精品解析：湖北黄冈市2026-2027学年高一上学期10月学情检测语文试卷

2026年高一年级学情检测 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹操是汉末杰出的政治家、军事家和文学家，这已经是史学界的共识。真实的历史中，曹操是“命世之才，超世之杰”，也滥杀无辜、清除异己；“揽申、韩之术”，也崇尚经传儒学；重构“汉官威仪”，也权欲膨胀。正因为思想、性格乃至于历史贡献多元复杂，才会有说不尽的曹操。 在历史著作中，曹操是一个特别具有争议性的人物。褒赞者谓之“非常之人，超世之杰”，如《三国志·武帝纪》说：“太祖运筹演谋……终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”陈寿的史学观大体上还算允当。到了范晔《后汉书》，情况发生了逆转，通过曹操“自为丞相”“自立为魏公”等行为，凸显了其慢君轻上的不臣之心。后来史家更进一步拉黑曹操形象，其不臣之心逐步演变为欺世盗国的奸雄。再经过《三国演义》的渲染，到京剧的脸谱化，曹操逐步成为一个“奸雄”的文化符号。其实，还原曹操形象最为简捷的方法，是以《三国志》为基本史籍，回归历史原点，“非常之人，超世之杰”应该是曹操的基本属性。 从历史横断面上考察，曹操的历史贡献主要在于极力维护汉末国家统一。他虽有强烈的政治利己主义倾向，但安邦定国、统一天下却是其矢志不渝的人生理想。在重建国家制度上，曹操贡献突出。董卓乱政之后，是曹操将汉王朝从垂死的边缘拉回到正常的国家轨道，恢复了丧失殆尽的国家制度和皇权意志。在平定军阀割据上，曹操更是无人可比。他凭借高屋建瓴的战略眼光、师出正义的战争策略以及艰苦卓绝的奋斗精神，北灭乌桓，兵平凉州，统一了北中国。 何以“奸雄”一直成为曹操挥之不去的阴魂？如何评价曹操，田余庆提出了两条基本标准：“第一，主要看他比他的先辈多做了哪些好事，而不是看他做了哪些别人都做过的坏事；第二，主要看他所作所为的客观作用，而不是看主观动机。”仅此而言，在汉末动乱中，唯有曹操堪称扭转乾坤的人物。评价历史人物必须有一个基本维度：是以历史发展为基点。对于历史人物的评价，往往抽去了生存环境和活动空间，从纯粹理性批判的角度，有意或无意地将某一方面加以“放大”，结果丰满的历史人物成为一个历史符号。要准确评价历史人物，就必须剥离观念的桎梏，回归历史的语境，在历史场景的有限复原中，扪及历史的真相和人物的灵魂。 （摘编自刘运好《回归历史原点：再论曹操》） 材料二： 历史人物评价是史学研究中最具争议也最富挑战的问题之一。在新中国史学发展历程中，曾有过对许多历史人物评价的争论，而1959年的“曹操论战”是最为集中的一次。郭沫若、翦伯赞替曹操翻案的文章，引发了国内关于历史上的曹操及其事功、历史作用、个人品德等问题的大论战。 贯穿论战中的评价观念主要是历史作用标准、阶级标准和历史主义观念。历史作用标准重在考察历史人物所做事功及重要影响，较之其他标准更具客观性，是评价历史人物必不可少的一个重要方面。但是，这种标准过度强调了历史人物事功方面的成就，而忽略了在道德、价值等方面的影响。 “曹操论战”留给我们诸多需要进一步斟酌与思考的问题，尤其是道德标准被忽视、弱化，甚至被取代的问题。在论战及建国后的历史人物评价研究中，道德虽然也是一些学者主张的评价标准之一，但不能与阶级标准或历史作用标准相提并论，而是处于弱化乃至可有可无的地位。一些学者认为道德评价应服从历史评价，把道德标准归结于历史进步标准，即论定历史人物善恶是非的关键，是看他加速还是延缓了社会的发展与历史的进步。 上述主张消解了道德标准的独立性。历史人物的所作所为是否有助于社会进步，往往争议很大，这就导致了对其评价的不确定性。但一些道德行为则被公认，这些确定性的道德标准有利于解决历史人物评价中的分歧，在评价历史人物上具有更大的适用度。 一代人有一代人的历史，不同历史时期对曹操的不同评价即是如此。曹操形象在中国古代的变迁缘由，重在道德评判。与近两千年人们对曹操的评价相反，1959年“曹操论战”以来，人们对曹操的评价侧重在“事功”评价，即是否有利于民族统一、社会进步、生产力发展。这两种评价标准各有所长，走上极端都不利于人物评价研究的良性发展。 中国独特的著史传统，既记录历史事实，又褒贬善恶，兼容并包丰富的事实判断系统和最为基本的价值判断系统。这种著史功能的最大价值，是在眼花缭乱的社会现象中，给予我们人生的坐标和通往国泰民安的路径。其中所蕴含的道德价值观念以不同的形式倡导真善美，贬斥假恶丑，依然影响着人们的生活，育化着世人的心灵。我们不能因其在具体运用中具体方式方法的不足或缺陷而简单、粗暴地否定。 历史是一个民族、一个国家安身立命的基础，它的一大价值和功能就是整理和存储过往的记忆，记录下或善或恶的重大事件，作为后人立身处世、治国理政的龟鉴。历史人物道德价值评价的最大价值就在此处。重新审视历史人物评价标准问题以及道德价值评判所承载的文化精神，不论对具体的历史人物研究，还是对坚定文化自信，促进社会秩序的和谐与认同，都有重要的学术价值和现实意义。 （摘编自高希中《历史人物评价标准之争与中国历史观重构——以1959年“曹操论战”为中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，曹操崇尚经传儒学、重构“汉官威仪”，主要是为了实现个人的政治利益。 B. 材料一认为，曹操虽有强烈的政治利己主义倾向，但也有安邦定国、统一天下的人生理想。 C. 材料二认为，历史作用标准较为客观，因此能够为历史人物的善恶是非提供确定的判断。 D. 材料二认为，古代对曹操的评价侧重历史事功，1959年以来的评价则更重视个人道德品质。 2. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了争论集中的1959年的“曹操论战”，由此引出下文对历史人物评价标准的讨论。 B. 文章先肯定历史作用标准的价值，再指出其忽略道德、价值等方面影响的局限，体现了分析的辩证性。 C. 文章先转述一些学者关于道德评价应服从历史评价的观点，随后加以辨析，指出其消解了道德标准的独立性。 D. 文章结尾从文化自信、社会和谐这两个方面阐述，强调历史人物道德价值评价的现实意义大于其学术价值。 3. 材料二指出，道德价值观念“影响着人们的生活，育化着世人的心灵”。下列做法最能体现这一观点的一项是（ ） A. 某历史读物梳理一位改革者推动生产发展的举措，引导读者认识其改革措施取得的经济成效。 B. 某纪念馆复原一位历史人物使用过的日常生活器物，引导参观者了解当时的物质生活面貌。 C. 某廉政教育展览介绍并赞扬一位古代官员拒收贿赂的事迹，引导参观的公职人员廉洁履职。 D. 某纪录片介绍一位将领在重要战役中的指挥过程，引导观众认识其运筹帷幄的军事才能。 4. 材料一中田余庆提出的两条评价标准，侧重道德评判还是“事功”评价？请结合两则材料简要分析。 5. 班级围绕“如何评价曹操”开展讨论，两位同学发表了以下看法： 甲：曹操曾经滥杀无辜，我们应该全盘否定他。 乙：曹操有统一北方的功绩，就没有必要再评价他的道德问题。 请结合两则材料，完成以下任务： ①分别指出甲、乙评价的片面之处，并说明应如何纠正。 ②从如何看待人物所处时代的角度，提出一条合理评价历史人物的建议。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 侧重“事功”评价。两条标准重点看曹操做出的好事、客观历史作用，不纠结主观动机与一般的恶行；和材料二所说侧重功业、社会进步的历史作用标准一致，不同于道德评判。 5. ①甲：片面之处：只看到曹操滥杀无辜的道德污点，全盘否定，忽略他安定北方、维护统一的历史功绩。纠正：评价历史人物不能只凭道德过失全盘否定，要兼顾历史贡献。 乙：片面之处：只看重统一北方的事功，完全抛开道德评价。纠正：事功标准和道德标准不可偏废，不能因为有功就回避道德层面的评判。 ②建议：评价历史人物要放回其所处的历史语境，结合当时的时代环境，不能脱离时代用后世标准苛求古人。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕历史人物评价核心议题展开，以“曹操评价”为典型锚点，兼顾史料梳理与理论思辨：材料一回溯曹操形象的千年流变，倡导回归历史语境评判；材料二以1959年“曹操论战”为切口，辩证探讨事功与道德两大评价标准的价值，既贴合高中生文史认知水平，又兼具现实思辨引导性，选点精当。 【1题详解】 A.“主要是为了实现个人的政治利益”错误。原文“正因为思想、性格乃至于历史贡献多元复杂，才会有说不尽的曹操”只是说曹操思想性格多元，没有说崇尚儒学、重构汉官威仪主要为了个人政治利益，无中生有。 C.“历史作用标准较为客观，因此能够为历史人物的善恶是非提供确定的判断”错误，材料二“历史人物评价是史学研究中最具争议也最富挑战的问题之一”“历史人物的所作所为是否有助于社会进步，往往争议很大，这就导致了对其评价的不确定性。但一些道德行为则被公认，这些确定性的道德标准有利于解决历史人物评价中的分歧，在评价历史人物上具有更大的适用度”是说历史作用标准容易有争议，道德标准才更有确定性，选项说反了。 D.“古代对曹操的评价侧重历史事功，1959年以来的评价则更重视个人道德品质”错误。原文“曹操形象在中国古代的变迁缘由，重在道德评判。与近两千年人们对曹操的评价相反，1959年‘曹操论战’以来，人们对曹操的评价侧重在‘事功’评价”表明古代侧重道德评判，1959年后侧重事功，选项颠倒。 故选B。 【2题详解】 D.“强调历史人物道德价值评价的现实意义大于其学术价值”错误。原文同时提到学术价值、现实意义，没有比较二者谁更大，“现实意义大于学术价值”属于强加比较。 故选D。 【3题详解】 题干核心：道德价值观念教化人心。 A.讲改革带来经济成效，属于事功； B.展示器物，了解物质生活； C.赞扬官员拒收贿赂，引导廉洁，是道德教化，符合； D.赏析军事指挥才能，属于事功。 故选C。 【4题详解】 第一步审题：判断田余庆两条标准偏向事功还是道德，结合材料。 第二步定位原文：“第一，主要看他比他的先辈多做了哪些好事，而不是看他做了哪些别人都做过的坏事；第二，主要看他所作所为的客观作用，而不是看主观动机。” 第三步对照材料二概念：事功评价，看重客观功业、对历史的作用；道德评判侧重善恶品行。这两条不聚焦道德善恶，重点看客观贡献，属于事功评价。 第四步整理作答。 【5题详解】 第一步审题：先分别指出甲乙的片面，给出纠正方式；再从“时代背景”角度提一条评价建议。 第二步对照文本观点：甲犯了只看道德缺陷、以偏概全；乙犯了只看功绩、抛弃道德标准。材料二提出两个标准要兼顾，不能走向极端。第二小问限定角度：看待人物所处时代，对应材料一“回归历史语境”，不能脱离历史环境评判。 第三步组织语言，要点清晰，贴合原文。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我懂你的倔（节选） 孙永斌 巴彦高勒的秋天，是风吹来的。蒙古包门前的蓝色哈达被风吹着，发出细碎的响声。巴特尔在马具铺子前的青石板上蹲着，一只手死死地摁着一把半旧的马刀。 巴特尔十六岁时，他阿爸拿着这把刀对他说：“手要稳，心要诚，马具才有人魂。” 如今，阿爸离开人世已经十年。直到今天，阿爸的这句话依然在他的心里打转。风穿堂而过，货架上的马具相互轻轻一碰，发出响声。在这样叮叮当当的响声里，他仿佛听到阿爸在问：巴特尔，这手艺你守得住吗？ 这时，由远而近的电动车声在门口戛然而止。那日苏跳下车，说：“叔，还守着铺子呢？” ①“不租。”巴特尔头也没抬地说。 “您做的马具是不错，可是现在还有谁骑马呢？没有人用马具了。您守着这破铺子，图个啥？” 那日苏搓着手，有些焦急，又说：“叔，城里有个叫朝鲁的老板找我了。他说一年房租涨到五万，租十五年，还会有一个马具展览区，让我讲骑马的往事，每个月另外多发三千元的工资。” “图啥呢？图我阿爸在咽气前抓着我的手说‘你不要断了这手艺’，图草原上的马还可以搭配手工制作的马具。你是让猪油蒙了心，见钱眼开！这不是铺子，是根！”巴特尔的指尖在刀鞘上摩挲着，好看的卷草纹凸显出来。 那日苏还想说些什么，但巴特尔的气势把他吓了一跳，到嘴边的话又咽了回去。②他骑上电动车走了，车轮轧过石板路，留下一串沉闷的响声。 巴特尔慢慢地坐在地上，身子靠着马具架子。架子上放着一本泛黄的笔记本。笔记本上绘制着各种马具图纸，标注着材质、尺寸、雕刻技巧，多处有红笔修改的痕迹。里面夹着干枯的马兰花，花瓣已经干得发脆，碰一下就碎了。那是阿爸当年亲手摘的，说马兰花耐晒，在阳光下像个手艺人。巴特尔翻开第一页，是阿爸写的“马具为马生，匠心为草原存，传承延绵，草原不老。” “阿爸，这手艺真的要在我手上断了吗？”巴特尔哽咽了一下，指尖轻抚着纸上的卷草纹。 那达慕大会开幕这天，牧民们都穿上了节日的盛装。会场上的喧闹声此起彼伏。 那天天刚亮，巴特尔翻出了妻子生前为他制作的蒙古袍。领口处绣着马兰花，是妻子用驼绒翠绣的，针脚细密。他认真地抖开上面的褶皱，披在身上，又把他制作的马具装在马背上。 会场上的商品令人目不暇接，耳边的吆喝声此起彼伏。巴特尔把毡子铺在偏僻的一角，摆好马具，自己坐在小马扎上，望着远处的人群，心里抱着微弱的希望，渴望有人能来买他制作的马具。 不断有人从他的马具前走过。有一对小情侣走过来，说：“这玩意儿早就过时了，买回去也是占地儿，不如买杯网红奶茶来喝。”听了这些话，巴特尔长长地叹息了一声。他在想，真的没人需要他的马具了，真的没人记得老手艺了？这样的话，他一生的坚守，究竟还值不值得？ “巴特尔师傅？”一个清脆的声音传来，像刚冒出嫩芽的春草。 巴特尔听到有人喊他，猛地抬起头，看到一个穿蓝色传统蒙古袍的女孩。二十多岁的年纪，扎着马尾辫，手里攥着一个破旧的马笼头，皮子裂开了，银饰已氧化发黑。 “你认识我？”巴特尔哑着嗓音问。 女孩点点头，眼里闪着光，向巴特尔靠近了一步说：“我叫萨仁，爷爷是乌日图嘎查的乌力吉。③爷爷总说，在巴彦高勒的马具匠人里，您是最厉害的，马具都是带着灵魂的。这个马笼头他用了十五年，嘎查里的老头说只有您能修好，我找了您好几次，没想到在这儿碰见了。” 巴特尔接过马笼头仔细一看，皮革裂开的地方已经发黑，里面的铜环已经锈迹斑斑。他用指尖轻按住皮革，说：“能修，就是得花些工夫，皮革要重做，铜环要打磨，银饰也要打磨，得等几天。” “没关系，我可以等，多久都无所谓！”萨仁笑着说，露出两颗虎牙，眼神中满是期待：“师傅，您怎么在这儿摆地摊啊？您的铺子以前不是在路口吗？上次去的时候，门是关着的。” ④“铺面还在，就是没有人来买马具，有时候连门都懒得开。”他叹了口气，又接着说：“现在年轻人都不骑马了，马具也没市场了，我想找个传承人，把这门手艺传承下去……可找了好几年，都没人愿意学，要么嫌累，要么嫌挣得少，要么嫌老手艺没出路。这手艺怕是要在我手上丢了。” 萨仁沉默不语。那些天，她对着爷爷的老照片发呆，手里摩挲着从家里带来的一小块马具皮革，整夜失眠。一边是对草原老手艺的牵挂，像风一般拉扯着她；一边是现实中父母的期待，像一块石头压在心头。她在两种选择之间反复挣扎，备受折磨。 萨仁抬起头，目光逐渐坚定：“师傅，我学！想跟您学做马具！” 巴特尔看着她眼中的光芒，心里涌起一股暖流，却又有些犹豫：“学做马具，要到几十公里外的牧场去挑牛皮，背回来的时候肩膀会被压得通红。鞣革用石灰水浸泡，冬天会把手冻裂。雕刻要屏住呼吸，一天坐下来腰酸背痛，还赚不了多少钱，你真的想好了吗？” “我想好了，能做自己喜欢的事，能把老手艺传下去，比挣多少钱都有意义。师傅，您收下我吧。”萨仁央求道。 巴特尔点点头，声音哽咽：“好，我把一辈子的手艺教给你，但你要守住初心，可不要丢掉老手艺的魂儿，不要丢掉草原的根！” …… 又是一年深秋，风吹过草原，草开始泛黄。萨仁蹲在马具铺子门前的青石板上，刻刀在皮革上游走，围在四周的学徒屏息凝神，目不转睛地盯着刻刀。只见她手中的刻刀刻出的卷草纹自然舒展，如草原上的草，顺风生长，纹理清晰而生动。 刻刀声起起落落，与风声交织。不远处，巴特尔坐在小马扎上捧着奶茶碗，白发在风里微微飘动。风卷着几片即将干枯的马兰花瓣，从眼前飘过，落在未完工的马鞍上。萨仁拾起一片，轻轻放在台角，就像当年她拾起爷爷的马笼头，就像当年巴特尔拾起阿爸留下的马刀。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“蒙古包”“哈达”“那达慕大会”以及人物姓名都体现出了少数民族的地域特色。 B. 那日苏与巴特尔沟通时，先肯定他的技艺，然后指出坚守的无意义，还运用了利诱的手段。 C. 那达慕大会的热闹与巴特尔马具摊的冷清对比鲜明，暗示了传统手艺走向消亡的必然宿命。 D. 小说多处描绘了巴特尔的内心世界，既有对手艺失传的担忧，也有对自我坚守意义的探求。 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①，巴特尔的话直截了当地表明了态度，“头也没抬”这一细节凸显了他态度的坚决。 B. 句②，以“沉闷”形容车轮轧路的响声，这一特点也与那日苏劝说未果的内心感受相契合。 C. 句③，萨仁的爷爷对巴特尔制作马具的水平评价很高，而“带着灵魂”也是巴特尔的追求。 D. 句④，巴特尔的话说明，他自己因为没人来铺面买马具而心灰意冷，人也变得非常懒惰。 8. 萨仁这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 茹志鹃的《百合花》中的百合花与本文中的马兰花都有多重象征意义，请简要概括。 【答案】6. C 7. D 8. 萨仁热爱草原传统手艺，心怀文化传承的责任感；能顶住现实压力，遵从本心做出选择；不惧学艺辛苦、不慕名利，信念坚定，主动接续传统技艺，是传统文脉的传承者。 9. 《百合花》中的百合花：象征纯洁高尚的人性，象征军民之间真挚淳朴的情谊。 本文马兰花：象征坚韧执着的手艺人；象征匠心与民族文化之根；象征传统手艺生生不息的传承。 【解析】 【导语】这篇草原题材短篇以风与马兰花为意象线索，将巴特尔守护马具手艺的执拗、萨仁冲破阻碍传承技艺的选择交织，没有刻意渲染悲情，于烟火气里托举起传统手艺人的文化根脉意识，暖而有力量，把民族非遗传承的主题落得扎实动人。 【6题详解】 C.“暗示了传统手艺走向消亡的必然宿命”错误。对比是凸显传统手艺当下的困境，不是暗示必然消亡，后文萨仁拜师学艺，手艺得到传承，否定“必然消亡”。 故选C。 【7题详解】 D.“人也变得非常懒惰”错误。“有时候连门都懒得开”不是懒惰，是长期无人问津、手艺遇冷的无奈、失落。 故选D。 【8题详解】 第一步，审题：分析萨仁身上作者理想的人格，结合原文情节。 第二步，定位情节，提炼要点：1.热爱传统文化，有心传承：特意来找巴特尔修爷爷的旧马笼头，敬佩传统马具手艺；2.有独立思考、敢于抉择：在父母期待和传承手艺之间挣扎，最终遵从本心；3.吃苦耐劳，信念坚定：清楚做马具辛苦、收入微薄，依然主动拜师，不畏艰难；4.有责任感，接续传承：拜师之后认真学艺，带领学徒，接过传承的担子。 第三步，整合答案。 【9题详解】 第一步审题：题干要求对比《百合花》的百合花与本文马兰花，概括二者多重象征义，属于物象象征含义题。 第二步思路：先分开处理两个物象，抓原文对物象的描写、人物、主旨。 先看《百合花》：百合花出现在新媳妇的被子上，联系通讯员牺牲、军民交往的情节，核心指向纯洁美好的人性、军民质朴的情谊。 再看本文马兰花：回到原文找相关句子。阿爸说马兰花耐晒，在阳光下像个手艺人；笔记本夹着干枯马兰花；结尾花瓣落在马鞍上。分层提炼：①马兰花耐晒，象征手艺人坚韧吃苦的品格；②关联阿爸的匠心、草原的根，象征匠心、草原文化根脉；③萨仁拾起花瓣，呼应传承，象征手艺代代延续。 第三步整合要点，分条表述，两者分开，写出多层含义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 令民为什伍，而相牧司①连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异②者，倍其赋，有军功者，各以率③受爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。勠力本业，耕织致粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举以为收孥④。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。行之十年秦民大说道不拾遗山无盗贼，家给人足，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城，其后民莫敢议令。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类，卒受恶名于秦，有以也夫！ （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料二： 吾尝以为迁有大罪，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功。此则司马迁之罪也。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也。修其政刑十年，不为声色畋游之所收，虽微商鞅，有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刺骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自苏轼《东坡志林·司马迁二大罪》） 【注】①牧司：监管、检举。②分异：分家，分立门户。③率：标准。④末利：指工商业。⑤收孥：把罪人的妻子儿女没入官府为奴婢。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 行之A十年B秦民C大说D道不E拾遗F山G无H盗贼 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 具，完备，与《岳阳楼记》中“政通人和，百废具兴”的“具”意思相同。 B. 以，来，表示目的，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”意思不同。 C. 于，在，与《琵琶行并序》中“今漂沦憔悴，转徙于江湖间”的“于”意思相同。 D. 尝，曾经，与《琵琶行并序》中“尝学琵琶于穆、曹二善才”的“尝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 新法规定，家中有两个以上男子却不分家的，要加倍缴纳赋税；有军功者则按标准授予爵位。 B. 对先前说新法不便、后来又称新法便利的百姓，商鞅给予了奖励，以鼓励他们转变态度。 C. 司马迁在评论商鞅时提及自己曾阅读其著述，认为书中的内容与商鞅本人的实际行事相近。 D. 苏轼认为，秦国之所以能够富强起来，要归功于秦孝公“务本力穑”，而不是归功于商鞅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为私斗者，各以轻重被刑大小。 （2）秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也。 14. 两则材料对商鞅的评论各有怎样的侧重？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）为私事斗殴的人，各按情节轻重分别受到大小不同的刑罚。 （2）秦国本来就是天下的强国，而且秦孝公也是有志的君主。 14. 司马迁：承认商鞅变法使秦国大治的成效，但侧重批判商鞅天性刻薄、少恩，认为他最后落得恶名是有缘由的。 苏轼：否定商鞅的功劳，认为秦国富强是秦孝公努力务农的结果，秦国招致百姓痛恨、迅速灭亡，根源在于商鞅。 【解析】 【导语】这组史传类文言文阅读选段兼顾正史与文人史论，以商鞅变法为核心勾连不同时代评价，考点覆盖断句、文言实词虚词、内容理解、翻译、比较概括，梯度清晰。既锚定文言基础能力考查，又引导学生辩证看待历史人物，兼具工具性与人文性。 【10题详解】 句意：新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼. “秦民”是“大说”的主语，主语前B处断开； “道不拾遗”与“山无盗贼”结构一致，应单独成句，前后DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。完备/全部，都。句意：新法准备就绪后。/政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。 B.正确。来，表示目的/靠，依靠。句意：来表明绝不欺骗。/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 C.正确。句意：最终在秦国落得恶名。/但如今漂泊沦落，憔悴不堪，在江湖之间飘零流浪。 D.正确。句意：我曾经认为司马迁有大罪。/曾经向穆、曹两位琵琶名家学习弹奏琵琶的技艺。 故选A。 【12题详解】 B.“商鞅给予了奖励，以鼓励他们转变态度”错误，由原文“卫鞅曰‘此皆乱化之民也’，尽迁之于边城”可知，商鞅并没有奖励后来称新法便利的百姓，而是认为他们是“乱化之民”，把他们迁到边城。 故选B。 【13题详解】 （1）“为私斗者”，为私事斗殴的人；“以”，按，按照；“被刑大小”，受到大小不同的刑罚。 （2）“固”，本来；“亦”，也；“君”，君主。 【14题详解】 第一步，审题：问两则材料评论商鞅各有侧重，要分开概括。 第二步，回原文定位观点句。 材料一：先写变法成效，“行之十年，秦民大说……乡邑大治”；再看太史公评语 “商君，其天资刻薄人也……亦足发明商君之少恩矣……卒受恶名于秦，有以也夫”。要点：司马迁客观看到变法带来的治理成效；同时重点批评商鞅天性刻薄寡恩，认为他最后身败名裂自有原因。 材料二：“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刺骨之功也。而秦之所以见疾于民……则鞅实使之。”要点：苏轼不认可商鞅的功劳，认为秦国富强是秦孝公的功劳；侧重指责商鞅，是商鞅让秦国暴虐，招致百姓怨恨，最终亡国。 第三步，整理语言，分两条，分清各自侧重点。 【参考译文】 材料一： 商鞅下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人给予同样的惩罚。一家有两个以上的壮丁不分居的，加倍征收他们的赋税，有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的人，各按情节轻重分别受到大小不同的刑罚。致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税，因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。 新法准备就绪后，还没公布，担心百姓不相信，就在国都市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，来表明绝不欺骗。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后百姓再没人敢议论新法了。 太史公说：商君，他的天性就是个残忍少恩的人。考察他当初用帝王之术游说孝公，倚仗虚浮不实的学说，并不是他的真实本质。再说凭靠着国君宠臣太监的推荐，等到被任用，就惩处公子虔，欺骗魏将公子昂，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。我曾经读过商君《开塞》《耕战》的书，其内容和他本身的作为相类似。最终在秦国落得恶名，这是有原因的呀！ 材料二： 我曾经认为司马迁有大罪，就是评判商鞅、桑弘羊的功绩。自汉以来，研究学问的人以议论商鞅、桑弘羊为羞耻之事，但世上的君主却甘心情愿地效仿他们，都是表面上避谈其名但暗中使用他们的治国术，更有甚者则是表里暗里都尊崇他，希望自己获得成功。这就是司马迁的罪了。秦国本来就是天下的强国，而且秦孝公也是有志的君主。他整顿秦国的政令法律十年，不被歌舞美色打猎游玩等事情腐化，即使没有商鞅，秦国能不富强吗？秦国富强的原因，是秦孝公致力农业发展的功效，不是商鞅残忍的刑罚所带来的功劳。秦之所以被百姓痛恨，视同豺狼虎豹与毒药，一人发难而秦最终子孙没有后继之人，实际上就是商鞅导致的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 重阳日得景烈送酒 刘敞① 岁晚见黄菊，悲秋空复情。 故人岂知我，朋酒②适平生。 举杯远相属，目尽归鸿声。 醉眠东篱下，此亦渊明情。 【注】①刘敞，北宋诗人，官运亨通，有过多次外任经历。②朋酒：出自《晋书·陶潜传》，写陶渊明“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 重阳节有喝酒赏菊的习俗，诗人在这天得到友人赠酒，这成了写作本诗的缘由。 B. 本诗与杜甫的《登高》均着一“悲”字奠定了全诗的感情基调，悲凉之气弥漫。 C. 第四句运用陶渊明的典故，意在说明自己与陶渊明一样平生喜欢与友人喝酒聚会。 D. “渊明情”指的不是自己渴望像陶渊明一样远离官场，而是饮酒的快乐自适。 16. 诗歌颈联为人称道，请赏析其精妙之处。 【答案】15. B 16. 颈联写诗人举杯遥敬友人，目送归鸿、静听鸿鸣。运用动作描写与视听结合，“举杯”是有情的动作，遥寄对赠酒友人的感念；归鸿是古典寄思意象，鸿雁远去、鸣声渐消，拓宽诗歌意境。诗句不直抒胸臆，以景收束情思，含蓄蕴藉，自然过渡到尾联醉眠东篱、效仿渊明的悠然自适，清雅淡远。 【解析】 【导语】这首重阳赠酒小诗清疏淡远，以黄菊起笔点出悲秋意绪，随即转写故人送酒的暖意，暗引陶潜典自然妥帖，无堆砌痕迹。颈联举杯遥属、目送归鸿的场景，将怀人之意与旷达之思相融，末句落于东篱醉眠的自适，冲淡平和，深得陶诗闲逸真味，是宋初学陶诗作里的清佳小品。 【15题详解】 B.“‘悲’字奠定了全诗的感情基调，悲凉之气弥漫”错误。本诗虽开篇有“悲秋”，但只是秋景触发的淡淡怅惘，友人送酒、醉眠东篱，最终落到悠然自适，全诗并非被悲凉笼罩；而《登高》的“悲”是沉郁浓重、贯穿全篇的身世家国之悲，二者基调不一样。 故选B。 【16题详解】 赏析颈联“举杯远相属，目尽归鸿声”，从意象、手法、情感层次入手。先解说诗句大意，再抓“举杯遥祝”的动作、“归鸿”意象，兼顾视听结合，联系重阳、友人赠酒背景，点明由眼前事延伸到思念、悠然的情感，最后回扣陶潜式自适的主旨。 第一步，释义：我举起酒杯遥向友人致意，目送归鸿远去，静听鸿鸣。 第二步，点明手法：动作描写 + 视听结合，举杯是视觉动作，鸿声是听觉；归鸿暗含寄情远方之意。 第三步，分析效果：借归鸿这一传统寄思意象，含蓄传递对赠酒友人的感念，意境悠远。 第四步，回扣情感：含蓄表达对友人赠酒的感激，意境悠远，为尾联醉眠东篱的闲适铺垫。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘敞喝酒进入“醉”的状态，白居易《琵琶行》“_______________，_______________”两句也写了这一状态。 （2）刘敞在诗中运用了典故，曹操《短歌行》“_______________，_______________”两句写自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，也运用了典故。 （3）刘敞在诗中写到了鸿雁这种动物，其他古代诗歌中也常出现鸟类形象，比如：“_________________，_________________。” 【答案】 ①. 醉不成欢惨将别 ②. 别时茫茫江浸月 ③. 周公吐哺 ④. 天下归心 ⑤. 黄鹤一去不复返 ⑥. 白云千载空悠悠 （鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥/无可奈何花落去，似曾相识燕归来） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，浔阳江泮的九江琵琶亭，因为一把“无弦琵琶”而在社交媒体火曝。游客们纷纷到此打卡，试图在这分“无声”中寻找诗意、安放心灵。 乍看琵琶“无弦”，实则蕴含着“天光作弦，江风当谱”的巧思。①通过这一巧思，②使《琵琶行》的千古意境变得可触可感，③观者在跨越时空的文化对话中领略属于自己的“琴声”。④如此“留白”，⑤不仅导致了当代人的情绪共鸣，⑥也为文旅空间增添了浪漫与温度。 文旅审美正悄然发生变化。以往，景区追求满分答卷，生怕游客看不够。现在，越来越多的公共空间选择“后退半步”，在城市街角、乡村田园营造可以发呆、放空的场所。“留白”，带来了参与、体验和想象的机会，赋予空间开放包容的特质，让文旅空间成为情绪的出口、情感的归属地。__________，__________，__________，__________，_________。 探寻情绪经济的本质，不难发现它的锚点是主体性——消费者不再只满足于购买产品，而期待借助产品理解自己、表达自我、赋予事物新的意义。这一变化回应了现代人的深层心理需求：身份、感受与行为都应由自己定义。因此，文旅空间若想摆脱同质化困境，从被动观光转向沉浸与共情，就要将资源转化为情感生发点，让游客成为主动参与者、发现者和共创者。 “意到笔不到”，是中国传统美学的精髓，这种美学在现代得以再实践——在数字化与快节奏的浪潮中，为每个人创造身心停歇的空间，让人们有机会认真做事、用心感受、对话自我。这种“无用之用”的“留白”，既承载情绪，更启发创造，也为现代人舒缓焦虑、追寻幸福提供了路径。与其千篇一律地“填满”，不如留有一处空白等待“补全”，让“留白”成为“最高级的浪漫”。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并加以改正。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①旅游消费不再只是看景观和买特产 ②整合场景、服务和业态 ③情绪经济成为文旅发展的热词 ④致力于创造体验、滋养心灵 ⑤而是围绕情绪需求展开 A. ①⑤③②④ B. ③①⑤②④ C. ①②④③⑤ D. ③②④①⑤ 21. 下列各句中的引号和文中“后退半步”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 B. 下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。 C. “北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说话。 D. 这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 22. 请分别用一个否定句概括三、四、五段的主要意思。每句不超过18个字。 【答案】18. ①“江泮”改为“江畔” ②“火曝”改为“火爆” ③“这分”改为“这份” 19. ①修改为：这一巧思/或者②修改为：《琵琶行》的千古意境变得可触可感 ⑤修改为：不仅激起了当代人的情绪共鸣 20. B 21. D 22. 第三段：文旅审美不再一味追求填满空间。 第四段：文旅不能停留在被动观光的层面。 第五段：文旅空间不宜千篇一律地全部填满。 【解析】 【18题详解】 ①“畔”指水边、岸；“泮”（pàn）多指泮池，古代学宫前的水池，不用于江岸。 ②“火爆”形容热度高、走红；“曝”（pù/bào）意思是晾晒、曝光，无走红之义。 ③“份”用于搭配抽象事物（这份诗意）；“分”一般作动词、分数义，此处量词用“份”。 【19题详解】 ①处，滥用介词“通过”“使”，造成主语缺失，删除“通过”，使主语为“巧思”。 ⑤处，原句“不仅导致了当代人的情绪共鸣”搭配不当，“导致”用词不当，改为“激起”。 【20题详解】 ③先提出“情绪经济”这个核心话题，与上文“文旅空间成为情绪的出口、情感的归属地”衔接，故③为首句，排除AC； ①“不再只是……”，⑤“而是……”，构成“不再……而是”的配套关联词，①⑤紧密相连； ②④承接，讲文旅方的做法：整合场景、服务和业态，致力于创造体验、滋养心灵。 正确顺序：③①⑤②④。 故选B。 【21题详解】 文中“后退半步”，表特殊含义，不是字面意义往后退，指主动留白、不把空间填满。 A.表强调，突出形状。 B.表直接引用人物话语。 C.表特定称谓，代指说北京话的人。 D.表特殊含义，不是用眼睛看、嘴巴说话，和题干用法一致。 故选D。 【22题详解】 本题要求用否定句概括三、四、五段段意，有双重限制：句式必须为否定句，单句不超18字。先抓每段核心话题，区分段落侧重点：第三段讲文旅审美转变，景区不再一味做满；第四段讲情绪经济，文旅不能只做被动观光；第五段讲传统留白美学，文旅不必全部填满。概括时剔除例子、论据，保留核心观点，检查句式与字数。 第一步，定位第三段，抓关键词“留白”“后退半步”。 第二步，定位第四段，抓关键词“摆脱同质化”“被动观光”。 第三步，定位第五段，抓关键词“千篇一律地填满”。 第四步，核查三句均为否定句，每句字数合规，不偏离主旨。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今获取知识越来越方便，就拿短视频来说，它精准适配人们碎片化的时间，不少短视频博主还会提炼金句并对接现实场景，降低了阅读门槛，拉近了人们与经典的距离。问题在于，它能取代对经典原著的阅读吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐层拆解 ①第一层正面阐述短视频解读经典的客观优势：适配碎片化时间、提炼内容对接场景、降低阅读门槛，是经典大众化传播的有效路径，符合当下快节奏的信息获取习惯，材料并未全盘否定其价值。 ②第二层抛出核心设问：短视频能否取代经典原著阅读？是整个材料的思辨核心，要求考生必须对该问题作出明确回应。 2.核心辩证关系 二者是互补递进的关系，而非对立取代关系：短视频的“浅读、快读”承担经典普及的功能，对应低门槛的知识传播需求；原著的“深读、精读”承担系统性认知建构、精神滋养的功能，对应深度研学需求。从个人成长看，是碎片化补充和体系化搭建的互补；从文化传播看，是大众普及和深度传承的互补。 3.写作核心任务 明确回答“短视频能否取代原著阅读”的问题，厘清二者的价值边界，提出当代青年的阅读选择方案。 【误区提示】 误区1：片面否定短视频价值。错误本质是无视材料明确给出的短视频“降门槛、拉近距离”的客观优势，陷入非黑即白的二元对立，比如开篇就痛斥短视频“全是文化糟粕，毫无价值”，违背材料辩证前提。 误区2：混淆价值边界，认为短视频可取代原著。错误本质是把二手碎片化信息等同于系统性原著认知，比如提出“刷完四大名著讲解短视频等于读完四大名著”，混淆了“常识了解”和“深度研读”的差异。 误区3：脱离核心设问，空泛谈经典意义。错误本质是回避材料抛出的“能否取代”的核心问题，通篇只谈“经典的重要性”，完全不涉及短视频语境，属于跑题。 【分层立意】 基础立意：短视频是经典传播的辅助手段，绝不能取代对原著的深度阅读。 进阶立意：善用短视频做经典入门的敲门砖，更要沉潜原著汲取完整的精神滋养，二者各尽其用、互补共生。 高阶立意：碎片化时代，青年要做阅读的主导者，既借短视频的传播优势打破知识壁垒，也以深度原著阅读筑牢认知根基，拒绝被算法投喂的碎片化信息驯化。 【行文思路】 议论文参考： 开篇：场景切入，比如从“刷到戴建业讲李白的短视频对唐诗产生兴趣，翻《李太白全集》才读懂‘安能摧眉折腰事权贵’背后的人生沉浮”的个人经历引入，点出核心设问，提出中心论点。 主体第一层：肯定短视频的普及价值。论据：00后UP主将《史记》故事改编为情景短视频，单条播放量破千万，让很多中小学生主动接触史书；B站“经典解读”类视频年播放量超50亿，成为很多人接触经典的第一入口。回扣论点：短视频降低了经典的传播门槛，让原本“曲高和寡”的内容走进大众视野。 主体第二层：论证短视频无法取代原著的核心原因。论据：①解读类短视频是博主的二次加工，会过滤原著的多元意蕴，比如刷到讲解《论语》的短视频只看到“己所不欲，勿施于人”的金句，读原著才会发现孔子对不同弟子问“仁”有不同回答，其思想的丰富性是二次提炼无法覆盖的；②碎片化输入无法形成系统认知，刷100条《资本论》解读短视频，也不如读3章原著建立的逻辑框架清晰。回扣论点：短视频只能提供“知识点”，只有读原著才能获得完整的认知体系和沉浸式的精神体验。 主体第三层：提出二者结合的阅读方案。论据：不少高校中文系开设“经典短视频入门+原著精读”的混合课程，先通过短视频让学生建立初步兴趣，再引导读原著做深度批注，效果远好于单一的原著灌输。回扣论点：短视频是入门工具，原著是核心载体，二者互补才是最优阅读路径。 辩证补充：无需走极端，若仅需了解常识性内容，看短视频足够；若要做深度研究、获得精神滋养，必须回归原著。 结尾：落地青年群体。作为互联网原住民，我们不必排斥短视频这类新的传播形式，但也不能放弃深度阅读的能力，在快时代里做“慢读者”，既能借短视频拓宽知识面，也能在原著的墨香里搭建自己的精神坐标系。 记叙文参考： 具象切入：从书桌上皱边的《苏轼文集》和手机里收藏的“苏轼生平讲解”短视频切入，讲自己最初刷到短视频被苏轼“豁达人设”吸引，觉得已经读懂了苏轼。 细节推进：一次考试失利后翻原著，看到苏轼被贬黄州时给朋友写的信里说“岁晚相与馈问，为酒食之会”，背后是他穷到要靠朋友接济、还要自己开荒种地的窘迫，才明白“竹杖芒鞋轻胜马”不是天生的豁达，是在苦难里熬出来的通透，中间可加自己在书里做批注、和语文老师讨论的细节。 主旨升华：最后点明短视频给了自己走近苏轼的机会，但只有读原著才真正认识了活生生的苏轼，浅读是门，深读才是路。 【优秀文题】 1.《以短视频为钥，以原著为根》 2.《浅读可入门，深读方见魂》 3.《莫把“文化代餐”当正餐》 4.《短视频带不走原著的星空》 5.《快时代里的慢阅读》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高一年级学情检测 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹操是汉末杰出的政治家、军事家和文学家，这已经是史学界的共识。真实的历史中，曹操是“命世之才，超世之杰”，也滥杀无辜、清除异己；“揽申、韩之术”，也崇尚经传儒学；重构“汉官威仪”，也权欲膨胀。正因为思想、性格乃至于历史贡献多元复杂，才会有说不尽的曹操。 在历史著作中，曹操是一个特别具有争议性的人物。褒赞者谓之“非常之人，超世之杰”，如《三国志·武帝纪》说：“太祖运筹演谋……终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”陈寿的史学观大体上还算允当。到了范晔《后汉书》，情况发生了逆转，通过曹操“自为丞相”“自立为魏公”等行为，凸显了其慢君轻上的不臣之心。后来史家更进一步拉黑曹操形象，其不臣之心逐步演变为欺世盗国的奸雄。再经过《三国演义》的渲染，到京剧的脸谱化，曹操逐步成为一个“奸雄”的文化符号。其实，还原曹操形象最为简捷的方法，是以《三国志》为基本史籍，回归历史原点，“非常之人，超世之杰”应该是曹操的基本属性。 从历史横断面上考察，曹操的历史贡献主要在于极力维护汉末国家统一。他虽有强烈的政治利己主义倾向，但安邦定国、统一天下却是其矢志不渝的人生理想。在重建国家制度上，曹操贡献突出。董卓乱政之后，是曹操将汉王朝从垂死的边缘拉回到正常的国家轨道，恢复了丧失殆尽的国家制度和皇权意志。在平定军阀割据上，曹操更是无人可比。他凭借高屋建瓴的战略眼光、师出正义的战争策略以及艰苦卓绝的奋斗精神，北灭乌桓，兵平凉州，统一了北中国。 何以“奸雄”一直成为曹操挥之不去的阴魂？如何评价曹操，田余庆提出了两条基本标准：“第一，主要看他比他的先辈多做了哪些好事，而不是看他做了哪些别人都做过的坏事；第二，主要看他所作所为的客观作用，而不是看主观动机。”仅此而言，在汉末动乱中，唯有曹操堪称扭转乾坤的人物。评价历史人物必须有一个基本维度：是以历史发展为基点。对于历史人物的评价，往往抽去了生存环境和活动空间，从纯粹理性批判的角度，有意或无意地将某一方面加以“放大”，结果丰满的历史人物成为一个历史符号。要准确评价历史人物，就必须剥离观念的桎梏，回归历史的语境，在历史场景的有限复原中，扪及历史的真相和人物的灵魂。 （摘编自刘运好《回归历史原点：再论曹操》） 材料二： 历史人物评价是史学研究中最具争议也最富挑战的问题之一。在新中国史学发展历程中，曾有过对许多历史人物评价的争论，而1959年的“曹操论战”是最为集中的一次。郭沫若、翦伯赞替曹操翻案的文章，引发了国内关于历史上的曹操及其事功、历史作用、个人品德等问题的大论战。 贯穿论战中的评价观念主要是历史作用标准、阶级标准和历史主义观念。历史作用标准重在考察历史人物所做事功及重要影响，较之其他标准更具客观性，是评价历史人物必不可少的一个重要方面。但是，这种标准过度强调了历史人物事功方面的成就，而忽略了在道德、价值等方面的影响。 “曹操论战”留给我们诸多需要进一步斟酌与思考的问题，尤其是道德标准被忽视、弱化，甚至被取代的问题。在论战及建国后的历史人物评价研究中，道德虽然也是一些学者主张的评价标准之一，但不能与阶级标准或历史作用标准相提并论，而是处于弱化乃至可有可无的地位。一些学者认为道德评价应服从历史评价，把道德标准归结于历史进步标准，即论定历史人物善恶是非的关键，是看他加速还是延缓了社会的发展与历史的进步。 上述主张消解了道德标准的独立性。历史人物的所作所为是否有助于社会进步，往往争议很大，这就导致了对其评价的不确定性。但一些道德行为则被公认，这些确定性的道德标准有利于解决历史人物评价中的分歧，在评价历史人物上具有更大的适用度。 一代人有一代人的历史，不同历史时期对曹操的不同评价即是如此。曹操形象在中国古代的变迁缘由，重在道德评判。与近两千年人们对曹操的评价相反，1959年“曹操论战”以来，人们对曹操的评价侧重在“事功”评价，即是否有利于民族统一、社会进步、生产力发展。这两种评价标准各有所长，走上极端都不利于人物评价研究的良性发展。 中国独特的著史传统，既记录历史事实，又褒贬善恶，兼容并包丰富的事实判断系统和最为基本的价值判断系统。这种著史功能的最大价值，是在眼花缭乱的社会现象中，给予我们人生的坐标和通往国泰民安的路径。其中所蕴含的道德价值观念以不同的形式倡导真善美，贬斥假恶丑，依然影响着人们的生活，育化着世人的心灵。我们不能因其在具体运用中具体方式方法的不足或缺陷而简单、粗暴地否定。 历史是一个民族、一个国家安身立命的基础，它的一大价值和功能就是整理和存储过往的记忆，记录下或善或恶的重大事件，作为后人立身处世、治国理政的龟鉴。历史人物道德价值评价的最大价值就在此处。重新审视历史人物评价标准问题以及道德价值评判所承载的文化精神，不论对具体的历史人物研究，还是对坚定文化自信，促进社会秩序的和谐与认同，都有重要的学术价值和现实意义。 （摘编自高希中《历史人物评价标准之争与中国历史观重构——以1959年“曹操论战”为中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，曹操崇尚经传儒学、重构“汉官威仪”，主要是为了实现个人的政治利益。 B. 材料一认为，曹操虽有强烈的政治利己主义倾向，但也有安邦定国、统一天下的人生理想。 C. 材料二认为，历史作用标准较为客观，因此能够为历史人物的善恶是非提供确定的判断。 D. 材料二认为，古代对曹操的评价侧重历史事功，1959年以来的评价则更重视个人道德品质。 2. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍了争论集中的1959年的“曹操论战”，由此引出下文对历史人物评价标准的讨论。 B. 文章先肯定历史作用标准的价值，再指出其忽略道德、价值等方面影响的局限，体现了分析的辩证性。 C. 文章先转述一些学者关于道德评价应服从历史评价的观点，随后加以辨析，指出其消解了道德标准的独立性。 D. 文章结尾从文化自信、社会和谐这两个方面阐述，强调历史人物道德价值评价的现实意义大于其学术价值。 3. 材料二指出，道德价值观念“影响着人们的生活，育化着世人的心灵”。下列做法最能体现这一观点的一项是（ ） A. 某历史读物梳理一位改革者推动生产发展的举措，引导读者认识其改革措施取得的经济成效。 B. 某纪念馆复原一位历史人物使用过的日常生活器物，引导参观者了解当时的物质生活面貌。 C. 某廉政教育展览介绍并赞扬一位古代官员拒收贿赂的事迹，引导参观的公职人员廉洁履职。 D. 某纪录片介绍一位将领在重要战役中的指挥过程，引导观众认识其运筹帷幄的军事才能。 4. 材料一中田余庆提出的两条评价标准，侧重道德评判还是“事功”评价？请结合两则材料简要分析。 5. 班级围绕“如何评价曹操”开展讨论，两位同学发表了以下看法： 甲：曹操曾经滥杀无辜，我们应该全盘否定他。 乙：曹操有统一北方的功绩，就没有必要再评价他的道德问题。 请结合两则材料，完成以下任务： ①分别指出甲、乙评价的片面之处，并说明应如何纠正。 ②从如何看待人物所处时代的角度，提出一条合理评价历史人物的建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我懂你的倔（节选） 孙永斌 巴彦高勒的秋天，是风吹来的。蒙古包门前的蓝色哈达被风吹着，发出细碎的响声。巴特尔在马具铺子前的青石板上蹲着，一只手死死地摁着一把半旧的马刀。 巴特尔十六岁时，他阿爸拿着这把刀对他说：“手要稳，心要诚，马具才有人魂。” 如今，阿爸离开人世已经十年。直到今天，阿爸的这句话依然在他的心里打转。风穿堂而过，货架上的马具相互轻轻一碰，发出响声。在这样叮叮当当的响声里，他仿佛听到阿爸在问：巴特尔，这手艺你守得住吗？ 这时，由远而近的电动车声在门口戛然而止。那日苏跳下车，说：“叔，还守着铺子呢？” ①“不租。”巴特尔头也没抬地说。 “您做的马具是不错，可是现在还有谁骑马呢？没有人用马具了。您守着这破铺子，图个啥？” 那日苏搓着手，有些焦急，又说：“叔，城里有个叫朝鲁的老板找我了。他说一年房租涨到五万，租十五年，还会有一个马具展览区，让我讲骑马的往事，每个月另外多发三千元的工资。” “图啥呢？图我阿爸在咽气前抓着我的手说‘你不要断了这手艺’，图草原上的马还可以搭配手工制作的马具。你是让猪油蒙了心，见钱眼开！这不是铺子，是根！”巴特尔的指尖在刀鞘上摩挲着，好看的卷草纹凸显出来。 那日苏还想说些什么，但巴特尔的气势把他吓了一跳，到嘴边的话又咽了回去。②他骑上电动车走了，车轮轧过石板路，留下一串沉闷的响声。 巴特尔慢慢地坐在地上，身子靠着马具架子。架子上放着一本泛黄的笔记本。笔记本上绘制着各种马具图纸，标注着材质、尺寸、雕刻技巧，多处有红笔修改的痕迹。里面夹着干枯的马兰花，花瓣已经干得发脆，碰一下就碎了。那是阿爸当年亲手摘的，说马兰花耐晒，在阳光下像个手艺人。巴特尔翻开第一页，是阿爸写的“马具为马生，匠心为草原存，传承延绵，草原不老。” “阿爸，这手艺真的要在我手上断了吗？”巴特尔哽咽了一下，指尖轻抚着纸上的卷草纹。 那达慕大会开幕这天，牧民们都穿上了节日的盛装。会场上的喧闹声此起彼伏。 那天天刚亮，巴特尔翻出了妻子生前为他制作的蒙古袍。领口处绣着马兰花，是妻子用驼绒翠绣的，针脚细密。他认真地抖开上面的褶皱，披在身上，又把他制作的马具装在马背上。 会场上的商品令人目不暇接，耳边的吆喝声此起彼伏。巴特尔把毡子铺在偏僻的一角，摆好马具，自己坐在小马扎上，望着远处的人群，心里抱着微弱的希望，渴望有人能来买他制作的马具。 不断有人从他的马具前走过。有一对小情侣走过来，说：“这玩意儿早就过时了，买回去也是占地儿，不如买杯网红奶茶来喝。”听了这些话，巴特尔长长地叹息了一声。他在想，真的没人需要他的马具了，真的没人记得老手艺了？这样的话，他一生的坚守，究竟还值不值得？ “巴特尔师傅？”一个清脆的声音传来，像刚冒出嫩芽的春草。 巴特尔听到有人喊他，猛地抬起头，看到一个穿蓝色传统蒙古袍的女孩。二十多岁的年纪，扎着马尾辫，手里攥着一个破旧的马笼头，皮子裂开了，银饰已氧化发黑。 “你认识我？”巴特尔哑着嗓音问。 女孩点点头，眼里闪着光，向巴特尔靠近了一步说：“我叫萨仁，爷爷是乌日图嘎查的乌力吉。③爷爷总说，在巴彦高勒的马具匠人里，您是最厉害的，马具都是带着灵魂的。这个马笼头他用了十五年，嘎查里的老头说只有您能修好，我找了您好几次，没想到在这儿碰见了。” 巴特尔接过马笼头仔细一看，皮革裂开的地方已经发黑，里面的铜环已经锈迹斑斑。他用指尖轻按住皮革，说：“能修，就是得花些工夫，皮革要重做，铜环要打磨，银饰也要打磨，得等几天。” “没关系，我可以等，多久都无所谓！”萨仁笑着说，露出两颗虎牙，眼神中满是期待：“师傅，您怎么在这儿摆地摊啊？您的铺子以前不是在路口吗？上次去的时候，门是关着的。” ④“铺面还在，就是没有人来买马具，有时候连门都懒得开。”他叹了口气，又接着说：“现在年轻人都不骑马了，马具也没市场了，我想找个传承人，把这门手艺传承下去……可找了好几年，都没人愿意学，要么嫌累，要么嫌挣得少，要么嫌老手艺没出路。这手艺怕是要在我手上丢了。” 萨仁沉默不语。那些天，她对着爷爷的老照片发呆，手里摩挲着从家里带来的一小块马具皮革，整夜失眠。一边是对草原老手艺的牵挂，像风一般拉扯着她；一边是现实中父母的期待，像一块石头压在心头。她在两种选择之间反复挣扎，备受折磨。 萨仁抬起头，目光逐渐坚定：“师傅，我学！想跟您学做马具！” 巴特尔看着她眼中的光芒，心里涌起一股暖流，却又有些犹豫：“学做马具，要到几十公里外的牧场去挑牛皮，背回来的时候肩膀会被压得通红。鞣革用石灰水浸泡，冬天会把手冻裂。雕刻要屏住呼吸，一天坐下来腰酸背痛，还赚不了多少钱，你真的想好了吗？” “我想好了，能做自己喜欢的事，能把老手艺传下去，比挣多少钱都有意义。师傅，您收下我吧。”萨仁央求道。 巴特尔点点头，声音哽咽：“好，我把一辈子的手艺教给你，但你要守住初心，可不要丢掉老手艺的魂儿，不要丢掉草原的根！” …… 又是一年深秋，风吹过草原，草开始泛黄。萨仁蹲在马具铺子门前的青石板上，刻刀在皮革上游走，围在四周的学徒屏息凝神，目不转睛地盯着刻刀。只见她手中的刻刀刻出的卷草纹自然舒展，如草原上的草，顺风生长，纹理清晰而生动。 刻刀声起起落落，与风声交织。不远处，巴特尔坐在小马扎上捧着奶茶碗，白发在风里微微飘动。风卷着几片即将干枯的马兰花瓣，从眼前飘过，落在未完工的马鞍上。萨仁拾起一片，轻轻放在台角，就像当年她拾起爷爷的马笼头，就像当年巴特尔拾起阿爸留下的马刀。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“蒙古包”“哈达”“那达慕大会”以及人物姓名都体现出了少数民族的地域特色。 B. 那日苏与巴特尔沟通时，先肯定他的技艺，然后指出坚守的无意义，还运用了利诱的手段。 C. 那达慕大会的热闹与巴特尔马具摊的冷清对比鲜明，暗示了传统手艺走向消亡的必然宿命。 D. 小说多处描绘了巴特尔的内心世界，既有对手艺失传的担忧，也有对自我坚守意义的探求。 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①，巴特尔的话直截了当地表明了态度，“头也没抬”这一细节凸显了他态度的坚决。 B. 句②，以“沉闷”形容车轮轧路的响声，这一特点也与那日苏劝说未果的内心感受相契合。 C. 句③，萨仁的爷爷对巴特尔制作马具的水平评价很高，而“带着灵魂”也是巴特尔的追求。 D. 句④，巴特尔的话说明，他自己因为没人来铺面买马具而心灰意冷，人也变得非常懒惰。 8. 萨仁这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 茹志鹃的《百合花》中的百合花与本文中的马兰花都有多重象征意义，请简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 令民为什伍，而相牧司①连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异②者，倍其赋，有军功者，各以率③受爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。勠力本业，耕织致粟帛多者复其身，事末利及怠而贫者，举以为收孥④。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。行之十年秦民大说道不拾遗山无盗贼，家给人足，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城，其后民莫敢议令。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类，卒受恶名于秦，有以也夫！ （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料二： 吾尝以为迁有大罪，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功。此则司马迁之罪也。秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也。修其政刑十年，不为声色畋游之所收，虽微商鞅，有不富强乎？秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刺骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难而子孙无遗种，则鞅实使之。 （节选自苏轼《东坡志林·司马迁二大罪》） 【注】①牧司：监管、检举。②分异：分家，分立门户。③率：标准。④末利：指工商业。⑤收孥：把罪人的妻子儿女没入官府为奴婢。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 行之A十年B秦民C大说D道不E拾遗F山G无H盗贼 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 具，完备，与《岳阳楼记》中“政通人和，百废具兴”的“具”意思相同。 B. 以，来，表示目的，与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”意思不同。 C. 于，在，与《琵琶行并序》中“今漂沦憔悴，转徙于江湖间”的“于”意思相同。 D. 尝，曾经，与《琵琶行并序》中“尝学琵琶于穆、曹二善才”的“尝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 新法规定，家中有两个以上男子却不分家的，要加倍缴纳赋税；有军功者则按标准授予爵位。 B. 对先前说新法不便、后来又称新法便利的百姓，商鞅给予了奖励，以鼓励他们转变态度。 C. 司马迁在评论商鞅时提及自己曾阅读其著述，认为书中的内容与商鞅本人的实际行事相近。 D. 苏轼认为，秦国之所以能够富强起来，要归功于秦孝公“务本力穑”，而不是归功于商鞅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为私斗者，各以轻重被刑大小。 （2）秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也。 14. 两则材料对商鞅的评论各有怎样的侧重？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 重阳日得景烈送酒 刘敞① 岁晚见黄菊，悲秋空复情。 故人岂知我，朋酒②适平生。 举杯远相属，目尽归鸿声。 醉眠东篱下，此亦渊明情。 【注】①刘敞，北宋诗人，官运亨通，有过多次外任经历。②朋酒：出自《晋书·陶潜传》，写陶渊明“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 重阳节有喝酒赏菊的习俗，诗人在这天得到友人赠酒，这成了写作本诗的缘由。 B. 本诗与杜甫的《登高》均着一“悲”字奠定了全诗的感情基调，悲凉之气弥漫。 C. 第四句运用陶渊明的典故，意在说明自己与陶渊明一样平生喜欢与友人喝酒聚会。 D. “渊明情”指的不是自己渴望像陶渊明一样远离官场，而是饮酒的快乐自适。 16. 诗歌颈联为人称道，请赏析其精妙之处。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘敞喝酒进入“醉”的状态，白居易《琵琶行》“_______________，_______________”两句也写了这一状态。 （2）刘敞在诗中运用了典故，曹操《短歌行》“_______________，_______________”两句写自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，也运用了典故。 （3）刘敞在诗中写到了鸿雁这种动物，其他古代诗歌中也常出现鸟类形象，比如：“_________________，_________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，浔阳江泮的九江琵琶亭，因为一把“无弦琵琶”而在社交媒体火曝。游客们纷纷到此打卡，试图在这分“无声”中寻找诗意、安放心灵。 乍看琵琶“无弦”，实则蕴含着“天光作弦，江风当谱”的巧思。①通过这一巧思，②使《琵琶行》的千古意境变得可触可感，③观者在跨越时空的文化对话中领略属于自己的“琴声”。④如此“留白”，⑤不仅导致了当代人的情绪共鸣，⑥也为文旅空间增添了浪漫与温度。 文旅审美正悄然发生变化。以往，景区追求满分答卷，生怕游客看不够。现在，越来越多的公共空间选择“后退半步”，在城市街角、乡村田园营造可以发呆、放空的场所。“留白”，带来了参与、体验和想象的机会，赋予空间开放包容的特质，让文旅空间成为情绪的出口、情感的归属地。__________，__________，__________，__________，_________。 探寻情绪经济的本质，不难发现它的锚点是主体性——消费者不再只满足于购买产品，而期待借助产品理解自己、表达自我、赋予事物新的意义。这一变化回应了现代人的深层心理需求：身份、感受与行为都应由自己定义。因此，文旅空间若想摆脱同质化困境，从被动观光转向沉浸与共情，就要将资源转化为情感生发点，让游客成为主动参与者、发现者和共创者。 “意到笔不到”，是中国传统美学的精髓，这种美学在现代得以再实践——在数字化与快节奏的浪潮中，为每个人创造身心停歇的空间，让人们有机会认真做事、用心感受、对话自我。这种“无用之用”的“留白”，既承载情绪，更启发创造，也为现代人舒缓焦虑、追寻幸福提供了路径。与其千篇一律地“填满”，不如留有一处空白等待“补全”，让“留白”成为“最高级的浪漫”。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并加以改正。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①旅游消费不再只是看景观和买特产 ②整合场景、服务和业态 ③情绪经济成为文旅发展的热词 ④致力于创造体验、滋养心灵 ⑤而是围绕情绪需求展开 A. ①⑤③②④ B. ③①⑤②④ C. ①②④③⑤ D. ③②④①⑤ 21. 下列各句中的引号和文中“后退半步”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 B. 下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。 C. “北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说话。 D. 这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 22. 请分别用一个否定句概括三、四、五段的主要意思。每句不超过18个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今获取知识越来越方便，就拿短视频来说，它精准适配人们碎片化的时间，不少短视频博主还会提炼金句并对接现实场景，降低了阅读门槛，拉近了人们与经典的距离。问题在于，它能取代对经典原著的阅读吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $