精品解析：天津市新华中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试卷

2026—2027学年第一学期高二级部第一次质量检测 语文学科 2026-10 第Ⅰ卷 一、选择题（每小题2分，共18分） 阅读下面一段文字，完成下列小题。 古往今来，仰望星空，有多少人对（ ）无垠的宇宙心生向往。时至今日，中国已牢牢占据世界载人航天的重要一席。奔月的嫦娥、追日的夸父、指路的北斗……悉数这些科研成果的命名，中国人真的浪漫极了。 比如，“神舟”的意思是神奇的天河之舟，有着与“神州”同样的发音，“神舟”也有神采飞扬之意。1999年，中国第一艘无人航天实验飞船“神舟一号”在酒泉卫星发射中心发射升空。2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 嫦娥奔月的故事在我国广为流传，表现了中国人民对月球的憧憬。2004年，我国绕月探测工程就被命名为“嫦娥工程”。这个神话中的另一个角色是玉兔，它陪伴嫦娥在月宫里（ ）了漫长岁月。在现实中，2013年“嫦娥三号”的月球车便得名“玉兔”。2019年，嫦娥四号探测器成功落月后，科技人员按计划开展了着陆器与巡视器分离的各项准备工作，并对两器分离的实施条件，进行了最终的（ ）确认，确保玉兔二号巡视器驶抵月球表面。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 静谧 渡过 检察 B. 静穆 渡过 检查 C. 静谧 度过 检查 D. 静穆 度过 检察 2. 文中划线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 B. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 C. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 D. 2003年“神舟五号”载人飞船的成功发射，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 3. 下列各项中的省略号与选文第一段中的省略号用法相同的一项是（ ） A. 他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……” B. 我随手抓起一把豆角递到孩子手里，说：“千难万难也不差这一点点，我宁愿十天不吃啥也不能让孩子受苦！……” C. 但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。…… D. 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。 4. 我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。以下关于墨子等先秦诸子的常识不正确的一项是（ ） 人物 思想 学派 经典语句 A.孔子 仁、义、礼 儒家 克己复礼为仁 B.孟子 性善论 儒家 人皆有不忍人之心 C.老子 道法自然 道家 合抱之木，生于毫末 D.墨子 无为而治 墨家 故天下兼相爱则治，交相恶则乱 A. A B. B C. C D. D 5. 下列有关本单元文化经典著作的表述，正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子编纂的语录体散文集，集中记录孔子及其弟子的言行，“见贤思齐”出自此书。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇，提出“三纲领”“八条目”，修身是“八条目”的根本，齐家、治国、平天下建立在修身基础之上。 C. 《五石之瓠》选自《庄子》，庄子主张积极入世，这篇文章借大瓠的故事，启示人们要善于发现事物实用的价值。 D. 《兼爱》是墨子的核心主张，墨子的“兼爱”和儒家的仁爱内涵一致，都讲究有差等的爱。 6. 阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。 ①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》） ②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 B. 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 C. 孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。 D. 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 7. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①君子喻于义（表达）；②知止而后有定（安定）；③质胜文则史（浮夸） B. ①请问其目（条目）；②非所以内交于孺子之父母也（接纳）；③在明明德（彰明） C. ①克己复礼为仁（约束）；②魏王贻我大瓠之种（赠送）；③足以保四海（安定） D. ①自是者不彰（彰显）；②凡有四端于我者（边际）；③迩之事父（同“尔”） 8. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 夫子固拙于用大矣 B. 仁以为己任，不亦重乎 不足以事父母 C. 吾为其无用而掊之 复众人之所过 D. 人而不仁，如礼何 就有道而正焉 9. 下列文言句式相同的一组是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 百姓之不见保 B. 有一言而可以终身行之者乎 请买其方百金 C. 无恻隐之心，非人也 千里之行，始于足下 D. 当察乱何自起 而今安在哉 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。 鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。 忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等等。另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。 忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。在内忧外患之中，民族意识、民族精神、国家理论成为人们从理论探讨与救亡实践来更新传统的家国情怀的资源，并使之成为近代以来中国文化发展的主线。民族危机→民族救亡→民族复兴是近代以来家国情怀演变的逻辑线索，而忧患意识则始终贯穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，就是中华民族在内忧外患中的一次自救。这也是中国近代国家的开端，中国人以此为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。 通过忧患意识和家国情怀的近代互构，两者均发生了深刻的变化。在社会稳定时期，忧患意识和家国情怀共同发挥着稳定社会秩序、支持国家社会建设的作用。在民族危难之际，忧患意识和家国情怀激发起个体以身报国的态度和担当，释放出巨大的凝聚力，鼓舞全体民众共赴国难。在利益格局多元化，社会阶层多级化，全球竞争白热化的今天，社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击，这需要以更加深沉的忧患意识、清晰的责任意识与远见来凝聚共识，为国家进步、社会发展提供动力支撑。 (摘编自《光明日报》张倩《家国情怀与忧患意识》) 10. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 在近代化的进程中，中国人的“忧患意识”和“家国情怀”是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面。 B. 近代以来，人们的忧患意识具有更加鲜明的时代特征，即增加了对于科学技术和民主制度的向往。 C. 忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响，有对民族前途的理性思考，也表现为保守性观念愈发顽固。 D. 忧患意识始终贯穿于民族危机→民族救亡→民族复兴这条家国情怀发展的主线。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章采用了对比的手法，以突出近代忧患意识与传统基于道德而言的忧患意识的差异。 B. 文章就忧患意识的近代转变对家国情怀产生的复杂影响从两个方面入手，并就二者相互转变的问题进行论证。 C. 文章通过典型的事例，论证了忧患意识的有关问题，从而使论证更具体，更有说服力。 D. 文章围绕“忧患意识和家国情怀”这一论点，从忧患意识的近代特征、近代转变以及忧患意识促使中国的现代国家观念兴起等三个方面进行论证，结构清晰。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 忧患意识的转变推动了家国情怀的近代转型，从“天人合一”文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向。 B. 中华民族面对内忧外患，推翻帝制，建立中华民国，说明忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。 C. 无论在社会稳定时期，还是在民族危难之际，忧患意识和家国情怀共同起到了至关重要的作用。 D. 面对社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击的今天，仍然需要有深沉的忧患意识。 三、（8分） 阅读下面文言文选段，完成各题。 管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。 古之凡民长大壮健者，皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也。 古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而畜积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。 民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。 夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！ （取材于欧阳修《原弊》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则相与笑之曰鄙 鄙：轻视 B. 上下相移用以济 济：帮助 C. 素非富而畜积之家也 畜：同“蓄”，积聚、储藏 D. 至不胜，则贱卖其田 胜：能承担 14. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 今乃不然  今其智乃反不能及 B. 则民与国庶几乎俱富矣  则所用之异也 C. 皆出其间而常有余  贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身 D. 昔者知务农又知节用  知者不惑，仁者不忧 15. 下列断句正确的一项是（ ） A. 吏招人多者/有赏而民/方穷时争投之/故一经凶荒则所留/在南亩者惟老弱也 B. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投之/故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 C. 吏招人/多者有赏而民/方穷时/争投之故/一经凶荒则所留在南亩者/惟老弱也 D. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投/之故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 16. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。 B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。 C. 土地和各项制度不变却费用短缺，由于为政者治理方法不当。 D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。 17. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 （2）农隙则教之以战。 第Ⅱ卷 四、（18分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五①） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几②在还思归。昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机③。共说总戎云鸟阵④，不妨游子芰荷衣。 【注】①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 18. 以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 律诗一般只有中间两联对仗，而此诗四联皆对，属对精切，律法谨严。 B. 诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。 C. 此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D. 末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 19. 杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”一联历来为人称道。请分析这一联有哪些内涵。 20. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______，______。” （2）孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“______，______。”（《<论语>十二章》） （3）就有道而正焉，______。（《<论语>十二章》） （4）自天子以至于庶人，______。（《大学之道》） （5）自伐者无功，______。（《<老子>四章》） （6）______，其微易散。（《<老子>四章》） 五、（10分） 阅读以下的文章，完成题目。 父亲与茶 梁晓声 父亲是从不饮茶的。 1963年我已经14岁了，还没见过茶。但从读过的小说里知道，茶是南方有身份人家待客的饮料。 1971年，也是春节前，我从兵团回哈尔滨探家。那个冬季多雪而寒冷，父亲原本是准备与我同时探家的，却没成行——他在家信中写的原因是：“建设任务紧张，请不下假来。” 母亲告诉我，父亲从四川寄回了一斤茶叶，信上说是花8元钱买的头季芽茶，要我在春节前按地址送给某人。那一年我已22岁，还没饮过一口茶水呢！父亲每月最多才能往家里寄40元，自己舍不得花几分钱买食堂的菜吃，一块腐乳下三天的饭，却居然用8元钱买一斤茶，千里迢迢地寄回来送人，我想父亲一定是欠了对方极大的人情。 那时，哥哥疯着，母亲关节炎很重，三弟也下乡了，那一斤珍贵的茶只有我去送了。在当年的哈尔滨，整整一斤四川的好茶，确乎算得上珍贵了。 “动力之乡”在郊区，我家离那儿有30多里，且交通不便。我先乘公共汽车到了郊区，又步行跋涉了20来里，却迷失在那一大片样式一律的平房和楼群里。父亲写的地址是不确切的，我忽东忽西奔走了一个多小时，也没打听出个结果，最后只有气喘吁吁地站立在冰天雪地之中，沮丧极了。 到家时，天已黑了。而我将一斤好茶丢在公共汽车上了。 母亲听我说非但没将茶送到，还将茶丢了，眼神呆呆地望着我，整个人被定身法定住了似的。 许久，母亲才缓过神来，惴惴不安地说：“这可咋办？这可咋办？我猜你爸肯定是遭遇到了特别为难的事，急着求人帮忙化解，不然会舍得花8元钱买一斤茶送人？你知道的，你爸他可是万事不求人的性格啊！这可咋办？” 父亲的性格我当然清楚，母亲的猜想也正是我的猜想。当然告诉父亲实情才是唯一正确的做法。 因为那一斤茶的丢失，1971年的春节，我们全家谁都过得高兴不起来。8元钱一斤的四川好茶也只不过是茶，我们和母亲高兴不起来的主要原因是一种大的担忧——父亲他究竟遭遇了什么事，使他这个从不求人的人非求人不可？ 回到连队，我才给父亲写信。我在信中实话实说，承认那包茶被我丢失了。接着，批评父亲粗心大意，自己应该将地址搞详细了嘛。最后，询问父亲究竟遇到了什么为难的事，是否达到了自己克服不了、非求人相助不可的程度。 1971年整整一年内，父亲没回信。 转眼到了1973年夏季，我又一次探家。而父亲，也终于与我同时探了一次家。我与父亲整整十年没相见了。 父亲已秃顶。我印象中那个身体强健的父亲，变成了形销骨立的老父亲，两眼却还是那么炯炯有神。也唯有此点，仍能显出他倔强又正直的老工人的性格。 父亲又带回了一斤好茶。 他要亲自将茶送给据他所说的“一个好人”。但他出示的地址，还是两年前使我白辛苦了一次的地址。 我说按照那个地址他肯定也会白辛苦一次，他却一意孤行，没法子，我只得相陪而往。 我和父亲用了更长的时间寻找，却没找到。那天很热，我们父子俩的衣服都被汗湿透了。回家的路上，我忍不住埋怨了父亲几句，惹得父亲光火起来，站在路旁冲我吼：“我是你父亲！我做什么事自有我的道理！” 我也冒火了，大声顶撞：“我哥哥生病了，我已经是家里实际上的长子，你究竟遇到了什么事不必也不应该瞒我！我有权知道！”父亲气得举起了巴掌，几乎就要扇我一耳光。 团圆的日子里，父亲一直生我的气。到他回四川的前一天，他的气才终于消了些。我往列车站送他时，他没头没脑地说了一句：“到该告诉你知道的时候，当然就会告诉你。但也许，一辈子都不告诉你，也不告诉你妈，更不告诉你弟弟妹妹！” 父亲将他带回的一斤茶又带回了四川，怕留在家里，母亲收藏得不好，糟蹋了。 他的话，使我心怀不安地离开了家。 1977年春节前，我从北京回到了哈尔滨。当时，父亲已经退休了。 雪后的一天，父亲命我陪他将他再次从四川带回的那斤茶给他所言的“一个好人”送去。那斤茶，第一次带回哈尔滨时是绿的，再次被父亲带回时，已是褐色的了。父亲舍不得一次次花钱买，请四川茶厂里的茶工将那斤茶焙成了干茶，那样就容易保存了。我提醒父亲：“如果还是原先那地址，不去也罢。明明找不到却非去，何必呢？” 父亲表情深沉地说：“有新地址了。今天咱们一定会找到他。” 父亲引领我来到了近郊的一处公墓。在一块墓碑上，刻着“一个好人”的姓名。父亲说：“就是他，咱们山东的一个人。也是我17岁那年到东北以后，给过我许多爱护的人，当年是他介绍我到一家挺大的日本药店去做小伙计的，而我经常向他汇报日本人尤其日本军人到药店去开药的情况。当年我就猜到了他是抗联的人。新中国成立后他当上了一个县的武装部部长，后来，有人说我是汉奸，是他，一直坚持为我作证保护我，要不是他，就没有我平平安安退休的日子，你也不能被推荐上大学了。其实，我也不知道他有没有喝茶的习惯，但我总得表达一种心意吧！除了茶，我也再没什么更好的东西值得从四川带回来送给他啊！” 父亲将那包从四川带回来又带回去、退休后再带回来的茶和一瓶白酒，恭恭敬敬地放在坟前。 不由自主地，我跪下了。 我将白酒浇在茶包上，用打火机将茶包点燃了。我和父亲一样，既是一个不喜欢喝酒的人，也是一个不喜欢饮茶的人。父亲已于十几年前去世了。 如今，茶已成了中国人之间普遍送来送去的见面礼，而且包装越来越考究，甚至到了不必要的极其奢华的程度。 而今天，我时常回忆起父亲与茶、我们全家与茶的那一段往事…… （有删改） 21. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 1971年父亲寄回珍贵的茶叶，地址却写得不详细，“我”奔波几十里不仅没有送到，还不慎遗失茶叶，全家因此陷入深深的担忧。 B. 1973年父子一同寻找收茶人，“我”的埋怨、顶撞引发激烈争执，父亲不肯说出缘由，体现出父亲性格固执，对家人缺乏信任。 C. 一斤茶叶历经数年被父亲反复带回，带回四川、哈尔滨，还专门焙制成干茶保存，茶叶本身价值有限，承载的感恩之情却无比厚重。 D. 小说结尾写当下礼品茶包装奢华，与当年父亲朴素的赠茶祭奠形成对照，暗含作者对人情本真的思考，升华文章主旨。 22. 请简要概括小说围绕“茶”发生的几件主要事件。 23. 结合全文，分析文中父亲这一人物形象。 24. 小说以“父亲与茶”为题，蕴含着哪些思想主题？请结合文本简要分析。 六、（40分） 25. 阅读下面材料，完成作文。 有人认为，现代社会充满竞争，青年当奋勇争先，积极去“争”，抓住机遇，实现自我价值；也有人认为，内卷时代，更需要学会“不争”，放下无谓的博弈，沉心深耕。 对此，你是如何思考的？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年第一学期高二级部第一次质量检测 语文学科 2026-10 第Ⅰ卷 一、选择题（每小题2分，共18分） 阅读下面一段文字，完成下列小题。 古往今来，仰望星空，有多少人对（ ）无垠的宇宙心生向往。时至今日，中国已牢牢占据世界载人航天的重要一席。奔月的嫦娥、追日的夸父、指路的北斗……悉数这些科研成果的命名，中国人真的浪漫极了。 比如，“神舟”的意思是神奇的天河之舟，有着与“神州”同样的发音，“神舟”也有神采飞扬之意。1999年，中国第一艘无人航天实验飞船“神舟一号”在酒泉卫星发射中心发射升空。2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 嫦娥奔月的故事在我国广为流传，表现了中国人民对月球的憧憬。2004年，我国绕月探测工程就被命名为“嫦娥工程”。这个神话中的另一个角色是玉兔，它陪伴嫦娥在月宫里（ ）了漫长岁月。在现实中，2013年“嫦娥三号”的月球车便得名“玉兔”。2019年，嫦娥四号探测器成功落月后，科技人员按计划开展了着陆器与巡视器分离的各项准备工作，并对两器分离的实施条件，进行了最终的（ ）确认，确保玉兔二号巡视器驶抵月球表面。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 静谧 渡过 检察 B. 静穆 渡过 检查 C. 静谧 度过 检查 D. 静穆 度过 检察 2. 文中划线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 B. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上第三个将人类送入太空的国家。 C. 2003年“神舟五号”载人飞船发射成功，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 D. 2003年“神舟五号”载人飞船的成功发射，中国成为世界上将人类第三个送入太空的国家。 3. 下列各项中的省略号与选文第一段中的省略号用法相同的一项是（ ） A. 他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……” B. 我随手抓起一把豆角递到孩子手里，说：“千难万难也不差这一点点，我宁愿十天不吃啥也不能让孩子受苦！……” C. 但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。…… D. 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 静谧，指安静；静穆，指安静庄严。根据语境形容无垠的宇宙，选择“静谧”。 渡过，多对于空间而言，指由这一岸到那一岸或通过；度过，是对于时间而言的。根据语境搭配“岁月”，选择“度过”。 检察，指检举核查，考察；检查，指为了发现问题而用心查看，根据语境是科研准备工作，选择“检查”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子语病有： 偷换主语，或者第二个分句“成为世界上第三个将人类送入太空的国家”缺少主语。 语序不当，“第三个”应放在“将人类”之前。 只有B项修改正确。 故选B 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中的“奔月的嫦娥、追日的夸父、指路的北斗……”，省略号表示列举的省略。 A.表示说话时断断续续； B.表示话未说完； C.表示余意未尽； D.表示列举的省略。 故选D。 4. 我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。以下关于墨子等先秦诸子的常识不正确的一项是（ ） 人物 思想 学派 经典语句 A.孔子 仁、义、礼 儒家 克己复礼为仁 B.孟子 性善论 儒家 人皆有不忍人之心 C.老子 道法自然 道家 合抱之木，生于毫末 D.墨子 无为而治 墨家 故天下兼相爱则治，交相恶则乱 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“无为而治”是老子的思想主张，不是墨子的。墨子主张“兼爱非攻”。 故选D。 5. 下列有关本单元文化经典著作的表述，正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子编纂的语录体散文集，集中记录孔子及其弟子的言行，“见贤思齐”出自此书。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇，提出“三纲领”“八条目”，修身是“八条目”的根本，齐家、治国、平天下建立在修身基础之上。 C. 《五石之瓠》选自《庄子》，庄子主张积极入世，这篇文章借大瓠的故事，启示人们要善于发现事物实用的价值。 D. 《兼爱》是墨子的核心主张，墨子的“兼爱”和儒家的仁爱内涵一致，都讲究有差等的爱。 【答案】B 【解析】 【详解】A.“孔子编撰的”错，《论语》并非孔子本人编纂，它是孔子的弟子及再传弟子编撰而成的语录体散文集。 C.“庄子主张积极入世”错，庄子是道家学派的代表人物，核心主张是顺应自然、追求精神的绝对自由，属于消极避世的出世思想，并非“积极入世”；《五石之瓠》的寓意也不只是发现事物的常规实用价值，更是要引导人们突破世俗僵化的思维局限，发掘事物更大的价值，追求超越世俗束缚的逍遥境界。 D.“内涵一致，都讲究有差等的爱”错，墨子的“兼爱”和儒家“仁爱”内涵并不一致：儒家的仁爱是基于宗法伦理、亲疏远近的“有差等的爱”，而墨子的“兼爱”主张是无差别、无等级地互爱，反对儒家爱有差等的逻辑。 故选B。 6. 阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。 ①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》） ②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 B. 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 C. 孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。 D. 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和思想的整体把握能力。 A、C、D三项围绕儒家思想的“择善”“改过”两点来说，在选文中都有依据。 B.“为求同存异，往往保留自己的观点”的说法与文段内容相悖，文段中写舜的一句有“舍己从之，乐取于人以为善”的内容，即“抛弃自身的缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德”之意。 故选B。 参考译文： ①孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。”（《论语·述而》） ②孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。”（《孟子·公孙丑上》） 7. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①君子喻于义（表达）；②知止而后有定（安定）；③质胜文则史（浮夸） B. ①请问其目（条目）；②非所以内交于孺子之父母也（接纳）；③在明明德（彰明） C. ①克己复礼为仁（约束）；②魏王贻我大瓠之种（赠送）；③足以保四海（安定） D. ①自是者不彰（彰显）；②凡有四端于我者（边际）；③迩之事父（同“尔”） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①喻：知晓，明白。句意：君子懂得的是道义。②定：志向坚定不移。句意：知道应达到的境界才能够志向坚定。 B.②内：通“纳”，结交。句意：这不是因为想要去和这孩子的父母结交。 D.②端：萌芽，发端。句意：凡是有这四种开端在我心中的人。③迩：近。句意：近可以事奉父母。 故选C。 8. 下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 夫子固拙于用大矣 B. 仁以为己任，不亦重乎 不足以事父母 C. 吾为其无用而掊之 复众人之所过 D. 人而不仁，如礼何 就有道而正焉 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.两个“于”，都是介词，表引进动作涉及的对象。句意：办事勤勉，说话谨慎。/先生实在是不善于使用大东西啊！ B.介词，相当于“把”。句意：把实现“仁”的理想看作自己的使命。 连词，表目的，用来，以便。句意：那就连侍奉父母都做不到。 C.代词，相当于“它”。句意：只是因为它无用，我把它砸了。 助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：补救众人所经常犯的过错。 D.连词，表假设，相当于“如果”。句意：一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用。 连词，表承接。句意：接近有道德的人，纠正自己的缺点。 故选A。 9. 下列文言句式相同的一组是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 百姓之不见保 B. 有一言而可以终身行之者乎 请买其方百金 C. 无恻隐之心，非人也 千里之行，始于足下 D. 当察乱何自起 而今安在哉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德。句意：古代那些要想在天下弘扬美好品德的人。 被动句，“见”表被动，被。句意：百姓没有受到爱护。 B.定语后置句，正常语序为：有一可以终身行之言乎？句意：有没有一个可以终身奉行的字呢？ 省略句和状语后置句，正常语序为：请（以）百金买其方。句意：请求用一百金来买他的药方。 C.判断句，“……也”表判断。句意：没有怜悯他人的心，不能算是人。 状语后置句，正常语序为：千里之行，于足下始。句意：千里远的行程是从脚下开始的。 D.宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起。句意：尝试考察祸乱从哪里产生。 宾语前置句，正常语序为：而今在安哉。句意：如今他们在哪里呢。 故选D。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。 鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。 忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等等。另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。 忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。在内忧外患之中，民族意识、民族精神、国家理论成为人们从理论探讨与救亡实践来更新传统的家国情怀的资源，并使之成为近代以来中国文化发展的主线。民族危机→民族救亡→民族复兴是近代以来家国情怀演变的逻辑线索，而忧患意识则始终贯穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，就是中华民族在内忧外患中的一次自救。这也是中国近代国家的开端，中国人以此为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。 通过忧患意识和家国情怀的近代互构，两者均发生了深刻的变化。在社会稳定时期，忧患意识和家国情怀共同发挥着稳定社会秩序、支持国家社会建设的作用。在民族危难之际，忧患意识和家国情怀激发起个体以身报国的态度和担当，释放出巨大的凝聚力，鼓舞全体民众共赴国难。在利益格局多元化，社会阶层多级化，全球竞争白热化的今天，社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击，这需要以更加深沉的忧患意识、清晰的责任意识与远见来凝聚共识，为国家进步、社会发展提供动力支撑。 (摘编自《光明日报》张倩《家国情怀与忧患意识》) 10. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 在近代化的进程中，中国人的“忧患意识”和“家国情怀”是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面。 B. 近代以来，人们的忧患意识具有更加鲜明的时代特征，即增加了对于科学技术和民主制度的向往。 C. 忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响，有对民族前途的理性思考，也表现为保守性观念愈发顽固。 D. 忧患意识始终贯穿于民族危机→民族救亡→民族复兴这条家国情怀发展的主线。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章采用了对比的手法，以突出近代忧患意识与传统基于道德而言的忧患意识的差异。 B. 文章就忧患意识的近代转变对家国情怀产生的复杂影响从两个方面入手，并就二者相互转变的问题进行论证。 C. 文章通过典型的事例，论证了忧患意识的有关问题，从而使论证更具体，更有说服力。 D. 文章围绕“忧患意识和家国情怀”这一论点，从忧患意识的近代特征、近代转变以及忧患意识促使中国的现代国家观念兴起等三个方面进行论证，结构清晰。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 忧患意识的转变推动了家国情怀的近代转型，从“天人合一”文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向。 B. 中华民族面对内忧外患，推翻帝制，建立中华民国，说明忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。 C. 无论在社会稳定时期，还是在民族危难之际，忧患意识和家国情怀共同起到了至关重要的作用。 D. 面对社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击的今天，仍然需要有深沉的忧患意识。 【答案】10. B 11. B 12. A 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。 A项，“在近代化的进程中，中国人的‘忧患意识’和‘家国情怀’是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面”说法错误。相关的内容在第一段，根据文本，“‘忧患意识’和‘家国情怀’是在近代中国的文化转型中”，而不是“在近代化的进程中”。 C项，“忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响”说法错误。相关的内容在第三段，原文是“忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响”，重点是“近代转变”，而不是“忧患意识”。 D项，“忧患意识始终贯穿……这条家国情怀发展的主线”说法错误。相关内容在第四段，“家国情怀发展的主线”不正确，原文是说“近代以来家国情怀演变的逻辑线索”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 B项，“并就二者相互转变的问题进行论证” 说法错误。相关内容在第三段，根据原文，没有论证“二者相互转变”的问题。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 A项，“从‘天人合一’文化理念转变为平等、自由、民主、法治等基本价值取向”说法错误。相关内容在第三段，原文是“从‘天人合一’直觉式的初级共同意识，逐渐转变为……基本价值为基础的理性共同体意识”。是“直觉式的初级共同意识”，不是“文化理念”；是“以……基本价值为基础的理性共同体意识”，不是“基本价值取向”。 故选A。 【点睛】论述类文本题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步：第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 三、（8分） 阅读下面文言文选段，完成各题。 管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。 古之凡民长大壮健者，皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也。 古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而畜积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。 民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。 夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！ （取材于欧阳修《原弊》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则相与笑之曰鄙 鄙：轻视 B. 上下相移用以济 济：帮助 C. 素非富而畜积之家也 畜：同“蓄”，积聚、储藏 D. 至不胜，则贱卖其田 胜：能承担 14. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 今乃不然  今其智乃反不能及 B. 则民与国庶几乎俱富矣  则所用之异也 C. 皆出其间而常有余  贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身 D. 昔者知务农又知节用  知者不惑，仁者不忧 15. 下列断句正确的一项是（ ） A. 吏招人多者/有赏而民/方穷时争投之/故一经凶荒则所留/在南亩者惟老弱也 B. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投之/故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 C. 吏招人/多者有赏而民/方穷时/争投之故/一经凶荒则所留在南亩者/惟老弱也 D. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投/之故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 16. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。 B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。 C. 土地和各项制度不变却费用短缺，由于为政者治理方法不当。 D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。 17. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 （2）农隙则教之以战。 【答案】13. A 14. A 15. B 16. D 17. （1）懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底（懂得）致力于农业的方法。 （2）农闲时就把作战的本领教给他们。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了农业的重要性及治理的基础，阐述了在古代以农业为国之根本，强调务农与节用是治国之道。作者批评当时忽视农业的官吏体制，导致常年粮食不足、民生困窘，并指出井田制的破坏和土地兼并的兴起对社会的影响。文章呼吁制定合理制度，使下层百姓尽力生产，上层合理消费，以实现国家富裕，民生改善，从而反映了作者对当时政务的批评和对农业政策改革的期待。 【13题详解】 A.鄙：粗俗。句意：便相互嘲笑说粗俗。 B.正确。句意：上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相帮助。 C.正确。句意：从来都不是富裕而有积蓄的人家。 D.正确。句意：至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地。 故选A。 【14题详解】 A.相同，都是副词，却、竟然。句意：现在却不是这样。/如今他们的见识竟然反而比不上这些人。 B.不同。连词，那么/副词，表判断。句意：那么民众与国家才有希望富裕起来！/‌这是使用它的方法不同‌。‌‌‌ C.不同。代词，代指“一年的耕作产出”，译为“这”/代词，自己。句意：食物都从这里面出来，而且常常有富余的。/强盗只爱自己，不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。‌‌‌ D.不同。助词，放在时间词之后，表停顿，无实际语义/代词，……的人。句意：过去下懂务农，上懂节用。/有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁。 故选A。 【15题详解】 句意：官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。 “吏招人多者有赏”是完整主谓宾结构，指“招人多的官吏有赏赐”，不该在中间拆分，且“民方穷时”是“百姓正穷困时”，不能把主语“民”单独断开。排除AC； “投之”，动宾结构，中间不断开，“故”用于下句句首，排除CD； “所留在南亩者”，所字词组，“者”后断开，排除A。 故选B。 【16题详解】 D.“认为解决现今多种问题唯有恢复它”不合文意，根据原文“不可复用于今”，强调了井田制在今天不可能恢复，提出了“为计者莫若就民而为之制”的观点，并没有“认为解决现今多种问题唯有恢复它”。 故选D。 【17题详解】 （1）“务”，致力于；“是未尽务农之方也”，判断句；“尽”，彻底（懂得）。 （2）“隙”，空闲；“教之以战”，状语后置句；“以”，用，把。 【参考译文】 管子说：仓库充实了，人们就会讲究礼节。因此耕田种地，生产粮食是治理国家的根本。古代治理国家的人没有敢忽视这一点的，但是当今那些做官吏的们却不是这样，听到谈农业的事便互相嘲笑说粗俗。只知道收缴赋税支配使用是不可延误的急事，却不知道从事农业生产是首要的大事的人，这是不懂得推究治理国家的主次本末。懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底懂得致力于农业的方法。 古代治理国家的人，上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相帮助。出体力的下层百姓很勤勉，使用物资的上层统治者有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分耗费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使（上下）都不相困扰。每一个劳动力都督促自己一定要完成自己的责任；（官府）节制每一天的用度，一定要衡量自己的收入；一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，而且常常有富余的。所以三年便能富余出一年的储备。现在却不是这样，种田的人，不再督促自己尽力；消费的人，不再计算他的支出和收入，一年耕种的粮食供给官府才刚刚够，而农民的食物却支撑不过几个月。如果不幸一旦遇到水灾旱灾，就会饿死倒下互相堆积成为尸首。这种情况很是可悲可叹啊！ 夏、商、周三代治理国家，公卿士庶的俸禄，兵器，甲胄，车牛等军用物品，祭祀宗庙鬼神的供品都没有短缺，这都是由农民供应的，但是当时农民所耕的土地，不过是今天全国的田地。今天虽然完全拥有先前的土地，官俸，军用，祭祀等制度也没有超过三代。过去下懂务农，上懂节用，当今却让不勤奋耕种的农民供给不知节制的用度。非但不鼓励农民勤于耕植，还以种种弊端去损害农民。 古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑选百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去当禁兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。 古代根据人口分配田地家庭充裕，人民富足。井田制度废除后，兼并土地的风气才盛行起来。现在大致一户的田地达到一百顷的，就会有数十家佃农。他们中间使用主人的牛，自己出力耕种，或使用自己的牛耕种主人的田来分成的，不过十余家。其余的需交付租金，且从外地迁移来的人叫做浮客。这几十家人从来都不是富裕而有积蓄的人家，一年中还要备办春秋两季的神社及婚丧嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他们穷困的时候，便只好向主人借债，而在以后偿还的时候利息不是两倍就是三倍。等到庄稼成熟，农户拿出种子、交完税之后再分收成，需要偿还债主两三倍的利息。他们的全部所得有时用来还债都不够。 百姓有幸不受别人的役使，有自己的田地可以耕种，从两顷到一顷，都按等级登记在官府的簿籍中。而官府的差役，多的为大役，少的为小役，至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地，或外出逃亡。 实行井田制，抽取十分之一税法的方法不可能在今天重新实行，今天不如根据民众的生产能力而作出规定，目的在于使下层人民能够努力生产，没有侵害他们的各种弊端，上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用，那么民众与国家才有希望富裕起来！ 第Ⅱ卷 四、（18分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五①） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几②在还思归。昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机③。共说总戎云鸟阵④，不妨游子芰荷衣。 【注】①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 18. 以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 律诗一般只有中间两联对仗，而此诗四联皆对，属对精切，律法谨严。 B. 诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。 C. 此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D. 末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 19. 杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”一联历来为人称道。请分析这一联有哪些内涵。 【答案】18. B 19. 对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧；壮志难酬的无奈与隐痛。 【解析】 【导语】杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五）》通过对锦官城的描写，表达了对严郑公的敬仰和对成都草堂的思念。诗中既有对时局动荡的忧虑，也有对古人高洁情操的仰慕，情感真挚，语言凝练，展现了杜甫深厚的诗歌功底和复杂的内心世界。 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“四联皆对”错，诗歌首联“锦官城西生事微，乌皮几在还思归”没有对仗，“锦官城西”是偏正结构，“乌皮几在”是主谓结构；“生事微”是主谓结构，“还思归”是动宾结构。 C.“在语意上与第一句中的‘生事微’前后呼应”错，第一句是说自己在锦官城西的生计艰难，而尾联是说渴望回到草堂隐居，没有形成呼应。 D.“借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格”错，这里的“芰荷衣”应指隐者衣，表达了诗人在战乱中只求能安稳活着，“甘息机”的心态。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生诗歌炼句，鉴赏诗歌内容和情感的能力。 “侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”大意是，惶恐置身天地更怀念古代的太平日子，反思战乱过程便甘愿息灭机心不入世。 “更怀古”，怀念的是古代太平的日子，更表达出对当下战乱的厌恶，战乱不仅让杜甫这样的百姓流离失所，战战兢兢生活，担心随时失去生命，更给国家带来巨大的破坏，由此看出诗人对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧。 “甘息机”表面意思是熄灭入世之心。但对于杜甫这样的人来说，真的甘心做一个隐士，过自己的太平日子吗？不见得，因此这里的“甘息机”，一方面可见出战乱对杜甫心态的打击，另一方面也可视作无奈之语，并非不想入世，并非不想有所作为，只是苦于没有机会，壮志难酬的隐痛跃然纸上。 20. 写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______，______。” （2）孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“______，______。”（《<论语>十二章》） （3）就有道而正焉，______。（《<论语>十二章》） （4）自天子以至于庶人，______。（《大学之道》） （5）自伐者无功，______。（《<老子>四章》） （6）______，其微易散。（《<老子>四章》） 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 一日克己复礼 ④. 天下归仁焉 ⑤. 可谓好学也已 ⑥. 壹是皆以修身为本 ⑦. 自矜者不长 ⑧. 其脆易泮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、省、已、壹、矜、泮。 五、（10分） 阅读以下的文章，完成题目。 父亲与茶 梁晓声 父亲是从不饮茶的。 1963年我已经14岁了，还没见过茶。但从读过的小说里知道，茶是南方有身份人家待客的饮料。 1971年，也是春节前，我从兵团回哈尔滨探家。那个冬季多雪而寒冷，父亲原本是准备与我同时探家的，却没成行——他在家信中写的原因是：“建设任务紧张，请不下假来。” 母亲告诉我，父亲从四川寄回了一斤茶叶，信上说是花8元钱买的头季芽茶，要我在春节前按地址送给某人。那一年我已22岁，还没饮过一口茶水呢！父亲每月最多才能往家里寄40元，自己舍不得花几分钱买食堂的菜吃，一块腐乳下三天的饭，却居然用8元钱买一斤茶，千里迢迢地寄回来送人，我想父亲一定是欠了对方极大的人情。 那时，哥哥疯着，母亲关节炎很重，三弟也下乡了，那一斤珍贵的茶只有我去送了。在当年的哈尔滨，整整一斤四川的好茶，确乎算得上珍贵了。 “动力之乡”在郊区，我家离那儿有30多里，且交通不便。我先乘公共汽车到了郊区，又步行跋涉了20来里，却迷失在那一大片样式一律的平房和楼群里。父亲写的地址是不确切的，我忽东忽西奔走了一个多小时，也没打听出个结果，最后只有气喘吁吁地站立在冰天雪地之中，沮丧极了。 到家时，天已黑了。而我将一斤好茶丢在公共汽车上了。 母亲听我说非但没将茶送到，还将茶丢了，眼神呆呆地望着我，整个人被定身法定住了似的。 许久，母亲才缓过神来，惴惴不安地说：“这可咋办？这可咋办？我猜你爸肯定是遭遇到了特别为难的事，急着求人帮忙化解，不然会舍得花8元钱买一斤茶送人？你知道的，你爸他可是万事不求人的性格啊！这可咋办？” 父亲的性格我当然清楚，母亲的猜想也正是我的猜想。当然告诉父亲实情才是唯一正确的做法。 因为那一斤茶的丢失，1971年的春节，我们全家谁都过得高兴不起来。8元钱一斤的四川好茶也只不过是茶，我们和母亲高兴不起来的主要原因是一种大的担忧——父亲他究竟遭遇了什么事，使他这个从不求人的人非求人不可？ 回到连队，我才给父亲写信。我在信中实话实说，承认那包茶被我丢失了。接着，批评父亲粗心大意，自己应该将地址搞详细了嘛。最后，询问父亲究竟遇到了什么为难的事，是否达到了自己克服不了、非求人相助不可的程度。 1971年整整一年内，父亲没回信。 转眼到了1973年夏季，我又一次探家。而父亲，也终于与我同时探了一次家。我与父亲整整十年没相见了。 父亲已秃顶。我印象中那个身体强健的父亲，变成了形销骨立的老父亲，两眼却还是那么炯炯有神。也唯有此点，仍能显出他倔强又正直的老工人的性格。 父亲又带回了一斤好茶。 他要亲自将茶送给据他所说的“一个好人”。但他出示的地址，还是两年前使我白辛苦了一次的地址。 我说按照那个地址他肯定也会白辛苦一次，他却一意孤行，没法子，我只得相陪而往。 我和父亲用了更长的时间寻找，却没找到。那天很热，我们父子俩的衣服都被汗湿透了。回家的路上，我忍不住埋怨了父亲几句，惹得父亲光火起来，站在路旁冲我吼：“我是你父亲！我做什么事自有我的道理！” 我也冒火了，大声顶撞：“我哥哥生病了，我已经是家里实际上的长子，你究竟遇到了什么事不必也不应该瞒我！我有权知道！”父亲气得举起了巴掌，几乎就要扇我一耳光。 团圆的日子里，父亲一直生我的气。到他回四川的前一天，他的气才终于消了些。我往列车站送他时，他没头没脑地说了一句：“到该告诉你知道的时候，当然就会告诉你。但也许，一辈子都不告诉你，也不告诉你妈，更不告诉你弟弟妹妹！” 父亲将他带回的一斤茶又带回了四川，怕留在家里，母亲收藏得不好，糟蹋了。 他的话，使我心怀不安地离开了家。 1977年春节前，我从北京回到了哈尔滨。当时，父亲已经退休了。 雪后的一天，父亲命我陪他将他再次从四川带回的那斤茶给他所言的“一个好人”送去。那斤茶，第一次带回哈尔滨时是绿的，再次被父亲带回时，已是褐色的了。父亲舍不得一次次花钱买，请四川茶厂里的茶工将那斤茶焙成了干茶，那样就容易保存了。我提醒父亲：“如果还是原先那地址，不去也罢。明明找不到却非去，何必呢？” 父亲表情深沉地说：“有新地址了。今天咱们一定会找到他。” 父亲引领我来到了近郊的一处公墓。在一块墓碑上，刻着“一个好人”的姓名。父亲说：“就是他，咱们山东的一个人。也是我17岁那年到东北以后，给过我许多爱护的人，当年是他介绍我到一家挺大的日本药店去做小伙计的，而我经常向他汇报日本人尤其日本军人到药店去开药的情况。当年我就猜到了他是抗联的人。新中国成立后他当上了一个县的武装部部长，后来，有人说我是汉奸，是他，一直坚持为我作证保护我，要不是他，就没有我平平安安退休的日子，你也不能被推荐上大学了。其实，我也不知道他有没有喝茶的习惯，但我总得表达一种心意吧！除了茶，我也再没什么更好的东西值得从四川带回来送给他啊！” 父亲将那包从四川带回来又带回去、退休后再带回来的茶和一瓶白酒，恭恭敬敬地放在坟前。 不由自主地，我跪下了。 我将白酒浇在茶包上，用打火机将茶包点燃了。我和父亲一样，既是一个不喜欢喝酒的人，也是一个不喜欢饮茶的人。父亲已于十几年前去世了。 如今，茶已成了中国人之间普遍送来送去的见面礼，而且包装越来越考究，甚至到了不必要的极其奢华的程度。 而今天，我时常回忆起父亲与茶、我们全家与茶的那一段往事…… （有删改） 21. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 1971年父亲寄回珍贵的茶叶，地址却写得不详细，“我”奔波几十里不仅没有送到，还不慎遗失茶叶，全家因此陷入深深的担忧。 B. 1973年父子一同寻找收茶人，“我”的埋怨、顶撞引发激烈争执，父亲不肯说出缘由，体现出父亲性格固执，对家人缺乏信任。 C. 一斤茶叶历经数年被父亲反复带回，带回四川、哈尔滨，还专门焙制成干茶保存，茶叶本身价值有限，承载的感恩之情却无比厚重。 D. 小说结尾写当下礼品茶包装奢华，与当年父亲朴素的赠茶祭奠形成对照，暗含作者对人情本真的思考，升华文章主旨。 22. 请简要概括小说围绕“茶”发生的几件主要事件。 23. 结合全文，分析文中父亲这一人物形象。 24. 小说以“父亲与茶”为题，蕴含着哪些思想主题？请结合文本简要分析。 【答案】21. B 22. ①1971年，父亲从四川寄回一斤好茶，嘱托“我”按地址送人；“我”长途奔波，茶叶不慎遗失，全家担忧。②1973年，父亲探亲带回一斤好茶，和“我”按旧地址寻找收茶人未果；父子争执，父亲仍不肯说明原委，又把茶带回四川妥善保存。③1977年，退休后的父亲将反复保存的干茶带至公墓，向“我”揭开往事，到恩人墓前以茶祭奠。④多年之后，“我”回忆父亲与茶的往事，感慨当下礼品人情的变化。 23. ①勤俭朴素，克己节俭。父亲收入微薄，自己省吃俭用，一块腐乳吃三天，却舍得花费8元重金买茶答谢恩人。②倔强正直，有原则。他本是万事不求人的性格，坚守本心；父子争执时态度强硬，内心坚守着对恩人的承诺。③重情重义，心怀感恩。多年不忘恩人救命护佑之恩，跨越千里、历经数年，坚持以茶祭奠已故恩人，铭记恩情。④深沉内敛，心思厚重。独自背负往事，不愿将沉重过往告知家人，默默守护对恩人的敬意。 24. ①感念恩情，赞美朴素真挚的情义。茶本身不贵重，父子都不饮茶，茶只是载体，承载父亲跨越多年不忘恩人的感恩之心，歌颂纯粹厚重的人间情义。②反思人情的变迁。将当年朴素的以茶寄心，对比如今奢华包装的礼品茶，批判流于形式的送礼风气，怀念不重物质、重在心意的本真人情。③赞美老一辈劳动者的品格。父亲历经苦难，坚守信义、隐忍担当，作者借父亲的故事，致敬那一代人正直内敛、知恩图报的精神。 【解析】 【导语】梁晓声的《父亲与茶》以寻常茶叶为情感锚点，用跨越十余年的送茶往事，把底层老工人刻进骨血的重义感恩揉进细碎日常。没有刻意煽情，却在父子数次寻茶的争执、最终公墓祭茶的释然里，照见了老一辈人藏得深沉的信义底色，也反衬出当下功利化人情往来的虚浮，质朴却极具戳人力量。 【21题详解】 B.“体现出父亲性格固执，对家人缺乏信任”错误。父亲不肯说出缘由，并非对家人缺乏信任，而是因为他性格倔强、重情重义，不愿轻易表露内心深处的感恩之情，且事情涉及特殊年代的政治经历，他选择“到该告诉你知道的时候”才说，体现的是隐忍与深沉，而非固执和不信任。 故选B。 【22题详解】 本题是情节概括题，以茶为线索，采用时间顺序梳理。先圈出文中时间词：1971、1973、1977、如今。再抓取每个时段和茶有关的主体、行为、结果，舍弃心理描写、环境等次要信息。按照“何人+和茶相关+做何事+结果”的句式概括，依次整理：寄茶托送、茶叶丢失；携茶寻访、争执后带回；带茶扫墓、揭秘祭奠；今日睹茶怀往事。 【23题详解】 从人物言行、细节描写和事件中提炼性格品质。先抓“一块腐乳下三天饭却花8元买茶”等细节，概括勤俭克己；再由“万事不求人”与父子争执中不肯解释，提炼倔强正直；接着从数年间反复带茶寻人、最终坟前祭奠，归纳重情重义、知恩图报；最后从“一辈子都不告诉你”等语言，体会其深沉内敛。 【24题详解】 先由标题“父亲与茶”确定“茶”是情感载体，非贵重之物却承载多年感恩，由此提炼“感念恩情、赞美朴素情义”这一主题；再关注结尾将当年朴素赠茶与当下奢华包装对比，体会作者对人情变味的反思和对本真人情的呼唤；最后结合父亲节俭、倔强、隐忍、守诺等形象，上升到对老一辈劳动者正直感恩品格的赞美。 六、（40分） 25. 阅读下面材料，完成作文。 有人认为，现代社会充满竞争，青年当奋勇争先，积极去“争”，抓住机遇，实现自我价值；也有人认为，内卷时代，更需要学会“不争”，放下无谓的博弈，沉心深耕。 对此，你是如何思考的？请联系现实生活，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一句核心概念为“争”：指向现代社会的正向竞争，本质是青年主动把握机遇、突破自我边界、实现个人与社会价值的积极姿态，对应场景包括科创攻关、技能竞赛、乡村振兴等领域的正向进取，绝非恶性攀比。 第二句核心概念为“不争”：针对内卷语境提出，本质是跳出无意义的内耗博弈、拒绝被外界评价裹挟，专注核心目标深耕的清醒选择，对应场景包括拒绝凑数竞赛、无意义加班攀比、虚名流量争抢等，绝非躺平避世。 2.核心辩证关系 二者是互补统一的关系，不是非此即彼的对立：“争”是向外拓展成长边界的行动，“不争”是向内锚定核心目标的定力，二者共同服务于青年的长期成长，核心差异是选择的标准是否符合自身核心目标与公共价值。 3.写作核心任务 结合当下内卷的社会现实，辨析“争”与“不争”的边界，明确当代青年的价值选择与行动路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么全盘肯定“争”，把“不争”等同于消极躺平；要么全盘否定“争”，把所有竞争都归为内卷，完全否定进取的意义。 误区2：窄化概念内涵，理解偏差。把“争”等同于勾心斗角、恶性攀比，把“不争”等同于不思进取、摆烂佛系，完全背离材料的正向指向。 误区3：脱离现实语境，空泛议论。通篇堆砌“鹬蚌相争”“陶渊明归隐”等古代旧例，不结合当下青年面临的内卷焦虑、成长选择等现实问题，议论没有针对性。 【分层立意】 基础立意 青年要明辨争与不争的边界，该争则争，当舍则舍，做出符合成长规律的选择。 进阶立意 “争”是抢抓机遇向外拓展，“不争”是拒绝内耗向内深耕，二者共同支撑青年在时代中实现自我价值。 高阶立意 以个人成长与公共价值为核心标尺，争的是自我突破、社会贡献，不争的是无意义排序、虚名浮利，挣脱外界评价裹挟，做自己人生的主导者。 【行文思路】 开篇 用真实场景切入：比如当下不少大学生一边抢乡村振兴实践名额、科创竞赛资格，一边主动退出凑数的水赛、无意义的班委竞选，由此引出“争与不争是当代青年的必修课”，点明中心论点。 主体第一层：论述“争”的时代价值 分论点：正向的“争”是青年突破边界、创造价值的必经路径。 论据：00后航天技能选手姜萍奋勇争先，拿下世界技能大赛金牌，填补了我国航天领域相关技能标准的空白；00后村支书杨宁主动争政策、争项目，带领广西百坭村村民实现脱贫增收。 回扣：这种争不是为了个人私利，而是为成长抢机会、为社会做贡献，是青年该有的姿态。 主体第二层：论述“不争”的人生智慧 分论点：理性的“不争”是青年跳出内卷、深耕核心的清醒定力。 论据：95后漆艺师张扬不跟同行争流量、争网红标签，隐居福建永泰山村深耕3年，创作的脱胎漆器获得国际工艺金奖；不少互联网从业者主动放弃大厂“比加班时长”的内卷赛道，投身基层数字化建设，不攀比薪资高低，专注解决基层实际问题。 回扣：这种不争是主动筛选目标，把精力放在真正有价值的事上，是比盲目竞争更高级的成长策略。 主体第三层：论述二者的辩证统一 分论点：争与不争的核心标尺，是是否符合自身核心目标与公共价值。 论据：苏翊鸣争的是冬奥赛场的动作难度、竞技突破，不争的是赛后的流量炒作，夺冠后回到校园深耕学业，在争与不争的平衡中实现了自我成长的最大化。 辩证补充 警惕两种极端：一是把所有竞争都视为内卷，错失成长机遇；二是什么都要争，陷入“样样都要比”的焦虑，关键是建立属于自己的价值评判体系，不被外界节奏裹挟。 结尾 落地当代青年：作为新时代青年，面对学业要争能力提升，不争模考排名的内耗；进入社会要争贡献大小，不争名利高低，在争与不争的平衡中走出属于自己的成长道路。 【优秀文题】 1.《争赴潮头，不争浮名》 2.《争其必然，不争坦然》 3.《以争逐光，以静深耕》 4.《明辨争与不争，跳出内卷迷局》 5.《争成长新机，弃无意义内耗》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $