精品解析：福建省泉州市第七中学2027届高三上学期毕业班“顶尖计划”（一）语文试题（二卷）

2027届高三毕业班“顶尖计划”（一） 语文 (试卷满分：150分考试用时：150分钟) 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 100年前，恩格斯就指出，从古代朴素的辩证唯物主义到近代科学的分析方法，这是一个很大的进步。要深入研究客观世界，就必须把事物分解开，一部分、一部分地去认识它。这就是18世纪以来近代科学所用的分析的方法，在哲学上也叫“还原论”。但是这种分析的方法也有它的缺点，就是客观世界的事物，分析得越来越细，事物间的相互联系就容易被割裂。因此仅仅停留在分析的方法上是不够的，应该把客观世界看作一个统一的、在相互关联中变化的集合体。用现代的名词就是“系统”。系统，就是由许多部分组成的具有特定功能的有机整体。 如果我们用“系统观”来考察人类的大脑与思维，就会发现其高度的复杂性。有意识的思维到底有几大类？一般认为有两大类，一类叫逻辑思维，或抽象思维，一类叫形象思维。直到现在我们仅对逻辑思维有了比较系统的研究，总结出了逻辑学。逻辑学是现代电子数值计算机的理论基础。机器数值计算，每秒运算几百万、几千万次，这一巨大成就得力于逻辑学的应用。 与此相比，形象思维的规律还不清楚：比如图形的识别，我们不知道人脑是怎么识别图形的，所以也就不知道怎样叫计算机去识图。现在有人在试作，但机器识图的结果令人很不满意，机器笨极了，而且不可靠。这比起机器数值计算的飞速发展，真可谓天壤之别！原因在哪里？在于我们掌握了逻辑学，但没有掌握形象思维学。 但我认为，思维不仅有逻辑思维和形象思维这两类，还有一类可称为灵感，也就是人在科学或文艺创作中的高潮，突然出现的、瞬息即逝的短暂思维过程。它不是逻辑思维，也不是形象思维。一点是肯定的，人不求灵感，灵感也不会来，得灵感的人总是要经过一长段其他两种思维的苦苦思索来做准备的。所以灵感还是人自己可以控制的大脑活动，是人社会实践的结果，既是经验的总结，就应该有规律。如果我们掌握了“灵感学”，那人的创造能力将普遍地极大地提高，岂不人人都成了“天才”？ 在深入研究思维科学的进程中，我们一定要把人本身作为一个系统，把人和环境作为一个系统，这样现代科学技术才能迎来真正的前途无量。 （摘编自钱学森20世纪80年代文章《略谈系统科学》《系统科学、思维科学与人体科学》等） 材料二： 具身智能强调认知受智能体的感知与动作的影响，主张智能或智能行为来自智能体身体与周围环境的交互，而不仅仅是大脑的功能。这种思想与建立在笛卡尔身心二元论基础上的“离身智能”不同，早期人工智能研究者认为，机器可以通过对符号的操作实现对人类思考（理性行为）的模拟，即让机器像人类那样思考，无须考虑身体和环境。由于他们认为思考和身体、环境是分离的，在模拟这些行为时，是各自独立进行，没有考虑行为之间的相互联系，因此这属于离身智能。 具身智能则认为人类的智能行为不仅依赖大脑的思考，还需要通过与物理环境的交互来进行学习和决策，最后通过感知将执行的结果反馈到大脑，形成闭环，构成一个智能体，这样才能真正实现模拟人类智能行为的目标。这与把事物相互联系起来考察的“系统观”是不谋而合的，这种思想将推动人工智能向更高的水平——通用人工智能发展。 人工智能的发展历史，经历过三个阶段。第一代人工智能提出以知识与经验为基础的推理模型，通过这一模型来模拟人类的逻辑思考。第二代人工智能提出数据驱动的模型，通过基于大数据的机器学习，实现对人类图形、语音感知等行为的模拟。这使得图像识别等应用有了很大潜力，但模型本身存在不可解释、不可靠等缺陷。 2020年大语言模型的出现，把人工智能推向第三代。大语言模型具有强大的语言生成能力，使机器能够在开放领域下实现与人类的自由交互。正如哲学家维特根斯坦所言：“我的语言界限，就是我的世界界限。”机器一旦掌握了人类的语言，也就在某种程度上理解了人类的世界。 尽管人工智能在语言生成上取得成功，但我们离真正的通用人工智能仍有一定距离。比如，大语言模型只会说（生成语言），不会干（行动）。还有大量的复杂任务机器目前还无法完成。其原因就在于，传统人工智能对人类思考、感知与动作等方面的模拟依然是相互分开的，而且与真实环境隔离。 具身智能强调物理身体、环境感知与反馈的重要性，并通过它们实现与外部世界的交互。这正好弥补了传统人工智能的不足，使机器通过与环境的反复交互，逐渐学习适应环境并优化其决策和行动，不断迭代，完成更多、更复杂的任务，这就是新的学习范式——强化学习。 比如，为了适应不同工作任务的需求，我们需要设计不同类型的机器人，如拥有灵巧双手的装配机器人，特殊功效的仿生机器人等。不同类型的机器人感知方式会反过来影响其形态设计。根据智能体这一概念，机器人将思考、感知和动作连为一体，可以在物理世界中利用仿真模拟进行博弈，实现机器的自我进化。由此可见，具身智能将使人工智能在更广泛的复杂环境下，向着通用人工智能大步迈进。 （摘编自张钹《具身智能推动实现通用人工智能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “还原论”虽有割裂事物联系的局限，但相较古代朴素辩证唯物主义仍是进步，“系统观”又进一步进行了升华。 B. 逻辑学奠定了机器数值计算的理论基础，但在人类尚未完全掌握形象思维规律时，机器在图形识别等方面仍显笨拙。 C. 早期“离身智能”受身心二元论影响，认为思考可脱离身体与环境，仅靠符号操作即可模拟人类理性行为。 D. 为适应不同工作任务需求，具身智能机器人通常需先确定其形态设计，再据此决定相应的感知方式，以实现交互。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若能掌握“灵感学”，人的创造能力将极大提高，但灵感要经过逻辑思维和形象思维的积累。 B. 传统人工智能基于大数据的机器学习，将思考、感知与动作分开模拟，因而导致模型不可解释、不可靠。 C. 大语言模型虽能实现开放领域的人机自由交互，但仅靠此无法支撑真正意义上的通用人工智能落地。 D. 具身智能通过物理身体与环境的反复交互来优化决策和行动，可见其学习过程并非单向的数据输入。 3. 下列人工智能的应用场景中，最符合材料二所述“智能体身体与周围环境交互”特征的一项是（ ） A. 某大模型系统根据用户上传的风景照片识别画面内容，并自动生成与图片内容相匹配的文学描写。 B. 某自动驾驶汽车根据摄像头、雷达等传感器实时获取路况信息，不断调整方向、速度和制动策略。 C. 某医院医疗影像AI系统通过学习大量肺部CT病例，实现对早期肺结节病灶的自动识别与标注。 D. 某工业机械臂按照预先设定的焊接程序完成汽车零件加工，全程不根据现场环境变化调整动作。 4. 根据两则材料，简要概括前两代人工智能分别模拟了人类的哪种思维，并概括第三代人工智能仍存在的主要不足。 5. 这两则材料虽然跨越了四十余年，但在思想内核上一致，体现了系统科学对人工智能发展的深刻指导意义。某科技馆举办“人工智能与系统科学”主题展，请你结合两则材料，围绕“理论指引”“具体实施”，为此次展览撰写前言概要。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 蝌蚪 丰子恺 每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，从绘画的角度看来，很不调和。 晚间凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中他们向田里捉来的。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。 洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地游来游去，好像在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，得意地讲述捉养蝌蚪的经过，又纷纷说着日常照料的细节，接连提出种种天真的疑问。 他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷的象征。我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。 这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣。它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。 现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。这在它们是一片渡不尽的大沙漠。它们将以幼虫之身，默默地夭死在这洋磁面盆里，没有成长变化，而在青草池塘中唱歌跳舞的欢乐的希望了。这是苦闷的象征，这是象征着某种生活之下的人的灵魂！ 我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要当它们金鱼看待！金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长大，长大了要上陆，不能长居在水里。你看它们急急忙忙地游来游去，找寻食物和泥土，无论如何也找不到，样子多么可怜！” 孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎么好呢？”我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。” 孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。” 孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻地！看压伤了它们！”不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水里拿开一块泥来看。 但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，好像在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地游了开去，又带了别的蝌蚪回来。五个头聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀呀地叫了几声。随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！” 我在当时的感情上也有这样的要求，但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”大家拍手称好，我也一同附和。 大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。众人添水之后，又把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪尽数倒进塘里，蝌蚪的迁居就这样地完成了。 孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。 今年的清明节，我在旅中度过。乡居太久了有些厌倦，我便趁着春假出行，还带着一个孩子。清明的次日，我们来到上海。十里洋场让人乏味，我们便去往城隍庙闲游。孩子在市场一角看中玻璃瓶里的蝌蚪，出钱买下，我一路带着这瓶蝌蚪回到旅馆。 放在电灯底下观赏，四只蝌蚪十分别致。它们身形小巧，游动活泼可爱。玻璃瓶与水形成凸镜，让它们的形体忽大忽小，在都市旅馆中看着更觉稀奇。乡间随处可见的小东西，在繁华都市里竟成了稀罕的玩物，实在令人心生感慨。我们久居乡野，却在洋楼之中把玩几只蝌蚪，想来也觉得可笑。 一天晚上，孩子失手打破了玻璃瓶。蝌蚪落在桌上的水痕中蠕动，我连忙拿来茶杯，将四只蝌蚪小心移入其中，又收拾好碎片与水渍。茶杯里的蝌蚪依旧游动不停，没了凸镜的映衬，便只是乡间最寻常的模样。都市如同这玻璃瓶一般，用幻象把寻常事物装点得光怪陆离。 后来我们改换客房，整日在外奔走游玩，竟彻底忘却了茶杯里的蝌蚪。直到归家多日，看见庭中新塘里的蝌蚪，我才猛然忆起旧事。我不知上海那四只蝌蚪最终命运如何，或许早已不幸死去；也或许被旅馆侍者收留，得以苟活。 可即便它们尚且存活，处境也依旧凄凉。它们本向往水草丰足的田畴、天光云影的池塘，期盼长大之后自在歌唱跳跃。如今被困在都市高楼的茶杯之中，四周尽是砖石、钢铁、玻璃与烟尘，全是足以害其性命的事物。世间的凄凉、残酷和悲惨，无过于此。这依旧是苦闷的象征，这象征着某种生活之下的人的灵魂！ 假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。 1934年4月22日 （选自《缘缘堂随笔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 全文围绕蝌蚪命运展开叙述，蝌蚪境遇几经转变，从被困面盆到迁居池塘，通篇读来暖意融融，处处流露着脉脉温情。 B. 作者初见花台边的洋磁面盆，只觉得它与周围的环境违和，这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情。 C. 作者把洋磁面盆比作无边沙漠，写出蝌蚪生存环境的恶劣，又反复说蝌蚪是苦闷的象征，寄寓了对人生境遇的思考。 D. 孩子们从同意放生到执意饲养蝌蚪，这种态度转换，体现出孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定。 7. 请结合全文，分析画线句中“怅然”一词蕴含了作者哪些复杂的情感。 8. 本文以成人视角写孩子们养蝌蚪的故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《缘缘堂随笔》，思想倾向和艺术风格与《蝌蚪》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我看它每一次钻，先飞到离玻璃一二寸的地方，然后直冲过去，把它的小头在玻璃上“得，得”地撞两下，然后沿着玻璃“嗡嗡”地向四处飞鸣。我看了这模样觉得非常可怜。求生活真不容易，只做一只小小的蜜蜂，为了生活也须碰到这许多钉子。我诅咒那玻璃，它一面使它清楚地看见窗外花台里含着许多蜜汁的花，以及天空中自由翱翔的同类，一面又周密地拦阻它，永远使它可望而不可即。这真是何等恶毒的东西！ 文段②：向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。 文段③：山野间的禽鸟习惯了云天辽阔，振翅便可穿过流云，起落自在，不受墙垣羁绊；山谷里的走兽眷恋着丛林幽深，草木为屏，溪泉作饮，在浓荫之中寻得安稳归处。人世之中，有人向往无拘无束的生活，也有人甘愿停在一方狭小天地里安度岁月。我旁观着生灵与人世的种种状态，只静静体悟自然与人生的常态，不作过多情绪抒发。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 明主者，一度量，立表仪，而坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事之仪表也；吏者，民之所悬命也。故明主之治也，当于法者赏之，违于法者诛之。故以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。此以法举错之功也。故《明法》曰：“以法治国，则举错而已。” （节选自《管子·明法解》） 材料二： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云：‘鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。’今法司覈理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人，断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。自今以后，大辟罪，皆令中书、门下四品已上及尚书九卿议之，如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。 （节选自《贞观政要·刑法》） 材料三： 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”秦始皇之治天下之事，无大小皆决于上，上至于衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息，而秦遂以亡。太史公曰：“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。”然则法禁之多，乃所以为趣亡之具，而愚暗之君犹以为未至也。汉文帝诏“置三老、孝弟、力田常员，令各率其意以道民焉”。夫三老之卑，而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。诸葛孔明开诚心，布公道，而上下之交，人无间言，以蕞尔之蜀，犹得小康。魏操、吴权任法术以御其臣，而篡逆相仍，略无宁岁。天下之事，固非法之所能防也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市而虽有贤者不能自用。此国事之所以日非也。 （节选自《日知录·法制》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫法制A繁B则巧猾之徒C皆得D以法E为市F而虽有G贤者H不能自用。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，统一，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思相同。 B. 考，考核，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“考”意思不同。 C. 弟，同“悌”，即《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“悌”。 D. 所以，表“……的原因”，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，明君治国，合法的就赏，违法的就罚。只要依法治罪，人民受死也无所抱怨，依法量功，人民受赏也不必感恩，这就是依法处事的功效。 B. 唐太宗觉得法司审案严苛，不够公平，于是听从王珪的建议，后又下令死刑案须由多个部门共同议决，以避免冤案和滥刑，使判死刑人数大幅减少。 C. 材料三认为，秦始皇事无巨细都独自决断，虽然耗尽心力，但是最终灭亡，而汉文帝设置三老、孝悌、力田等，让他们来引导百姓，从而建立盛世。 D. 材料三将诸葛孔明与魏操、吴权的御下之术及其结果进行对比，说明天下的祸患本就不是法律所能防范得了的，并引用子产写给叔向的信加以佐证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人云：“鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。” （2）然则法禁之多，乃所以为趣亡之具，而愚暗之君犹以为未至也。 14. 三则材料关于“法（制）”的观点有所不同，请简要概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜忆乐天兼寄微之① 刘禹锡 今宵帝城月，一望雪相似。 遥想洛阳城，清光正如此。 知君当此夕，亦望镜湖②水。 展转相忆心，月明千万里。 【注】①本诗创作于唐文宗大和三年，诗人在长安任职。白居易以太子宾客分司东都（洛阳），元稹（字微之）在越州（今浙江绍兴）任浙东观察使。②镜湖：位于今浙江省绍兴市。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以白雪喻月色，描摹月光皎洁素净之态，为下文望月怀人营造意境。 B. 三、四句虚实相映，抒发诗人与洛阳城里的友人分隔两地的怅惘伤感。 C. “知君当此夕，亦望镜湖水”直写自己眺望镜湖，寄托诗人对友人绵长的思念。 D. 结尾融情于景，千万里皓月承载辗转不绝的心意，意境辽远开阔。 16. 有诗人评价此诗深得“天涯共此时”之意趣，请从这个角度赏析这首诗。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与来鹄诗写的“旱苗枯欲尽”不同，陶渊明《归去来兮辞》“______________，______________”两句，体现出他冲破官场的樊笼后，趁着美好的春光，独自外出，用写出超尘悠然佳句的双手除草培苗。 （2）杜牧诗写到的洞庭广阔，与杜甫《登岳阳楼》“______________，______________”两句中展现的洞庭湖浩瀚无边的壮阔景象相似。 （3）两首诗都写“云”，古代诗词妙用“云”这一意象的情况还有很多，请再举一例：“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语是中华文明的“文化芯片”，也是中华优秀语言文化的“活化石”。在推进文化自信自强的当下，如何通过成语教育提升青少年的语言文化素养，使之成为立德树人的有效资源，是语言学界和教育界共同面临的新课题。 成语凝练了中华民族的核心价值理念。“自强不息”“厚德载物”出自《周易》，早已化为无数仁人志士的精神信条；当我们讲“一诺千金”时，是在播撒诚信的种子；当我们赞叹“鞠躬尽瘁”时，是在浇灌爱国主义的深情；当我们说起“童叟无欺”时，是在传递做人的本分。成语把抽象的道德律令转化为有温度、有形象、可感知的语言符号，无需过多的理论演绎，便能在青少年的成长中发挥（ ）的作用。 成语也蕴含着启智增慧的思维密码。“居安思危”提醒人们预见潜在的危险，“防微杜渐”包含着由量变到质变的规律，“塞翁失马”“否极泰来”直接呈现了祸福相依的哲学智慧。而一个“程门立雪”的故事，胜过千言万语去阐释“尊师重道”；一段“负荆请罪”的佳话，更能让人懂得什么叫知错能改、顾全大局。成语育人，用的不是强制性的“注入”，而是情境性的“濡染”，____________。这种“不言之教”的化育力量，正是成语作为育人资源最宝贵、最独特之处。 ①成语多为四字格，形式整饬，音韵铿锵，读来朗朗上口，极易形成听觉记忆。②加之“一心一意”“七上八下”等成语凭借数序连缀，更增强了记忆的牢固。③通过这种天然的工巧，成语成为一种使用便利、传播力强的文化密码。④它能随时在课堂教学、家庭闲谈或是新媒体传播之中被激活，成为无时不在的一种教育力量。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 循循善诱 B. 润物无声 C. 春风化雨 D. 潜移默化 19. 文中加点的成语“居安思危”，其内部结构方式与下列哪一项完全相同？ A. 蔚为大观 B. 世外桃源 C. 振聋发聩 D. 百花齐放 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①它让价值观借助人物命运的沉浮而自然彰显 ②青少年在听、说、读、演成语故事的过程中与历史人物同悲欢、共命运 ③它让知识隐伏于生动曲折的情节之中 ④于不知不觉间完成道德的启蒙、知识的吸纳与情感的共鸣 ⑤它让道理附着于具体可感的形象之上 A. ⑤③②①④ B. ⑤③①②④ C. ③①⑤②④ D. ⑤①③②④ 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 网络时代出现了不少“新成语”，如“十动然拒”（十分感动然后拒绝）、“人艰不拆”（人生已经如此艰难，有些事情就不要拆穿）。有人视之为语言活力的体现，有人则担忧它消解了成语的凝练与典雅。请结合材料中有关成语特质与作用的论述，就“网络新成语”现象发表你的看法。要求：观点明确，能紧扣材料观点展开分析，条理清晰，不超过120字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网拓宽了我们认知的边界，放大地图便能看到边陲小镇的街巷，滑动屏幕便可获知全球的实时动态，天下大小事件仿佛尽在掌中。然而，当被问及邻居的姓名、楼下的新绿、父母鬓角何时染霜时，你却常常语塞。 我们热衷于遥望远方，沉浸于对远方的憧憬，却渐渐淡漠了周遭的烟火与冷暖。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高三毕业班“顶尖计划”（一） 语文 (试卷满分：150分考试用时：150分钟) 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 100年前，恩格斯就指出，从古代朴素的辩证唯物主义到近代科学的分析方法，这是一个很大的进步。要深入研究客观世界，就必须把事物分解开，一部分、一部分地去认识它。这就是18世纪以来近代科学所用的分析的方法，在哲学上也叫“还原论”。但是这种分析的方法也有它的缺点，就是客观世界的事物，分析得越来越细，事物间的相互联系就容易被割裂。因此仅仅停留在分析的方法上是不够的，应该把客观世界看作一个统一的、在相互关联中变化的集合体。用现代的名词就是“系统”。系统，就是由许多部分组成的具有特定功能的有机整体。 如果我们用“系统观”来考察人类的大脑与思维，就会发现其高度的复杂性。有意识的思维到底有几大类？一般认为有两大类，一类叫逻辑思维，或抽象思维，一类叫形象思维。直到现在我们仅对逻辑思维有了比较系统的研究，总结出了逻辑学。逻辑学是现代电子数值计算机的理论基础。机器数值计算，每秒运算几百万、几千万次，这一巨大成就得力于逻辑学的应用。 与此相比，形象思维的规律还不清楚：比如图形的识别，我们不知道人脑是怎么识别图形的，所以也就不知道怎样叫计算机去识图。现在有人在试作，但机器识图的结果令人很不满意，机器笨极了，而且不可靠。这比起机器数值计算的飞速发展，真可谓天壤之别！原因在哪里？在于我们掌握了逻辑学，但没有掌握形象思维学。 但我认为，思维不仅有逻辑思维和形象思维这两类，还有一类可称为灵感，也就是人在科学或文艺创作中的高潮，突然出现的、瞬息即逝的短暂思维过程。它不是逻辑思维，也不是形象思维。一点是肯定的，人不求灵感，灵感也不会来，得灵感的人总是要经过一长段其他两种思维的苦苦思索来做准备的。所以灵感还是人自己可以控制的大脑活动，是人社会实践的结果，既是经验的总结，就应该有规律。如果我们掌握了“灵感学”，那人的创造能力将普遍地极大地提高，岂不人人都成了“天才”？ 在深入研究思维科学的进程中，我们一定要把人本身作为一个系统，把人和环境作为一个系统，这样现代科学技术才能迎来真正的前途无量。 （摘编自钱学森20世纪80年代文章《略谈系统科学》《系统科学、思维科学与人体科学》等） 材料二： 具身智能强调认知受智能体的感知与动作的影响，主张智能或智能行为来自智能体身体与周围环境的交互，而不仅仅是大脑的功能。这种思想与建立在笛卡尔身心二元论基础上的“离身智能”不同，早期人工智能研究者认为，机器可以通过对符号的操作实现对人类思考（理性行为）的模拟，即让机器像人类那样思考，无须考虑身体和环境。由于他们认为思考和身体、环境是分离的，在模拟这些行为时，是各自独立进行，没有考虑行为之间的相互联系，因此这属于离身智能。 具身智能则认为人类的智能行为不仅依赖大脑的思考，还需要通过与物理环境的交互来进行学习和决策，最后通过感知将执行的结果反馈到大脑，形成闭环，构成一个智能体，这样才能真正实现模拟人类智能行为的目标。这与把事物相互联系起来考察的“系统观”是不谋而合的，这种思想将推动人工智能向更高的水平——通用人工智能发展。 人工智能的发展历史，经历过三个阶段。第一代人工智能提出以知识与经验为基础的推理模型，通过这一模型来模拟人类的逻辑思考。第二代人工智能提出数据驱动的模型，通过基于大数据的机器学习，实现对人类图形、语音感知等行为的模拟。这使得图像识别等应用有了很大潜力，但模型本身存在不可解释、不可靠等缺陷。 2020年大语言模型的出现，把人工智能推向第三代。大语言模型具有强大的语言生成能力，使机器能够在开放领域下实现与人类的自由交互。正如哲学家维特根斯坦所言：“我的语言界限，就是我的世界界限。”机器一旦掌握了人类的语言，也就在某种程度上理解了人类的世界。 尽管人工智能在语言生成上取得成功，但我们离真正的通用人工智能仍有一定距离。比如，大语言模型只会说（生成语言），不会干（行动）。还有大量的复杂任务机器目前还无法完成。其原因就在于，传统人工智能对人类思考、感知与动作等方面的模拟依然是相互分开的，而且与真实环境隔离。 具身智能强调物理身体、环境感知与反馈的重要性，并通过它们实现与外部世界的交互。这正好弥补了传统人工智能的不足，使机器通过与环境的反复交互，逐渐学习适应环境并优化其决策和行动，不断迭代，完成更多、更复杂的任务，这就是新的学习范式——强化学习。 比如，为了适应不同工作任务的需求，我们需要设计不同类型的机器人，如拥有灵巧双手的装配机器人，特殊功效的仿生机器人等。不同类型的机器人感知方式会反过来影响其形态设计。根据智能体这一概念，机器人将思考、感知和动作连为一体，可以在物理世界中利用仿真模拟进行博弈，实现机器的自我进化。由此可见，具身智能将使人工智能在更广泛的复杂环境下，向着通用人工智能大步迈进。 （摘编自张钹《具身智能推动实现通用人工智能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “还原论”虽有割裂事物联系的局限，但相较古代朴素辩证唯物主义仍是进步，“系统观”又进一步进行了升华。 B. 逻辑学奠定了机器数值计算的理论基础，但在人类尚未完全掌握形象思维规律时，机器在图形识别等方面仍显笨拙。 C. 早期“离身智能”受身心二元论影响，认为思考可脱离身体与环境，仅靠符号操作即可模拟人类理性行为。 D. 为适应不同工作任务需求，具身智能机器人通常需先确定其形态设计，再据此决定相应的感知方式，以实现交互。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若能掌握“灵感学”，人的创造能力将极大提高，但灵感要经过逻辑思维和形象思维的积累。 B. 传统人工智能基于大数据的机器学习，将思考、感知与动作分开模拟，因而导致模型不可解释、不可靠。 C. 大语言模型虽能实现开放领域的人机自由交互，但仅靠此无法支撑真正意义上的通用人工智能落地。 D. 具身智能通过物理身体与环境的反复交互来优化决策和行动，可见其学习过程并非单向的数据输入。 3. 下列人工智能的应用场景中，最符合材料二所述“智能体身体与周围环境交互”特征的一项是（ ） A. 某大模型系统根据用户上传的风景照片识别画面内容，并自动生成与图片内容相匹配的文学描写。 B. 某自动驾驶汽车根据摄像头、雷达等传感器实时获取路况信息，不断调整方向、速度和制动策略。 C. 某医院医疗影像AI系统通过学习大量肺部CT病例，实现对早期肺结节病灶的自动识别与标注。 D. 某工业机械臂按照预先设定的焊接程序完成汽车零件加工，全程不根据现场环境变化调整动作。 4. 根据两则材料，简要概括前两代人工智能分别模拟了人类的哪种思维，并概括第三代人工智能仍存在的主要不足。 5. 这两则材料虽然跨越了四十余年，但在思想内核上一致，体现了系统科学对人工智能发展的深刻指导意义。某科技馆举办“人工智能与系统科学”主题展，请你结合两则材料，围绕“理论指引”“具体实施”，为此次展览撰写前言概要。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 第一问： ①第一代人工智能模拟了人类的逻辑思维。 ②第二代人工智能模拟了人类的形象思维。 第二问： ①仅擅长语言生成，缺少行动能力。 ②脱离真实物理环境，不能完成大量复杂任务，距离通用人工智能还有差距。 5. ①（理论指引）钱学森先生提及的“系统观”，强调将人与环境视为相互关联的有机整体，为人工智能突破单一模块局限、走向整体性构建提供了哲学指引。 ②（具体实施）人工智能从割裂的“离身智能”向强调与环境交互闭环的“具身智能”演进，正是“系统观”在人工智能领域的生动落地。 【解析】 【导语】两则材料以“系统观”为内在纽带：材料一从思维科学出发，强调把人本身、人和环境视为系统，具宏观奠基意义；材料二承接系统思想，评述具身智能对传统人工智能的超越，指向通用人工智能。二者由理论构想到前沿实践，逻辑呼应，共同突出联系、整体与交互，例证具体，视野开阔。 【1题详解】 D.“具身智能机器人通常需先确定其形态设计，再据此决定相应的感知方式”错误。材料二最后一段说的是“不同类型的机器人感知方式会反过来影响其形态设计”，即感知方式会影响形态设计，而不是先确定形态设计，再据此决定感知方式。 故选D。 【2题详解】 B.“传统人工智能”“因而导致模型不可解释、不可靠”错误。材料二指出“第二代人工智能提出数据驱动的模型，通过基于大数据的机器学习，实现对人类图形、语音感知等行为的模拟”，不是“传统人工智能”；且材料只说第二代人工智能“模型本身存在不可解释、不可靠等缺陷”，又说“传统人工智能对人类思考、感知与动作等方面的模拟依然是相互分开的”，但并未说“将思考、感知与动作分开模拟，因而导致模型不可解释、不可靠”。 故选B。 【3题详解】 材料二所说的“智能体身体与周围环境交互”，是指智能体以物理身体或实体形态参与环境，通过“感知—决策—动作—反馈”的闭环反复交互来学习和优化行为。 A.主要是大模型识别图片并生成文字。 B.体现了智能体身体（车辆）与周围环境交互，并形成“感知—决策—动作—反馈”的闭环，最符合材料二所述特征。 C.是医疗影像AI基于大量病例进行识别标注。 D.机械臂按预设程序操作，不根据现场环境变化调整。 故选B。 【4题详解】 审题：分析前两代各模拟何种思维；指出第三代主要不足。 先定位第一代：材料二说其以知识与经验为基础的推理模型“模拟人类的逻辑思考”，结合材料一人类思维分为逻辑思维、形象思维，对应逻辑思维。 再定位第二代：材料二说其通过大数据机器学习模拟“图形、语音感知”，而材料一讲形象思维时正以“图形的识别”为例，故对应形象思维。 最后筛选第三代局限：“只会说（生成语言），不会干（行动）”，即仅擅长语言生成，不会行动； “大量的复杂任务机器目前还无法完成”“相互分开的，而且与真实环境隔离”“离真正的通用人工智能仍有一定距离”。即与真实物理环境隔离，模拟相互分开，大量复杂任务无法完成，距通用人工智能仍有差距。 【5题详解】 审题：题目要求为“人工智能与系统科学”主题展写“前言概要”，并限定围绕“理论指引”“具体实施”展开。主线是系统科学如何指导AI发展。 材料一提取“系统观”：强调相互关联、整体性，把人和环境视为系统，为AI突破单一模块局限、走向整体构建提供哲学指引。 材料二提取AI从“离身智能”到“具身智能”的演进：强调身体与环境交互闭环，是系统观在AI领域的生动落地。材料一的“系统观”正是材料二具身智能演进的思想内核。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 蝌蚪 丰子恺 每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，从绘画的角度看来，很不调和。 晚间凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中他们向田里捉来的。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。 洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地游来游去，好像在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，得意地讲述捉养蝌蚪的经过，又纷纷说着日常照料的细节，接连提出种种天真的疑问。 他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷的象征。我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。 这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣。它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。 现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。这在它们是一片渡不尽的大沙漠。它们将以幼虫之身，默默地夭死在这洋磁面盆里，没有成长变化，而在青草池塘中唱歌跳舞的欢乐的希望了。这是苦闷的象征，这是象征着某种生活之下的人的灵魂！ 我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要当它们金鱼看待！金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长大，长大了要上陆，不能长居在水里。你看它们急急忙忙地游来游去，找寻食物和泥土，无论如何也找不到，样子多么可怜！” 孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎么好呢？”我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。” 孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。” 孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻地！看压伤了它们！”不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水里拿开一块泥来看。 但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，好像在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地游了开去，又带了别的蝌蚪回来。五个头聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀呀地叫了几声。随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！” 我在当时的感情上也有这样的要求，但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”大家拍手称好，我也一同附和。 大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。众人添水之后，又把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪尽数倒进塘里，蝌蚪的迁居就这样地完成了。 孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。 今年的清明节，我在旅中度过。乡居太久了有些厌倦，我便趁着春假出行，还带着一个孩子。清明的次日，我们来到上海。十里洋场让人乏味，我们便去往城隍庙闲游。孩子在市场一角看中玻璃瓶里的蝌蚪，出钱买下，我一路带着这瓶蝌蚪回到旅馆。 放在电灯底下观赏，四只蝌蚪十分别致。它们身形小巧，游动活泼可爱。玻璃瓶与水形成凸镜，让它们的形体忽大忽小，在都市旅馆中看着更觉稀奇。乡间随处可见的小东西，在繁华都市里竟成了稀罕的玩物，实在令人心生感慨。我们久居乡野，却在洋楼之中把玩几只蝌蚪，想来也觉得可笑。 一天晚上，孩子失手打破了玻璃瓶。蝌蚪落在桌上的水痕中蠕动，我连忙拿来茶杯，将四只蝌蚪小心移入其中，又收拾好碎片与水渍。茶杯里的蝌蚪依旧游动不停，没了凸镜的映衬，便只是乡间最寻常的模样。都市如同这玻璃瓶一般，用幻象把寻常事物装点得光怪陆离。 后来我们改换客房，整日在外奔走游玩，竟彻底忘却了茶杯里的蝌蚪。直到归家多日，看见庭中新塘里的蝌蚪，我才猛然忆起旧事。我不知上海那四只蝌蚪最终命运如何，或许早已不幸死去；也或许被旅馆侍者收留，得以苟活。 可即便它们尚且存活，处境也依旧凄凉。它们本向往水草丰足的田畴、天光云影的池塘，期盼长大之后自在歌唱跳跃。如今被困在都市高楼的茶杯之中，四周尽是砖石、钢铁、玻璃与烟尘，全是足以害其性命的事物。世间的凄凉、残酷和悲惨，无过于此。这依旧是苦闷的象征，这象征着某种生活之下的人的灵魂！ 假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。 1934年4月22日 （选自《缘缘堂随笔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 全文围绕蝌蚪命运展开叙述，蝌蚪境遇几经转变，从被困面盆到迁居池塘，通篇读来暖意融融，处处流露着脉脉温情。 B. 作者初见花台边的洋磁面盆，只觉得它与周围的环境违和，这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情。 C. 作者把洋磁面盆比作无边沙漠，写出蝌蚪生存环境的恶劣，又反复说蝌蚪是苦闷的象征，寄寓了对人生境遇的思考。 D. 孩子们从同意放生到执意饲养蝌蚪，这种态度转换，体现出孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定。 7. 请结合全文，分析画线句中“怅然”一词蕴含了作者哪些复杂的情感。 8. 本文以成人视角写孩子们养蝌蚪的故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《缘缘堂随笔》，思想倾向和艺术风格与《蝌蚪》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我看它每一次钻，先飞到离玻璃一二寸的地方，然后直冲过去，把它的小头在玻璃上“得，得”地撞两下，然后沿着玻璃“嗡嗡”地向四处飞鸣。我看了这模样觉得非常可怜。求生活真不容易，只做一只小小的蜜蜂，为了生活也须碰到这许多钉子。我诅咒那玻璃，它一面使它清楚地看见窗外花台里含着许多蜜汁的花，以及天空中自由翱翔的同类，一面又周密地拦阻它，永远使它可望而不可即。这真是何等恶毒的东西！ 文段②：向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。 文段③：山野间的禽鸟习惯了云天辽阔，振翅便可穿过流云，起落自在，不受墙垣羁绊；山谷里的走兽眷恋着丛林幽深，草木为屏，溪泉作饮，在浓荫之中寻得安稳归处。人世之中，有人向往无拘无束的生活，也有人甘愿停在一方狭小天地里安度岁月。我旁观着生灵与人世的种种状态，只静静体悟自然与人生的常态，不作过多情绪抒发。 【答案】6. C 7. ①对眼前蝌蚪未来的担忧：孩子们虽为蝌蚪掘塘，但墙角小池毕竟不如自然水田，蝌蚪能否顺利成长仍是未知。②对上海四只蝌蚪命运的追悔与愧疚：自己也曾因疏忽而遗忘了蝌蚪的生命，如今触景生情，感到深深的歉意。③对生命被束缚、理想无法实现的普遍悲悯：蝌蚪象征被压抑、无法自由成长的生命，“怅然”中饱含着对一切受困于环境的人与物的深切同情。 8. ①形成观察与体验的双重叙述层次：成人视角既能客观描述孩子们的行为与话语，又能深入剖析孩子行为背后的心理，使叙述更加丰富立体。②便于融入理性思考与人生感悟：成人视角使作者能从蝌蚪的遭遇中提炼出“苦闷的象征”这一哲理，寄寓对社会人生的深刻反思，提升文章的立意深度。③情感表达更加深沉内敛：成人视角的回望与审视，使温情中带着悲悯，童趣中含着苍凉，赋予文章独特的审美张力。 9. 文段① 【解析】 【导语】丰子恺的《蝌蚪》以孩童养蝌蚪的日常小事为切口，文风冲淡温润，满是童趣与悲悯交织的温度。作者从洋磁面盆里被困的蝌蚪联想到都市旅馆中被遗忘的同类，以小见大，将微小生灵的遭际映射为对被桎梏的人的灵魂的体察，既藏着对自然天性的尊重，也暗含对异化生存状态的反思，是典型的缘缘堂随笔“于琐细处见深意”的风格，柔软又有分量。 【6题详解】 A.“处处流露着脉脉温情”错误，全文虽有温情（如孩子们为蝌蚪掘塘），但整体基调是深沉而略带悲凉的，尤其是结尾回忆上海四只蝌蚪的命运，直指“凄凉、残酷和悲惨”，寄寓了对被困灵魂的悲悯，有沉重的现实思考，可见并非处处流露着脉脉温情。 B.“这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情”错误，作者初见洋磁面盆感到“很不调和”，确实有对近代工业文明与自然环境的对比，但并非“主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情”，而是为后文发现蝌蚪、引发思考作铺垫，情感态度并非为了表达“厌恶”之情。 D.“孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定”错误，孩子们态度转变是因为看到蝌蚪在泥中嬉戏的可爱模样，生出了想要给它们打造适宜家园的善意，是孩童纯真善良的体现，他们想要饲养蝌蚪，也是因为觉得“墙上掘塘”的办法可行，并非体现孩童心性易变、对待生命随性、不笃定。 故选C。 【7题详解】 第一步：定位语境，锁定“怅然”所在段落 “怅然”出现在第14段：“孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。”需结合前文与后文展开分析。 第二步：联系前文——对眼前蝌蚪命运的不安。孩子们虽为蝌蚪掘塘，但墙角小池能否真正满足蝌蚪成长所需，仍是未知。作者“怅然”中含有对眼前蝌蚪前途的隐忧。 第三步：联系后文——对上海蝌蚪的追悔与悲悯。后文详述自己因疏忽遗忘四只蝌蚪，它们被困都市茶杯，生存无望。回忆此事，作者心生愧疚与追悔，更泛起对生命普遍困境的悲悯。 第四步：提炼主旨——象征意义的延伸。蝌蚪始终是“苦闷的象征”，关联“某种生活之下的人的灵魂”。“怅然”不仅指向蝌蚪，更寄托对一切受限生命境遇的深刻同情。 【8题详解】 第一步：审清题型与视角差异。题干问“成人视角写孩子养蝌蚪”的好处，属于“叙述视角”作用题，需从观察、思考、情感三个维度切入。 第二步：分析“观察层面”的优势。成人视角能以旁观者身份客观记录孩子们的行为（如提问、投泥、掘塘），呈现孩童的天真与热情，使叙述真实生动。 第三步：分析“思考层面”的深化 。成人视角便于融入理性反思，如从蝌蚪困境提炼出“苦闷的象征”“象征某种生活之下的人的灵魂”等哲思，将日常小事上升到生命与社会批判的深度。 第四步：分析“情感层面”的丰富性。成人视角带有回望的沧桑感，使温情中蕴含悲悯，童趣中夹杂苍凉（如结尾对上海蝌蚪的追悔），形成情感张力。 【9题详解】 《蝌蚪》风格：从小动物的遭遇入手，描写生灵被困的痛苦，借动物命运类比人的生存困境，饱含悲悯，由小见大，托物喻人。 文段①.由蜜蜂被玻璃困住，感慨生灵生存艰难，以玻璃喻困住世人的枷锁。小动物为载体，托物喻人，悲悯弱小，和《蝌蚪》思想、艺术风格高度契合。 文段②.核心是思乡怀人，重在故乡人情牵挂，和本文主题无关；虽情感真挚，但不具备“借物象征”的特点。 文段③.客观静观万物生存状态，“不作过多情绪抒发”，但《蝌蚪》情感浓烈，充满悲悯感伤，风格不符。 故选文段①。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 明主者，一度量，立表仪，而坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事之仪表也；吏者，民之所悬命也。故明主之治也，当于法者赏之，违于法者诛之。故以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。此以法举错之功也。故《明法》曰：“以法治国，则举错而已。” （节选自《管子·明法解》） 材料二： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云：‘鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。’今法司覈理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人，断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。自今以后，大辟罪，皆令中书、门下四品已上及尚书九卿议之，如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。 （节选自《贞观政要·刑法》） 材料三： 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”秦始皇之治天下之事，无大小皆决于上，上至于衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息，而秦遂以亡。太史公曰：“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。”然则法禁之多，乃所以为趣亡之具，而愚暗之君犹以为未至也。汉文帝诏“置三老、孝弟、力田常员，令各率其意以道民焉”。夫三老之卑，而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。诸葛孔明开诚心，布公道，而上下之交，人无间言，以蕞尔之蜀，犹得小康。魏操、吴权任法术以御其臣，而篡逆相仍，略无宁岁。天下之事，固非法之所能防也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市而虽有贤者不能自用。此国事之所以日非也。 （节选自《日知录·法制》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫法制A繁B则巧猾之徒C皆得D以法E为市F而虽有G贤者H不能自用。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，统一，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思相同。 B. 考，考核，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“考”意思不同。 C. 弟，同“悌”，即《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“悌”。 D. 所以，表“……的原因”，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，明君治国，合法的就赏，违法的就罚。只要依法治罪，人民受死也无所抱怨，依法量功，人民受赏也不必感恩，这就是依法处事的功效。 B. 唐太宗觉得法司审案严苛，不够公平，于是听从王珪的建议，后又下令死刑案须由多个部门共同议决，以避免冤案和滥刑，使判死刑人数大幅减少。 C. 材料三认为，秦始皇事无巨细都独自决断，虽然耗尽心力，但是最终灭亡，而汉文帝设置三老、孝悌、力田等，让他们来引导百姓，从而建立盛世。 D. 材料三将诸葛孔明与魏操、吴权的御下之术及其结果进行对比，说明天下的祸患本就不是法律所能防范得了的，并引用子产写给叔向的信加以佐证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人云：“鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。” （2）然则法禁之多，乃所以为趣亡之具，而愚暗之君犹以为未至也。 14. 三则材料关于“法（制）”的观点有所不同，请简要概括说明。 【答案】10. BFH 11. D 12. D 13. （1）古人说：“卖棺材的人希望每年发生瘟疫，并不是憎恨别人，而是有利于棺材的销售罢了。” （2）既然这样，那么繁多的法律禁令，反倒成了加速灭亡的工具，可昏庸愚昧的君主还觉得法令制定得不够完备。 14. ①材料一高度推崇法治，强调以法治国；②材料二主张宽简用法，审慎司法；③材料三认为法制的根本在于正人心、厚风俗，反对繁法苛政。 【解析】 【导语】三则材料跨先秦、唐、明清三个时段，围绕法治内核形成递进思辨链：《管子》倡明法一制、以法治国的刚性效用，《贞观政要》补入宽简慎刑、制度制衡的实践路径，《日知录》则直指繁法之弊，锚定正人心厚风俗的治世根本，层层推进跳出“唯法论”局限。 【10题详解】 句意：法制繁琐，那么奸巧狡猾的人都能够把法制作为交易，即使有贤能的人，也不能够发挥自己的才能。 “夫法制繁”与“则巧猾之徒皆得以法为市”构成假设复句，前句为假设条件，后句为结果，中间B处应断开； “巧猾之徒”作“皆得以法为市”的主语，中间不断；“市”作“为”的宾语，其后F处应断开； “虽有贤者”是让步状语分句，“贤者”作“有”的宾语，其后H处应断开。 故选BFH。 【11题详解】 A.正确。句意：统一法规。/‌六国灭亡，天下统一‌。‌‌‌ B.正确。考核/已故的父亲。句意：用这种手段来完成考核成绩。/我的已故父亲的名字叫伯庸。 C.正确。句意：设置三老、孝悌、力田作为常设官员。/把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 D.“意思不同”错误。意思相同，都是表“……的原因”。句意：这就是国事一天不如一天的原因。/派遣将领把守函谷关的原因。 故选D。 【12题详解】 D.“引用子产写给叔向的信加以佐证”错误。根据材料三“叔向与子产书曰”可知，应是叔向写给子产的信。 故选D。 【13题详解】 （1）“鬻”，卖；“岁”，每年；“疾”，憎恨。 （2）“然则”，既然这样，那么；“趣”，加速；“未至”，不完备。 【14题详解】 第一步：审题定向。明确题干要求是“简要概括三则材料关于‘法（制）’的不同观点”，核心限定是“结合文本内容、区分不同立场”，不能脱离材料泛谈古代法治思想。 第二步：抓住核心句，提炼观点。分析材料，逐段定位核心句：①材料一直接提取“以法治国，则举错而已”，可提炼出推崇法治、将法作为天下行事标准的主张；②材料二抓住太宗“死者不可再生，用法务在宽简”的核心表述，可概括出宽简审慎司法的观点；③材料三开篇点明“其本在正人心、厚风俗”，结合文末反对“法制繁”的论述，可梳理出反对繁法苛政、以教化为根本的立场。 第三步：整合作答。按材料顺序分点梳理差异，最终形成清晰的三点答案。 【参考译文】 材料一： 明君，统一法规，建立准则，而且坚决地维护它们。所以，命令一下人民就服从。法，是天下的规程，万事的准则。执法官吏，是牵制着人民生命的。所以明君治国，符合法令的就奖赏，违反法令的就惩罚。这样，依法治罪，人民受死也无所抱怨；依法量功，人民受赏也不必感恩。这些都是按照法度处理事情的功效。所以，《明法》篇说：“以法治国，就是一切按法度处理而已。” 材料二： 贞观元年，唐太宗对身边的大臣说：“人死了就不能再活，因此执法务必宽大简约。古人说：‘卖棺材的人希望每年发生瘟疫，并不是憎恨别人，而是有利于棺材的销售罢了。’现在司法部门审理一个案件，一定要求严格审理，用这种手段来完成考核成绩。现在用什么办法，才能使得办案公平恰当呢？”谏议大夫王珪进言说：“只要选拔公正正直善良的人，断案公正恰当的人就增加俸禄赏赐金帛，奸邪虚伪自然就会停止。”太宗下诏照办。太宗又说：“古时候审案，一定要询问三槐、九棘这些官员，当今的三公、九卿就相当于这样的职务。从今以后，遇有死刑，都要让中书、门下两省四品以上官员以及尚书、九卿等共同议决，这样或许能避免冤案和滥用刑罚。”由于实行了这样的措施，到贞观四年，全国被判处死刑的人只有二十九个，刑法几乎快要搁置不用。 材料三： 法制禁令，王者不能废弃，但也不是完全要依赖它来治理天下，其根本在于端正人心、使风俗醇厚。所以说：“态度严肃认真但行事简单明了，用这样的方法来治理百姓。”秦始皇治理天下，事情无论大小全都由皇帝一人决断，甚至用秤称量文书奏章，白天黑夜都有定额，完不成定额就不休息，可是秦朝最终还是灭亡了。司马迁说：“从前天下的法网曾经十分细密，可是奸邪欺诈的事情还是不断滋生；发展到极点，朝廷上下互相逃避责任，国家就此衰败不振。”既然这样，那么繁多的法律禁令，反倒成了加速灭亡的工具，可昏庸愚昧的君主还觉得法令制定得不够完备。汉文帝下诏设置三老、孝悌、力田作为常设官员，下令让他们各自按照自己的想法来引导百姓。连地位低下的三老都能根据自己的想法发挥作用，这就是文景之治之所以能够移风易俗，使百姓纯朴忠厚，往上可以与西周成王、康王时代的繁盛相媲美的原因。诸葛亮推布诚心，秉持公道，君臣上下相处，没有猜忌隔阂的非议；凭借小小的蜀国，尚且实现了小康安定。曹操、孙权依靠法术驾驭臣下，结果篡权叛逆的祸乱接连不断，几乎没有安宁的年岁。天下的祸患，本来就不是单靠法律所能防范得住的。叔向在写给子产的书信中说：“国家将要灭亡，必然有许多制度。”法制繁琐，那么奸巧狡猾的人都能够把法制作为交易，即使有贤能的人，也不能够发挥自己的才能。这就是国事一天不如一天的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 月夜忆乐天兼寄微之① 刘禹锡 今宵帝城月，一望雪相似。 遥想洛阳城，清光正如此。 知君当此夕，亦望镜湖②水。 展转相忆心，月明千万里。 【注】①本诗创作于唐文宗大和三年，诗人在长安任职。白居易以太子宾客分司东都（洛阳），元稹（字微之）在越州（今浙江绍兴）任浙东观察使。②镜湖：位于今浙江省绍兴市。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以白雪喻月色，描摹月光皎洁素净之态，为下文望月怀人营造意境。 B. 三、四句虚实相映，抒发诗人与洛阳城里的友人分隔两地的怅惘伤感。 C. “知君当此夕，亦望镜湖水”直写自己眺望镜湖，寄托诗人对友人绵长的思念。 D. 结尾融情于景，千万里皓月承载辗转不绝的心意，意境辽远开阔。 16. 有诗人评价此诗深得“天涯共此时”之意趣，请从这个角度赏析这首诗。 【答案】15. C 16. ①“天涯共此时”写相隔两地之人空间距离遥远，却共享同一月夜，借明月实现心灵的相通。 ②刘禹锡身在长安，见月色如雪，遥想洛阳的白居易同赏此月，又推想白居易正思念身处越州的元稹，串联起长安、洛阳、越州三地。 ③全诗以明月将远隔之人联系在一起，抒写异地共对清光、心心相念的深情，意境悠远开阔，深得“天涯共此时”的意趣。 【解析】 【导语】这首月夜怀人诗以明月为线索，从帝城月色落笔，逐层遥想洛阳友人望月、友人复念越州微之的连环思绪，将三地相隔的绵长心意托于千里清光，笔调清浅，意境辽远，把跨地域的惺惺相惜写得柔婉动人。 【15题详解】 C.“直写自己眺望镜湖”错误。这两句是从对方的角度落笔，想象身处洛阳的白居易此刻正遥望镜湖、思念元稹，为虚写，并非诗人直接眺望镜湖。 故选C。 【16题详解】 审题。明确任务：结合“天涯共此时”的意趣赏析；核心是抓住明月为纽带、相隔异地、共沐月光、心灵相通这个内涵。 解释“天涯共此时”的核心内涵：相距遥远的人，共享同一轮明月，借明月连通思念。 回归本诗，梳理空间与想象脉络：刘禹锡在长安望月，想象洛阳的白居易同对月光，再进一步想象白居易正思念越州的元稹，串联长安、洛阳、越州三地。 分析诗歌效果：以明月贯通三地相隔之人，写出异地友人共对清辉、彼此牵挂的深情，意境开阔，契合“天涯共此时”的韵味。 整合语言，按“释义→结合诗句分析→点明情感意境”组织答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与来鹄诗写的“旱苗枯欲尽”不同，陶渊明《归去来兮辞》“______________，______________”两句，体现出他冲破官场的樊笼后，趁着美好的春光，独自外出，用写出超尘悠然佳句的双手除草培苗。 （2）杜牧诗写到的洞庭广阔，与杜甫《登岳阳楼》“______________，______________”两句中展现的洞庭湖浩瀚无边的壮阔景象相似。 （3）两首诗都写“云”，古代诗词妙用“云”这一意象的情况还有很多，请再举一例：“______________，______________。” 【答案】 ①. 怀良辰以孤往 ②. 或植杖而耘耔 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟（纤云弄巧，飞星传恨/白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁/浮云游子意，落日故人情） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成语是中华文明的“文化芯片”，也是中华优秀语言文化的“活化石”。在推进文化自信自强的当下，如何通过成语教育提升青少年的语言文化素养，使之成为立德树人的有效资源，是语言学界和教育界共同面临的新课题。 成语凝练了中华民族的核心价值理念。“自强不息”“厚德载物”出自《周易》，早已化为无数仁人志士的精神信条；当我们讲“一诺千金”时，是在播撒诚信的种子；当我们赞叹“鞠躬尽瘁”时，是在浇灌爱国主义的深情；当我们说起“童叟无欺”时，是在传递做人的本分。成语把抽象的道德律令转化为有温度、有形象、可感知的语言符号，无需过多的理论演绎，便能在青少年的成长中发挥（ ）的作用。 成语也蕴含着启智增慧的思维密码。“居安思危”提醒人们预见潜在的危险，“防微杜渐”包含着由量变到质变的规律，“塞翁失马”“否极泰来”直接呈现了祸福相依的哲学智慧。而一个“程门立雪”的故事，胜过千言万语去阐释“尊师重道”；一段“负荆请罪”的佳话，更能让人懂得什么叫知错能改、顾全大局。成语育人，用的不是强制性的“注入”，而是情境性的“濡染”，____________。这种“不言之教”的化育力量，正是成语作为育人资源最宝贵、最独特之处。 ①成语多为四字格，形式整饬，音韵铿锵，读来朗朗上口，极易形成听觉记忆。②加之“一心一意”“七上八下”等成语凭借数序连缀，更增强了记忆的牢固。③通过这种天然的工巧，成语成为一种使用便利、传播力强的文化密码。④它能随时在课堂教学、家庭闲谈或是新媒体传播之中被激活，成为无时不在的一种教育力量。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 循循善诱 B. 润物无声 C. 春风化雨 D. 潜移默化 19. 文中加点的成语“居安思危”，其内部结构方式与下列哪一项完全相同？ A. 蔚为大观 B. 世外桃源 C. 振聋发聩 D. 百花齐放 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①它让价值观借助人物命运的沉浮而自然彰显 ②青少年在听、说、读、演成语故事的过程中与历史人物同悲欢、共命运 ③它让知识隐伏于生动曲折的情节之中 ④于不知不觉间完成道德的启蒙、知识的吸纳与情感的共鸣 ⑤它让道理附着于具体可感的形象之上 A. ⑤③②①④ B. ⑤③①②④ C. ③①⑤②④ D. ⑤①③②④ 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 网络时代出现了不少“新成语”，如“十动然拒”（十分感动然后拒绝）、“人艰不拆”（人生已经如此艰难，有些事情就不要拆穿）。有人视之为语言活力的体现，有人则担忧它消解了成语的凝练与典雅。请结合材料中有关成语特质与作用的论述，就“网络新成语”现象发表你的看法。要求：观点明确，能紧扣材料观点展开分析，条理清晰，不超过120字。 【答案】18. A 19. C 20. B 21. ②处，“增强”与“牢固”搭配不当，应改为“更增强了记忆的牢固性”（或“使记忆更加牢固”）。 ④处，“成为无时不在的一种教育力量”语序不当，应改为“成为一种无时不在的教育力量”。 22. 示例一（肯定其活力）：材料强调成语凝练形象、便于记忆传播；网络“新成语”同样以四字格凝练地记录当下的生活经验与情感，体现了汉语善于熔铸新词的活力。只要表意清晰、为大众喜闻乐见，便有望在长期流传中沉淀为新的语言资源。 示例二（审慎对待）：材料指出成语承载着民族的价值理念，能潜移默化地育人；而“十动然拒”等网络“新成语”多由语句截取、谐音拼凑而成，表意随意，缺乏文化积淀与价值承载，难以像成语那样承担“文化芯片”的育人功能。 示例三（辩证认识）：网络“新成语”以四字格凝练、记录新生活，自有其活力；但材料强调，成语的魅力在于以凝练典雅的形式承载价值理念，网络“新成语”多由截取拼凑而成，缺乏文化积淀，难负育人功能。网络“新成语”，宜包容其生长，亦须加以引导规范，防止消解语言的典雅。 【解析】 【18题详解】 A.循循善诱：指善于有步骤地引导别人学习，该成语的修饰主体只能是人，文段括号处修饰的是成语在青少年成长中发挥的作用，主体是事物，搭配不当，是不恰当选项。 B.润物无声：原指春雨悄悄滋润万物，现比喻潜移默化地影响人，契合文中成语无需理论演绎、自然影响青少年的语境，使用恰当。 C.春风化雨：比喻良好的熏陶和教育，对应文中成语作为育人资源温和滋养青少年的属性，使用恰当。 D.潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染影响而发生变化，贴合青少年无意识受成语正向影响的状态，使用恰当。 故选A。 【19题详解】 “居安思危”是并列结构，由两个动宾短语“居安”“思危”并列组合而成。 A.蔚为大观：动宾结构（“蔚为”是谓语，“大观”是宾语），结构不同。 B.世外桃源：偏正结构（“世外”作定语修饰中心语“桃源”），结构不同。 C.振聋发聩：并列结构，由两个动宾短语“振聋”“发聩”并列组成，和“居安思危”结构完全一致。 D.百花齐放：主谓结构（“百花”是主语，“齐放”是谓语），结构不同。 故选C。 【20题详解】 横线前语境点明成语育人是“情境性的濡染”，后文衔接逻辑需先从成语本身的内容特质切入，再落脚到受众（青少年）的接受过程： 首先⑤承接前文“程门立雪”“负荆请罪”这类带人物形象的典故，最先引出成语的呈现特点； 接着③从“形象”延伸到承载形象的故事情节，逻辑递进； 随后①进一步从表层的情节深入到内核的价值传递，完成对成语三层濡染特质的完整阐述； 之后转向受众主体，②点明青少年接触成语故事时的代入状态； 最后④收束，说明青少年代入后最终达成的化育效果。 整体顺序为⑤③①②④。 故选B。 【21题详解】 序号②：原句“更增强了记忆的牢固”搭配不当，“增强”对应名词性宾语，不能直接修饰形容词“牢固”，且缺失动作指向的对象，改为：更增强了记忆的牢固性”（或“使记忆更加牢固”）。 序号④：原句“成为无时不在的一种教育力量”语序不当，多项定语中数量词应放在形容词性定语之前。修改为：成为一种无时不在的教育力量。 【22题详解】 首先审题，明确要求：紧扣材料里成语的特质、作用，针对网络新成语发表看法，观点明确，条理清晰，控制字数。 其次回读文本，筛选材料核心观点：成语是文化芯片，形式凝练工整、便于记忆传播；承载民族价值理念，依靠濡染化育，具备立德树人的育人功能，有深厚文化积淀。接着确定立论角度，有三种方向：一是肯定，抓住成语“凝练易传播”这一特点，分析网络新成语的语言创新活力；二是反对，紧扣成语承载价值、濡染育人的文化属性，指出这类网络新词缺少文化底蕴，无法承担育人作用；三是辩证看待，兼顾二者，承认形式上的创新活力，同时点明文化短板，提出包容与引导并行。 最后行文，做到观点先行，用原文观点支撑分析，不脱离文本，精简语言，控制在120字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网拓宽了我们认知的边界，放大地图便能看到边陲小镇的街巷，滑动屏幕便可获知全球的实时动态，天下大小事件仿佛尽在掌中。然而，当被问及邻居的姓名、楼下的新绿、父母鬓角何时染霜时，你却常常语塞。 我们热衷于遥望远方，沉浸于对远方的憧憬，却渐渐淡漠了周遭的烟火与冷暖。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐层拆解 第一段以句号为标志划分为两层。 第一层点明互联网的正向价值：关键词为“远方”，互联网打破空间限制，让我们能轻松触达全球信息、拓展认知边界，这是时代赋予的便利，无绝对贬义。 第二层反转呈现现实矛盾：关键词为“近处”，我们对远方资讯了如指掌，却对邻居姓名、身边景物、亲人变化毫无感知，暴露了当下认知的失衡。 第二段是材料核心指向：明确点出当代人“热衷于遥望远方，淡漠周遭烟火”的普遍误区，引导考生思考二者的关系。 2.核心辩证关系 “远方”与“近处”是互补统一的关系，绝非二元对立：关注远方是拓展视野、建立公共关怀的必要途径，珍视近处是感知幸福、落实责任的现实根基；二者可以相互赋能——对远方议题的认知能指导我们更好地经营近处生活，对近处烟火的体察也能让我们对远方的共情更落地。从个人维度看是“视野拓展”与“生活经营”的平衡，从社会维度看是“公共关怀”与“身边责任”的统一。 3.写作核心任务 围绕互联网时代“遥望远方”与“珍视近处”的矛盾展开思辨，分析二者的内在关联，反思重远轻近的误区，提出符合当代青年的价值选择。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么彻底否定互联网带来的“远方”价值，号召完全脱离网络回归线下；要么鼓吹“关注远方才是格局，在意近处是狭隘”，全盘否定近处生活的意义，陷入极端化判断。 误区2：脱离材料语境，空泛谈远近。全程引用古人“志在四方”“修身齐家”的例证，完全不涉及材料中互联网时代远与近的新矛盾，与材料核心指向脱节。 误区3：仅罗列现象，缺乏深度思考。只堆砌“年轻人刷短视频忽略家人”“网友为远方热点吵架却对邻居困境视而不见”的表层现象，不分析背后的认知偏差，也未提出平衡二者的路径，立意浮于表面。 【分层立意】 基础立意 互联网时代，我们既要借助网络拓展远方视野，也要珍视身边的烟火人情，不可顾此失彼。 进阶立意 远方的视野能为近处的生活提供方向参照，近处的实践是实现远方理想的根基，二者相互赋能，共同构成完整的生活图景。 高阶立意 当代青年当跳出“重远轻近”的误区，以全球视野观照公共议题，从身边小事践行责任担当，实现个人小生活与时代大格局的同频共振。 【行文思路】 （议论文适配） 开篇：用生活化场景切入，比如“刷着太平洋岛国受灾的新闻想要捐款，转头妈妈喊你吃饭时，才发现她上周染了棕发你全然没有察觉”，快速点出当下远与近的认知矛盾，引出中心论点。 主体第一层：肯定遥望远方的价值。互联网打破信息差，让我们能建立超越空间的公共关怀。论据可选：留学生拍摄海外局势短视频，帮助国内网友了解真实的远方；我们关注全球环保议题，才会有意识在身边践行垃圾分类。 主体第二层：论证珍视近处的意义。远方的信息是抽象的，近处的烟火才是具体幸福的来源。论据可选：疫情期间社区邻里互助群里，年轻人不再沉迷刷网上八卦，主动帮邻居收快递、送药品；大学生放假回家给父母拍日常短视频，意外发现父母隐藏多年的爱好。 主体第三层：阐述二者的统一关系。远方不是空中楼阁，近处也不是坐井观天。论据可选：大学生参加“三下乡”实践，先在网上查阅全国各地乡村振兴的成功经验（获取远方参照），到了当地后从帮农户拍短视频卖货、教老人用智能手机这些具体小事做起（落地近处实践），真正把远方的智慧用到了近处的建设中。 辩证补充：无需完全排斥远方的资讯，而是要避免被算法投喂的碎片化、娱乐化信息占据全部精力，失去感知身边美好的能力。 结尾：落地青年群体，给出具体践行方向。我们不必在“抬头看天”和“低头走路”中二选一，既可以关注联合国气候大会的决议，也可以随手给楼下的流浪猫喂粮；既可以为远方的受灾群众捐款，也可以多花十分钟听爸妈讲单位的小事，做具体的行动者，不做空泛的旁观者。 （记叙文适配） 以“我”寒假回家为线索，采用“沉溺—触动—回归”结构。开篇写“我”整日刷手机，对全球新闻如数家珍，却答不出母亲“楼下那棵是什么树”。中段母亲让“我”帮忙给对门张奶奶送饺子，“我”才发现住了十几年竟不知邻居姓张。转折处母亲随口说起“你爸鬓角白了半边”，“我”抬头细看，猛然怔住——屏幕里遥远的战争与灾难“我”都关心，身边人的衰老却从未入眼。高潮处“我”放下手机陪母亲择菜，听她说楼下的树是去年新栽的玉兰。结尾“我”关掉推送提醒，在日历上写下“陪爸妈散步”，“我”明白：远方再大，也大不过眼前人的一蔬一饭。 【优秀文题】 1.《眺远方星辰，守身旁烟火》 2.《不为远方疏近处，莫因云景负流年》 3.《以远为灯，以近为根》 4.《屏幕之外，烟火正明》 5.《在远近平衡中书写青春答卷》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $