湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026级高一上10月质量检测 语文试题 本试题共八页，共23题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证条形码贴在答题卡指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．填空题和解答题的作答：用黑色的签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域。答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。请将答题卡上交。 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。 有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。 有人认为，什么是“精华”，什么是“糟粕”，文化不像苹果，烂在哪里，可以一分为二，去掉烂的，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，产生新的思想。 （摘编自陈先达《文化的时代性》） 材料二： 对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？如果不把这部分记录下来，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化保留下来，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，中国的本土文化之所以能够流传下来，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，以孝道为例。中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，其中就包括成家生子。 （摘编自葛剑雄《对待传统文化要分清“传”和“承”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。 B．传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。 C．当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。 D．对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”，什么是“糟粕”，是分不清的。 B．作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 C．对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大；对于精华部分要继承、发扬、延续，还要转化和创新。 D．现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，就是对中国传统文化的创造性转化。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分） A．南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。 B．某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。 C．波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。 D．美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。 4．材料一第二段是如何进行论证的？请简要分析。（4分） 5．材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 战士的心（节选） 路翎 反击无名高地西山的战斗，在发起冲锋前因为一个看似偶然的原因被敌人提早发觉了：一班新战士张福林在爬过一丛小槐树时叫槐树刺枝挂住了衣服，弄响了一个照明雷。于是突击排就暴露在白色的闪光里，敌人的火力马上扑过来了。离预定的攻击时间还有五分钟，我们的炮火还没有开始射击。这个危急的情况是不能继续下去的。于是，副连长马忠断然决定，提早发起攻击。 一班战士廖卫江已经爬到了铁丝网跟前，这时他拉响了爆破筒。随着爆炸，战士们从地上起来，扑进了铁丝网，冲上了平滑的土坡。但是，敌人的机枪和卡宾枪构成了一个火网，密集地向这里射击着。大家又被压在地上不能起来。在这平滑倾斜的土坡上，什么藏身之处也没有，敌人又在阵地上空挂上了十几颗照明弹，冲在最前面的副班长刘贵兴，抱着冲锋枪向土坡上蛇行着，随后迅速地一直向着十几米外敌人的交通沟滚去。只要冲进了交通沟，就可以驱散面前的敌人，替全班打开道路。但是，离敌人的交通沟还有四五米，他突然一软，不再动弹了。 班长吴孟才在敌人的火力下喊出了“卧倒”的命令，向前几步，紧张地看着他的副班长，并且指挥全班向着敌人的交通沟里打了一排手榴弹来掩护他。但是，副班长终于没能到达，吴孟才来不及意识到究竟发生了什么样的事情，他决心只要抓住千分之一秒的时间就冲过去。于是他迅速地看了看他周围的战士们，与其说是看见，不如说是感觉到——①他觉得他的战士们，他的班，是可以从地上起来，冲过去的。 老战士、组长吕得玉离他有五米远，整个人的肢体都凝聚着紧张的精力，一动不动地向前凝视着，显然是在冷静地找寻着敌人火力可能的间歇，预备一下子冲上去。拉响了爆破筒打开了铁丝网的廖卫江，这时候移动着肩膀前进了几寸，露出紧张与痛苦的神情，眼睛里闪着光，看着副班长不再动弹的身体……这就是他的班，它会接受他的严厉的命令，它可以从地上起来。 他正准备发出喊叫，却看见了新战士张福林，这个刚才挂响了照明雷的，第一次参加战斗的年轻人在敌人的一排射击下似乎要向后移动——动作慌张了。 “张福林！”他喊。 张福林战栗了一下…… 在爬过槐树丛的时候，张福林就过分性急，照明雷一响，敌人的火力一扑过来，他就开始控制不住自己了：他觉得自己负伤了。第一次来到炮火下，对于负伤流血没有实际经验，虽然他刚才挂响了照明雷的左腿是完好的，不过仅仅在石头上碰了一下，他却总觉得它麻木，不灵活。（ ）于是他慌乱，焦急，没有跟上全班的战斗的节奏。当敌人的机枪子弹又在他周围飞舞的时候，他就伸手去摸他的左腿，想知道他的处境到底是怎样的。吴孟才严厉的喊声使得他像是从噩梦里醒来似的战栗了一下。②他痛苦而迷惑地看了吴孟才一眼，紧贴在地上不再动弹了，手指紧紧地抠着泥土。班长从此再也不会相信自己了，而班长一直都器重他和廖卫江两个人，睡觉的时候替他们盖被子，夜里站哨的时候还要带一个馒头给他们，有什么任务也都是叫他们去。现在，廖卫江爆破了铁丝网，他却犯了过失。 吴孟才很愤怒。刚才就是这个张福林弄响了照明雷的！这年轻人来到班里以后并不落后，平常看起来是那么聪明灵活，现在怎么能够这样呢？这年轻人真是辜负了他！差一点一个班甚至整个的战斗都断送在他的手里。于是他决定，战斗过后，他要严厉地批评他。但这时他听见了组长吕得玉温和而亲切的声音。③吕得玉对躺在自己附近的张福林说：“没关系，张福林，你跟着我。”吴孟才觉得看见了张福林的痛苦的、感激的眼光。他奇怪吕得玉这个平常闷声不响的人这时候怎么能够这么自信而安静地说出他的意见。但这一切只是很短的时间，正像战斗中常有的情形一样——人们隐隐约约地意识到许多事情，都没有去想它们。他注意着敌人的火力，其中一挺重机枪已经叫我们后面扑过来的火力压制住了，于是他喊：“替副班长报仇，抓紧时间上去！”然后跳起来迅速地冲上去了。呼啸着的子弹竟没有能击中他。随着他，战士们从地上起来，不再企图隐蔽，用猛烈的动作在两秒钟的时间内扑进了敌人的交通沟。张福林同样地向前了，并且在他的动作里出现同样的精力和意志——这，好像是吴孟才的喊声、动作和人们整个的动作所赋予他的。 吴孟才表情严肃。直到喊出刚才的话以前，虽然看见他的副班长牺牲在敌人的机枪下，却没有去想到这个。奇怪得很，他几乎要觉得他的副班长仍然是活着的。有许多意识潜伏在心里，在活动着，但全部的神经却集中在如何带领全班突破过去这一点上。喊出刚才这句话的同时，潜伏着的意识才揭开了，心里觉得一阵火辣的痛苦：他最亲密的、他所最依赖的人不在了。这痛苦成了一种力量，加上对张福林的愤怒，他的动作里就出现了一种火焰似的激烈。他发出了自己也没有想到的高亢的呐喊声。于是，一班的战士们以及随后扑上来的二班、三班的战士们，④像狂风下的烈火一样扑进了交通沟，弥漫了整个山坡。 （有删改） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．副班长刘贵兴向敌人交通沟滚动突进，距离目标只剩四五米时牺牲，作者详尽描写他负伤后的心理活动，表现英雄临死前不甘失败的内心。 B．本文细致刻画了不同人物在紧张激烈的战斗中截然不同的性格和思想境界，对比鲜明，反差强烈。 C．本文既有生动逼真的场景描述，又有细腻丰富的情感表达，二者水乳交融，呈现出独特的叙事风格。 D．本文叙事节奏始终保持匀速平稳，从意外暴露、进攻受挫到发起冲锋，情节徐徐推进，用舒缓的节奏渲染战场残酷悲壮的氛围。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．句①，“他的班，是可以从地上起来，冲过去的”表明吴孟才对战士充满信心，而随后张福林的表现让他不满。 B．句②，张福林“手指紧紧地抠着泥土”的动作细节十分传神，表现了他既痛苦、迷惑又愧疚、自责的复杂心理。 C．句③，老战士吕得玉在关键时刻关心和安慰张福林，相比之下，班长吴孟才对战士则缺乏理解且过于严厉，对战士不够关心体贴。 D．句④，“像狂风下的烈火一样”这一比喻，形象地表现了全体战士在班长的情绪感染下激发出空前的战斗力。 8．作为战争题材小说，有人评价本文是“以刚写柔”。请从情节、情感、语言等方面任选两个角度进行简要分析。（4分） 9．文中张福林爬过槐树丛，弄响了照明雷，在石头上碰了一下，总觉得左腿“麻木，不灵活”，请以张福林的视角，在文中括号内补写一段他此刻的心理活动，要求：符合人物形象特点与情感逻辑，字数60-100字。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发、吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者。而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 人人皆以我A为越逾好B士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．言，说话，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“言”意思不同。 B．封，古代帝王以土地或爵位赐人，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“封狼居胥”中的“封”意思不同。 C．用，任用，与《短歌行》“枉用相存”中的“用”意思相同。 D．闻，闻名，与《梦游天姥吟留别》“空中闻天鸡”中的“闻”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B．材料一中，周公不是从那十人和三十人中，而是从那百人和千人中得到三位贤士。 C．材料二先列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况，又指出后来周公因变得骄吝而导致贤士寡少，增强了论述的说服力。 D．材料三认为，战国时期，士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，孟尝君这类人就非常喜好士人。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？” （2）此说本之《荀子》，其词与此少异。 14．材料三质疑周公“握发、吐哺”的真实性，请结合材料简要分析其理由。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面15～16小题。 浣溪沙·旋抹红妆看使君① [北宋]苏轼 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。 [注]①宋神宗元丰六年，徐州春旱。苏轼时为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往谢雨，此词便作于谢雨途中。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．使君，古时对州郡长官的敬称，此处为作者自谓。上片三句从不同角度，描绘了农村姑娘围观“使君”的热闹场面，充满生活气息。 B．结句写在归途中看见一个老人醉卧于道旁，这是个特写镜头，仿佛是不经意之笔却实为匠心独运，余韵悠长。 C．在这首词中，词人将所见所闻与所感巧妙结合，既含蓄委婉又直接热烈地抒发了自己的喜悦心情，极富感染力。 D．词人生动地描绘了农村生活的多个场景，其生机盎然、淳朴自然的一面，与陶渊明笔下的田园生活类似。 16．这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到百姓在祠庙迎神欢庆的热闹场面，其写法、作用有何不同？请简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（本题共3小题，6分） （1）《琵琶行并序》中，写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止的句子是“____________________，____________________。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的词句是：“____________________，____________________。” （3）阐明学习要持之以恒，方能达到目标，后来形成了一个常用成语的句子是“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 ①《三国演义》不仅是一部英雄史诗，更是一部智谋宝典。②所谓“兵不厌诈”，斗争双方在军事对抗中，策略的高明往往决定胜负的天平向哪边倾斜。③诸葛亮草船借箭，算准了天时；周瑜火烧赤壁，用透了地利；司马懿坚守不出，摸清了人心。④这些精彩绝伦的智斗，让读者在对诗文佳作、精妙言论或出色行为的赞叹之余，也领略到中华兵法的深遂与机变。 ⑤然而，《三国演义》中的“诈”并非毫无节制的。《三国演义》写“诈”写到了极致，也带来一个问题：人物似乎永远在算计，永远在伪装。⑥刘备的仁厚，有人说是装的；诸葛亮的忠贞，有人说是演的；关羽的骄傲，恰恰成了被算计的缺口。⑦当读者用“是否在使诈”的眼光去审视每一个人物时，那些原本充满温度的形象，便难免染上一层怀疑的阴影。⑧书中人物走马灯似地登场、交手、落幕，算计与被算计循环往复，像一盘永远下不完的棋。⑨读者在叹服之余，偶尔也会感到一丝疲惫——人与人之间，难道只剩下计谋与反计谋了吗？⑩这或许是《三国演义》在极致展现“斗智”魅力时，无意中付出了代价。 ⑪不过，《三国演义》的魅力，正在于它不回避人性的复杂。⑫它写忠，也写奸；写诚，也写诈；写堂堂正正的阳谋，也写在难以预判或抵御的突发情况下，对人、事被动应对的暗箭。⑬这让每个角色都成为多面体——曹操既有“宁教我负天下人”的狠辣，也有“横槊赋诗”的豪迈；诸葛亮既有“鞠躬尽瘁”的忠贞，也有“空城计”的冒险。⑭正是在这种矛盾与统一中，人物才从脸谱化的标签里走出来。⑮《三国》的价值，不在于教人使诈，而在于让人透过“诈”的迷雾，看清人性深处那一点幽微的光。 ⑯《三国演义》的魅力，说到底，还在于它把历史的骨架包裹在文学的肌理之中。⑰正史告诉我们“某年某月某日，某人攻某城，克之”，而《三国演义》却让您看见城头的烽火、帐中的烛影、马上的汗迹、眼中的泪光、鼓角的争鸣。⑱关羽读《春秋》时的侧影、诸葛亮抚琴时的从容、周瑜临终前的那声长叹，这些细节远比战绩更能烙印在读者的记忆里。 18．下列对文中词句的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．第①句是一个递进关系的复句，突出了《三国演义》作为“智谋宝典”在作者眼中的重要价值。 B．第④句中的“深遂”应为“深邃”，“邃”意为深远，“深邃”指“深奥”，与“机变”构成并列关系。 C．第⑨句是个反问句，结合上下文，该反问句有力地表达了作者对人际关系异化的困惑与批判。 D．第⑦句，正史的简省与“烛影”“泪光”等细节化表达形成对比，突出了文学叙事的温度与质感。 19．下列对文中标点符号使用的分析，不正确的一项是（3分） A．第②句中的“兵不厌诈”一词使用引号，表示直接引用成语，也起到了突出强调的作用。 B．第③句中两处分号的使用，将诸葛亮、周瑜、司马懿三个人物的事例并举，层次清晰。 C．第⑫句中的分号与逗号混用，三个分句间应统一使用逗号，分号与逗号不能交替使用。 D．第⑬句中破折号后面的内容是对“每个角色都成为多面体”进行具体解释和举例说明的。 20．文中第②句、第⑰句画线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（将修改好的句子写在答题卡上）（4分） 21．请将文中画波浪线的语句替换成合适的成语。（2分） 22．文中说《三国演义》在展现“斗智”魅力时“无意中付出了代价”。请结合该段，概括并分析这一“代价”的具体表现。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 课堂是学习与成长的主阵地，作为加入高中已一月有余的新生，相信你一定感受到了丰富多彩的课堂魅力。每一节各具特色的课由无数个瞬间组成，一个个精彩瞬间又折射着学习与成长的轨迹。 请根据材料内容，以“瞬间”为题，写一篇文章。 要求：自选角度，自定立意，文体不限；可选取一个或多个瞬间行文；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026级高一上10月质量检测 语文参考答案 1．B 2．C 3．C 4．本段采用破立结合的方式，①首先驳斥了“儒学中凡是能留传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对”的错误观点。②然后通过道理论证和举例论证进行分析，确立自己的观点“留传下来的既有精华，也有糟粕”“我们对待传统文化需要‘取其精华，去其糟粕’”。（破立结合1分；第一点1分；第二点2分） 5．①准确严谨，逻辑性强。文中有“也许”“有些”“一般情况下”等表限定的词语，语言准确，避免了绝对化表达；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、因果、假设等关系的关联词语，论述逻辑严密。②通俗浅显。全文语言平实通俗，很少专业性术语，如“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来”等句子，便于读者接受与理解。③多用问句。“传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？”设问引人深思；“如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？”反问加强语气。（一点2分，答案言之有理即可酌情给分。） 6．C 7．C 8．①情节：选取惨烈紧张的激战硬核情节，借激烈战争外壳，挖掘战士怯懦、愧疚、坚毅的柔软内心，形成刚柔对照。②情感：以残酷冰冷的战争冲突为底色，淬炼出战友包容、互助、共情的细腻温情，以刚烈战事凸显柔软人情。③语言：采用刚劲冷峻的刚性叙事语言，直白描摹战斗凶险，于硬朗笔触中暗藏细腻深沉的战友情与家国情。（评分参考：每点2分。其他答案言之成理即可酌情给分） 9．示例：糟了，难道我真的负伤了？都怪我太莽撞，不小心弄响了照明雷，连累了全班战友。眼看大家都在拼死冲锋，我却动弹不得，要被留在这里了。我真没用，闯下这么大的祸，对不起上级和同志们。（评分参考：以张福林的视角，心理活动符合人物形象特点与情感逻辑，字数符合要求，即可给8分。其他答案言之成理即可酌情给分） 10．CEG 11．C 12．C 13．（1）周公对伯禽的师傅说：“你将要动身了，何不记录下你弟子的美德呢？” （评分参考：“谓”，对……说；“盍”，何不；“志”，记录。关键点各1分，句意1分） （2）这种说法依据《荀子》，文字表述与这稍微不同。 （评分参考：“说”，说法；“本”，依据，根据；“少”，稍微，略微。关键点各1分，句意1分） 14．①古时选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求才。②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发、吐哺”。③战国时期因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人大概是据此社会风气揣度周公而编造的。 （评分参考：每点1分，共3分。其他答案言之成理即可酌情给分） 15．C 16．①本词是实写（白描），写村民们，老幼相携，提着祭品来到祠庙，祭拜神灵，感谢其降雨。将村民们在久旱得雨的喜悦心情，表现得真切生动。 ②辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是用典，借写百姓对佛狸祠进行祭祀供奉，表明沦陷区的百姓已经安于异族的统治，人们已经逐渐忘记了曾经的耻辱，抒发词人对抗金前景的忧虑。 17．（1）夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干 （2）谈笑间，樯橹灰飞烟灭 （3）锲而不舍，金石可镂 18．C 19．C 20．第②句：策略的高下往往决定胜负的天平向哪边倾斜。第⑰句：而《三国演义》却让您看见城头的烽火、帐中的烛影、马上的汗迹和眼中的泪光，听到鼓角的争鸣。 21．（1）拍案叫绝（赞不绝口/叹为观止/交口称誉） （2）防不胜防（猝不及防/突如其来） 22．①人物形象受到质疑：由于书中人物似乎永远在算计与伪装，原本温暖的形象被审视质疑而蒙上阴影。②人物关系模式化：书中人与人之间的关系几乎只剩下“计谋与反计谋”的较量，缺少真诚的情感交流。③阅读体验的失衡：全书算计与被算计循环往复，易使读者产生审美疲劳。 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $