精品解析：天津南开区日新学校2026-2027学年高一年级上学期10月月考历史试卷

2026—2027学年南开日新学校高一上学期学习质量检测（一） 历史学科 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时60分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级号填写在答题纸上。答题时，务必将答案填写在答题纸上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题纸交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共30小题，每小题2分，共60分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 龙山文化处于文明社会的形成时期。在龙山文化晚期墓葬遗址中，发现中央大墓有精美的玉器随葬品，而边远的墓葬则只有陶器陪葬，个别墓葬甚至没有陪葬品。据此可知，该时期龙山文化（ ） A. 处于母系氏族公社时期 B. 国家形态趋于成熟 C. 社会阶层分化已经出现 D. 墓葬建筑工艺高超 【答案】C 【解析】 【详解】A.龙山文化属于父系氏族阶段，母系氏族公社对应的是仰韶文化早期，错误。 B.龙山文化属于文明形成时期，国家尚未发展到成熟阶段，且材料仅体现了墓葬随葬品的差异，无法得出国家形态趋于成熟的结论，错误。 C.大墓拥有精美玉器，普通墓葬仅有陶器甚至无陪葬品，墓葬随葬品差距悬殊，反映了财富占有出现差距，社会阶层分化已经出现，正确。 D.材料侧重对比不同墓葬随葬品的差别，未体现墓葬建筑工艺的相关信息，错误。 故选C项。 2. 距今约4600年的河南周口平粮台古城遗址发现了墓葬群、灰坑、陶窑、道路及排水沟、水井等，并出土了大量磨制精细的石铲、石镰、石刀等农具，以及炭化粟、黍等农作物种子。据此推断，该遗址当时（ ） A. 建立了完备的国家机构 B. 以农业为主要生产方式 C. 手工业生产能力发达 D. 社会成员等级分化加剧 【答案】B 【解析】 【详解】A.距今4600年的新石器时代也不可能建立完备的国家机构，错误。 B.材料核心信息是该遗址出土了大量磨制农具和炭化的粟、黍等农作物种子，直接可以推断当时已经以农业为主要生产方式，正确。 C.材料仅出现陶窑的信息，不能说明手工业生产能力发达，错误。 D.材料没有反映墓葬规格差异等体现等级分化的内容，无法得出社会成员等级分化加剧的结论，错误。 故选B项。 3. 良渚文化遗迹上常见“鸟立高台”类刻符（如图），表现为神鸟站立于类似山体的高台符号之上，高台内的单目符号是太阳或创世神鸟的象征，这类刻符多雕刻于玉璧、玉琮等祭祀礼器之上。这反映出良渚文化时期（ ） A. 已形成成熟的文字体系 B. 神权信仰与社会权力体系相结合 C. 礼乐制度得到普遍推行 D. 天人感应思想成为社会主流观念 【答案】B 【解析】 【详解】A.良渚文化仅有零散刻画符号，并未形成成熟文字体系，成熟文字体系以商代甲骨文为标志，错误。 B.“鸟立高台”刻符里神鸟、太阳代表神权祭祀信仰，刻在玉琮、玉璧这类专属贵族的祭祀礼器上，说明统治者借神权祭祀巩固自身统治，体现神权信仰与社会权力体系相结合，正确。 C.礼乐制度是西周时期确立推行的，良渚属于新石器时代，时间不符，错误。 D.天人感应思想由西汉董仲舒提出，远晚于良渚文化，时代不符，错误。 故选B项。 4. 考古发现，湖北省石家河遗址出土的玉琮、玉璧在形制上与良渚文化同类器物高度相似，而其城垣修筑技术、陶器风格又与黄河流域龙山文化接近；同时，石家河的玉凤造型、人像艺术又深刻影响了后世三星堆文化与楚文化。这可以用来说明，中华文明起源具有（ ） A. 区域独立性 B. 内在统一性 C. 文明连续性 D. 文化同源性 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中石家河文化吸收了良渚、龙山等不同区域的文化因素，又影响了三星堆和楚文化，说明各区域之间存在互动和联系，而非独立发展，错误。 B.石家河文化兼收良渚、龙山等不同区域的文化特征，并辐射影响三星堆和楚文化，反映了中华文明各区域之间虽各有特色，但在文化认同和发展方向上具有内在的统一性，正确。 C.材料突出的是不同区域文化之间的横向互动和影响，而非时间纵向的连续传承，错误。 D.材料体现的是不同文化之间的相互影响和吸收，而非证明它们源于同一文化源头，“同源”需要更直接的证据，材料不足以支撑该结论，错误。 故选B项。 5. 下面所示是某一考古遗址信息的摘录。该遗址最有可能是（ ） 1.宫城面积达10.8万平方米，拥有最早的中轴线布局和四合院式宫殿建筑群 2.人口规模达“万级”，具备广域王权国家的特征 3.遗址内设有官营手工业区，包括青铜冶铸、绿松石加工等专业化作坊 4.农业以粟、黍为主，稻作占一定比例 A. 良渚遗址 B. 二里头遗址 C. 河姆渡遗址 D. 仰韶遗址 【答案】B 【解析】 【详解】A.良渚遗址位于长江下游江南区域，农业以稻作为核心，不符合材料里“粟、黍为主”的特征，错误。 B.二里头遗址可能是夏文化的遗址，夏朝属于早期国家，有宫殿，而且青铜器冶炼业发展，同时又位于北方，符合农业以粟、黍为主的特点，正确。 C.河姆渡遗址属于长江流域的新石器时代中期聚落，以稻作农业为主，尚未形成广域王权国家，错误。 D.仰韶遗址是黄河中游的新石器时代文化遗址，属于部落聚落阶段，没有形成具备中轴线布局的大型宫城，也未出现成熟的青铜专业化官营手工业，不满足广域王权国家特征，错误。 故选B项。 6. 商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代（ ） A. 宗法制度已高度成熟 B. 神权与王权紧密结合 C. 儒家思想影响深远 D. 中央集权体制形成 【答案】B 【解析】 【详解】A.宗法制高度成熟是在西周，商代的宗法还未发展完备，错误。 B.商王通过甲骨占卜沟通神灵，借神的意志巩固王权，国家大事（祭祀、战争、农业）都要占卜，体现王权借助神权实施统治，神权与王权紧密结合，正确。 C.儒家诞生于春秋时期，商代早于儒家出现，时间不符，错误。 D.中央集权形成于秦朝，而商代尚未实现中央集权，错误。 故选B项。 7. 殷墟出土的医学相关卜辞约有300多片、400多辞，主要记录王室成员的疾病情况，涉及30多种病名。卜辞显示，殷人虽以祭祀祈祷为主要应对手段，但也已开展多种治疗，甚至能测定预产期。据此可知，商朝（ ） A. 成熟文字推动历史传承 B. 医学是卜辞主要内容 C. 科技文化具备一定水平 D. 神权和王权紧密结合 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅提及殷墟出土医学相关卜辞的数量、内容，未体现“成熟文字推动历史传承”的相关信息，错误。 B.材料中医学相关卜辞只是殷墟出土卜辞的一部分，并非卜辞的主要内容，错误。 C.题干提到殷人除了祭祀祈祷，还能采用多种治疗手段，甚至可以测定预产期，这反映出商朝在医学领域已经积累了一定的知识，说明当时的科技文化具备一定水平，正确。  D.题干重点围绕商朝的医学发展展开，未体现“神权和王权紧密结合”的内容，错误。 故选C项。 8. 陕西宝鸡出土的何尊铭文记载，周成王五年，成王在京室训诰宗小子何：“余其宅兹中国，自之乂民（治理民众）”。同时期的宜侯夨簋铭文则详细记录了康王将虞候夨改封为宜侯，并赏赐其“鬲（炊具）百廿，鼎七……弓十、矢千”等器物的过程。这反映出西周时期（ ） A. 政治中心已完成东移 B. 贵族等级制正式确立 C. 青铜铸造工艺的成熟 D. 宗法分封体制的运行 【答案】D 【解析】 【详解】A.西周政治中心东移发生在周平王时期，属于东周阶段，题干涉及的成康时期西周政治中心仍在镐京，错误。 B.贵族等级制度的确立是分封制、宗法制和礼乐制共同作用的结果，错误。 C.铭文记载的是分封、赏赐的政治过程，未涉及青铜铸造工艺的技术细节，无法体现工艺成熟，错误。 D.何尊铭文体现了周天子对宗族子弟的训诰与治理天下的宗法原则，宜侯夨簋铭文记录了周天子分封、赏赐诸侯的过程，二者共同反映了西周时期宗法分封体制的正常运行，正确。 故选D项。 9. 《诗经》中的十五国风，就是十五国的民歌，其中的“周南”和“召南”是周公和召公时采风所得。《吕氏春秋·适音》说：“故有道之世，观其音而知其俗矣，观其俗而知其政矣。”据此可知，商周时期国家设置采风官旨在（ ） A. 推动民间现实主义文学发展 B. 了解各地不同社会风俗习惯 C. 借助音乐作品推进国家治理 D. 通过民歌研究各国政治特征 【答案】C 【解析】 【详解】A.朝廷设立采风官是政治行为，推动民间文学发展只是客观带来的结果，并非设置采风官的主观目的，错误。 B.材料强调知晓各地风俗只是体察政务的中间环节，核心是借此知晓为政得失，因此了解风俗并不是最终目标，错误。 C.根据材料可知，统治者采集民间歌谣，依托歌谣体察民风、评判政务得失，依据民间实情调整施政举措，借助民间音乐歌谣辅助治国理政，这是设置采风官的根本目的，正确。 D.采风不只是研究政治，还包含体察民俗，且研究政治只是手段，服务国家治理才是最终宗旨，错误。 故选C项。 10. 春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了（ ） A. 兼并战争的激烈 B. 贵族政治的衰落 C. 选官标准的提升 D. 世官制度的瓦解 【答案】B 【解析】 【详解】A.战争只是时代背景，不是士阶层入仕标准变化的核心反映，错误。 B.西周至春秋是贵族政治：国家权力由血缘世袭贵族垄断；战国大量平民士人跻身统治高层，贵族不再独占权力，这一阶层流动变化，本质体现贵族政治走向衰落，是材料深层反映的时代特征，正确。 C.标准只是从血缘换成才能，不存在“高低提升”的说法，错误。 D.世官制瓦解是贵族政治衰落的具体表现之一，属于表层制度变化，错误。 故选B项。 11. 春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是（ ） A. 越 B. 齐 C. 吴 D. 楚 【答案】D 【解析】 【详解】A.越国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，错误。 B.齐国地处今山东半岛，属于黄河流域渚侯国，错误。 C.吴国仅统治长江下游的部分区域，并未覆盖整个长江中下游广大地区，错误。 D.楚国在春秋时期就逐步扩张，战国时进一步兼并长江中下游的诸多小国，将今湖北、湖南、江西、安徽、江苏等长江中下游广大地区纳入统治范围，实现了该区域的政治与文化整合，契合题干中“将长江中下游广大地区合而为一”的要求，正确。 故选D项。 12. 下图为秦人从西周中期至战国时期的都邑变迁历程。推动秦人迁徙都邑的主要原因是（ ） A. 农业水利工程的大量修建 B. 秦人华夏认同观念的增强 C. 生存需求与国家战略调整 D. 王室东迁与分封制的瓦解 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中的图片是秦人都邑的迁徙图，未体现农业水利工程修建的相关信息，错误。 B.华夏认同观念的增强属于文化层面因素，不是推动秦人多次迁移都城的主要原因，错误。 C.从地图可以看出，秦人的都邑由西犬丘不断向东迁移，逐步进入渭水流域。早期在西部立足是谋求生存空间，不断向东迁徙，是为了向东扩张、争夺关中地区，服务于秦国发展壮大的国家战略，这体现了生存需求与国家战略调整，正确。 D.材料中秦人的都邑迁徙过程跨越西周中期、春秋、战国，时段较长，而周王东迁发生在公元前770年，只对应了其中一段历史节点，无法解释秦人都邑持续东迁的行为，错误。 故选C项。 13. 春秋时期，齐国管仲认为：“凡为国之急者，必先禁末作文巧（指商业、手工业），末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”与这一认识最为相符的是（ ） A. 重农抑商 B. “尽地力之教”，发展生产 C. 奖励军功 D. “明法审令，捐不急之官” 【答案】A 【解析】 【详解】A.管仲明确主张“禁末作文巧”（禁止商业、手工业），使民众“无所游食”，且认为农业是富国强兵的基础。这与重农抑商政策的内涵一致，正确。 B.“尽地力之教”只强调发展农业生产，缺少抑制工商业的内涵，错误。 C.奖励军功是商鞅变法等法家改革的措施，材料未提及军功相关内容，错误。 D.“明法审令，捐不急之官”强调实行法治、裁汰冗官，与农商政策无关，错误。 故选A项。 14. 墨子主张“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬……国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻”。该观点（ ） A. 否定了“天人合一”的天命观 B. 以解决现实问题为出发点 C. 借鉴了道家“无为而治”思想 D. 适应了大一统集权的趋势 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未涉及墨子对天命观念的批判，无法体现对“天人合一”天命观的否定，错误。 B.面对国家昏乱、贫困、相互攻伐等不同的社会现实，墨子分别提出尚贤尚同、节用节葬、兼爱非攻的主张，是以解决现实社会问题为出发点来构建自身的治国学说，正确。 C.墨子提出的是主动改造社会的治国举措，和道家顺应自然的无为而治存在明显区别，并且无法据此证明是否借鉴了道家“无为而治”的思想，错误。 D.墨子的尚同思想虽有集权的色彩，但墨家代表平民阶层的诉求，并不适应大一统集权发展的时代趋势，错误。 故选B项。 15. 《史记・苏秦列传》记载，战国时齐国都城临淄 “甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”。这折射出战国时期（ ） A. 城市经济发展推动社会生活多元 B. 商业活动主导了城市的功能布局 C. 齐国突破了传统重农抑商的国策 D. 市民阶层主导城市世俗文化发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.战国时期，临淄都城富庶繁华，民众有音乐、体育等多样休闲娱乐生活，街市人流密集，反映城市经济繁荣发展，带动了丰富多元的社会生活，正确。 B.战国城市仍以政治功能为主，商业活动并未主导城市功能布局，错误。 C.战国整体推行重农抑商国策，齐国并未突破该国策，错误。 D.战国尚未形成成熟市民阶层，不存在市民阶层主导城市世俗文化，错误。 故选A项。 16. 下表为有关秦郡的认知。对其解读合理的是（ ） 西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》 “（二十六年）分天下以为三十六郡” 南朝裴骃《史记集解》 开列三十六郡名单 近现代谭其骧《秦郡新考》 确立的秦郡体系成为当时学界共识 21世纪以来诸多出土文献 出现诸多新郡名，例如里耶秦简首度出现洞庭、苍梧两郡 A. 历史研究下真相日益清晰 B. 《史记》的可信度逐步降低 C. 出土文献有助“修正秦史” D. 历代文献得到出土文献证实 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中历代对秦郡的认知是不断被补充、修正的过程，并非简单的“真相日益清晰”，且历史研究难以宣称完全还原“真相”，错误。 B.出土文献补充了《史记》的记载，但不能因此推断《史记》的可信度“逐步降低”，两者相互补充而非对立，错误。 C.21世纪以来的出土文献如里耶秦简，发现了洞庭、苍梧两郡，补充了传统文献中未记载的秦郡信息，对谭其骧等人确立的秦郡体系形成了修正，推动了对秦郡及秦代历史的重新认知，体现了出土文献对“修正秦史”的重要作用，正确。 D.出土文献补充了传统文献的不足，并非“证实”了历代文献，反而修正了部分传统说法，错误。 故选C项。 17. 先秦时期，行道树仅作标识官道之用，规制未统一；秦统一后，驰道行道树按统一间距种植，皇帝专道采用常绿针叶乔木，由此出现等级差异。这一演变反映了（ ） A. 标准化程度不断提高 B. 官道等级划分更加森严 C. 实用性功能逐渐增强 D. 国家权力渗入基础设施 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料虽提到统一间距种植，但这只是表象，核心是行道树承载等级秩序，不是单纯强调标准化，错误。 B.材料仅体现行道树出现等级差异，不能直接得出整个官道的等级划分整体走向森严，以偏概全，错误。 C.先秦行道树已经用来标识官道，实用功能没有增加，新增的是等级象征功能，错误。 D.秦统一后，国家统一规范驰道行道树，用行道树区分等级，体现大一统国家将权力渗透到道路这类基础设施之中，正确。 故选D项。 18. 《史记·蒙恬列传》载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。”直道贯通陕北、陇东与河套地区，路面宽阔，部分路段遗存至今仍可见清晰的路基。据考古发现，直道沿线分布多处烽燧、城障遗址。这表明秦朝修筑直道的主要目的是（ ） A. 构建西北驿传交通网络 B. 强化北方边疆军事管控 C. 保障皇帝巡游天下安全 D. 促进北方地区民族交融 【答案】B 【解析】 【详解】A.直道是专项国防道路，并非用来构建整体西北驿传交通网络，不符合史实，错误。 B.直道连接北方边防重地九原与甘泉，沿线分布烽燧、城障遗址，核心目的是强化北方边疆军事管控、巩固北部边防，正确。 C.皇帝巡游只是表层缘起，并非修筑直道的主要目的，错误。 D.促进北方地区民族交融是客观附带影响，不是主要目的，错误。 故选B项。 19. 关于秦朝骤亡的原因，贾谊认为是因其“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则归纳为秦“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而专为自恣苟简之治”；现代学者亦提出了诸多见解，如“区域文化冲突说”等。对此合理的解释是（ ） A. 暴政是秦朝灭亡的主要原因 B. 秦统一六国缺乏民意基础 C. 历史解释具有很强的随意性 D. 秦朝灭亡原因具有多样性 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料展示不同时代学者对秦亡原因提出多种解释，并未论证暴政是秦朝灭亡的主要原因，错误。 B.材料没有涉及秦统一六国是否具备民意基础的相关内容，错误。 C.历史解释依托史料与史实，并非随意提出，错误。 D.贾谊、董仲舒、现代学者分别从攻守形势、文化政策、区域文化冲突等不同角度解释秦亡原因，体现秦朝灭亡原因具有多样性，正确。 故选D项。 20. 四川彭县出土的汉画像石《荷塘渔猎》中，渔人驾舟撒网、弯弓射鱼，岸边猎人围猎鹿、兔等动物，鹰犬协同配合，画面充满动感。这类图像既反映了汉代民众的生产生活方式，也暗含“渔猎得禽，吉庆有余”的吉祥寓意。据此可知，汉代（ ） A. 渔猎是农耕经济重要补充 B. 农业生产门类齐全 C. 社会手工业生产出现分工 D. 百姓生活富裕安逸 【答案】A 【解析】 【详解】A.画像石展现民间渔猎活动，渔猎获取的水产、野兽可补充粮食供给，是汉代农耕经济的重要补充形式，正确。 B.材料仅提及渔猎相关场景，没有种植、畜牧等完整农业门类的相关信息，无法体现农业生产门类齐全，错误。 C.题干围绕渔猎生产活动与画像吉祥寓意展开，未涉及手工业分工的内容，错误。 D.仅依靠渔猎画面与吉祥图案，无法得出百姓生活富裕安逸的结论，错误。 故选A项。 21. 汉武帝从中央各机构中选拔了一批资历较浅但有才能的官员，入宫侍从左右，参与决策，形成一个称为“中朝”或“内朝”的机构，以丞相为首的原有政务机关则相对称为“外朝”。这一举措（ ） A. 强化了君主集权体制 B. 完善了官员选拔制度 C. 促进了社会经济发展 D. 提高了中枢决策效率 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉武帝设立中朝，将决策权收归皇帝亲信，分割以丞相为首的外朝的权力，削弱相权、加强皇权，强化君主集权体制，正确。 B.此举是中枢机构改革，并非完善官员选拔制度，无关察举制等选官体系，错误。 C.中朝制度属于政治层面变革，不会直接促进社会经济发展，偏离题意，错误。 D.提高决策效率只是客观次要影响，并非该举措核心根本作用，错误。 故选A项。 22. 桑弘羊在盐铁会议上指出：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙……先帝（汉武帝）哀边人之久患苦，为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧屯戍以备之。边用度不足……以佐助边费。”据此可知，汉武帝（ ） A. 强化对经济干预的必要性 B. 实施“推恩令”的必然性 C. 实行郡国并行制的合理性 D. 废除抑商政策的可行性 【答案】A 【解析】 【详解】A.桑弘羊指出，匈奴为患，汉武帝修筑障塞、屯戍以备之，导致“边用度不足”，因此需要采取相应的经济措施，“以佐助边费”。这实际上是为汉武帝加强对经济的干预（如盐铁专卖、均输平准等政策），提供了合理性论证，说明汉武帝强化对经济干预的必要性，正确。 B.“推恩令”是解决王国问题的政治措施，与材料主旨无关，错误。 C.郡国并行制是地方行政制度，不涉及财政军费，错误。 D.“废除抑商政策”与汉武帝强化对经济干预的事实相反，错误。 故选A项。 23. 汉武帝在祭祀时捕获的一只一角五蹄的异兽被认为是麒麟，被视为祥瑞之象，故改年号为“元狩”，汉武帝时年号还有如“元光”、“天汉”等。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。这些现象最能说明（ ） A. 封建帝王迷信神权思想落后 B. 社会矛盾倒逼政府变革 C. 天人感应等天命观影响深远 D. 君主集权促进思想革新 【答案】C 【解析】 【详解】A.更改年号或国号现象具有强烈的政治色彩，不能简单视为统治者思想迷信，错误。 B.更换年号和制造祥瑞不是政府变革，错误。 C.汉代董仲舒改造儒学后，提出天人感应、君权神授的天命观，认为祥瑞是天命认可统治的象征。汉武帝借祥瑞改年号、王莽造祥瑞证明自己受命于天，本质上都是这一思想影响的体现，正确。 D.材料现象是利用传统天命思想巩固统治，没有体现思想革新，错误。 故选C项。 24. 秦始皇统一六国后，自称“始皇帝”，其诏令多强调“皇帝”的个人独尊地位；而在西汉中后期，皇帝更重视“天子”名号，宣扬“王者父事天，故爵称天子”。这一变化反映出（ ） A. 儒学政治地位的提升 B. 法家治理价值的丧失 C. 王国势力膨胀的威胁 D. 外戚宦官专权的影响 【答案】A 【解析】 【详解】A.“王者父事天”是董仲舒新儒学天人感应理论的内容，西汉武帝独尊儒术后儒学政治地位大幅提升，皇帝借助儒学天命观强化皇权合法性，因此中后期更看重“天子”名号，正确。 B.汉代治国外儒内法，法家治理思想并未丧失，表述不符合史实，错误。 C.王国势力膨胀是西汉前期问题，汉武帝推恩令后王国威胁基本解除，与西汉中后期宣扬天命无关，错误。 D.外戚宦官专权主要出现于东汉中后期，并非皇帝推崇“天子”称号的原因，错误。 故选A项。 25. 公元前89年汉武帝（前141年—前87年在位）颁布《轮台诏》说：“当今之务，在禁苛止暴，力本农，修马复令，无乏武备而已。……今请远田轮台，欲起亭隧（烽火台），是扰劳天下，非所以优民也，朕不忍闻！”这表明（ ） A. 西汉开始实行休养生息政策 B. 汉武帝着手追求大一统理想 C. 汉朝王国匈奴问题日渐严重 D. 汉武帝的治国理念有所调适 【答案】D 【解析】 【详解】A.西汉休养生息政策始于汉初高祖时期，并非汉武帝时期才开始，错误。 B.汉武帝在位前期已经大力推行各项举措实现大一统，《轮台诏》只是调整对外的征伐政策，其直接目的并不是追求大一统，错误。 C.汉武帝后期主动放弃轮台屯垦，意在减少对匈奴的大规模远征，无法据此得出匈奴问题日渐严重的结论，错误。 D.汉武帝早年持续对匈奴发动大规模战争；《轮台诏》否定远屯轮台的提议，主张减轻百姓负担、重视农业，减少大规模对外征战，体现了治国理念由积极扩张转向安民固本，治国理念有所调适，正确。 故选D项。 26. 汉武帝分全国为十三州部，各设刺史，定期巡行郡国。刺史秩仅六百石，但以六条问事：第一条督察强宗豪右，另五条皆督察郡太守或王国丞相等地方二千石以上的高官。西汉刺史制度的实行（ ） A. 加强了中央对地方的控制 B. 完善了对官僚的考核方式 C. 激化了统治阶级内部矛盾 D. 确立了州为最高地方层级 【答案】A 【解析】 【详解】A.刺史代表中央监察地方豪强与地方高级官员，以低秩监察高官，强化中央对地方官吏、地方势力的管控，加强中央集权，正确。 B.刺史核心职能是监察，并非考核官吏政绩，汉代专门考核官员的是上计制度，错误。 C.刺史监察地方是为了巩固中央统治，缓和中央与地方、豪强与百姓的矛盾，并非激化统治阶级内部矛盾，错误。 D.汉武帝时期州只是监察区域，州刺史无行政权，最高地方层级依旧是郡；东汉末年州才成为地方行政层级，时间不符，错误。 故选A项。 27. 董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应，为察举制提供深植于人性与天道的哲学基础。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这体现出（ ） A. 政府重视通儒之士 B. 选官与儒家伦理的结合 C. 中央集权得到强化 D. 官员选拔制度客观量化 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干未提及政府对“通儒之士”的重视，核心是儒家伦理与选官制度的结合，而非单纯选拔儒生，错误。 B. 董仲舒将“孝悌之性”等儒家伦理与察举制科目对应，尤其“孝廉”科将家庭伦理转化为政治忠诚，体现了选官制度与儒家伦理的紧密结合，正确。 C.材料仅论述选官制度的思想基础，未涉及中央集权强化的相关内容，错误。 D.察举制以儒家伦理为标准，属于主观评价，并未实现官员选拔制度的客观量化，错误。 故选B项。 28. 据史料记载：“张骞使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、沙葱、苜蓿。”此后，汉廷大规模遣使抵安息、奄蔡、黎靬、条枝、身毒国，使团携“金币帛”往来，丝绸作为核心交易品顺势流出。这反映了汉朝（ ） A. 以经济手段巩固边疆 B. 丝路贸易成为财政主要来源 C. 对外交流的不断扩展 D. 农业结构因对外交流而改变 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现中原与西域及更远地区物种、丝绸交流，没有体现汉朝以经济手段巩固边疆，错误。 B.汉代丝路贸易并未成为国家财政的主要来源，错误。 C.张骞出使带回外来作物，汉朝派遣使团远赴多国开展交往，丝绸向外输出，反映汉朝对外交流的不断扩展，正确。 D.外来作物传入，并未改变汉朝整体农业结构，错误。 故选C项。 29. 《后汉书》记载：“自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序（官办学校），聚横塾（民办学校）者，盖布之于邦域矣。”这反映出，东汉时期（ ） A. 主流意识形态发生转变 B. 豪强地主垄断教育资源 C. 儒家思想得到广泛传播 D. 国家教育体系已经完备 【答案】C 【解析】 【详解】A.汉代自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想始终是主流意识形态，东汉并未发生转变，错误。 B.材料未提及豪强地主对教育资源的独占，反而体现官、民办学场所中研习儒学的人群分布广泛，和“垄断”无关，错误。 C.根据材料可知，东汉光武帝时期，从官办学校，到民办学校研习儒学的人遍布全国，儒家思想得到广泛传播，正确。 D.“已经完备”表述过于绝对，错误。 故选C项。 30. 波斯帝国境内有几条重要的驿道，最著名的是从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨的“御道”。印加帝国修建了完善的道路系统，用于传递政府的命令、情报和调动军队。中国秦朝修建了连通全国的驰道和直道。上述帝国的这些举措旨在（ ） A. 加强与周边国家的交流 B. 利于境内商品自由贸易 C. 扩大帝国统治疆域范围 D. 加强中央对地方的控制 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中的道路修建于帝国境内，服务帝国内部治理，并非用来加强与周边国家交流，错误。 B.修建驿道、驰道客观上能够便利商贸，但材料强调传递政令、情报、调动军队，商贸不是统治者的主要目的，错误。 C.道路建设是对已有疆域实施治理，不是向外扩张、扩大统治疆域，错误。 D.波斯御道、印加道路系统、秦朝驰道直道，都便于中央快速传达政令、调动军队，以此加强中央对地方的控制，正确。 故选D项。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2.本卷共3题，共40分。 31. 阅读下列材料，完成下列要求。 材料一 “中国”之称，最早见于周初武王和成王之时，这可见于《尚书》……。《说文》述，“夏，中国之人也”，指认同为夏人和继承夏文化的人，以与边疆各族相对而言，称为“夏夷”“中国与夷狄”。这样，“夏”由地名而为部落名、朝代名，到西周已发展为民族的名称。生活在禹绩与夏区，便都是黄帝和炎帝的裔胄，亦称至今的炎黄子孙。“国之大事，在祀与戎”，三代把祭祀上帝、祖宗看作与征伐一样重要的大事……夏、商、周三族到西周时已有了共同的族称，即夏，即中国。他们共同的地域观念、共同的祖先观念、共同的经济特征和文化特征，已具备了属于同一民族共同体的基本条件……大约从公元前21世纪或稍早一些，到公元前8世纪中叶，在黄河中下游，夏、商、周相继兴起，并建立了国家，此后又融为一体，以夏为族称，又称中国。 ——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：上古时代》 材料二 “妇好”青铜方尊是商王武丁时期贵族社会举行重大祭祀、典礼时所使用的礼仪用器。1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。商周青铜礼器中方形器的礼仪规格比圆形器高，妇好墓出土的大量青铜方鼎、方尊、方彝、方觚体现了墓主人妇好作为商王王后的身份和地位。 材料三 西周中晚期以后，周人确立的以成套化、等级化为主要特征的新礼器制度，是当时华夏族群社会新秩序的物化表现。春秋早期青铜礼器鼎的使用存在三种形态：一是列鼎与鼎簋（鬲）的奇偶等差配比，与周人密切有关。二是偶数同形的偶鼎制，使用的人群如小邾、邿、羕、群舒等，与东夷、淮夷有关，这种器用礼俗还可以上溯至商代与殷遗民。三是对上述两种情形的融合，体现着从本地文化向周人华夏化过渡的情况。三种随葬用鼎的使用形态反映出春秋早期中华大地诸侯国族在青铜礼器使用上的交融互摄，并逐渐融合、凝聚成华夏民族的动态历史过程。 ——杨博《随葬用鼎与春秋早期的华夏族群认同》 （1）根据材料一并结合所学，说明先秦时期“中国”概念演变所反映的历史趋势。 （2）根据材料二、三并结合所学，概括商周青铜礼器的主要功能。 （3）商周青铜礼器是先秦礼制、手工业技术与艺术的集大成者，是中华早期文明的标志之一。请你以“青铜铸史”为主题，结合材料与所学知识开展模拟策展活动。要求：设计一个展览标题（要求：简洁、有感染力，体现文化与民族自信），并在诸多展示内容中择一例撰写解说词（不得选择材料中案例）。 【答案】（1）历史趋势：国家从分散走向统一、民族从多元走向一体、文化认同逐步强化、华夏文明圈不断拓展。（任意3点） （2）主要功能：祭祀与礼仪功能；身份与等级象征；权力与秩序维护。（任意2点） （3）国之重器·礼定华夏：器以载道·礼乐华章；青铜载文脉，华夏聚同心；等等 举例一：后母戊青铜大方鼎 商晚期王室祭祀重器，是现存体量最大的古代青铜礼器，印证先秦“国之大事，在祀与戎”的传统。 铸造工艺集商代青铜冶炼、范铸技术之大成，彰显上古先民高超手工业创造力；作为王室最高等级礼器，代表早期国家礼制体系，区分尊卑、凝聚族群，推动黄河流域各部族形成共同文化规范；这件青铜重器，直观展现华夏民族早期交融凝聚的历史脉络，是中华礼乐文明与民族共同体意识的实物见证。 举例二：何尊 西周早期周成王时青铜礼器代表，内底铸122字长篇铭文中的“宅兹中国”是三千年前青铜器上第一次文字记录“中国”。这里的“中国”本义是天下中央的都城（洛邑），是地域概念；周天子定都洛阳这片天下中心（中国），在此治理万民。 “中国”一词最早物证，见证华夏名称源远流长；铭文印证《尚书》《史记》周成王营建成周、迁都洛邑史实，补证西周早期历史；体现古人“天下之中”的宇宙观、大一统观念，印证中华文明突出的统一性。 【解析】 【小问1详解】 历史趋势：本小题要求说明先秦时期“中国”概念演变所反映的历史趋势，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从国家从分散走向统一、民族从多元走向一体、文化认同逐步强化、华夏文明圈不断拓展等角度进行概括。 【小问2详解】 主要功能：本小题要求概括商周青铜礼器的主要功能，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从祭祀与礼仪功能、身份与等级象征、权力与秩序维护等角度进行概括。 【小问3详解】 本题为开放性试题，要求结合材料与所学知识，以“青铜铸史”为主题开展模拟策展活动。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：明确策展主题，拟定展览标题。展览标题需简洁、有感染力，并能体现文化与民族自信。例如：国之重器·礼定华夏：器以载道·礼乐华章；青铜载文脉，华夏聚同心等。 第二步：择一文物撰写解说词，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。可从文物的历史背景、艺术工艺价值、礼制内涵以及所反映的民族交融与统一性等方面论述。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。也即：青铜礼器反映了中国古代社会的礼制规范、等级秩序、技术工艺水平及宗教观念，是中华礼乐文明与民族共同体意识的实物见证。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期的学者大都是自由职业者，没有狭隘的国家观念，常在诸侯国之间自由流动。学者们想什么、说什么、写什么、如何生活，没有什么限制，人的智慧、想象力、创造力可以得到充分发挥。此外，在历史积累还不够丰厚的夏朝、商朝，显然还不具备文化喷发的足够条件。沉积和发酵了两千多年后，内在的压力已足够大，加上适当的外部条件，出现了春秋战国时期的文化大喷发，思想大爆炸，形成了中国思想史上的黄金时代。 ——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》 材料二 春秋战国时期，法家的构想无疑最为符合当时中国社会发展的需要，成为封建时代政治文化的基石。而在具体管理的层面上，儒家的德治和道家的无为之治也分别找到了生存空间，从而形成了一个以法家思想为基石，儒、道思想在管理层面上相互补充、交替使用的政治文化传统。 ——摘编自杨秀实《先秦时期“百家争鸣”新论》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣的历史条件。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简述春秋战国时期百家争鸣的意义。 【答案】（1）历史条件：社会环境较为宽松；历史积累丰厚；周朝传统的政治秩序被破坏；社会经济得到发展；新兴的士阶层崛起；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 （2）意义：有利于解放人们的思想；促进了政治文化传统的形成；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水；有利于促进社会转型。 【解析】 【小问1详解】 历史条件：本小问可从思想氛围、文化积淀、政治变动、经济发展、阶层变动、统治者政策等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史条件 春秋战国时期的学者大都是自由职业者……学者们想什么、说什么、写什么、如何生活，没有什么限制 士人拥有自由流动与言论创作的空间→社会思想管控松弛，利于各派思想自由发展 社会环境较为宽松 沉积和发酵了两千多年后，内在的压力已足够大 前代长期文明发展积累深厚文化底蕴→为春秋战国思想爆发奠定文化基础 历史积累丰厚 结合所学知识：春秋战国分封制、礼乐制度瓦解 旧有宗法政治秩序崩坏→原有思想束缚体系瓦解，思想发展空间扩大 周朝传统的政治秩序被破坏 结合所学知识：春秋战国生产力进步，农业经济发展 社会物质财富不断增长→为思想文化繁荣提供物质保障 社会经济得到发展 结合所学知识：春秋战国贵族没落，士人崛起 社会结构变动催生独立知识分子群体→推动民间讲学、思想辩论兴起 新兴的士阶层崛起 结合所学知识：诸侯争霸战争频繁 各国亟需富国强兵策略→统治者广纳人才、包容各家学说 各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 【小问2详解】 历史意义：本小问可从思想发展、政治文化、阶级变革、文明传承、社会转型等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 出现了春秋战国时期的文化大喷发，思想大爆炸 各派学说纷纷涌现、百家争鸣→打破思想禁锢，激活社会思想活力 有利于解放人们的思想 形成了一个以法家思想为基石，儒、道思想在管理层面上相互补充、交替使用的政治文化传统 多家思想融合互补，形成治理思想体系→奠定古代中国治国理政的思想范式 促进了政治文化传统的形成 结合所学知识：春秋战国新兴地主阶级变法图强 百家变革思想顺应时代变革潮流→为地主阶级夺权变法提供理论支撑 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 结合所学知识：先秦诸子思想长期影响后世社会 各家核心思想不断传承延续→成为中华传统文化发展的思想根基 成为后世中华思想文化的源头活水 结合所学知识：春秋战国处于社会大变革时期 思想革新推动政治、经济领域变革→加速旧制度瓦解与新制度确立 有利于促进社会转型 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《史记》首设《循吏传》，列于类传之首，记载春秋时期孙叔敖、子产等5位循吏。其中4人为相，1人为法官，皆为“奉法循理”之典型。司马迁评价其治绩：孙叔敖“施教导民”“政缓禁止”，使“吏无奸邪，盗贼不起”；公仪休拒收遗鱼，强调“食禄者不得与下民争利”；李离“过听杀人”则以身“正国法”。他们或善治邦国，或官德高尚，或伏法献身，故被列入《循吏传》。 材料二 《汉书》沿循《史记》设《循吏传》，但入传标准发生变化，所记以地方郡守、诸侯相等“二千石”官员为限，明确了“循吏”的保民官定位。其确立了“富民、教化”的治理范式：富民方面，劝课农桑、兴修水利，如召信臣“躬劝耕农”，开通沟渠数十处，溉田三万顷；教化方面，兴办学官、推行条教，如文翁在蜀地兴办学校，以儒家思想教化民众。同时强调先教化后诛罚，以宽和为政。廉洁刚正、劝课农桑、与民兴利、政平讼理等，成为《汉书》循吏的入传标准，并为后世正史所承袭。 ——以上材料皆摘编自牛子晗《正史<循吏传>入传标准与记述内容的变化》 （1）根据材料一、二，概括《史记》与《汉书》中《循吏传》入传标准的不同。 （2）根据材料并结合所学知识，分析《汉书》循吏入传标准发生变化的原因，并说明汉代循吏在地方治理中的作用。 【答案】（1）不同：①对象不同：《史记》多为中央层面的贤相、法官等高级官员；《汉书》以地方郡守一级的“二千石”官员为主。②侧重不同：《史记》以“奉法循理”为核心，强调守法循理；《汉书》以“富民教化”为核心，强调民生与教化。③理念不同：《史记》体现德治与法治结合的倾向；《汉书》更突出儒家“德主刑辅”的治国理念。 （2）原因：①思想：汉武帝“罢黜百家，独崇儒术”后，儒家思想成为官方正统。②政治：汉代大一统局面巩固，地方治理在国家治理中的地位显著提升。③制度：汉代官僚制度日趋成熟，官员考核、监察体系逐步完善。（任选2点即可） 作用：①经济：推动了地方经济发展，改善了民生，为汉代社会繁荣奠定了基础。②政治：稳定了地方社会秩序，巩固了统治基础，促进了社会安定。③文化：推动了儒家思想向基层社会的渗透，促进了地方文化教育的发展。④后世：树立了“富民教化”的良吏典范，对后世吏治建设和地方治理模式产生了深远的示范作用。（任选2点即可） 【解析】 【小问1详解】 不同：本小问要求概括《史记》与《汉书》中《循吏传》入传标准的不同，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从记述对象（史记侧重中央高官、汉书侧重地方长吏）、评判核心（史记重在 “奉法循理”、汉书重在“富民教化”）、治理理念（史记“德法兼顾”、汉书“德主刑辅”）等角度对比概括。 【小问2详解】 原因：本小问要求分析《汉书》循吏入传标准发生变化的原因，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从思想格局、大一统政治、官僚制度等角度进行概括。 作用：本小问要求说明汉代循吏在地方治理中的作用，需要结合材料及汉代基层治理发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从地方经济发展、基层秩序稳固、儒学基层传播、后世吏治借鉴等角度进行概括。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年南开日新学校高一上学期学习质量检测（一） 历史学科 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时60分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级号填写在答题纸上。答题时，务必将答案填写在答题纸上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题纸交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共30小题，每小题2分，共60分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 龙山文化处于文明社会的形成时期。在龙山文化晚期墓葬遗址中，发现中央大墓有精美的玉器随葬品，而边远的墓葬则只有陶器陪葬，个别墓葬甚至没有陪葬品。据此可知，该时期龙山文化（ ） A. 处于母系氏族公社时期 B. 国家形态趋于成熟 C. 社会阶层分化已经出现 D. 墓葬建筑工艺高超 2. 距今约4600年的河南周口平粮台古城遗址发现了墓葬群、灰坑、陶窑、道路及排水沟、水井等，并出土了大量磨制精细的石铲、石镰、石刀等农具，以及炭化粟、黍等农作物种子。据此推断，该遗址当时（ ） A. 建立了完备的国家机构 B. 以农业为主要生产方式 C. 手工业生产能力发达 D. 社会成员等级分化加剧 3. 良渚文化遗迹上常见“鸟立高台”类刻符（如图），表现为神鸟站立于类似山体的高台符号之上，高台内的单目符号是太阳或创世神鸟的象征，这类刻符多雕刻于玉璧、玉琮等祭祀礼器之上。这反映出良渚文化时期（ ） A. 已形成成熟的文字体系 B. 神权信仰与社会权力体系相结合 C. 礼乐制度得到普遍推行 D. 天人感应思想成为社会主流观念 4. 考古发现，湖北省石家河遗址出土的玉琮、玉璧在形制上与良渚文化同类器物高度相似，而其城垣修筑技术、陶器风格又与黄河流域龙山文化接近；同时，石家河的玉凤造型、人像艺术又深刻影响了后世三星堆文化与楚文化。这可以用来说明，中华文明起源具有（ ） A. 区域独立性 B. 内在统一性 C. 文明连续性 D. 文化同源性 5. 下面所示是某一考古遗址信息的摘录。该遗址最有可能是（ ） 1.宫城面积达10.8万平方米，拥有最早的中轴线布局和四合院式宫殿建筑群 2.人口规模达“万级”，具备广域王权国家的特征 3.遗址内设有官营手工业区，包括青铜冶铸、绿松石加工等专业化作坊 4.农业以粟、黍为主，稻作占一定比例 A. 良渚遗址 B. 二里头遗址 C. 河姆渡遗址 D. 仰韶遗址 6. 商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代（ ） A. 宗法制度已高度成熟 B. 神权与王权紧密结合 C. 儒家思想影响深远 D. 中央集权体制形成 7. 殷墟出土的医学相关卜辞约有300多片、400多辞，主要记录王室成员的疾病情况，涉及30多种病名。卜辞显示，殷人虽以祭祀祈祷为主要应对手段，但也已开展多种治疗，甚至能测定预产期。据此可知，商朝（ ） A. 成熟文字推动历史传承 B. 医学是卜辞主要内容 C. 科技文化具备一定水平 D. 神权和王权紧密结合 8. 陕西宝鸡出土的何尊铭文记载，周成王五年，成王在京室训诰宗小子何：“余其宅兹中国，自之乂民（治理民众）”。同时期的宜侯夨簋铭文则详细记录了康王将虞候夨改封为宜侯，并赏赐其“鬲（炊具）百廿，鼎七……弓十、矢千”等器物的过程。这反映出西周时期（ ） A. 政治中心已完成东移 B. 贵族等级制正式确立 C. 青铜铸造工艺的成熟 D. 宗法分封体制的运行 9. 《诗经》中的十五国风，就是十五国的民歌，其中的“周南”和“召南”是周公和召公时采风所得。《吕氏春秋·适音》说：“故有道之世，观其音而知其俗矣，观其俗而知其政矣。”据此可知，商周时期国家设置采风官旨在（ ） A. 推动民间现实主义文学发展 B. 了解各地不同社会风俗习惯 C. 借助音乐作品推进国家治理 D. 通过民歌研究各国政治特征 10. 春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了（ ） A. 兼并战争的激烈 B. 贵族政治的衰落 C. 选官标准的提升 D. 世官制度的瓦解 11. 春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是（ ） A. 越 B. 齐 C. 吴 D. 楚 12. 下图为秦人从西周中期至战国时期的都邑变迁历程。推动秦人迁徙都邑的主要原因是（ ） A. 农业水利工程的大量修建 B. 秦人华夏认同观念的增强 C. 生存需求与国家战略调整 D. 王室东迁与分封制的瓦解 13. 春秋时期，齐国管仲认为：“凡为国之急者，必先禁末作文巧（指商业、手工业），末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”与这一认识最为相符的是（ ） A. 重农抑商 B. “尽地力之教”，发展生产 C. 奖励军功 D. “明法审令，捐不急之官” 14. 墨子主张“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬……国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻”。该观点（ ） A. 否定了“天人合一”的天命观 B. 以解决现实问题为出发点 C. 借鉴了道家“无为而治”思想 D. 适应了大一统集权的趋势 15. 《史记・苏秦列传》记载，战国时齐国都城临淄 “甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”。这折射出战国时期（ ） A. 城市经济发展推动社会生活多元 B. 商业活动主导了城市的功能布局 C. 齐国突破了传统重农抑商的国策 D. 市民阶层主导城市世俗文化发展 16. 下表为有关秦郡的认知。对其解读合理的是（ ） 西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》 “（二十六年）分天下以为三十六郡” 南朝裴骃《史记集解》 开列三十六郡名单 近现代谭其骧《秦郡新考》 确立的秦郡体系成为当时学界共识 21世纪以来诸多出土文献 出现诸多新郡名，例如里耶秦简首度出现洞庭、苍梧两郡 A. 历史研究下真相日益清晰 B. 《史记》的可信度逐步降低 C. 出土文献有助“修正秦史” D. 历代文献得到出土文献证实 17. 先秦时期，行道树仅作标识官道之用，规制未统一；秦统一后，驰道行道树按统一间距种植，皇帝专道采用常绿针叶乔木，由此出现等级差异。这一演变反映了（ ） A. 标准化程度不断提高 B. 官道等级划分更加森严 C. 实用性功能逐渐增强 D. 国家权力渗入基础设施 18. 《史记·蒙恬列传》载：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。”直道贯通陕北、陇东与河套地区，路面宽阔，部分路段遗存至今仍可见清晰的路基。据考古发现，直道沿线分布多处烽燧、城障遗址。这表明秦朝修筑直道的主要目的是（ ） A. 构建西北驿传交通网络 B. 强化北方边疆军事管控 C. 保障皇帝巡游天下安全 D. 促进北方地区民族交融 19. 关于秦朝骤亡的原因，贾谊认为是因其“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则归纳为秦“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而专为自恣苟简之治”；现代学者亦提出了诸多见解，如“区域文化冲突说”等。对此合理的解释是（ ） A. 暴政是秦朝灭亡的主要原因 B. 秦统一六国缺乏民意基础 C. 历史解释具有很强的随意性 D. 秦朝灭亡原因具有多样性 20. 四川彭县出土的汉画像石《荷塘渔猎》中，渔人驾舟撒网、弯弓射鱼，岸边猎人围猎鹿、兔等动物，鹰犬协同配合，画面充满动感。这类图像既反映了汉代民众的生产生活方式，也暗含“渔猎得禽，吉庆有余”的吉祥寓意。据此可知，汉代（ ） A. 渔猎是农耕经济重要补充 B. 农业生产门类齐全 C. 社会手工业生产出现分工 D. 百姓生活富裕安逸 21. 汉武帝从中央各机构中选拔了一批资历较浅但有才能的官员，入宫侍从左右，参与决策，形成一个称为“中朝”或“内朝”的机构，以丞相为首的原有政务机关则相对称为“外朝”。这一举措（ ） A. 强化了君主集权体制 B. 完善了官员选拔制度 C. 促进了社会经济发展 D. 提高了中枢决策效率 22. 桑弘羊在盐铁会议上指出：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙……先帝（汉武帝）哀边人之久患苦，为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧屯戍以备之。边用度不足……以佐助边费。”据此可知，汉武帝（ ） A. 强化对经济干预的必要性 B. 实施“推恩令”的必然性 C. 实行郡国并行制的合理性 D. 废除抑商政策的可行性 23. 汉武帝在祭祀时捕获的一只一角五蹄的异兽被认为是麒麟，被视为祥瑞之象，故改年号为“元狩”，汉武帝时年号还有如“元光”、“天汉”等。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。这些现象最能说明（ ） A. 封建帝王迷信神权思想落后 B. 社会矛盾倒逼政府变革 C. 天人感应等天命观影响深远 D. 君主集权促进思想革新 24. 秦始皇统一六国后，自称“始皇帝”，其诏令多强调“皇帝”的个人独尊地位；而在西汉中后期，皇帝更重视“天子”名号，宣扬“王者父事天，故爵称天子”。这一变化反映出（ ） A. 儒学政治地位的提升 B. 法家治理价值的丧失 C. 王国势力膨胀的威胁 D. 外戚宦官专权的影响 25. 公元前89年汉武帝（前141年—前87年在位）颁布《轮台诏》说：“当今之务，在禁苛止暴，力本农，修马复令，无乏武备而已。……今请远田轮台，欲起亭隧（烽火台），是扰劳天下，非所以优民也，朕不忍闻！”这表明（ ） A. 西汉开始实行休养生息政策 B. 汉武帝着手追求大一统理想 C. 汉朝王国匈奴问题日渐严重 D. 汉武帝的治国理念有所调适 26. 汉武帝分全国为十三州部，各设刺史，定期巡行郡国。刺史秩仅六百石，但以六条问事：第一条督察强宗豪右，另五条皆督察郡太守或王国丞相等地方二千石以上的高官。西汉刺史制度的实行（ ） A. 加强了中央对地方的控制 B. 完善了对官僚的考核方式 C. 激化了统治阶级内部矛盾 D. 确立了州为最高地方层级 27. 董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应，为察举制提供深植于人性与天道的哲学基础。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这体现出（ ） A. 政府重视通儒之士 B. 选官与儒家伦理的结合 C. 中央集权得到强化 D. 官员选拔制度客观量化 28. 据史料记载：“张骞使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、沙葱、苜蓿。”此后，汉廷大规模遣使抵安息、奄蔡、黎靬、条枝、身毒国，使团携“金币帛”往来，丝绸作为核心交易品顺势流出。这反映了汉朝（ ） A. 以经济手段巩固边疆 B. 丝路贸易成为财政主要来源 C. 对外交流的不断扩展 D. 农业结构因对外交流而改变 29. 《后汉书》记载：“自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序（官办学校），聚横塾（民办学校）者，盖布之于邦域矣。”这反映出，东汉时期（ ） A. 主流意识形态发生转变 B. 豪强地主垄断教育资源 C. 儒家思想得到广泛传播 D. 国家教育体系已经完备 30. 波斯帝国境内有几条重要的驿道，最著名的是从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨的“御道”。印加帝国修建了完善的道路系统，用于传递政府的命令、情报和调动军队。中国秦朝修建了连通全国的驰道和直道。上述帝国的这些举措旨在（ ） A. 加强与周边国家的交流 B. 利于境内商品自由贸易 C. 扩大帝国统治疆域范围 D. 加强中央对地方的控制 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2.本卷共3题，共40分。 31. 阅读下列材料，完成下列要求。 材料一 “中国”之称，最早见于周初武王和成王之时，这可见于《尚书》……。《说文》述，“夏，中国之人也”，指认同为夏人和继承夏文化的人，以与边疆各族相对而言，称为“夏夷”“中国与夷狄”。这样，“夏”由地名而为部落名、朝代名，到西周已发展为民族的名称。生活在禹绩与夏区，便都是黄帝和炎帝的裔胄，亦称至今的炎黄子孙。“国之大事，在祀与戎”，三代把祭祀上帝、祖宗看作与征伐一样重要的大事……夏、商、周三族到西周时已有了共同的族称，即夏，即中国。他们共同的地域观念、共同的祖先观念、共同的经济特征和文化特征，已具备了属于同一民族共同体的基本条件……大约从公元前21世纪或稍早一些，到公元前8世纪中叶，在黄河中下游，夏、商、周相继兴起，并建立了国家，此后又融为一体，以夏为族称，又称中国。 ——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：上古时代》 材料二 “妇好”青铜方尊是商王武丁时期贵族社会举行重大祭祀、典礼时所使用的礼仪用器。1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。商周青铜礼器中方形器的礼仪规格比圆形器高，妇好墓出土的大量青铜方鼎、方尊、方彝、方觚体现了墓主人妇好作为商王王后的身份和地位。 材料三 西周中晚期以后，周人确立的以成套化、等级化为主要特征的新礼器制度，是当时华夏族群社会新秩序的物化表现。春秋早期青铜礼器鼎的使用存在三种形态：一是列鼎与鼎簋（鬲）的奇偶等差配比，与周人密切有关。二是偶数同形的偶鼎制，使用的人群如小邾、邿、羕、群舒等，与东夷、淮夷有关，这种器用礼俗还可以上溯至商代与殷遗民。三是对上述两种情形的融合，体现着从本地文化向周人华夏化过渡的情况。三种随葬用鼎的使用形态反映出春秋早期中华大地诸侯国族在青铜礼器使用上的交融互摄，并逐渐融合、凝聚成华夏民族的动态历史过程。 ——杨博《随葬用鼎与春秋早期的华夏族群认同》 （1）根据材料一并结合所学，说明先秦时期“中国”概念演变所反映的历史趋势。 （2）根据材料二、三并结合所学，概括商周青铜礼器的主要功能。 （3）商周青铜礼器是先秦礼制、手工业技术与艺术的集大成者，是中华早期文明的标志之一。请你以“青铜铸史”为主题，结合材料与所学知识开展模拟策展活动。要求：设计一个展览标题（要求：简洁、有感染力，体现文化与民族自信），并在诸多展示内容中择一例撰写解说词（不得选择材料中案例）。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期的学者大都是自由职业者，没有狭隘的国家观念，常在诸侯国之间自由流动。学者们想什么、说什么、写什么、如何生活，没有什么限制，人的智慧、想象力、创造力可以得到充分发挥。此外，在历史积累还不够丰厚的夏朝、商朝，显然还不具备文化喷发的足够条件。沉积和发酵了两千多年后，内在的压力已足够大，加上适当的外部条件，出现了春秋战国时期的文化大喷发，思想大爆炸，形成了中国思想史上的黄金时代。 ——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》 材料二 春秋战国时期，法家的构想无疑最为符合当时中国社会发展的需要，成为封建时代政治文化的基石。而在具体管理的层面上，儒家的德治和道家的无为之治也分别找到了生存空间，从而形成了一个以法家思想为基石，儒、道思想在管理层面上相互补充、交替使用的政治文化传统。 ——摘编自杨秀实《先秦时期“百家争鸣”新论》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣的历史条件。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简述春秋战国时期百家争鸣的意义。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《史记》首设《循吏传》，列于类传之首，记载春秋时期孙叔敖、子产等5位循吏。其中4人为相，1人为法官，皆为“奉法循理”之典型。司马迁评价其治绩：孙叔敖“施教导民”“政缓禁止”，使“吏无奸邪，盗贼不起”；公仪休拒收遗鱼，强调“食禄者不得与下民争利”；李离“过听杀人”则以身“正国法”。他们或善治邦国，或官德高尚，或伏法献身，故被列入《循吏传》。 材料二 《汉书》沿循《史记》设《循吏传》，但入传标准发生变化，所记以地方郡守、诸侯相等“二千石”官员为限，明确了“循吏”的保民官定位。其确立了“富民、教化”的治理范式：富民方面，劝课农桑、兴修水利，如召信臣“躬劝耕农”，开通沟渠数十处，溉田三万顷；教化方面，兴办学官、推行条教，如文翁在蜀地兴办学校，以儒家思想教化民众。同时强调先教化后诛罚，以宽和为政。廉洁刚正、劝课农桑、与民兴利、政平讼理等，成为《汉书》循吏的入传标准，并为后世正史所承袭。 ——以上材料皆摘编自牛子晗《正史<循吏传>入传标准与记述内容的变化》 （1）根据材料一、二，概括《史记》与《汉书》中《循吏传》入传标准的不同。 （2）根据材料并结合所学知识，分析《汉书》循吏入传标准发生变化的原因，并说明汉代循吏在地方治理中的作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $