精品解析：福建三明市2025-2026学年上学期五县联盟期中质量检测高一语文试题

2025-2026学年上学期五县联盟期中质量检测 高一语文 （满分：150分，考试时间：150分钟） 友情提示： 1．本试卷共10页。 2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卷上。 3．答题要求见答题卷上的“注意事项”。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 ②从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；如墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 ③工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 ④工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 ⑤工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状；等等。 ⑥进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》，光明网，2021年9月） 材料二： ①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 ②《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 ③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 工匠精神的重塑事关国家富强、民族复兴、人民幸福，我国只有着力塑造劳动者的工匠精神，才能真正成为制造强国。 B. 我国自古以来就特别注重工匠精神，有很多文献资料对工匠精神的内涵进行了多角度且精微的阐释。 C. 材料二认为，今天的“匠”已成为心思巧妙、技艺精湛的代名词，只要企业像手工匠人般雕琢技艺，就能打造金字招牌，产品必能通过用户检验。 D. 两则材料均提及工匠精神的重要性，但侧重点不同：材料一侧重从国家、制度、教育层面谈工匠精神的重塑路径，材料二则侧重其时代价值与内涵。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 进入大工业时代后，中国传统手工生产方式衰落，传统工匠沦为机器附庸，技术成为压制人类的外部力量，工匠精神已完全消失。 B. 材料一指出，体力劳动被贬抑、劳动者缺乏尊严等现实挑战，使工匠精神难以落地，仅靠个体坚守无法改变这一现状。 C. 材料二强调，坚守工匠精神就是要推崇“拜手工教”，鼓励工匠离群索居，专注于方寸之间的技艺，以此改变世界、扩充人类文明疆域。 D. 两则材料都认为，工匠精神的塑造无需关注教育，只需通过制度保障和市场引导，就能让劳动者成为具有自主性和创造性的自由个体。 3. 下列选项中，最能支撑材料二“工匠精神中深藏格物致知、正心诚意的生命哲学”这一观点的一项是（ ） A. 某中学注重技能培养，开设手工制作课程，鼓励学生动手实践，提升学生的创新能力与实践素养。 B. 某企业为追求短期利润，减少产品检测环节，导致批量产品存在质量问题，最终失去大量长期客户。 C. 某工程师为优化一款芯片的性能，连续三个月扎根实验室，反复调试参数，最终使芯片能耗降低15%。 D. 某社交媒体平台大力宣传“快节奏成功学”，引导用户追求“短平快”的收益，忽视长期积累与专注。 4. 材料一的第③段是如何体现新闻评论“直面现实、解决问题”的新闻品格的？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料和青年学生的学习实际，谈谈对材料二划线句中“践行工匠精神”的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 玉扳指 韩树振 葭生嫂决定开网店卖苇编。 她找出一个皮箱，拭去尘土，轻轻打开，篅子、介苇刀、犁刀、捋子、缲席刀子整齐地排列着。葭生嫂看着熟悉的工具，眼前浮现出奶奶编苇席的情景：皓月当空，奶奶坐在院子里，手指上缠绞着柔滑修长的苇篾，苇篾在她怀里跳跃着。 葭生嫂去采莲淀割了捆芦苇，背回家后，用篅子把芦苇破好，捆成捆，再用苇夹子打掉苇皮，然后到淀里蘸一遍，用碌碡碾轧。 月光下，葭生嫂编起芦苇坐席来。她先“编席心”，先将篾片抄起两根，再压下三根，抬起四根，“抄二压三连抬四”，如此循环往复，柔滑修长的苇篾在静夜里轻轻拍打缓缓吟唱。编完席的主体，再“摆边”，苇篾交错，淡淡的苇草香缠绕指间。摆完边，用缲席刀子回刺，让席致密结实美观。抄、压、抬，她十个手指上下翻动，轻盈跳跃，一枚枚篾片被编成一个个席花。一不留神，一根篾片划过大拇指，顷刻间，一道血口子渗出了鲜血，她用嘴吸吮着，从家庭药箱里取出一卷白纱布，缠上一层层纱布条，取出一根白棉线，一端用牙咬着，一端用手捏着，扎紧，打结。 几张坐席编完，她的手指上多了厚厚的白纱布条。 “葭生嫂，干啥呢？”来串门的狗剩说。 “这不，想开网店卖苇编赚点儿钱。”葭生嫂笑着说。 “这年月谁还用苇编？” “这年月更讲环保。芦苇环保还天然。”葭生嫂嘴角挂着笑，双手穿梭着，篾片有节奏地跳跃摇曳。 狗剩一时语塞，忙转换话题：“这年月，咋还戴扳指？” “啥扳指？”葭生嫂手一颤，手指又叫篾片划出一道血口子。她忙用嘴吮了一下，缠好白纱布条。 狗剩瞥了一眼葭生嫂大拇指上厚厚的白纱布条，调侃道：“这不是葭生哥买的玉扳指？” 葭生嫂收起笑容。她左手掐着腰，右手五指并拢在怀里扇着风，冷冷地盯着狗剩，说：“用不了多久，一定会把手上的白纱布条换成玉扳指。” “好哇，到时候俺用手心给你熬粥喝。” “小心将来掉地狱，把你舌头拔出来。”她依然用手扇着风。 狗剩听后一愣，吐了吐舌头，灰溜溜地走了。 葭生嫂把苇编坐席的照片上传到网店。一个多月过去了，无人问津。想起狗剩的调侃，她鼻子酸酸的，眼里汪满泪水。白纱布条换成玉扳指的誓言仍在耳畔，再难也要坚持，坚持才有盼头！她给自己鼓劲。 这一天，葭生嫂去采莲淀割芦苇，回来的路上恰巧碰到狗剩。她放下芦苇抹了抹额头上的汗，笑着说：“狗剩，忙啥呢？” 狗剩斜着眼瞅了瞅，装作没听见。 葭生嫂双手提起那捆芦苇背在肩上。狗剩看到她手上的白纱布，不禁一怔。 “葭生嫂，俺来。”狗剩抢下芦苇背在自己身上。两人默默地走着。 “俺的苇编网店还没开张呢。”葭生嫂打破沉默。 “你脑子活，给嫂子出出主意呗。” “做点儿事不容易，做成事更是难上加难。”狗剩说。 “啥样的苇编有市场？” “有人就有市场，有市场就有需求。” “实用又美观，比如芦苇果盘，芦苇收纳盒，苇编花瓶，苇编坐垫……” 说话间到葭生嫂家了，狗剩把芦苇放到院子里。“到屋里喝口水吧。” “改天，改天。俺得去看看淀里养的鱼。”狗剩急忙走了。 葭生嫂坐下来寻思，平时吊儿郎当的狗剩，说得有些道理。她编了个芦苇篓摆件，肚大口小，插上几枝顶着小芦花絮的芦苇，顿觉野趣横生。她又编了几款芦苇手提包，分别把回纹、人字纹、彩纹编上去。拍照，上传到网店，标注上：严选天然芦苇，纯手工编织。 慢慢地，网店有了浏览量。这天清早她接到一笔打样订单，八个苇编礼盒。 葭生嫂激动地哼唱起老调梆子，编织寄样，忙到很晚。她倒头便进入梦乡，一片辽阔而神奇的芦苇乡。她发现手指上厚厚的白纱布不见了，大拇指上戴着玉扳指，玉质纯净，细腻温润。皎洁的月光下，戴着玉扳指的纤纤素手轻盈起舞，苇篾欢快地翻飞。 晨光满窗，鸟语侵枕，葭生嫂从梦中醒来，发现双手是苇编抄压的姿势，再看手指，新伤累旧痕，手指肚磨出厚厚的老茧，犹如白玉，莹润无瑕。 （选自《小小说月刊》） 文本二： “气氛”是什么？我们的很多感受都源于空间中的气氛，气氛需要我们通过感官系统去感知，而我们的心情（内在因素）也会对感受气氛的结果有所影响。感官是气氛的创造与体味的桥梁。 近几年在艺术展览中很流行的一个词语是“沉浸感”，人们往往会被沉浸在某种事物中的感觉所吸引。沉浸感便是气氛中能量的释放给人带来的一种感觉，相比于传统的展览，沉浸式展览的氛围能更全面地调动人的各种感官，改变人们对某些传统事物的观察角度，激起人们对事物全新的好奇感，而气氛在环境交互的基础上更为注重情感的传达。对于当代艺术而言，气氛的把控同样是表达情感、传达意图的重要方法，它能赋予作品更深层的意义，而且这种方法也是多种多样且因人而异的。比如艺术家个人的表达风格、作品的形式及其所选用的媒介与材料、声音、空间、主题等都可以创造出不同的气氛，只要艺术家在创作过程中保持创新和实验精神，那“气氛”就会有无限种可能性！ 作为艺术工作者，并不应满足于简单地将自己的思想或理解以直接的方式传达给他人，而是要将它们放在一个自由的空间里，以包容的心态让艺术作品在这个自由的空间里继续成长。或许艺术作品并没有最终完成的那一刻，当艺术工作者放开手让它携带自己的气氛展示在人们面前的那一瞬间，它便成了一个独立的个体，开始了继续成长的过程，而这个过程也是它与观者互动的过程，无论观者获得新的感悟还是心灵的片刻休憩，于它而言都会被赋予新的意义。 （摘编自薛仲泽《“气氛”在艺术中的诠释与其在艺术作品中的应用》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写葭生嫂决定开网店卖苇编，一方面是因为她有从奶奶那儿学得的编苇手艺，另一方面是因为生活困窘。 B. 芦苇环保又天然，葭生嫂的编织技巧又好，但网店开张一个多月却无人问津，可见葭生嫂并不擅长经营网店做生意。 C. 接到第一笔订单，葭生嫂梦入“一片辽阔而神奇的芦苇乡”，暗示了乡村传统技艺可以实现与现代生活的融合。 D. 文中几处景物描写，有虚有实，是以环境的清幽宁静来映衬乡村的清新美好，凸显作者希望乡村能保持自然的愿望。 7. 下列对葭生嫂与狗剩几次对话的理解，说法不正确的一项是（ ） A. 狗剩来串门时说“这年月谁还用苇编”，葭生嫂用“这年月更讲环保”回他，可见二人对苇编的看法不同。 B. 葭生嫂说不久会把“白纱布换成玉扳指”，狗剩说“到时候俺用手心给你熬粥喝”，是狗剩对葭生嫂的讽刺。 C. 葭生嫂遇到狗剩问“忙啥呢？”，狗剩装作没听见，后又说“俺来”帮助葭生嫂背芦苇，透露出狗剩善良的性情。 D. 葭生嫂与狗剩几次对话，“啥”“哇”“俺”“呗”等词语的使用，切合人物身份，同时透露出独特的乡村气息。 8. 小说以“玉扳指”为题有何寓意？ 9. 下面的文字能使人产生“沉浸感”，请结合文本二分析其原因。 月光下，葭生嫂编起芦苇坐席来。她先“编席心”，先将篾片抄起两根，再压下三根，抬起四根，“抄二压三连抬四”，如此循环往复，柔滑修长的苇篾在静夜里轻轻拍打缓缓吟唱。编完席的主体，再“摆边”，苇篾交错，淡淡的苇草香缠绕指间。摆完边，用缲席刀子回刺，让席致密结实美观。抄、压、抬，她十个手指上下翻动，轻盈跳跃，一枚枚篾片被编成一个个席花。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共4小题，28分） 阅读下面的文言文，完成各题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。舜，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二。即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也。一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十。究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也。不然，则其所疏远，不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也。不然，则其所疏远不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴德高而毁来士之处此世而望名誉之光，道德之行，难已！ （节选自韩愈《原毁》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 是故事A修而谤B兴C德高D而毁来E士之处F此世G而望H名誉之光 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “彼能是”与“是故无贵无贱”（《师说》）两句中“是”的含义不同。 B. “取其一”与“用心一也”（《劝学》）两句中“一”的含义不同。 C. 称，是“称赞、赞扬”的意思，与“不以千里称也”（《马说》）的“称”意思不同。 D. “不与同其利者也”与“非利足也”（《劝学》）两句中“利”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 过去的君子谈论一个人现在的表现，而不计较一个人的过去，小心谨慎地只担心别人做好事却得不到应得的表扬。 B. 韩愈认为毁谤之风的根源在于懒惰和嫉妒，懒惰者不愿进步，嫉妒者害怕他人进步。 C. 韩愈认为通过实验发现，赞扬某人时，只有与他关系不好的人会附和；批评某人时，只有与他关系好的人会附和。 D. 韩愈以儒家的道德观念为依据，从待己和待人两方面立论，以古今作比较论述，《师说》也同样采用了对比写法。 13. 下列对句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己（《劝学》）（博学：广泛地学习） B. 位卑则足羞，官盛则近谀（《师说》）（谀：奉承） C. 弦弦掩抑声声思（《琵琶行》）（思：思考，想） D. 烟涛微茫信难求（《梦游天姥吟留别》）（信：确实，实在） 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。 （2）强者必说于言，懦者必说于色矣。 （3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） （4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒②浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗③莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》④。 【注】①此诗写于唐代宗广德二年，杜甫52岁。写这首诗歌的前一年，接连发生两起吐蕃入侵的事件，一度威胁到唐朝廷的统治地位。②玉垒：山名。③西山寇盗：指吐蕃。④《梁甫吟》：古乐府篇名，《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 15. 下列对《登楼》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《登楼》首联的“伤”字是诗眼，为全诗点染一种悲怆气氛。与《登高》首联的“哀”字有异曲同工之妙。 B. 《登楼》颔联诗人登高望远，无边春意扑面而来，使诗人陶醉于水光山色，暂时缓解了内心的隐痛。 C. 《登楼》颈联上句中的“终”，表达了对唐朝政府地位巩固的自信，下句“莫”又隐含了对吐蕃再次入侵的忧虑。 D. 《登楼》尾联用刘禅、诸葛亮的典故抒情，增加历史纵深感，体现了杜甫诗“沉郁顿挫”的风格。 16. 《登楼》与《登高》同为杜甫晚年登临抒怀的经典之作，两首诗抒发的情感各有侧重，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“__________________”之雄心，也只怕会有“__________________”的结局。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中借酒消解壮志难酬的苦闷，情感沉郁而旷达的句子是：“__________________，__________________。” （3）班会课上，进步显著的小李同学介绍经验时，谦虚地引用了荀子《劝学》中的“__________________，__________________”两句，以劣马自居，说明坚持的作用。 （4）《琵琶行》中“__________________”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；而“__________________”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________________，__________________。” 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦绕，恋兹念兹；归乡时，故乡是金山银山，让你归心似箭，载欣载奔。从“诗经”时代到信息时代，人世间经历了 A 的变化，从牛车土路到飞机高铁，从结绳记事到移动互联，从茹毛饮血到神舟飞天，人口也从过去的不流动、少流动到今天的大迁徙、常迁徙……然而不管世事如何变化，人们怎样迁移，中国人对故乡的依恋是 B 、亘古未变的。 从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。曹雪芹的故乡在江南，《红楼梦》中，他不厌其烦地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”，触物伤情；妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流淌的依然是乡下人的血液，那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文本内容及《乡土中国》核心概念的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本中“人口从‘不流动、少流动’到‘大迁徙、常迁徙’”的变化，并未改变中国人的乡土情结，这与《乡土中国》中“乡土性是中国社会基层底色”的观点一致。 B. 《红楼梦》中的人物借“家乡之物”寄托乡情，印证了《乡土中国》中“乡土社会中，人们对土地的依恋会转化为对故乡风物的情感联结”的隐性逻辑。 C. 文本开头引用《诗经》诗句，体现了“故乡依恋”的情感具有传承性，这与《乡土中国》“乡土文化具有稳定性和延续性”的概念相契合。 D. “乡村里的人口似乎是附着在土上的”，直接对应《乡土中国》中“乡土社会是‘差序格局’，以自我为中心形成亲疏关系”的核心观点。 20. 文中画波浪线的句子和《百合花》中都使用了省略号，请结合句子分析省略号所产生的作用。 （1）妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝…… （2）卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” 五、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “路是自己走出来的。”这是开国元勋徐向前常常告诫子女的一句话。但书法大家林散之又说：“无人领路，天才也易入歧途。” 这两句话富含人生哲理，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年上学期五县联盟期中质量检测 高一语文 （满分：150分，考试时间：150分钟） 友情提示： 1．本试卷共10页。 2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卷上。 3．答题要求见答题卷上的“注意事项”。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 ②从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；如墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 ③工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，营造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 ④工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 ⑤工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状；等等。 ⑥进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》，光明网，2021年9月） 材料二： ①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 ②《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 ③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 ⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 工匠精神的重塑事关国家富强、民族复兴、人民幸福，我国只有着力塑造劳动者的工匠精神，才能真正成为制造强国。 B. 我国自古以来就特别注重工匠精神，有很多文献资料对工匠精神的内涵进行了多角度且精微的阐释。 C. 材料二认为，今天的“匠”已成为心思巧妙、技艺精湛的代名词，只要企业像手工匠人般雕琢技艺，就能打造金字招牌，产品必能通过用户检验。 D. 两则材料均提及工匠精神的重要性，但侧重点不同：材料一侧重从国家、制度、教育层面谈工匠精神的重塑路径，材料二则侧重其时代价值与内涵。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 进入大工业时代后，中国传统手工生产方式衰落，传统工匠沦为机器附庸，技术成为压制人类的外部力量，工匠精神已完全消失。 B. 材料一指出，体力劳动被贬抑、劳动者缺乏尊严等现实挑战，使工匠精神难以落地，仅靠个体坚守无法改变这一现状。 C. 材料二强调，坚守工匠精神就是要推崇“拜手工教”，鼓励工匠离群索居，专注于方寸之间的技艺，以此改变世界、扩充人类文明疆域。 D. 两则材料都认为，工匠精神的塑造无需关注教育，只需通过制度保障和市场引导，就能让劳动者成为具有自主性和创造性的自由个体。 3. 下列选项中，最能支撑材料二“工匠精神中深藏格物致知、正心诚意的生命哲学”这一观点的一项是（ ） A. 某中学注重技能培养，开设手工制作课程，鼓励学生动手实践，提升学生的创新能力与实践素养。 B. 某企业为追求短期利润，减少产品检测环节，导致批量产品存在质量问题，最终失去大量长期客户。 C. 某工程师为优化一款芯片的性能，连续三个月扎根实验室，反复调试参数，最终使芯片能耗降低15%。 D. 某社交媒体平台大力宣传“快节奏成功学”，引导用户追求“短平快”的收益，忽视长期积累与专注。 4. 材料一的第③段是如何体现新闻评论“直面现实、解决问题”的新闻品格的？请结合材料简要分析。 5. 请结合材料和青年学生的学习实际，谈谈对材料二划线句中“践行工匠精神”的理解。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①首先指出当下倡导工匠精神的三大现实挑战，“急功近利思想”“重道轻器”“体力劳动仍然存在着被贬抑”，呈现现实困境，直面现实问题。②然后明确提出解决方向，形成“职业无贵贱”的认同，营造文化氛围，引导劳动者摒弃功利主义，解决问题。 5. ①摒弃功利，专注深耕，拒绝碎片化学习求速成等功利心态，反复琢磨，深入探究。②尊重劳动，尊重技能，打破“唯学历论”，认可技能学习的价值，树立“职业无贵贱”的价值观。③坚守热爱，主动创造，基于兴趣深耕专业，尝试自主提升，在坚守热爱中实现创新，而非被动接受知识。④严谨细致，精益求精，在学习中注重细节，追求精准，不敷衍了事。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选取两篇同主题评论，紧扣“工匠精神”核心，兼顾历史溯源、现实困境、落地路径与时代价值，文本逻辑清晰、导向正向。既关联制造强国的发展语境，又贴近大众日常认知，选文兼具思想深度与现实温度，是引导读者理解工匠精神内核的优质阅读材料。 【1题详解】 C.“只要……就……”表述绝对化。材料二第①段原文为“只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”，“只有……才……”表必要条件，强调“雕琢技艺”是企业拥有金字招牌、产品通过检验的前提，但并非唯一条件，选项将其偷换为充分条件。 故选C。 【2题详解】 A.“工匠精神已完全消失”错。材料一第②段明确说“不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了”，“完全消失”与原文不符。 C.“坚守工匠精神就是要推崇‘拜手工教’，鼓励工匠离群索居”错。材料二第③段原文为“坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛，也不是鼓励离群索居”，选项与原文观点相反。 D.“无需关注教育”错。材料一第⑤段明确指出“工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善”，选项“无需关注教育”与原文矛盾；材料二中未提及“工匠精神的塑造无需关注教育”，于文无据。 故选B。 【3题详解】 材料二“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学”强调工匠需专注、执着、追求极致，通过深入研究（格物）与真诚投入（正心）实现技艺突破。 A.侧重教育对技能的培养，不能直接支撑该观点。 B.体现企业缺乏工匠精神，不能直接支撑该观点。 C.工程师“连续三个月扎根实验室，反复调试参数”，体现了专注、执着的研究态度（格物）和对技艺极致的追求（正心），直接支撑该观点。 D.体现浮躁风气，均与“格物致知、正心诚意的生命哲学”无关，故排除。 故选C。 【4题详解】 第一步，精准锚定设问核心：明确需紧扣“直面现实、解决问题”两个新闻评论品格维度，定向拆解材料一第③段的文本逻辑。 第二步，梳理“直面现实”对应内容：定位文段前半部分，提取其点明的当下倡导工匠精神的三类现实挑战，点明文段不回避社会现存的观念、认知痛点，契合“直面现实”的要求。 第三步，梳理“解决问题”对应内容：定位文段后半部分，提炼其针对前述困境提出的全社会共识构建、文化氛围营造、观念引导等落地路径，对应“解决问题”的品格要求。 【5题详解】 锚定题干两个核心限定：一是紧扣两则材料中工匠精神的内涵要求，二是贴合青年学生的日常学习场景，避免脱离身份空谈工匠精神。 第一步，对应材料批判急功近利的导向，落脚学生学习中拒绝速成心态，深耕知识。 第二步，结合材料“职业无贵贱”的理念，引导学生跳出唯学历论误区，认可技能价值。 第三步，匹配材料中工匠精神指向自主创造性劳动的内核，关联学生基于兴趣主动深耕专业、实现创新。 第四步，贴合材料精益求精的工匠精神特质，对应学生学习中严谨重细节、不敷衍的要求，最终形成适配学生身份的践行路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 玉扳指 韩树振 葭生嫂决定开网店卖苇编。 她找出一个皮箱，拭去尘土，轻轻打开，篅子、介苇刀、犁刀、捋子、缲席刀子整齐地排列着。葭生嫂看着熟悉的工具，眼前浮现出奶奶编苇席的情景：皓月当空，奶奶坐在院子里，手指上缠绞着柔滑修长的苇篾，苇篾在她怀里跳跃着。 葭生嫂去采莲淀割了捆芦苇，背回家后，用篅子把芦苇破好，捆成捆，再用苇夹子打掉苇皮，然后到淀里蘸一遍，用碌碡碾轧。 月光下，葭生嫂编起芦苇坐席来。她先“编席心”，先将篾片抄起两根，再压下三根，抬起四根，“抄二压三连抬四”，如此循环往复，柔滑修长的苇篾在静夜里轻轻拍打缓缓吟唱。编完席的主体，再“摆边”，苇篾交错，淡淡的苇草香缠绕指间。摆完边，用缲席刀子回刺，让席致密结实美观。抄、压、抬，她十个手指上下翻动，轻盈跳跃，一枚枚篾片被编成一个个席花。一不留神，一根篾片划过大拇指，顷刻间，一道血口子渗出了鲜血，她用嘴吸吮着，从家庭药箱里取出一卷白纱布，缠上一层层纱布条，取出一根白棉线，一端用牙咬着，一端用手捏着，扎紧，打结。 几张坐席编完，她的手指上多了厚厚的白纱布条。 “葭生嫂，干啥呢？”来串门的狗剩说。 “这不，想开网店卖苇编赚点儿钱。”葭生嫂笑着说。 “这年月谁还用苇编？” “这年月更讲环保。芦苇环保还天然。”葭生嫂嘴角挂着笑，双手穿梭着，篾片有节奏地跳跃摇曳。 狗剩一时语塞，忙转换话题：“这年月，咋还戴扳指？” “啥扳指？”葭生嫂手一颤，手指又叫篾片划出一道血口子。她忙用嘴吮了一下，缠好白纱布条。 狗剩瞥了一眼葭生嫂大拇指上厚厚的白纱布条，调侃道：“这不是葭生哥买的玉扳指？” 葭生嫂收起笑容。她左手掐着腰，右手五指并拢在怀里扇着风，冷冷地盯着狗剩，说：“用不了多久，一定会把手上的白纱布条换成玉扳指。” “好哇，到时候俺用手心给你熬粥喝。” “小心将来掉地狱，把你舌头拔出来。”她依然用手扇着风。 狗剩听后一愣，吐了吐舌头，灰溜溜地走了。 葭生嫂把苇编坐席的照片上传到网店。一个多月过去了，无人问津。想起狗剩的调侃，她鼻子酸酸的，眼里汪满泪水。白纱布条换成玉扳指的誓言仍在耳畔，再难也要坚持，坚持才有盼头！她给自己鼓劲。 这一天，葭生嫂去采莲淀割芦苇，回来的路上恰巧碰到狗剩。她放下芦苇抹了抹额头上的汗，笑着说：“狗剩，忙啥呢？” 狗剩斜着眼瞅了瞅，装作没听见。 葭生嫂双手提起那捆芦苇背在肩上。狗剩看到她手上的白纱布，不禁一怔。 “葭生嫂，俺来。”狗剩抢下芦苇背在自己身上。两人默默地走着。 “俺的苇编网店还没开张呢。”葭生嫂打破沉默。 “你脑子活，给嫂子出出主意呗。” “做点儿事不容易，做成事更是难上加难。”狗剩说。 “啥样的苇编有市场？” “有人就有市场，有市场就有需求。” “实用又美观，比如芦苇果盘，芦苇收纳盒，苇编花瓶，苇编坐垫……” 说话间到葭生嫂家了，狗剩把芦苇放到院子里。“到屋里喝口水吧。” “改天，改天。俺得去看看淀里养的鱼。”狗剩急忙走了。 葭生嫂坐下来寻思，平时吊儿郎当的狗剩，说得有些道理。她编了个芦苇篓摆件，肚大口小，插上几枝顶着小芦花絮的芦苇，顿觉野趣横生。她又编了几款芦苇手提包，分别把回纹、人字纹、彩纹编上去。拍照，上传到网店，标注上：严选天然芦苇，纯手工编织。 慢慢地，网店有了浏览量。这天清早她接到一笔打样订单，八个苇编礼盒。 葭生嫂激动地哼唱起老调梆子，编织寄样，忙到很晚。她倒头便进入梦乡，一片辽阔而神奇的芦苇乡。她发现手指上厚厚的白纱布不见了，大拇指上戴着玉扳指，玉质纯净，细腻温润。皎洁的月光下，戴着玉扳指的纤纤素手轻盈起舞，苇篾欢快地翻飞。 晨光满窗，鸟语侵枕，葭生嫂从梦中醒来，发现双手是苇编抄压的姿势，再看手指，新伤累旧痕，手指肚磨出厚厚的老茧，犹如白玉，莹润无瑕。 （选自《小小说月刊》） 文本二： “气氛”是什么？我们的很多感受都源于空间中的气氛，气氛需要我们通过感官系统去感知，而我们的心情（内在因素）也会对感受气氛的结果有所影响。感官是气氛的创造与体味的桥梁。 近几年在艺术展览中很流行的一个词语是“沉浸感”，人们往往会被沉浸在某种事物中的感觉所吸引。沉浸感便是气氛中能量的释放给人带来的一种感觉，相比于传统的展览，沉浸式展览的氛围能更全面地调动人的各种感官，改变人们对某些传统事物的观察角度，激起人们对事物全新的好奇感，而气氛在环境交互的基础上更为注重情感的传达。对于当代艺术而言，气氛的把控同样是表达情感、传达意图的重要方法，它能赋予作品更深层的意义，而且这种方法也是多种多样且因人而异的。比如艺术家个人的表达风格、作品的形式及其所选用的媒介与材料、声音、空间、主题等都可以创造出不同的气氛，只要艺术家在创作过程中保持创新和实验精神，那“气氛”就会有无限种可能性！ 作为艺术工作者，并不应满足于简单地将自己的思想或理解以直接的方式传达给他人，而是要将它们放在一个自由的空间里，以包容的心态让艺术作品在这个自由的空间里继续成长。或许艺术作品并没有最终完成的那一刻，当艺术工作者放开手让它携带自己的气氛展示在人们面前的那一瞬间，它便成了一个独立的个体，开始了继续成长的过程，而这个过程也是它与观者互动的过程，无论观者获得新的感悟还是心灵的片刻休憩，于它而言都会被赋予新的意义。 （摘编自薛仲泽《“气氛”在艺术中的诠释与其在艺术作品中的应用》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写葭生嫂决定开网店卖苇编，一方面是因为她有从奶奶那儿学得的编苇手艺，另一方面是因为生活困窘。 B. 芦苇环保又天然，葭生嫂的编织技巧又好，但网店开张一个多月却无人问津，可见葭生嫂并不擅长经营网店做生意。 C. 接到第一笔订单，葭生嫂梦入“一片辽阔而神奇的芦苇乡”，暗示了乡村传统技艺可以实现与现代生活的融合。 D. 文中几处景物描写，有虚有实，是以环境的清幽宁静来映衬乡村的清新美好，凸显作者希望乡村能保持自然的愿望。 7. 下列对葭生嫂与狗剩几次对话的理解，说法不正确的一项是（ ） A. 狗剩来串门时说“这年月谁还用苇编”，葭生嫂用“这年月更讲环保”回他，可见二人对苇编的看法不同。 B. 葭生嫂说不久会把“白纱布换成玉扳指”，狗剩说“到时候俺用手心给你熬粥喝”，是狗剩对葭生嫂的讽刺。 C. 葭生嫂遇到狗剩问“忙啥呢？”，狗剩装作没听见，后又说“俺来”帮助葭生嫂背芦苇，透露出狗剩善良的性情。 D. 葭生嫂与狗剩几次对话，“啥”“哇”“俺”“呗”等词语的使用，切合人物身份，同时透露出独特的乡村气息。 8. 小说以“玉扳指”为题有何寓意？ 9. 下面的文字能使人产生“沉浸感”，请结合文本二分析其原因。 月光下，葭生嫂编起芦苇坐席来。她先“编席心”，先将篾片抄起两根，再压下三根，抬起四根，“抄二压三连抬四”，如此循环往复，柔滑修长的苇篾在静夜里轻轻拍打缓缓吟唱。编完席的主体，再“摆边”，苇篾交错，淡淡的苇草香缠绕指间。摆完边，用缲席刀子回刺，让席致密结实美观。抄、压、抬，她十个手指上下翻动，轻盈跳跃，一枚枚篾片被编成一个个席花。 【答案】6. A 7. B 8. （1）文中第一次出现指缠手指的白纱布。（2）象征勤劳的品质。（3）寓指对美好生活的期盼。（4）暗寓通过勤劳获得美好生活的主旨。 9. （1）调动读者的视觉、触觉、嗅觉等多种感官，全方位感受编席时恬静、诗意的氛围，获得审美体验。（2）改变读者对乡村的观察角度，将视线从激荡的市场转向温和的女性，突显景美、人美，感受现代文明冲击下的和谐画面。（3）注重情感、意蕴的传达。将劳动场景诗意化，以葭生嫂专注劳动的过程感染读者，感受特定背景下的现实意义。（4）作者语言清新，其文字风格与乡间特有的自然环境相得益彰，引人沉醉。 【解析】 【导语】这篇阅读选取乡村题材小小说《玉扳指》搭配艺术理论摘编，文本关联度强。小说以苇编创业为核心线索，乡土气息浓厚，人物鲜活，兼具传统技艺传承的温度；理论片段聚焦“气氛”“沉浸感”概念，侧重文艺审美阐释，题型设置兼顾内容理解、特色鉴赏与迁移运用，贴合语文阅读考查导向。 【6题详解】 A.“另一方面是因为生活困窘”错。原文仅提及葭生嫂“想开网店卖苇编赚点儿钱”，未出现“生活困窘”的相关表述，属于无中生有。 故选A。 【7题详解】 B.“是狗剩对葭生嫂的讽刺”错。原文狗剩此前调侃葭生嫂手上的白纱布是玉扳指，此处回应是延续此前的戏谑调侃，并非恶意讽刺。 故选B。 【8题详解】 先梳理标题在文本中的出现节点，再逐层挖掘表层含义、象征义、情感义与主旨关联义。 第一步抓文本细节：原文狗剩调侃“这不是葭生哥买的玉扳指？”时，葭生嫂手上实际是“大拇指上厚厚的白纱布条”，这是“玉扳指”的表层指代。 第二步提炼象征：原文写她“手指肚磨出厚厚的老茧，犹如白玉，莹润无瑕”，对应勤劳品质的象征。 第三步关联人物信念：原文她立誓“用不了多久，一定会把手上的白纱布条换成玉扳指”，寓指对美好生活的期盼。 第四步落点到核心表达，暗寓靠双手勤劳创造美好生活的主旨。 【9题详解】 紧扣文本二给出的“沉浸感”核心特征，对应给定文段的内容逐一匹配验证。 第一步锚定文本二核心定义：“沉浸式展览的氛围能更全面地调动人的各种感官”，文段里“柔滑修长的苇篾”“淡淡的苇草香缠绕指间”同步调动视、触、嗅多感官。 第二步对应文本二“改变人们对某些传统事物的观察角度”的表述，文段跳出传统乡村创业的苦情叙事，聚焦女性劳作的诗意细节。 第三步贴合文本二“气氛在环境交互的基础上更为注重情感的传达”的要求，把编席动作写得灵动鲜活，传递传统手艺新生的暖意，最终生成沉浸感。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共4小题，28分） 阅读下面的文言文，完成各题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。舜，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二。即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也。一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十。究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也。不然，则其所疏远，不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也。不然，则其所疏远不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴德高而毁来士之处此世而望名誉之光，道德之行，难已！ （节选自韩愈《原毁》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 是故事A修而谤B兴C德高D而毁来E士之处F此世G而望H名誉之光 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “彼能是”与“是故无贵无贱”（《师说》）两句中“是”的含义不同。 B. “取其一”与“用心一也”（《劝学》）两句中“一”的含义不同。 C. 称，是“称赞、赞扬”的意思，与“不以千里称也”（《马说》）的“称”意思不同。 D. “不与同其利者也”与“非利足也”（《劝学》）两句中“利”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 过去的君子谈论一个人现在的表现，而不计较一个人的过去，小心谨慎地只担心别人做好事却得不到应得的表扬。 B. 韩愈认为毁谤之风的根源在于懒惰和嫉妒，懒惰者不愿进步，嫉妒者害怕他人进步。 C. 韩愈认为通过实验发现，赞扬某人时，只有与他关系不好的人会附和；批评某人时，只有与他关系好的人会附和。 D. 韩愈以儒家的道德观念为依据，从待己和待人两方面立论，以古今作比较论述，《师说》也同样采用了对比写法。 13. 下列对句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己（《劝学》）（博学：广泛地学习） B. 位卑则足羞，官盛则近谀（《师说》）（谀：奉承） C. 弦弦掩抑声声思（《琵琶行》）（思：思考，想） D. 烟涛微茫信难求（《梦游天姥吟留别》）（信：确实，实在） 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。 （2）强者必说于言，懦者必说于色矣。 （3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） （4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. C 14. （1）现在的君子却不是这样，他们对待别人求全责备，却对自己要求很少。 （2）强悍的人一定会在言语中表示高兴，懦弱的人一定会在脸色上显露出欢喜。 （3）借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性和一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （4）不懂得句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出他们的明智之处。 【解析】 【导语】韩愈《原毁》选段以古今君子待人待己的鲜明对比切入，直指当世“责人详、待己廉”的病态风气，深挖怠惰与忌妒的毁谤根源。文势层层推进，说理峻切直白，既是对中唐士风的针砭，也兼具论说文的逻辑力量与现实批判锋芒，兼具思想性与文本研读价值。 【10题详解】 句意：因此，事业成功毁谤便随之而生，德望高了坏话跟着就来。读书人处于当前这种环境中，要想光大名声。 “事修而谤兴”与“德高而毁来”句式对称，结构一致，在“兴”和“来”后分别断开，即CE处断开； “此世”前面省略了介词“于”，“（于）此世”是“处”的后置状语，中间不能断开，应在“世”后断开。即G处断开； “望”的宾语为“名誉之光”，中间不应断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。这样/这个。句意：他能这样。/因此（就从师问道来说，）没有贵和贱的区分。 B.正确。一个方面/专一。句意：肯定他一个方面。/心思专一。 C.正确。称赞、赞扬/著称，被称道。句意：但他的为人不值得赞美。/不因为（日行）千里而著称。 D.错误。含义不同，利益/使……快。句意：和他没有什么相同的利害关系的。/不是善于奔走。 故选D。 【12题详解】 C.“通过实验发现”表述错误，原文中是韩愈曾经试着对众人谈论相关内容，并非通过实验得出结论；同时“赞扬某人时，只有与他关系不好的人会附和；批评某人时，只有与他关系好的人会附和”错误，由最后一段可知，赞扬某人时，与他关系好的人、或是和他疏远没有共同利益的人、或是害怕他的人会附和；批评某人时，与他关系好的人、或是和他疏远没有共同利益的人、或是害怕他的人不会附和。 故选C。 【13题详解】 A.句意：君子广泛地学习，而且每天对自己检查、察省。 B.句意：（以）地位低（的人为师），就足够令人羞耻；（以）官位高（的人为师），就近于阿谀奉承。 C.错误。思：深沉的哀愁情思。句意：每根弦每种声音都包含着压抑低沉的情思。 D.句意：（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 故选C。 【14题详解】 （1）“责”，要求；“详”，全面；“廉”，少。 （2）“说”，同“悦”，高兴；“色”，脸色，表情；“必说于言”“必说于色”状语后置句式，正常语序为“于言必说”“于色必说”。 （3）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡；“生”同“性”，天性。 （4）“句读之不知”“惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不知句读”“不解惑”；“或”，有的；“小”“大”：小的方面、大的方面。 【参考译文】 古代的君子，他要求自己严格而全面，他要求别人宽容而简约。严格而全面，所以不会怠慢；宽容而简约，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人。寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人；我，也是人。他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。这些人却说：“不如舜，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了。能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面。论他现在的表现，而不追究他的过去。小心谨慎地只担心别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的。一种技能是容易学得的。他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容而简约吗？ 现在的君子就不是这样了。他们对待别人求全责备，却对自己要求很少。求全责备，所以别人难以做好事。要求很少，所以自己获得的进步也很少。自己并没有什么好的地方，却说：“我有这优点，这也足够了。”自己并没有什么才能，却说：“我有这能耐，这也足够了。”表现于外是欺骗别人，反省于内是欺骗良心，还没有些微的收获就停止不前。这不是对自己要求太少太低了吗？他们要求别人，说：“那个人虽然能做这个，但他的为人不值得赞美。那个人虽然擅长这些，但是他的才能不值得称道。”他们是举出人家一点欠缺而不计算别的十点长处。追究人家的过去，而不考虑人家当前的新的成就。他们惶惶不安，唯恐人家有好名声。这岂不是对别人求全责备吗？这就叫不用普通人的标准来要求自己，却用圣人的标准去要求别人，我看不出他们是在尊重自己啊。 虽说如此，做出这些行为是有其根源的，这就是人们常说的懈怠和妒忌啊。懈怠的人自己不学习，而妒忌的人就怕人家学习。我曾经尝试对很多人说：“某人是优秀的，某人是优秀的。”那些应声附和的，一定是那个人的同伙。否则，就是他所疏远而没有什么相同的利害关系的。再不然，就是惧怕他的人。假如不是这样，强悍的人一定会用言语来表达愤怒，懦弱的人一定会在脸色上显露出不满。我又曾经对好多人说：“某人不是优秀的人，某人不是优秀的人。”那些不应声的，一定是那个人的同伙。否则，是他所疏远而没有什么相同的利害关系的。再不然，就是惧怕他的人。假如不是这样，强悍的人一定会在言语中表示高兴，懦弱的人一定会在脸色上显露出欢喜。因此，事业成功毁谤便随之而生，德望高了坏话跟着就来。读书人处于当前这种环境中，要想光大名声，履行道德，真是难啊！ （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 登楼① 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒②浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗③莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》④。 【注】①此诗写于唐代宗广德二年，杜甫52岁。写这首诗歌的前一年，接连发生两起吐蕃入侵的事件，一度威胁到唐朝廷的统治地位。②玉垒：山名。③西山寇盗：指吐蕃。④《梁甫吟》：古乐府篇名，《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 15. 下列对《登楼》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《登楼》首联的“伤”字是诗眼，为全诗点染一种悲怆气氛。与《登高》首联的“哀”字有异曲同工之妙。 B. 《登楼》颔联诗人登高望远，无边春意扑面而来，使诗人陶醉于水光山色，暂时缓解了内心的隐痛。 C. 《登楼》颈联上句中的“终”，表达了对唐朝政府地位巩固的自信，下句“莫”又隐含了对吐蕃再次入侵的忧虑。 D. 《登楼》尾联用刘禅、诸葛亮的典故抒情，增加历史纵深感，体现了杜甫诗“沉郁顿挫”的风格。 16. 《登楼》与《登高》同为杜甫晚年登临抒怀的经典之作，两首诗抒发的情感各有侧重，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①《登高》的情感更侧重于个人身世的悲苦。诗人通过“万里悲秋常作客，百年多病独登台”等诗句，集中抒发了自己年老多病、漂泊无依、孤苦伶仃的深沉悲怆之感。②《登楼》的情感则在个人感伤的基础上，更侧重于对国家时局的深切忧怀。诗歌以“花近高楼伤客心，万方多难此登临”统领全篇，由自然之景联想到朝廷局势，表达心系天下的忧国忧民之情，“北极朝廷终不改”透露对朝廷的坚定信心，“日暮聊为《梁甫吟》”自比孔明，表达报国志向，忧难中见壮怀。 【解析】 【导语】本阅读文本选取杜甫经典登临诗作《登楼》，配精准创作背景注释，关联同属杜甫晚年登临名篇的《登高》设题，既锚定诗作“沉郁顿挫”的核心风格，兼顾内容理解、情感对比层级，考点设置贴合杜诗教学重点，题量精简，能有效考查学生古诗鉴赏的综合能力。 【15题详解】 B.“陶醉于水光山色，暂时缓解了内心的隐痛”错误。“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”写春色壮阔、浮云变幻，是以阔大之景反衬时局之忧，与全诗忧国伤时基调相悖。 故选B。 【16题详解】 比较两诗情感侧重，先分别抓“诗眼”和关键句，再从“个人身世”与“国家时局”两个维度区分主次。 ①《登高》：抓“万里悲秋常作客，百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓”，情感核心是年老多病、漂泊孤苦的个人身世之悲。 ②《登楼》：抓“万方多难此登临”“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”“日暮聊为《梁甫吟》”，情感核心是忧国忧民、心系时局，兼有报国无门的悲慨。 ③比较：杜诗《登高》以个人身世悲苦为主；《登楼》在个人感伤中更突出对国家命运的深切忧怀，忧难中见壮怀。 ④组织答案：先分说两诗情感侧重，再各引关键句简析，最后点明差异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“__________________”之雄心，也只怕会有“__________________”的结局。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中借酒消解壮志难酬的苦闷，情感沉郁而旷达的句子是：“__________________，__________________。” （3）班会课上，进步显著的小李同学介绍经验时，谦虚地引用了荀子《劝学》中的“__________________，__________________”两句，以劣马自居，说明坚持的作用。 （4）《琵琶行》中“__________________”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；而“__________________”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 驽马十驾 ⑥. 功在不舍 ⑦. 轻拢慢捻抹复挑 ⑧. 唯见江心秋月白 ⑨. 呦呦鹿鸣 ⑩. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山) 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦绕，恋兹念兹；归乡时，故乡是金山银山，让你归心似箭，载欣载奔。从“诗经”时代到信息时代，人世间经历了 A 的变化，从牛车土路到飞机高铁，从结绳记事到移动互联，从茹毛饮血到神舟飞天，人口也从过去的不流动、少流动到今天的大迁徙、常迁徙……然而不管世事如何变化，人们怎样迁移，中国人对故乡的依恋是 B 、亘古未变的。 从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。曹雪芹的故乡在江南，《红楼梦》中，他不厌其烦地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带回的“家乡之物”，触物伤情；妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝……故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流淌的依然是乡下人的血液，那就是对故土的眷恋、对故乡的深情。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列对文本内容及《乡土中国》核心概念的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本中“人口从‘不流动、少流动’到‘大迁徙、常迁徙’”的变化，并未改变中国人的乡土情结，这与《乡土中国》中“乡土性是中国社会基层底色”的观点一致。 B. 《红楼梦》中的人物借“家乡之物”寄托乡情，印证了《乡土中国》中“乡土社会中，人们对土地的依恋会转化为对故乡风物的情感联结”的隐性逻辑。 C. 文本开头引用《诗经》诗句，体现了“故乡依恋”的情感具有传承性，这与《乡土中国》“乡土文化具有稳定性和延续性”的概念相契合。 D. “乡村里的人口似乎是附着在土上的”，直接对应《乡土中国》中“乡土社会是‘差序格局’，以自我为中心形成亲疏关系”的核心观点。 20. 文中画波浪线的句子和《百合花》中都使用了省略号，请结合句子分析省略号所产生的作用。 （1）妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在瓮里带到京城，饮的是“精致的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝…… （2）卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” 【答案】18. A.翻天覆地     B.根深蒂固/一以贯之/历久弥坚 19. D 20. （1）表示列举省略：列举在《红楼梦》中作者提及江南风物的细节，来证明曹雪芹借此表达思乡之情的观点。 （2）表示说话时断断续续：表现卫生员的为难。 【解析】 【18题详解】 第一空，上文“从‘诗经’时代到信息时代”，强调“人世间经历”的变化巨大，可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底，也指闹得很凶。 第二空，语境强调“中国人对故乡的依恋”从来没有改变、很难动摇，可填“根深蒂固/一以贯之/历久弥坚”。根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。一以贯之：按照一个道理，从始至终都不会改变。历久弥坚：经历时间越长久，越显得坚定不移。 【19题详解】 D.“直接对应《乡土中国》中‘乡土社会是‘差序格局’’，以自我为中心形成亲疏关系”的核心观点”错误。“人口附着在土上”对应《乡土中国》“乡土社会的本色是‘土气’，人口世代定居、不轻易流动”的观点，而非“差序格局”（差序格局侧重社会关系结构），概念混淆，理解错误。 故选D。 【20题详解】 （1）省略号出现在列举了两个江南风物（雪水、惠泉酒）之后，作者想说明书中这类借江南风物寄托乡愁的细节并非孤例，省略号表示列举的省略。妙玉的雪水和贾琏的惠泉酒只是众多体现江南情结、思乡之意的例子中的两个代表。 （2）这是茹志鹃《百合花》中小通讯员牺牲后，新媳妇把百合花被盖在他身上时，卫生员说的话。表现卫生员在面对困难情况时的犹豫和不安，不知道该如何开口，很为难。 五、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “路是自己走出来的。”这是开国元勋徐向前常常告诫子女的一句话。但书法大家林散之又说：“无人领路，天才也易入歧途。” 这两句话富含人生哲理，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①徐向前“路是自己走出来的”：核心指向个体主体性与实践独立性，强调路没有现成模板，小到个人职业选择、兴趣探索，大到国家发展路径，都要结合自身实际摸索践行，不能照搬他人经验。 ②林散之“无人领路，天才也易入歧途”：核心指向前鉴的价值，前人的经验总结、前辈的方向指引能够大幅降低试错成本，避免无意义的走偏，比如学艺的师承、科研的导师指导、人生选择的长辈建议都属于“领路”范畴。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系，绝非对立：领路是前提性辅助，仅提供方向、方法的参考，而非划定固定路径；自行走路是核心性实践，是在参考指引的基础上，结合自身实际探索专属道路，最终的路必须由自己走出来。 写作核心任务 围绕“自主探索”与“前辈指引”的辩证关系，结合个人体验或社会发展谈思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单极立论。要么只谈“自主闯路”完全否定领路价值，鼓吹“凡事都要自己摸”，要么只谈“跟随领路”完全消解个体主动性，主张“按前人的路走就对了”。 误区2：偷换概念，错解“领路”内涵。将“领路”等同于“复刻他人路径”，把领路的指引作用歪曲为束缚个性的枷锁，进而完全否定其价值。 误区3：脱离核心关系空泛谈“路”。大谈“坚持走路”“奋斗的路最光荣”等，完全不涉及“自己走”与“有人领”的关联，属于偏题。 【分层立意】 基础立意：人生行路既要善借领路人的指引避坑，也要靠自主探索走出专属道路。 进阶立意：前辈领路是薪火传承，自行闯路是时代开拓，新时代青年要在传承前人经验的基础上，闯出属于当代的新路径。 高阶立意：领路不设限，走路不盲行，在“参照指引”与“自主实践”的平衡中做人生道路的主导者，甚至成长为后来人的领路人。 【行文思路】 议论文 开篇：可从生活化场景切入，比如学滑板时教练先教基础动作（领路），自己摔了几十次才练会独创的花样（自己走），自然引出中心论点。 主体第一层：论证领路的价值，是行路的坐标。论据可用00后面塑传承人郎佳子彧跟着父亲学习传统技法打好基础，避免入门走歪；中国航天团队老科学家向青年队员传经验，让探月工程少走很多弯路。 主体第二层：论证自行走路的核心意义，领路给的是方向不是标准答案。论据可用苏翊鸣跟着教练练好基础动作后，自己反复试错练出1820度高难度动作；中国减贫借鉴国际经验，最终靠自主摸索走出精准扶贫的特色道路。 主体第三层：论证二者的统一，领路是托举不是束缚，走路是探索不是莽撞。论据可用AI领域青年创业者先学好前辈积累的算法基础，再自主探索适合中国场景的应用落地。 辩证分析：可结合当代青年的普遍困境，既不要把领路当枷锁完全不听劝盲目试错，也不要把领路当标准答案完全放弃自主选择，在二者之间找到平衡。 结尾：落地青年身份，新时代青年要接过前辈的精神火炬（领路），在乡村振兴、科技攻关等领域自主探索，走出属于当代的新征程。 记叙文 具象经历切入：细致地跟着老师练拉坯的基础手法。 情节推进：自己做异形陶艺品时摔了几十次坯，最后结合老师教的控泥技巧，做出了符合自己设计的原创作品。 主旨升华：领路给我托底，我自己踩出脚印。 【优秀文题】 1.《以领路为灯，以步丈新途》 2.《承光引路，自行致远》 3.《有人领路不迷，自闯新路不怠》 4.《借光寻路，踩出自己的脚印》 5.《领路托底，走路出彩》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $