必修上 第二单元 第4讲 三国至隋唐时期的制度变化与创新和文化-【创新教程】2027年高考历史艺考生文化课百日冲关配套课件PPT

第4讲 三国至隋唐时期的制度 变化与创新和文化 上篇 必修 中外历史纲要（上） 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展——魏晋至隋唐 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 夯实 必备知识 提升 关键能力 01 02 落实 随堂演练 03 课后 素养提升 04 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 夯实 必备知识 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 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[课程标准]　1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新。　2.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。 知识点一　选官制度 1．九品中正制(魏晋时期) (1)创立：曹魏时，创立了新的选官制度九品中正制。 (2)选官标准：从初创时期的重视家世、道德和　才能　，演变为西晋时期主要看重家世。 (3)影响：九品中正制逐渐成为维护　士族　特权的工具。 2．科举制(隋唐—清末) (1)背景：随着士族的衰落，九品中正制无法继续。 (2)发展历程： 创立 ①隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员 ②　隋炀帝　时，始建进士科，科举制度形成 发展 ①唐太宗增加了考试科目，以进士和　明经　两科为主 ②　武则天　扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试 ③唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位 (3)影响： ①社会中下层的读书人通过相对公平的　考试　参与政权，扩大了统治的基础。 ②提高了官员的文化素质。 ③加强了　中央集权　。 　 古代选官制度的变化 知识点二　三省六部制 1．魏晋南北朝的三省体制 尚书台改称　尚书省　，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力。 2．隋唐三省六部制 (1)确立：　隋文帝　时，正式确立了三省六部制，唐朝时期沿用。 (2)运行机制： 机构 职能 中书省 负责草拟皇帝的诏令 门下省 负责　审核　诏令，有不妥者驳回 尚书省 负责　执行　，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务 (3)特点：三省的职权分工明确，　彼此制约　；三省长官共议国事，执宰相之职。 (4)政事堂：宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下，提高了工作效率，三省出现了　一体化　的趋势。 (5)影响：三省六部制的确立和完备，是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 知识点三　赋税制度 1．魏晋至唐朝前期：租(庸)调制 (1)沿革： ①魏晋时期：开始实行　租调　制，按户征收粮和绢帛。 ②北魏时期：孝文帝改革颁布均田令，受田农民承担定额租调，每年纳粟为租，纳　帛或布　为调。成年男子负担一定的徭役。 ③唐初：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为　庸　。 (2)影响：以庸代役保证农民有较充分的　生产时间　，政府的赋税收入也有了保障。 　租庸调制下的“以庸代役” 租庸调制下的“以庸代役”体现了统治者的“与民休息”政策，这与封建政府保障财政收入和缓和矛盾密切相关。 2．唐朝后期：两税法 (1)原因：天宝年间，土地买卖和　兼并　之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法推行，政府财政收入锐降。 (2)目的：解决财政困难。 (3)实行：780年，唐德宗接受杨炎的建议，实行两税法。 (4)内容： ①征税标准：每户按　人丁和资产　缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 ②征税时间：一年分夏季和秋季两次纳税。 (5)意义： ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以　人丁　为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 　多角度理解两税法的内容 (1)课税对象：由过去的主户扩大到客户，由中央政府确定总的税额。 (2)征课内容：将各种税目的赋税并到户税和地税中。 (3)课税标准：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 (4)征课时间：分为夏秋两季，相对集中并节省了征收时间。 (5)征课原则：“量出以制入”。 知识点四　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 (1)魏晋南北朝时期： ①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“　尊道　”。 ②佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋　本土化　。 ③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以　儒学　为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (3)唐朝：统治者奉行　三教并行　政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展。 2．反佛斗争 (1)原因： ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府　财政收入　。 (2)表现： ①南朝　范缜　提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)内容：韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和　封建纲常　来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 知识点五　文学艺术和科技 1．文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文学 出现以曹操父子为代表的 　建安文学　、东晋陶渊 明的田园诗、南朝骈文、 南北朝民歌等风格各异的 文学形式 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“　诗仙　”和“诗圣” 书法 隶书、草书、行书和楷书 等各种书体均已完备。　 王羲之　博采众长，诸体 兼精，世称“书圣” 融合了南朝的秀美和北朝的雄健。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 以顾恺之为代表。提出 “　以形写神　”，所 画人物栩栩如生，如 《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的　吴道子　被尊为“画圣” 石窟 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃　敦煌莫高窟　 2.科技 类别 成就 数学 南朝　祖冲之　精确地算出圆周率在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《　齐民要术　》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝的李春设计并主持建造的赵州桥，是世界现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了　雕版印刷　的佛经、日历和书籍 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 ①孙思邈完成医学名著《　千金方　》，全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点六　中外文化交流 1．佛学交流和研讨 方式 影响 中国与 印度、 中亚 之间 ①东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的　法显　到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的　玄奘　，到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东 传来的异域 文化对中国 产生深远影响 中日 和中 朝之 间 ①唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法 ②日本、新罗等国常常派　学问僧　来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周 边国家的佛 教发展有着 重要贡献 2.其他文化交流 (1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 　唐朝“中华文化圈”的形成 隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐朝经济的繁荣，使文化更加丰富多彩；另一方面使唐朝文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成，有利于世界各族人民的共同发展与进步。 主题一　隋唐时期政治制度的变革 ◆[史料探究] 材料一　汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议事机关又称政事堂。一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂盖印中书、门下之章发下。没有政事堂，即算不得诏书，在法律上没有合法地位。 ——摘编自钱穆《国史新论》 材料二　三省六部制……与秦汉时丞相集决策与行政的权力于一身的旧制相比发生了很大变化。这样的变化意味着在皇权与相权的矛盾斗争中，相权被分割，皇权得到加强；而中央机构和行政权力的进一步规范化、制度化，则使国家的行政效率得到空前的提高。因此，尽管唐以后国家政权的组织形式在局部上还不断地变化，但从总体上看，隋唐时期三省六部制的确立奠定了国家政权组织形式大的格局，为以后历代所沿用。 ——摘编自阎守城、宁欣主编《中国大通史·隋唐五代》 [问题] (1)根据材料一概括唐代三省六部制运行机制的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明唐朝三省六部制的意义。 答：(1)分散相权，体现皇权下的集体决策；中央各部门相互间既配合又牵制；相权对皇权有制约作用。 (2)有利于加强皇权，削弱相权；有利于提高行政效率，避免决策失误；使君主专制体制趋于完善；奠定了古代国家政权组织形式格局；为后世提供了借鉴。 ◆[史论归纳] 三省六部制的特点和评价 1．特点 (1)相权三分：中书省制定政令，门下省审核政令，尚书省执行政令，这样既可以互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政效率。 (2)职权分明：三省职权按行政程序划分，一切政令从起草(中书省)、审核(门下省)至执行(尚书省)，都经由三省处理。 (3)加强皇权：分散了宰相及中央机构的权力，互相牵制；同时，将尚书省权分六部，既限制了地方割据势力的产生和发展，又推动部门牵制与机构运转。 (4)节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权，可弥补君主才干的不足。 2．评价 (1)三省六部制是一套较为完备、严密的封建官僚体系，有利于提高行政效率，减少决策失误，防止个人权力过分膨胀。 (2)三省的分工，使宰相的权力一分为三，这就削弱了相权，加强了皇权。 主题二　三国至隋唐思想的发展 ◆[史料探究] 材料一　佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。……到东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。当然，中国人……把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。 ——摘编自张岱年等编《中国文化概论》 材料二　汉武帝时期，儒学确立了独尊地位。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。唐朝统治者奉行三教并行政策。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战。 [问题] (1)据材料一，概括指出佛教在华传播的历程。 (2)据材料二，说明从汉至唐儒学地位的变化。 答：(1)汉代佛教传入中国，魏晋南北朝时期发展迅速，隋唐时期逐渐本土化。 (2)汉代儒学获得独尊地位；魏晋时期儒学受佛教、道教的挑战；隋唐时期形成“三教合归儒”、三教并行局面。 ◆[史论归纳] 佛教、道教盛行的原因和影响 1．原因 (1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教、道教的流行提供了土壤，人民容易接受宗教。 (2)当时佛教、道教都讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸引力。佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到来世幸福上；道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，很容易得到广大劳动人民的信任，得到下层民众的支持。 (3)统治阶级的提倡与支持。为维护统治，当时统治阶级大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝统治者用神权强化李唐政权的合法性，以老子后裔自居，更是大力提倡道教。 2．影响 (1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。 (2)使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。 (3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。 (4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。 (5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。 (6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展。 1．[从历史解释角度考查唐代官、吏职权区分制度] (2026·陕晋青宁卷，3)唐玄宗时期，全国有官约1.9万人，吏35万人左右。各级官僚机构的具体事务主要由吏办理，由官决断。吏与官的行政地位差异较大，少数的吏可以成为官，但往往只能获得低级的职位。这种制度设计意在(　　) A．固化社会阶层 B．提高行政效率 C．降低经济成本 D．优化权力结构 解析：D　[依据题干可知，唐代区分官、吏职权，官员主要掌握行政决策权，吏员主要负责具体事务执行，且严格限制吏员晋升高官，这实现了决策权与执行权分离，优化了官僚权力结构，D项正确；唐代科举制发展完善，社会阶层流动性增强，严格限制吏员晋升高官这一制度设计的核心目的并非固化阶层，排除A项；官吏分层治理可一定程度上保障行政运转，但权力分割、层级限制可能会降低行政效率，且提高行政效率并非该制度设计的核心意图，排除B项；吏员人数庞大、专职处理政务，会增加行政人力成本，无法起到降低经济成本的作用，排除C项。] 2．[从时空观念角度考查唐前期国家税收制度] (2026·山东卷，3)与秦汉时期田租征缴以九月为限不同，唐前期沿袭南朝田租交赋以十二月为限的政策，并规定“若无粟之乡，输稻麦，随熟即输”。该做法表明(　　) A．土地兼并日益加剧 B．高产作物不断推广 C．江南地区得到开发 D．天文历法取得进步 解析：C　[南朝时期江南开发已经初见成效，水稻普遍种植。唐朝前期继承并推广这一政策，说明江南农业得到中央认可，且国家税收制度开始适应南方农业发展特点，C项正确；题干未涉及土地占有变化与税收制度的因果关系，且随熟即输并非因土地兼并而设，而是因作物种类不同，排除A项；高产量农作物传入是在明清时期，稻麦属于传统作物，排除B项；历法进步可能影响农时安排，但题干核心是征税时间与作物成熟匹配，是农业地理与经济重心转移的结果，与历法进步无关，排除D项。] 3．[从历史解释角度考查南北朝时期的思想文化] (2026·广东卷，2)南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其迹似有深浅，其致理殆无等级”。这反映了(　　) A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 解析：C　[南北朝时期僧人兼通儒道经典、道士兼修儒佛思想、士人提出三教同归于善的现象，说明当时佛道发展兴盛，冲击了儒学的正统地位，C项正确；“佛教完成本土化”表述绝对，佛教本土化是长期过程，南北朝时期尚未完成，排除A项；三教并行是唐朝官方政策，题干仅体现不同群体对三教的吸纳融合，未体现政府推行相关政策，排除B项；清谈玄学盛行于魏晋时期，核心是推崇老庄思想的空谈义理，与题干三教融合的内容无关，排除D项。] 4．[从史料实证角度考查唐代民间文学审美] (2026·云南卷，4)唐代长沙窑生产人们日常生活所需的各类瓷器，现存器物上有题诗一百多篇，涉及送别、思乡、劝学等主题，许多篇章与敦煌、吐鲁番文书中学子抄录的诗作相近，如表 长沙窑题诗 竹林青付付，鸿雁向北飞。今日是假日，早放学郎归。 敦煌文书 竹林清郁郁，百鸟取天飞。今照(朝)是假日，且放学郎归。 吐鲁番文书 写书今日了，先生莫咸池(嫌迟)。明朝是贾(假)日，早放学生归。 这主要反映出(　　) A．文学创作深受地域的影响 B．世俗文化占据主流 C．民间的文学审美具有共性 D．科举促使文化繁荣 解析：C　[依据材料可知，长沙窑地处南方，敦煌与吐鲁番地处西北，三地虽相距遥远却留存情节句式高度相似的民间诗作，说明不同地域普通民众在日常传唱、抄写通俗小诗时形成了相近的审美偏好与情感表达习惯，突破地理阻隔形成共通的民间文学风貌，C项正确；材料体现长沙窑题诗与敦煌、吐鲁番文书中的诗作高度相似，而非突出差异化特征，排除A项；材料仅展示了部分地区民间诗歌的传播情况，未涉及世俗文化与其他类型文化的对比，无法推断出唐代世俗文化占据主流，排除B项；材料诗作聚焦日常，未体现科举备考、读书应试等相关内容，无法反映出科举与文化繁荣的关联，排除D项。] 5．[从历史解释角度考查唐文化对少数民族的感召力] (2026·湖北卷，3)唐玄宗时，粟特人米士炎在长安以进士身份为炽俟辿撰写墓志。炽俟辿本是葛逻禄人，随父祖进入长安，曾任左威卫翊府右郎将，并入国子监学习。墓志特别强调他履职周全谨慎，出言暗合《诗》《书》。这表明唐朝(　　) A．阶层流动加速 B．对外交往活跃 C．统治基础扩大 D．文化感召强大 解析：D　[外来的少数民族子弟入国子监、言行合《诗》《书》，体现中原文化吸引力极强，D项正确；材料未体现不同阶层间地位升降，仅体现少数民族学习汉文化，排除A项；对外交往活跃侧重外交、经贸往来，题干核心是少数民族内化儒家文化，并非对外交流，排除B项； 题干未体现吸纳新势力、巩固统治的政治层面内容，排除C项。] $