之心，敬畏权力，敬畏法纪，敬畏人民，始终以公心行事，不以私欲乱为；要常思贪欲之害，明辨是非，不为利益所惑，不为权势所动；要常修俭朴之德，淡泊名利，不慕奢华，不贪享乐；要常存律己之念，慎独慎微，不逾规矩，不越雷池。唯有如此，方能真正做到为官知止，行稳致远。 为官知止，不仅是一种智慧，更是一种境界。愿每一位为官者都能在权力的浪潮中，以“止”为戒，在进退之间找到平衡，在得失之间守住本心。唯有如此，方能不负为官之责，不负百姓之托，不负历史之期许。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“止”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。 材料中的第一句“将有作则思知止以安人”出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，如果能想起它的上一句“诚能见可欲则思知足以自戒”，有助于学生理解这一语境，这里的“止”是告诉我们面对诱惑时能理智应对，可以联想到当代社会怎样面对安逸、懒散、物质享受等现实诱惑。第二句“譬如为山，未成一簧，止，吾止也”，讲的是不要半途而废、功亏一篑，而自己要承担因为“止”造成的后果，前一句讲的是“知止”，这一句讲的是“不止”，二者也可以结合起来加以辩证思考，探讨新时代的青年何时“止”何时“不止”的问题。第三句“大学之道，在止于至善”的本义是，修身治人的根本原则是要达到道德修养的最高境界，这句话是对君子道德修养提出的要求，学无止境，一个人的品行修养亦无止境，学生可以结合现代社会谈修身正心的重要意义。第四句“陈力就列，不能者止”出自《季氏将伐颛臾》，意思是能够施展自己的才能就可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职。也就是在其位谋其职的意思，学生可以结合自己对社会的理解，谈谈各司其职以及自己对人生规划的想法。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：知止而行，方得始终。接下来从为什么的角度展开论述，一、知止，是一种自我约束，唯有如此，我们才能避免因过度追求而带来的痛苦和损失。二、知止，是一种人生境界。“止于至善”是一种崇高的人生境界，它要求我们在追求完美的过程中，不断地超越自我，达到更高的境界。三、知止，是一种责任担当。能力足，则当仁不让，敢于担责，能力已经无法胜任某项工作时，也要懂得知止，唯有如此，才能更好地履行自己的责任，为社会做出更大的贡献。 立意： 1.“止”与“不止”。 2.学无止境，德亦无止境。 3.“止损”的智慧。 4.“止”中乾坤大。 5.勇往直前，奋斗不止。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文学科第一次测试题 一、阅读(70分) （一）阅读I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当着革命的形势已经改变的时候，革命的策略，革命的领导方式，也必须跟着改变。日本帝国主义和汉奸卖国贼的任务，是变中国为殖民地；我们的任务，是变中国为独立、自由和领土完整的国家。 目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。不到决战的时机，没有决战的力量，不能冒冒失失地去进行决战。 同志们，统一战线的道理和关门主义的道理究竟哪一个是对的呢？马克思列宁主义到底赞成哪一个呢？我坚决地回答：赞成统一战线，反对关门主义。坚持关门主义策略的人们所主张的，就是一套幼稚病。革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。革命和反革命的阵线可能变动，也同世界上一切事物的可能变动一样。日本帝国主义决定要变全中国为它的殖民地，和中国革命的现时力量还有严重的弱点，这两个基本事实就是党的新策略即广泛的统一战线的出发点。组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义“为渊驱鱼，为丛驱雀”，把“千千万万”和“浩浩荡荡”都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。关门主义在实际上是日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆。关门主义的所谓“纯粹”和“笔直”，是马克思列宁主义向之掌嘴，而日本帝国主义则向之嘉奖的东西。我们一定不要关门主义，我们要的是制日本帝国主义和汉卖国贼的死命的民族革命统一战线。 （节选自《毛泽东选集》第一卷《论反对日本帝国主义的策略》） 材料二： 抗日战争时期，毛泽东以马列主义统一战线理论为依据，认真吸取历史上“左”右倾错误的教训，总结统一战线实践中的经验，提出了一整套统一战线的理论、方针和政策。1937年，毛泽东写了《中国共产党在抗日时期的任务》《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》等文章。毛泽东深刻阐述了民族资产阶级的两面性，明确把民族资产阶级包括在抗日民族统一战线内，制定了保护民族工商业的政策。1938年至1940年，毛泽东陆续发表《统一战线中的独立自主问题》《目前抗日统一战线中的策略问题》《论政策》，全面系统地阐述了党在抗日民族统一战线中的策略原则和策略方针，主要有：关于统一战线中的独立自主原则；关于对资产阶级实行又联合又斗争的总政策；关于发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力的方针；“有理、有利、有节”及“利用矛盾，争取多数，孤立少数，各个击破”的斗争策略等。这里特别值得指出的是他把又联合又斗争的政策作为抗日民族统一战线的总政策提出来。他提出，现在的抗日民族统一战线政策，既不是一切联合否认斗争，又不是一切斗争否认联合，而是综合联合和斗争两方面的政策。 在《<共产党人>发刊词》中，毛泽东系统地总结了中国革命的经验，指出：“十八年的经验，已使我们懂得：统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。“正确地理解这三个问题及其相互关系，就等于正确地领导了全部中国革命。”毛泽东关于抗日民族统一战线的理论政策，正确指导了抗日民族统一战线的实践，保证了中国共产党在全民族抗战中，起了政治领导作用。 （节选自佟彦《毛泽东统一战线理论及其在新时期的发展》） 材料三： 当今世界正经历百年未有之大变局，国际格局和国际体系正在发生深刻调整，外部环境更加复杂严峻。霸权主义和强权政治依然存在，部分地区依然动荡频繁，能源资源、粮食、网络等方面的安全问题甚至比以往更为突出，西方国家企图分裂中国的阴谋没有改变，各国综合国力竞争越来越激烈。 习近平总书记《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话》中指出：“为了和平，我们要牢固树立人类命运共同体意识。偏见和歧视、仇恨和战争，只会带来灾难和痛苦。相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道。” 中国人民抗日战争之所以能够赢得最后胜利，一个根本原因就是中华民族在生死存亡的历史关头实现了空前的民族觉醒，形成了生死与共的民族命运共同体意识，形成了广泛的抗日民族统一战线。正如毛泽东所说的：“中国是否能由如此深重的民族危机和社会危机中解放出来，将决定于这个统一战线的发展状况。”同样，世界反法西斯战争之所以能够最终赢得胜利，一个重要原因就是世界各国人民形成了人类命运共同体意识，形成了世界反法西斯统一战线。世界反法西斯力量有力地援助了中国抗战，中国抗战也有力地支持了世界反法西斯战争。抗战精神不仅集中体现了中华民族命运共同体意识，而且体现了人类命运共同体意识，两者相互支持、相互贯通、融为一体。抗战精神不仅是我们维护世界反法西斯战争胜利成果的精神基础，而且是我们继续打造人类命运共同体意识的精神文化基础。当今时代，世界各国只有不断强化人类命运共同体意识，高举和平、发展、合作的旗帜，走和平发展道路，人类社会才能不断进步。 （摘编自于晓雷《论抗战精神的丰富内涵与时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东认为建立独立、自由和领土完整的中国，须顺势而为，反对关门主义，防止冒险主义，要建立统一战线。 B. 建立广泛统一战线的出发点基于两大事实，一是日本帝国主义要殖民全中国，二是当时中国革命的力量不够强大。 C. 抗日战争时期，毛泽东先后发表的相关文章，明确了要把立场不坚定的民族资产阶级团结在抗日民族统一战线中。 D. 人类社会应当高举和平、发展、合作的旗帜，建立命运共同体，才能让世界人民远离偏见、歧视、仇恨和战争。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 保持革命队伍的纯粹，是面对抗战时期的复杂严峻斗争形势的理性选择，有利于革命少走弯路。 B. 中国共产党提出的抗日民族统一战线的策略、方针从理论和实践上丰富和发展了马列主义思想。 C. 坚持独立自主原则、采取既联合又斗争政策等，保证了中国共产党在全民抗战中的政治领导作用。 D. 中华民族的空前觉醒，促进了抗日民族统一战线的形成，为抗战全面胜利奠定了坚实的基础。 3. 下列选项不属于中国共产党在抗日战争中民族统一战线策略的一项是（ ） A. 八路军在敌后发动群众建立根据地，并拒绝国民党要求取消八路军番号的命令。 B. 新四军在皖南事变后坚持揭露国民党消极抗日的行径，同时避免与其全面冲突。 C. 在抗战时期，中国共产党在延安开展整风运动，提高革命队伍的凝聚力和战斗力。 D. 抗战初期主动将红军改编为国民革命军，不接受国民党军事委员会的直接指挥。 4. 材料一第2-3自然段是如何批判关门主义的，请结合文本内容简要分析。 5. 毛泽东抗战时期提出的民族统一战线理论，对当今应对百年未有之大变局有何现实启示？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 马格比的小堂倌 狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气，但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土(当然，我这是指我们英国），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些“食蛙者”【1】怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻【2】站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布，在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹，一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。” 老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地使用你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 (有删改) 注：【1】“食蛙者”是法国人的外号。【2】开塞钻：开酒器。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 B. 开篇两段交代了“我”的身份，“我”是小说中贯穿全文的线索人物，起到推动故事情节发展的作用。 C. 小说中称呼法国人为“食蛙者”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人傲慢、自大的心态，暴露其自身的顽固与愚昧。 D. 老板娘发现法国饮食店“食物可吃、服务周到”时，内心虽震惊，却仍坚持对员工的“教育”，体现其虚伪与固执。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( ) A. 小说中人物的名字具有象征意义，“喷”“吹”“嗤”等字眼精准勾勒出她们对待顾客与斯尼夫的刻薄态度，手法诙谐且讽刺。 B. 墙上“英国永远不向外国学习”“不让顾客得逞”等花纹文字，通过环境描写直接揭示了饮食店众人的狂妄与愚昧，无需再通过情节烘托。 C. 斯尼夫“用安抚的手在揉他的肚子”这一细节，既表现出斯尼夫对“可吃食物”的本能向往，也暗示他对群体规则的反抗。 D. 小说结尾斯尼夫“失踪”且他的开塞钻被当作“罪证”留存，以喜剧化的结局收束全文，留下悬念，也留下了希望。 8. 小说中“开塞钻”多次出现，请结合文本，分析这个物品的作用。 9. 狄更斯“以庄严形式包装荒谬内核”的写法极具特色。请结合文本中老板娘的“考察见闻报告”相关情节，简述这一反差体现在哪些方面。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1-5小题。 材料一： (公孙丑问曰：)“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 材料二： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及选授堂邑县尹，人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参④者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用！”时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：“代祀非人，故天示之变。”大违时相意。遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容。 英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山⑤，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官复祷于社坛大雨如注水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。          (节选自《元史·张养浩传》) [注]①楮(chǔ)币：元代发行的一种纸币。②平章：平章政事，元代官职，中书省高官。③淫祠：在正神(谷神、土神等)以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”之类的祠堂。④朔望参：每月初一和十五日到官府参拜。⑤鳌山：堆成巨鳌形状的灯山。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及到官A复B祷于社C坛D大雨E如注F水G三尺H乃止 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. “恶”与《兼爱》中“恶施不孝”“交相恶则乱”的“恶”词义均不同。 B. “而”与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”“任重而道远”的“而”用法均不同。 C. “之”与《人皆有不忍人之心》中“不忍人之心”“苟能充之”的“之”用法均相同。 D. “为”与《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”“善为不龟手之药者”的“为”词义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A. 张养浩从小品行端正，读书刻苦，父母曾经担心他过于用功而制止他，他仍坚持昼则默诵，夜则窃读。 B. 张养浩任堂邑县尹时不惧官舍“不利”的传言，果断废除不合理规定，善待盗贼，严惩恶霸李虎，深得民心。 C. 元宵之夜，英宗想在宫内张灯结彩，张养浩直接向皇帝呈上奏疏劝谏，劝以“崇俭”，皇上听取了他的意见。 D. 张养浩到关中任职四个月，他住在公署，终日不懈怠，赢得了百姓的拥戴，他去世时，关中百姓如丧考妣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 （2）遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容。 14. 孟子主张“养浩然之气”，张养浩是否人如其名呢？请结合材料内容简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示诸子（其二）【注】 苏辙 老去惟堪一味闲，坐令诸子了生缘。 般柴运水皆行道，挟策读书那废田。 兄弟躬耕真尽力，乡邻不惯枉称贤。 裕人约己吾家世，到此相承累百年。 【注】本诗作于诗人晚年致仕闲居颍昌府时期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以自身“惟堪闲”的状态起笔，写出自己晚年致仕闲居期间恬淡安然的心境，语调温婉平和。 B. 颔联中“那废田”三字表明，在诗人看来，苏氏的后代子孙应当将主要精力投入到日常劳作之中。 C. 颈联上句写家中子弟亲身下地劳作，尽心尽力地操持农事。一个“真”字饱含诗人的赞许与欣慰。 D. 全诗语言质朴平易，在叙写日常琐事与家常话语中流露深意，与李商隐《锦瑟》的诗歌风格有所不同。 16. 这首诗体现了诗人哪些家庭教育理念？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子回答颜渊“仁”的总纲是“克己复礼为仁”，其后“_________，_________”两句进一步说明了克己复礼所能达到的效果。 （2）语文老师在批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，引用了《论语》中的两句“_________，_________”作为批语，引导学生写作要“文质彬彬”。 （3）古人常以月拟人，赋予月亮以人的情态，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会大惊失色，以为发生了什么紧急的事情。 为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，在古代其实表示的是“跑”的意思。而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”等。 我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。“亦步亦趋”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。 ①不同的走路速度，②就形容不同的字。③缓步慢走就用“步”来形容，小步快走就用“趋”来形容，奔跑就用“走”来形容。④这样说来，⑤古人走路的规矩一定很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。 大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中大摇大摆地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。 《礼记》甚至对男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。 能让车辆行驶的大路，在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”。《史记·陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子，_____，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。 18. 下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是(　　) A. 你说的是什么话，可谓一点道理都不讲！  B. 你去办这件事，我没有什么不放心的。 C. 这次排演的课本剧里你担任什么角色？ D. 他不喜欢下棋什么的，就爱打羽毛球。 19. 文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 21. 在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的规矩和限制，你对此有什么看法？请简要评价。要求使用含有转折关系的语句，不超过50个字。 22. 学校举行成语文化知识讲解活动，邀请你参加。请从下列成语中任选两个，参照文中画横线处对“亦步亦趋”的解释，对其进行讲解。 趋之若鹜　寸步难行　安步当车 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $