精品解析：山东省聊城第一中学新校区2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题

山东省聊城第一中学新校区2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题 时间：150分钟    分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。 这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。 天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇排列着身穿卡叽制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。 仪式开始 九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九·一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了，没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，随着又是几批超级堡垒飞过。 机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见邻近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。 （节选自1945年11月2日朱启平《落日》，有删改） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （节选自1949年8月18日毛泽东《别了，司徒雷登》） 【注】《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，文中抨击了艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策。1946年7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 1. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一是通讯。文中准确地点出日本代表向联合国签字投降的具体时间，以此纪念标志性事件的发生，突出其严肃、庄重。 B. 材料一最后一句“旧耻已湔雪，中国应新生”言简意赅，前半句写出了中国遭受屈辱、人民浴血奋战的历史，后半句表达了对重获新生的中国的期待。 C. 材料二中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，是因为毛泽东认为可以利用这件事来教育一部分心存幻想的知识分子。 D. 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》，两篇文章从标题形式到民族感情都很相似，都表达了民族自豪感。 2. 下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用小标题形式，用一个个生动、感人的镜头展现典礼过程，全文条理清晰，各片段既有机相连，又自成体系。 B. 材料一通过描写军舰上水兵脸上的微笑，让读者感受到胜利的喜悦，体现了新闻通讯的真实性、文学性、评论性。 C. 材料一在叙述签字仪式时插入“九·一八”和“一九三三”事件，巧妙将客观历史事实与主观情感抒发相结合。 D. 材料二题目《别了，司徒雷登》语意双关，表面是说司徒雷登离开中国，实则隐寓美帝主义对华侵略政策的失败。 3. 下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（ ） A. 无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 B. 无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 C. 君子喻于义。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 D. （天下）交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛、长崎。 4. 材料二主要运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 材料一结尾说“旧耻已湔雪，中国应新生”，材料二结尾说“司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。”两处都指向历史转折，但内涵有所不同。请结合两则材料，比较“新生”与“庆祝”的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 文本一： 守翻口① 孙犁 那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹，他说：“还能跑出去吗？”这时村长跑进来说：“来不及了，快下洞！” 我先下，三槐殿后，当我爬进横洞，已经听见抛土填洞的声音，知道情形是很紧的了。爬到洞的腹地的时候，已经有三个妇女和两个孩子坐在那里，她们是从别的路来的。过了一会，三槐进来了，三个妇女同时欢喜地说：“可好了，三槐来了。” 三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守。 爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说： “这时候，短枪和斧子最顶事。” 不久，不知道从什么方向传过来一种细细的嘤嘤的声音，说道： “敌人已经过村东去了，游击组在后面开了枪，看样子不来了，可是你们不要出来。”这声音不知道是从地下发出来，还是从地上面发出来，像小说里描写的神仙的指引一样，好像是从云端上来的，又像是一种无线电广播，但我又看不见收音机。” 三槐告诉我：“抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩。” 那是半月前，敌人来“清剿”，这村住了一个营的治安军，这些家伙，成分很坏，全是汉奸汪精卫的人，可凶狠哩。一清早就来了，里面还有内线哩，是我们村的一个坏家伙。敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口。 最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：“哎呀，敌人追我！”就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去。 他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了。不久，院子里就开来很多治安军，一个自称是连长的在洞口大声叫八路军同志答话。 我就答话了：“有话你说吧，听着哩。”治安军连长说：“同志，请你们出来吧。”我说：“你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。”治安军连长说：“我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看。”我说：“谁要不怕死，谁就掘吧。我们的手榴弹全拉出弦来等着哩。”治安军连长说：“喂，同志，你们是哪部分？”我骗他说：“十七团。”这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟。三槐就又接着说： “当时治安军连长说：‘同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。我说：八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。’治安军连长说：‘交几支破枪也行。两个手榴弹也行。’我说：‘你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统。’治安军连长说：‘你不要出口伤人，你是什么干部？’我说：‘我是指导员。’治安军连长说：‘看你的政治，不信。’我说：‘你爱他妈的信不信。’这一骂，那小子恼了，他命令人掘洞口，有十几把铁铲掘起来。我退了一个翻口，在第一个翻口上留了一个小西瓜大小的地雷，炸了兔崽子们一下，他们才不敢往里掘了。那个连长又回来说：‘我看你们能跑到哪里去，我们不走。’我说：‘咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了。” “那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我，你们八路军是爱护老百姓的，你们不出来，我们就要杀老百姓，烧老百姓的房子，你们忍心吗？” “我能上这一个洋当？”我说：“你们不是治安军吗，治安军就这样对待老百姓吗？你们忍心吗？”最后三槐说：“我们什么当也不能上，一上当就不知道要死多少人。那天钻在洞里的女人孩子有一百多个，听见敌人掘洞口，就全聚到这个地方来了，里面有我的母亲，婶子大娘们，有嫂子侄儿们，她们抖颤着对我讲：三槐，好好把着洞口，不要叫鬼子进来，你嫂子大娘和你的小侄儿们的命全交给你了。” 我听到这话，眼里出了汗，我说：“你们回去坐着吧，他们进不来。那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来。” (节选自孙犁《游击区生活一星期》) 【注】①翻口：地道中可供人上下的横洞。  文本二： 在我入行之初，曾一度喜欢以第一人称写稿，却常常受到批评。当时的编辑一见到稿子中有“我”，皆悉数删去。我不服气，曾拿孙犁先生的这篇文章《游击区生活一星期》“举证反驳”。而编辑却说，孙犁写的是散文，不是新闻通讯，两者不可比！ 而今，当我重读孙犁的早期作品，并将孙犁还原为一个“战地记者”时，视角为之一变，再辅之以“时髦观念”，重新审视这篇名作，不禁豁然悟到：当年孙犁先生所写的，不是一篇典型的“沉浸式报道”吗？ (节选自侯军《“沉浸式”战地体验》) 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一再现了抗日战争时期冀中地区有名的“地道战”场景，反映了人民军队保卫家园、保护人民的斗争精神。 B. “可好了，三槐来了”既体现了人民群众对三槐的信任，也从侧面表现出三槐是一个经过战争锤炼的英雄人物。 C. 作者通过语言和肖像描写来刻画敌人“内线”的形象，虽然着墨不多，却神形兼备，对三槐形象起到衬托作用。 D. 从文中来看，冀中的地道设计精巧，规模宏大，在对敌斗争中发挥了巨大的作用，反映了人民群众的聪明智慧。 7. 关于三槐跟治安军连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 治安军连长称三槐为“同志”，是一种故意套近乎的虚伪行为。 B. 三槐跟治安军连长说自己是十七团的，是为了麻痹、迷惑敌人。 C. 面对三槐，治安军连长的花言巧语没有产生任何他想要的效果 D. 治安军连长的问话包含了搜集我方情报、摸清我方实力的意图。 8. 文本二中所说的“沉浸式报道”在文本一中是如何体现的？请简要概括。 9. 文本一在紧张的守洞情节中，插入了三槐对半个月前反“清剿”斗争的回忆。请结合文本，分析这种“现实—回忆—现实”的嵌套叙事有什么作用。 二、古诗文阅读（31分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《论语》十二章） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学》） 材料三： 哀公问政于孔子。 子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀(shài)尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。” 子曰：“知、仁、勇三者，天下之达德也。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” “斋洁盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱利而贵德，所以尊贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” （节选自《中庸》第二十章） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。 亲亲A之杀B尊贤之等C礼D所生也E故F君子不可G以不修身 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人而不仁”与“贱利而贵德”两句中“而”的意义与用法均不同。 B. “天下归仁焉”与“柔远人则四方归之”两句中“归”字意思不同。 C. “嘉善而矜不能”与“自矜者不长”的“矜”意思相同。 D. “继绝世，举废国”中的“举”与“举世无双”的“举”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一定要以修身为根本。 B. 孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。 C. 孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下的人自然就敬畏。 D. 孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉士人；对待贤人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。 13. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 14. 材料二和材料三都强调了“修身”的重要性，这两则材料对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。 （二）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足于饮食的温饱和居住的安逸，而应该“____________，____________”，这才是真正的好学。 （3）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“____________，____________”。 （4）厦门大学、福耀科技大学校训中均有“____________”一语，这是大学之道的最高宗旨，希望学子志存高远，因为“____________”，明确志向是安心向学的起点。 （5）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“____________，____________。” 三、课内知识考查(每题3分，共18分) 16. 下列各项中，对加点词语的解释有误的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言     ①敏：机敏      ②慎：谨慎 B. 质胜文则野       ①文：华美、文采   ②野：粗野 C. 回虽不敏，请事斯语矣  ①敏：聪敏      ②事：实践    D. 迩之事父       ①迩：近        ②事：侍奉 17. 下列各项对词语的解说，不正确的一项是（　　） A. “人而不仁，如礼何”与“见不贤而内自省也”中的“而”意义和用法相同。 B. “质胜文则野”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”中的“质”意义不同。 C. “知者不惑”与“自知之明”中的“知”意义不同。 D. “见贤思齐焉”与《愚公移山》“且焉置土石”中“焉”的意义和用法不同。 18. 下列加点词语的注音和解释有误的一项是（ ） A. 大学之道（根本原则） 在明明德（美好的德行） B. 在亲民（亲近爱抚民众） 在止于至善（达到道德修养的最高境界） C. 人皆有不忍人（容忍别人）之心 今人乍（zhà，忽然）见孺子（小孩子）将入于井 D. 皆有怵（chù）惕（tì）恻隐之心 非恶（wù，厌恶）其声而然（这样）也 19. 下列各句中画线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 大学之道 有一言而可以终身行之者乎 B. 古之欲明明德于天下者 多识于鸟兽草木之名 C. 壹是皆以修身为本 仁以为己任，不亦重乎？ D. 欲治其国者 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人 20. 我们所学第一单元课文（《中国人民站起来了》《长征胜利万岁》《大战中的插曲》《别了，“不列颠尼亚”》《县委书记的榜样——焦裕禄》《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考。请选择一篇最能体现这一特点的作品，分析作者是如何将感情抒发与理性表达结合在一起的。 21. 《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。请结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性并说明理由。 四、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们决不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。 我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？ 他说，随便分配我做点儿什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏日本掷弹筒的经验，如果缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。 （节选自聂荣臻《大战中的插曲》，有删改） 22. 文中画横线的句子有两处语病，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 第一段中，作者交替使用“你”和“我们”两个不同的人称，这样写有什么好处？请结合材料进行分析。 五、作文（60分） 24. 阅读下列文字，根据要求写作。 我们所学第二单元课文（《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《<老子>四章》）中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，也可以从所学四篇课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）致知在格物。                  （4）人皆有不忍人之心。 （5）知人者智，自知者明。          （6）千里之行，始于足下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省聊城第一中学新校区2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题 时间：150分钟    分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。 这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。 天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇排列着身穿卡叽制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。 仪式开始 九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九·一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了，没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，随着又是几批超级堡垒飞过。 机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见邻近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。 （节选自1945年11月2日朱启平《落日》，有删改） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （节选自1949年8月18日毛泽东《别了，司徒雷登》） 【注】《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，文中抨击了艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策。1946年7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 1. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一是通讯。文中准确地点出日本代表向联合国签字投降的具体时间，以此纪念标志性事件的发生，突出其严肃、庄重。 B. 材料一最后一句“旧耻已湔雪，中国应新生”言简意赅，前半句写出了中国遭受屈辱、人民浴血奋战的历史，后半句表达了对重获新生的中国的期待。 C. 材料二中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，是因为毛泽东认为可以利用这件事来教育一部分心存幻想的知识分子。 D. 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》，两篇文章从标题形式到民族感情都很相似，都表达了民族自豪感。 2. 下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用小标题形式，用一个个生动、感人的镜头展现典礼过程，全文条理清晰，各片段既有机相连，又自成体系。 B. 材料一通过描写军舰上水兵脸上的微笑，让读者感受到胜利的喜悦，体现了新闻通讯的真实性、文学性、评论性。 C. 材料一在叙述签字仪式时插入“九·一八”和“一九三三”事件，巧妙将客观历史事实与主观情感抒发相结合。 D. 材料二题目《别了，司徒雷登》语意双关，表面是说司徒雷登离开中国，实则隐寓美帝主义对华侵略政策的失败。 3. 下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（ ） A. 无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 B. 无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 C. 君子喻于义。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 D. （天下）交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛、长崎。 4. 材料二主要运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 材料一结尾说“旧耻已湔雪，中国应新生”，材料二结尾说“司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。”两处都指向历史转折，但内涵有所不同。请结合两则材料，比较“新生”与“庆祝”的异同。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①正反对比的方法：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。 ②例证法：如举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。 ③引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。 5. ①相同点：两处都写于历史转折时刻，都表达了对旧时代结束、新时代到来的喜悦与自信，体现了强烈的民族自豪感和历史转折感。 ②不同点：材料一的“新生”侧重民族独立与雪耻，指抗战胜利洗雪了中华民族长期遭受的奇耻大辱，并期待中国以民主团结保持胜利成果，走向新生。材料二的“庆祝”侧重政治斗争的胜利，指美帝国主义侵华政策破产、司徒雷登离华、白皮书发表，可用以教育对美存有幻想的知识分子，使他们站到人民方面来。 【解析】 【导语】两则材料均是特定历史节点的纪实文本，一为东京湾受降现场通讯，以细腻镜头定格雪耻时刻，满溢胜利狂喜与对国势新生的期许；一为政论檄文，以犀利笔调戳破美帝伪善，尽显民族骨气与清醒的斗争姿态，二者互文勾勒出近代中国从抗战胜利到挣脱列强桎梏的昂扬轨迹。 【1题详解】 B.“前半句写出了中国遭受屈辱、人民浴血奋战的历史”错误。前半句“旧耻已湔雪”指向日本投降这一标志性事件，指近代以来日本侵华给中国带来的奇耻大辱被彻底洗雪‌，并非笼统覆盖“中国遭受屈辱、人民浴血奋战”的全部近代百年屈辱史，选项对前半句的内涵范围做了过度扩大的解读。 故选B。 【2题详解】 B.“评论性”错误。材料一属于事件通讯，具备真实性、文学性特征，但此处描写水兵微笑的细节未体现评论性，故“评论性”不属于这处水兵细节描写体现的特征。 故选B。 【3题详解】 A.“无恻隐之心，非人也”强调的是人要有同情悲悯之心，而百万将士痛击日寇是保家卫国的抗争行为，二者论点论据完全不匹配。 B.“国民党反动派亲附美国”的行为正是“无是非之心”的体现。 C.“闻一多”“朱自清”都做到了“喻于义”。 D.日本和美国的斗争正是“交相恶则乱”的体现。 故选A。 【4题详解】 审题定向：题目锁定“材料二”，问“论证方法”并要求分析，答题须做到“方法＋文本例证＋论证作用”三点齐全。解答此类题需带着论证方法清单（举例、引用、对比、比喻、道理）回文扫描标志性语句，逐段标记，避免遗漏或混淆类型。 回文定位‌：①先看首段——韩愈《伯夷颂》所颂的伯夷（开小差逃跑、反对人民解放战争）与闻一多、朱自清形成一褒一贬的对照，判定为‌正反对比‌，作用在赞颂民族英雄气概；②再找引号名言——老子“民不畏死，奈何以死惧之”，判定为‌引证‌，凸显中国人民无畏；③最后抓具体史实——“卡宾枪……坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人”等，判定为‌例证‌，论证美帝的直接侵略。 整合作答：分三点，每点均要按“方法—例子—效果”的顺序作答。 【5题详解】 第一步：审题定向。题干关键词是“都指向历史转折，但内涵有所不同”，要求答“异同”。解题应先抓“同”——两处都处在历史转折点上的情感与姿态；再抓“异”——两个转折的性质不同。 第二步：回文定位，分析语境。材料一：“旧耻已湔雪”紧扣开篇“洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱”，是民族独立层面的胜利；后文“国势犹弱……需要真正的民主团结”，是“新生”的期待。材料二：司徒雷登离华、白皮书发表，标志美国侵华政策破产；结尾前一句点明用意——教育对美抱有幻想的知识分子，是政治斗争层面的胜利。 第三步：整合归纳。相同点落脚于“转折时刻的共同情感”：新旧交替的喜悦、自信与民族自豪。不同点对应“转折的性质”：一为民族雪耻与建国期许，一为反帝斗争胜利与思想争取。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 文本一： 守翻口① 孙犁 那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹，他说：“还能跑出去吗？”这时村长跑进来说：“来不及了，快下洞！” 我先下，三槐殿后，当我爬进横洞，已经听见抛土填洞的声音，知道情形是很紧的了。爬到洞的腹地的时候，已经有三个妇女和两个孩子坐在那里，她们是从别的路来的。过了一会，三槐进来了，三个妇女同时欢喜地说：“可好了，三槐来了。” 三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守。 爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说： “这时候，短枪和斧子最顶事。” 不久，不知道从什么方向传过来一种细细的嘤嘤的声音，说道： “敌人已经过村东去了，游击组在后面开了枪，看样子不来了，可是你们不要出来。”这声音不知道是从地下发出来，还是从地上面发出来，像小说里描写的神仙的指引一样，好像是从云端上来的，又像是一种无线电广播，但我又看不见收音机。” 三槐告诉我：“抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩。” 那是半月前，敌人来“清剿”，这村住了一个营的治安军，这些家伙，成分很坏，全是汉奸汪精卫的人，可凶狠哩。一清早就来了，里面还有内线哩，是我们村的一个坏家伙。敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口。 最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：“哎呀，敌人追我！”就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去。 他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了。不久，院子里就开来很多治安军，一个自称是连长的在洞口大声叫八路军同志答话。 我就答话了：“有话你说吧，听着哩。”治安军连长说：“同志，请你们出来吧。”我说：“你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。”治安军连长说：“我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看。”我说：“谁要不怕死，谁就掘吧。我们的手榴弹全拉出弦来等着哩。”治安军连长说：“喂，同志，你们是哪部分？”我骗他说：“十七团。”这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟。三槐就又接着说： “当时治安军连长说：‘同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。我说：八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。’治安军连长说：‘交几支破枪也行。两个手榴弹也行。’我说：‘你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统。’治安军连长说：‘你不要出口伤人，你是什么干部？’我说：‘我是指导员。’治安军连长说：‘看你的政治，不信。’我说：‘你爱他妈的信不信。’这一骂，那小子恼了，他命令人掘洞口，有十几把铁铲掘起来。我退了一个翻口，在第一个翻口上留了一个小西瓜大小的地雷，炸了兔崽子们一下，他们才不敢往里掘了。那个连长又回来说：‘我看你们能跑到哪里去，我们不走。’我说：‘咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了。” “那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我，你们八路军是爱护老百姓的，你们不出来，我们就要杀老百姓，烧老百姓的房子，你们忍心吗？” “我能上这一个洋当？”我说：“你们不是治安军吗，治安军就这样对待老百姓吗？你们忍心吗？”最后三槐说：“我们什么当也不能上，一上当就不知道要死多少人。那天钻在洞里的女人孩子有一百多个，听见敌人掘洞口，就全聚到这个地方来了，里面有我的母亲，婶子大娘们，有嫂子侄儿们，她们抖颤着对我讲：三槐，好好把着洞口，不要叫鬼子进来，你嫂子大娘和你的小侄儿们的命全交给你了。” 我听到这话，眼里出了汗，我说：“你们回去坐着吧，他们进不来。那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来。” (节选自孙犁《游击区生活一星期》) 【注】①翻口：地道中可供人上下的横洞。  文本二： 在我入行之初，曾一度喜欢以第一人称写稿，却常常受到批评。当时的编辑一见到稿子中有“我”，皆悉数删去。我不服气，曾拿孙犁先生的这篇文章《游击区生活一星期》“举证反驳”。而编辑却说，孙犁写的是散文，不是新闻通讯，两者不可比！ 而今，当我重读孙犁的早期作品，并将孙犁还原为一个“战地记者”时，视角为之一变，再辅之以“时髦观念”，重新审视这篇名作，不禁豁然悟到：当年孙犁先生所写的，不是一篇典型的“沉浸式报道”吗？ (节选自侯军《“沉浸式”战地体验》) 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一再现了抗日战争时期冀中地区有名的“地道战”场景，反映了人民军队保卫家园、保护人民的斗争精神。 B. “可好了，三槐来了”既体现了人民群众对三槐的信任，也从侧面表现出三槐是一个经过战争锤炼的英雄人物。 C. 作者通过语言和肖像描写来刻画敌人“内线”的形象，虽然着墨不多，却神形兼备，对三槐形象起到衬托作用。 D. 从文中来看，冀中的地道设计精巧，规模宏大，在对敌斗争中发挥了巨大的作用，反映了人民群众的聪明智慧。 7. 关于三槐跟治安军连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 治安军连长称三槐为“同志”，是一种故意套近乎的虚伪行为。 B. 三槐跟治安军连长说自己是十七团的，是为了麻痹、迷惑敌人。 C. 面对三槐，治安军连长的花言巧语没有产生任何他想要的效果 D. 治安军连长的问话包含了搜集我方情报、摸清我方实力的意图。 8. 文本二中所说的“沉浸式报道”在文本一中是如何体现的？请简要概括。 9. 文本一在紧张的守洞情节中，插入了三槐对半个月前反“清剿”斗争的回忆。请结合文本，分析这种“现实—回忆—现实”的嵌套叙事有什么作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①以第一人称叙述事件，真切记述事件过程； ②多用事件亲历者的原话，不作过多的修饰和评论； ③打破传统的新闻结构，使读者如同置身于故事之中。 9. ①补充背景，展现斗争常态：回忆部分写治安军来“清剿”、发现洞口、逼降、掘洞等，说明地道斗争并非偶然，而是残酷而频繁的，使当前守翻口的情节更有历史纵深感。 ②刻画人物，凸显英雄形象：三槐在回忆中骗敌人、拒交枪、埋地雷、保护群众，表现他沉着、机智、勇敢、有斗争经验，也解释了他此刻能镇定指挥的原因。 ③增强真实感与沉浸感：回忆由三槐这个亲历者亲口讲述，多用原话，不作过多修饰，使读者仿佛置身地道，听到当事人讲述，体现了文本二所说的“沉浸式报道”特点。 ④强化军民信任与主题：回忆中女人孩子把性命托付给三槐，三槐说“就是我死了，他们还是进不来”，既表现群众对三槐的信任，也突出人民军队保护人民的主题。 ⑤调节叙事节奏：现实守洞紧张，回忆插入后使叙事有张有弛，避免平铺直叙，扩大了短篇的容量。 【解析】 【导语】孙犁的《守翻口》以亲历者视角锚定地道战的鲜活现场，没有刻意渲染战火惨烈，却以质朴对话托举起冀中军民的勇毅与赤诚，满是烟火气的英雄书写格外动人。搭配文本二的“沉浸式报道”视角解读，跳出纯文学赏析维度，点出其战地纪实的独特属性，让这篇短章的双重价值愈发清晰。 【6题详解】 C.“肖像描写”错，定位原文“敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口”“他又装着蒜，一边嚷道：‘哎呀，敌人追我！’就往里面钻”“他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了”，可见，只有行为动作和语言描写，没有肖像描写。 故选C。 【7题详解】 B.“是为了麻痹……敌人”错，定位原文“这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟”，应该是用十七团的威望迷惑吓唬敌人，而非麻痹敌人。 故选B。 【8题详解】 题干重点在“沉浸式报道”的体现，要结合文本一内容，对照概念，从叙事人称、内容选材、阅读感受三个角度拆解思考。 ①锁定思考方向：抓住“沉浸式” 的核心——让读者身临其境，先从人称切入，文本用第一人称“我”记录亲身经历，还原当时遇险、守洞全过程，带来真切感。 ②挖掘内容特点：留意文中大量直接引用三槐的原话，多是他的讲述、对话，作者很少额外添加议论修饰，保留原生话语状态。 ③分析表达效果：它没有规整刻板的新闻框架，顺着遇险、躲洞、回忆上次对峙的自然顺序推进，跟着情节流转，让读者仿佛身处地道现场。 【9题详解】 题干落脚点是分析嵌套叙事的作用，可从情节、人物、主题、节奏、阅读效果角度切入，先理清现实守洞、回忆反清剿、回到现实的叙事脉络。 ①情节层面：回忆补充斗争背景，交代地道战的常态化残酷，丰富内容，给当下紧张的守洞情节增添历史厚度。 ②人物层面：借回忆里三槐对敌周旋的言行，展现其智勇坚毅，解释他此刻从容镇定的缘由，丰满人物形象。 ③主题层面：回忆中群众托命、三槐誓死守护的内容，深化军民相依、军队护民的主旨。 ④节奏与效果层面：紧张现实穿插回忆，形成张弛变化；口述原话的形式，增强真实沉浸感，契合沉浸式报道特质。 二、古诗文阅读（31分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《论语》十二章） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学》） 材料三： 哀公问政于孔子。 子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀(shài)尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。” 子曰：“知、仁、勇三者，天下之达德也。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” “斋洁盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱利而贵德，所以尊贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。” （节选自《中庸》第二十章） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。 亲亲A之杀B尊贤之等C礼D所生也E故F君子不可G以不修身 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人而不仁”与“贱利而贵德”两句中“而”的意义与用法均不同。 B. “天下归仁焉”与“柔远人则四方归之”两句中“归”字意思不同。 C. “嘉善而矜不能”与“自矜者不长”的“矜”意思相同。 D. “继绝世，举废国”中的“举”与“举世无双”的“举”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一定要以修身为根本。 B. 孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。 C. 孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方的来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下的人自然就敬畏。 D. 孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉士人；对待贤人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。 13. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 14. 材料二和材料三都强调了“修身”的重要性，这两则材料对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. C 12. D 13. （1）这些行为用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （2）提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。 14. ①材料二认为“修身”要先“正心”（端正自己的内心）。 ②材料三认为“修身”要“以道”，要使自己的言行符合道德规范；应知道爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇；应做到内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段锚定儒家核心思想，以《论语》《礼记》关联文本组材，围绕“修身-治国”的儒家逻辑串联考点，既贴合传统文化核心考点导向，又能分层考查文言断句、字词辨析、文意理解与文本探究能力，选篇精当，考点设置梯度合理。 【10题详解】 句意：亲爱亲人时的亲疏差别，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。 “亲亲之杀”与“尊贤之等”结构一致，语意相关，分别独立成句，在BC处断开； “礼所生也”是判断句；“故”用作下句开头，引出结果，故在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。表假设，如果/表并列。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/轻视钱财货物，珍视道德品质。 B.正确。称赞、称许/归附。句意：天下人都会称赞你是个仁人了。/安抚远方的来客，那么四方的人都会归顺。 C.“意思相同”错误。同情、怜悯/夸耀。句意：嘉奖有善行的人，同情能力薄弱的人。/自我夸耀的人不会长久。 D.正确。扶持、复兴/全。句意：延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家。/全世界找不到第二个。形容十分稀有。 故选C。 【12题详解】 D.“摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉士人”错误。原文为“去谗远色，贱利而贵德，所以尊贤也”“忠信重禄，所以劝士也”，可见摒弃谗言、远美色、贱利贵德是用来尊贤的；忠信重禄才是对待士人的做法。选项把“去谗远色，贱利而贵德”的尊贤之法说成“劝勉士人”，张冠李戴。 故选D。 【13题详解】 （1）“行”，同“形”，形体；“恶”，厌恶；“处”，为，做。 （2）“尊”，使……尊贵，提高；“重”，使……重，增加；“所以”，用来……的。 【14题详解】 第一步，审题，明确两个答题主体：材料二《大学》、材料三《中庸》，要求分别概括修身的途径。 第二步，梳理材料二：原文顺序格物、致知、诚意、正心而后身修。抓住逻辑：修身的前提是正心；想要正心先要诚意、致知、格物，修身是层层向内推求的过程。概括：修身以正心为前提，要先格物致知、诚意，进而端正内心，而后完成修身。 第三步，梳理材料三：先抓总纲“修身以道，修道以仁”；再抓达德：好学近智、力行近仁、知耻近勇；还有具体做法：斋洁守礼，去谗远色、重德轻利等。概括：修身要依托道、以仁为本；追求智仁勇三达德；同时恪守礼法，远离谗言美色，尚德轻利。 第四步，组织语言，概括观点。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢?一个人如果没有仁德，怎么对待乐呢? 材料二： 古代那些想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品性。要修养自身的品性，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品性，修养品性而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。 材料三： 鲁哀公向孔子询问政事。 孔子说：“治理政事的方法在于获得人才，获得贤才的方法在于国君努力提高自身的品德修养，提高自身的品德修养在于使自己的言行符合道德规范，要使自己的言行符合道德规范在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。” 孔子说：“智慧、仁爱、勇敢这三种，就是天下共行的美德。爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。” “大凡治理天下国家有九条原则，那就是：努力提高自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的孩子那样去爱人民，招纳各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范。能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑。能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨。能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定。能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德。像爱自己的孩子一样爱百姓，那么百姓（会因）被勉励（而努力工作）；能够招纳各种工匠，那么财物就会充足。能够安抚远方的来客，四方的人都会归顺；能够安抚各国诸侯，全天下的人自然都会敬畏。” “像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚，不符合礼节的事绝不要去干，这是提高自身品德修养的方法。摒弃那些谗佞小人的坏话，远离那些诱人的女色，轻视钱财货物，珍视道德品质，这是劝勉贤人最好的方法。提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。为大臣多设属官，这是奖励大臣的好方法。对待士要讲究忠信，并以厚禄供养他们，这是劝勉士为国效力的好方法。役使百姓要适时，赋税征收要减轻，这是劝勉百姓努力从事生产的好方法。天天省视工匠的工作情况，月月考查他们的技术本领，发给他们的粮米薪资要与他们的工效相称，这是劝勉各种工匠努力工作的好方法。对于远方的客人，要盛情相迎，热情相送，嘉奖有善行的人，同情能力薄弱的人，这是优待远方来客的好方法。延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家，整顿已经混乱的秩序，扶救处于危难之中的国家，让诸侯各自选择适当的时节来朝聘，贡礼薄收，赏赐厚重，这是安抚四方诸侯的好方法。” （二）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。” （2）《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足于饮食的温饱和居住的安逸，而应该“____________，____________”，这才是真正的好学。 （3）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“____________，____________”。 （4）厦门大学、福耀科技大学校训中均有“____________”一语，这是大学之道的最高宗旨，希望学子志存高远，因为“____________”，明确志向是安心向学的起点。 （5）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“____________，____________。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 敏于事而慎于言 ④. 就有道而正焉 ⑤. 君子喻于义 ⑥. 小人喻于利 ⑦. 止于至善 ⑧. 知止而后有定 ⑨. 为之于未有 ⑩. 治之于未乱 三、课内知识考查(每题3分，共18分) 16. 下列各项中，对加点词语的解释有误的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言     ①敏：机敏      ②慎：谨慎 B. 质胜文则野       ①文：华美、文采   ②野：粗野 C. 回虽不敏，请事斯语矣  ①敏：聪敏      ②事：实践    D. 迩之事父       ①迩：近        ②事：侍奉 【答案】A 【解析】 【详解】A.错误。“敏”，勤勉。句意：做事勤勉，言语谨慎。 B.正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 C.正确。句意：我虽然不聪敏，请让我实践您这话吧。 D.正确。句意：近可用于侍奉父母。 故选A。 17. 下列各项对词语的解说，不正确的一项是（　　） A. “人而不仁，如礼何”与“见不贤而内自省也”中的“而”意义和用法相同。 B. “质胜文则野”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”中的“质”意义不同。 C. “知者不惑”与“自知之明”中的“知”意义不同。 D. “见贤思齐焉”与《愚公移山》“且焉置土石”中“焉”的意义和用法不同。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.“意义和用法相同”错误。表假设，如果/表顺承，就。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。 B.正确。质朴，朴实/询问。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理。 C.正确。同“智”/知道，了解。句意：聪明的不迷惑。/自己了解自己的情况和能力。 D.正确。兼词，于之（向他）/疑问代词，往哪里，在哪里。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。/往哪儿搁挖下来的土和石头呢？ 故选A。 18. 下列加点词语的注音和解释有误的一项是（ ） A. 大学之道（根本原则） 在明明德（美好的德行） B. 在亲民（亲近爱抚民众） 在止于至善（达到道德修养的最高境界） C. 人皆有不忍人（容忍别人）之心 今人乍（zhà，忽然）见孺子（小孩子）将入于井 D. 皆有怵（chù）惕（tì）恻隐之心 非恶（wù，厌恶）其声而然（这样）也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记字音、理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 句意：大学的根本原则。/在于彰明美好的德行。 B.正确。 句意：在于亲近爱抚民众。/在于达到道德修养的最高境界。 C.忍人：狠心对待别人。 句意：人人都有怜爱别人的心。/如今有人忽然看见一个小孩子将要掉到井里去。 D.正确。 句意：都有惊骇恐惧、哀痛怜悯的心。/不是厌恶那孩子的哭声才这样的。 故选C。 19. 下列各句中画线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 大学之道 有一言而可以终身行之者乎 B. 古之欲明明德于天下者 多识于鸟兽草木之名 C. 壹是皆以修身为本 仁以为己任，不亦重乎？ D. 欲治其国者 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同，助词，的/代词，它。句意：大学的宗旨。/有没有一句话可以用来终身奉行呢。 B.不相同，介词，在/介词，引进动作的对象。句意：古代那些要使美德彰明于天下的人。/还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 C.相同，都是介词，把。句意：都要把修养自身作为根本。/把实现仁作为自己的责任，不也很重大吗？ D.不相同，代词，他的/副词，表推测，大概。句意：想治理好自己的国家的人。/大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。 故选C。 20. 我们所学第一单元课文（《中国人民站起来了》《长征胜利万岁》《大战中的插曲》《别了，“不列颠尼亚”》《县委书记的榜样——焦裕禄》《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考。请选择一篇最能体现这一特点的作品，分析作者是如何将感情抒发与理性表达结合在一起的。 【答案】示例一： 《中国人民站起来了》：既有澎湃情感，又有冷静理性。一方面，文中饱含胜利的自豪、对人民的热爱，用富有感染力的语句直抒胸臆，抒发新中国成立的激动之情；另一方面，又理性分析革命胜利的原因、当前形势，阐明建国的基础与未来任务。理性的论述为情感提供根基，真挚的情感让理性表达更有力量，做到情理交融。 示例二： 《别了，“不列颠尼亚”》：客观冷静记录香港政权交接事实（理性），按时间顺序如实报道事件，不直接抒情；作者把对民族复兴的自豪、对历史终结的深沉情感，藏在客观叙事之中。理性纪实是载体，情感蕴含于事实陈述里，含蓄深沉，情理结合。选择其他篇目言之成理亦可。 【解析】 【详解】第一步，审题：选文限定在第一单元六篇课文，核心任务是分析如何把感情抒发和理性表达相结合。 第二步，选篇，挑选自己熟悉、好展开的篇目，先区分文本里哪些内容属于情感、哪些属于理性。 第三步，分层梳理：先概括文本承载的情感是什么，点明作者抒情方式（直抒或寓情于事）；再梳理理性内容，写清楚文本的理性思考是什么，是纪实、分析还是复盘辨析。 第四步，分析二者关联：理性是根基、载体，为情感提供事实依据；情感赋予理性文字温度，避免说理冰冷。 第五步，整合语言，回扣题干，点明情理交融的表达效果。 21. 《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。请结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性并说明理由。 【答案】示例一：有其合理之处。理由：①孟子由“猛然看见小孩要落井，人自然生出惊惧恻隐”这一瞬间本能反应出发，指出人先天具备向善的萌芽（四端），善不是完全靠后天外部灌输出来的。②现实当中：灾难发生时许多普通人自发伸出援手；看见弱者受难内心会感到难过；我们自己看到别人遭遇不幸，内心也会生出同情。这些生活体验印证，人性之中确实埋藏着向善的根基。③从社会治理层面：由个人的恻隐之心向外扩充，可以推及为政者的“仁政”。把本心善意推广到治理天下，为施行仁政找到了人性层面的依据，鼓励人们守护善心。 示例二：论断并不充分，存在局限性。理由：①四端仅仅是善的萌芽、潜能，并不是现成、稳定的善行。人一瞬间的恻隐不等于一定会做出善事。现实生活中，有的人内心闪过同情之后，出于自保、利害权衡，选择冷漠旁观。善心的嫩芽很容易被私欲、怯懦遮蔽。孟子自己也说：“苟不充之，不足以事父母。” 如果不去主动扩充修养，善端就会萎缩消失。②论证逻辑的漏洞：用突发情况下一瞬间的本能反应，直接推导出所有人恒常保有善心。“乍见”之时来不及权衡利害；一旦加入利益考量，人的选择就会发生改变。先天只提供向善的可能性，并不能保证人人都必然行善。恶劣环境、私欲可以泯灭善的萌芽。 【解析】 【详解】审题定向：题干要求结合自身经验和现实生活，探究孟子“四端”论断是否合理并说明理由，须先亮明观点，再分层论证。 回归文本：抓住“乍见孺子将入于井”的瞬间反应、四端说、“苟不充之”等依据，明确孟子由本能反应推出人性善端的逻辑。 联系现实与自身：举例印证或反驳，如灾难中自发援手、围观者犹豫冷漠、自己曾不假思索帮忙或权衡后退缩。 辩证分析：从“善端是否存在”与“善端能否保证善行”两层切入，指出合理性或局限性。 整合成文：观点—文本依据—现实/自身例证—辩证结论，分条表述，紧扣“合理性”。 四、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们决不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。 我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？ 他说，随便分配我做点儿什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏日本掷弹筒的经验，如果缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。 （节选自聂荣臻《大战中的插曲》，有删改） 22. 文中画横线的句子有两处语病，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 第一段中，作者交替使用“你”和“我们”两个不同的人称，这样写有什么好处？请结合材料进行分析。 【答案】22. ①谓语残缺，应修改为“缺乏使用日本掷弹筒的经验” ②关联词误用，应删去“如果” 23. ①“你”指代敌军，表达了作者对敌军士兵的劝诫，希望他们能够认识到自己的错误，同时体现作者面对敌军不卑不亢的平等的交流态度。 ②“我们”指代八路军，说明该行为不光来自个人，更来自团体，体现了作者的自豪感和责任感，表明八路军在抗日战争中的正义立场和坚定决心，同时也彰显了八路军的人道主义政策和对待敌军士兵的宽大态度。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“缺乏日本掷弹筒的经验”谓语残缺，应在“缺乏”后面加“使用”； ②“如果缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官”关联词误用，不合逻辑。“如果”赘余，应删去“如果”，否则后面就应该有“那么”呼应。 修改后，正确表述为：那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。 【23题详解】 本题考查学生分析人称作用及效果的能力。 ①首先判断“你”指谁。根据“你拿着枪”“解除了你的武装”可知，“你”指代敌军；然后分析第二人称的作用，第二人称仿佛面对面的交谈，这里用以劝诫对方，“如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行‘宽待俘虏’的政策”，是希望他们能够认识到错误，放下枪，也表明了共产党的态度；从效果方面看，“你”与“我”相对，是平等的两个对话方，采用第二人称同时作者面对敌军不卑不亢的平等的交流态度。 ②再看“我们”，根据“同我们打”“我们就坚决执行‘宽待俘虏’的政策”“我们共产党领导的八路军”等可知，“我们”指代八路军，说明该行为不光来自个人，更来自团体；“我们八路军决不搞日本侵略军那一套。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义”，这里反复使用“我们”，并且强调与日本侵略军实行的政策不同，表明了作为正义方的坚定立场和决心，同时也体现了作者的自豪感和责任感；“对被俘士兵我们决不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾”，彰显了八路军的人道主义政策和对待敌军士兵的宽大态度。 五、作文（60分） 24. 阅读下列文字，根据要求写作。 我们所学第二单元课文（《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《<老子>四章》）中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，也可以从所学四篇课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）致知在格物。                  （4）人皆有不忍人之心。 （5）知人者智，自知者明。          （6）千里之行，始于足下。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层（导语）：明确核心背景——所选语句均来自先秦儒道经典，核心属性是既有跨越千年的恒定智慧价值，也可结合新时代语境做辩证阐释，否定了把古训当僵化教条的认知，鼓励个性化、当代化解读。 ②第二层（选句要求）：可从给出的6句中选，也可从指定4篇课文中自选其他语句，需先准确理解原句内涵，再谈认识。“士不可以不弘毅，任重而道远”核心是君子需有宽宏坚韧的品格，主动承担使命，不惧前路漫长；“己所不欲，勿施于人”核心是人际交往中的同理心与边界感，尊重他人，不将自身厌恶的事强加于人；“致知在格物”核心是获得真知的路径是探究事物的本质规律，强调实践、实证精神；“人皆有不忍人之心”核心是人性本有仁善底色，要葆有共情力，推己及人；“知人者智，自知者明”核心是清醒认知的双重维度，识他人是智慧，明自我是更高的清醒；“千里之行，始于足下”核心是成事的逻辑起点是从小事起步，重视积累，反对好高骛远。 核心辩证关系： 是“古”与“今”的互补统一关系：既要尊重古训的核心思想价值，不随意消解原意；又要跳出古代语境，结合当代社会现实、青年生存处境做新的阐释，实现传统智慧的创造性转化。 写作核心任务： 选定一句经典语句，准确把握其核心内涵，结合自身体验或时代语境谈认识，可做辩证辨析。 【误区提示】 误区1：错解原义，偏离核心。错误本质是对经典内涵理解不到位，比如把“致知在格物”等同于“认真读书”，完全忽略“探究事物本质”的核心要求，立意跑偏。 误区2：割裂古今，脱离现实。错误本质是把作文写成古文赏析，通篇只翻译语句、列举古代事例，完全不结合当下社会热点或青年自身生活，没有当代阐释。 误区3：为辩而辩，消解原意。错误本质是刻意追求“创新”否定古训核心价值，比如硬杠“己所不欲勿施于人”过时，鼓吹“己所欲就要施于人”，完全违背材料导向。 误区4：多点开花，中心涣散。错误本质是没有聚焦单一句子，同时写多句古训的内涵，导致没有统一中心，内容零散。 【分层立意】 （以选“士不可以不弘毅，任重而道远”为例，其他选句可参照逻辑调整） 基础立意：青年当传承弘毅品格，主动承担时代赋予的使命，不惧前路艰难，砥砺前行。 进阶立意：新时代的“弘毅”不是苦行式的负重，而是将个人热爱与家国责任结合，在实现自我价值的过程中助推社会发展。 高阶立意：既要保有“任重道远”的使命意识，也要避免被过重的责任包袱绑架陷入精神内耗，以张弛有度的姿态走好新时代的长征路。 【行文思路】 议论文（以选“千里之行，始于足下”为例）： 开篇：以当下流行的“7天速成训练营”“月入过万秘籍”等社会现象切入，引出“千里之行始于足下”的古训，点明其对抗速成焦虑的当代价值。 主体第一层：解读古训核心内涵，用明代徐霞客历时30年走遍大江南北，一步一个脚印写下《徐霞客游记》的事例，论证积累的重要性。 主体第二层：论证“始于足下”是当代青年成事的必经路径。论据：00后航天技能工人伍先有，从四川航天职业技术学院毕业后进入航天科技集团七院7102厂车间，沉下心打磨基础操作，在实验室反复攻关。2022年，他斩获全国工业和信息化技术技能大赛工业机器人技术应用赛项职工组一等奖，成为厂里最年轻的“全国技术能手”。 辩证补充：“始于足下” 不等于漫无目的的奔波。迈步之前，先要找准前行的方向。当下不少年轻人被焦虑裹挟，跟风考取一堆与自身职业规划无关的证书，看似步履不停、十分努力，实则是没有目标的无效积累，白白消耗时间精力。真正有价值的出发，是方向明晰之后，再一步一步踏实深耕。 结尾：落地青年身份。我们作为新时代青年，要摒弃“一步登天”的幻想，从背好每一个单词、做好每一次实验、完成好每一次志愿活动做起，同时锚定自身成长目标，让每一步都走得有意义。 记叙文： 具象细节切入：比如选“己所不欲，勿施于人”，可以从自己当班长安排值日时，总把最脏的擦厕所任务分给其他人，自己却选最轻松的擦黑板，引发同学不满的冲突场景切入。 细节推进：写自己和妈妈吐槽这件事，妈妈给自己讲“己所不欲勿施于人”的道理，自己第二天主动认领了擦厕所的任务，发现确实辛苦，之后安排值日都提前征求大家意见，最终和同学关系越来越融洽的过程，加入心理活动、教室卫生角的环境细节。 主旨升华：最后点出这句两千多年前的话，不是空洞的大道理，是藏在待人接物细节里的教养，放到今天依然是人际交往的黄金准则。 【优秀文题】 1. 《秉千年古训，赴青春之约》 2. 《藏在先秦哲思里的成长密码》 3. 《守古训之正，开践行之新》 4. 《以古智为锚，行人生远路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $