专题04：议论文阅读之中心论点观点概括（讲义）（全国通用）2027年中考语文一轮复习现代文阅读

【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用） 专题04：议论文阅读之中心论点观点概括（讲义） 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读议论文，能把握文章的基本观点”并“概括要点”。中心论点是作者对所议论问题所持的见解和主张，是全文的“纲”，所有材料与论证都围绕它展开。 中心论点在形式上通常是一个明确的陈述句（判断句），不能是疑问句、短语或比喻句；位置上常见于标题、开头（开门见山）、结尾（卒章显志），也有少数需要从若干分论点中自行归纳。 本专题共设置两个考向。考向1“中心论点提取与概括”要求写出、概括或判断本文的中心论点（含选择题形式）；考向2“观点的理解·辨析与运用”考查观点与材料之间的联系、两种说法是否矛盾、用文中观点分析具体现象，以及结合材料提炼新观点。 考向 考查形式 常见问法示例 能力层级 考向1 中心论点提取与概括 简答/选择 请写出本文的中心论点；下列对中心论点的表述，最准确的一项是 考向2 观点的理解·辨析与运用 简答/探究 两种说法是否矛盾，为什么；用文本一和文本二的观点分析原因 考向1：中心论点提取与概括 1.（2026·江苏镇江·中考真题）文本一的主要观点是什么？ 2.（2026·黑龙江绥化·中考真题）请写出本文的中心论点。 3.（2026·福建·中考真题）文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 4.（2026·四川南充·中考真题）下列对文本中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） 5.（2026·宁夏固原·三模）请概括本文的中心论点。 6.（2026·山东枣庄·三模）文中说齐鲁文化大模型2.0让“文旅内容供给进入智能化新阶段”。请结合文章内容，说说大模型让“内容供给”发生了哪些变化？ 7.（2026·甘肃定西·二模）下列对本文中心论点的表述，最准确的一项是（   ） 8.（2026·甘肃定西·二模）文中提到德国批评家本雅明在《机械复制时代的艺术》中的观点，有什么作用？ 考向2：观点的理解·辨析与运用 1.（2026·江苏镇江·中考真题）《秋天的怀念》两次写“看花”，还写到母亲的去世，表达了史铁生对母亲的深深怀念及悔恨、愧疚之情，极富感染力。请用文本一和文本二的观点分析原因。 2.（2026·四川眉山·中考真题）下列各项中，不属于本文观点的一项是（   ） 3.（2026·四川内江·中考真题）请从下面材料中，就“如何守护我们的专注力”提炼一个新的观点，再结合该材料简要论述。（80字左右） 为了挽救衰微的民族，1930年到1932年间，闻一多从唐诗入手，目不窥园，足不下楼几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 4.（2026·江西·中考真题）下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） 5.（2026·江西·中考真题）文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 6.（2026·四川广安·中考真题）下列符合本文中心论点的一项是（   ） 7.（2026·四川泸州·中考真题）下列材料用于证明第⑤段的观点，最适合的一项是（   ） 8.（2026·江西上饶·二模）下列对本文观点以及观点与材料之间的联系的理解，不正确的一项是（   ） 本专题的考点体量最大，几乎每篇议论文必考，且常作为该篇题组的第1题出现，起到“定调”作用。命题形式日益多样：既有直接设问“请写出本文的中心论点”“请概括本文的中心论点”，也有选择题“下列对本文中心论点的表述，最准确的一项是”。后者四个选项往往只有细微差别（范围大小、程度轻重、是否绝对化），区分度很高。 考向2的增长尤为明显：题目常要求“用文本一和文本二的观点分析原因”“链接材料印证了文中哪些观点”“两种说法是否矛盾，为什么”“就……提炼一个新的观点”。这表明命题正把静态的观点提取升级为动态的观点运用。 提取中心论点“四看法”：①看标题（标题多是论题，少数本身就是论点）；②看开头（开篇是否直接表明主张）；③看结尾（“总之”“由此可见”“因此”之后常是论点）；④看高频词与分论点（若文中没有现成句子，就用“分论点相加法”自行概括）。表述必须是完整的陈述句，不含修辞、不作比喻。 严格区分三对概念：“论题”与“论点”（论题是议论的范围，如“谈骨气”；论点是作者的明确主张，如“我们中国人是有骨气的”）、“中心论点”与“分论点”（分论点服务于中心论点，常以段首句形式出现）、“作者观点”与“引用的他人观点”（选择题常在此设误）。 观点运用题坚持“文中观点＋材料/现象＋具体分析”：先准确复述文中观点，再说明材料或现象与之对应的部分，最后得出结论。遇到“是否矛盾”类题，先明确表态（一般不矛盾），再分别说明两句话各自针对的角度，指出其互补关系。 考点 04 中心论点观点概括 考向1：中心论点提取与概括 考点解析 ①题型：请写出（概括）本文的中心论点；下列对中心论点的表述，最准确的一项是。 ②形式：完整的陈述句（判断句），不含修辞，不作比喻。 解题技巧 ①看标题：标题多为论题，少数本身就是论点。 ②看开头：开篇是否直接表明主张。 ③看结尾：“总之”“由此可见”“因此”之后常是论点。 ④无现成句子时，用“分论点相加法”自行概括。 答题模板 “本文的中心论点是：……（一个完整的陈述句）。” 注意事项 ①区分“论题”与“论点”、“中心论点”与“分论点”。 ②论点不能是疑问句、短语或比喻句。 ③选择题要逐项比对范围、程度、是否绝对化。 （2026·江苏镇江·中考真题）阅读下面组合文本，完成小题。 【文本一】 我们要说这席话，写这篇文，自有我们的内面的根源，并不是完全被动地受了别人的影响，也不是想利用来达到某种不好的目的。这内面的根源就与著述家所获得的见解、所创成的艺术有同等的价值。它是独立的；即使表达出来恰巧与别人的雷同，或且有意地采用了别人的东西，都不应受到模仿的讥评；因为它自有独立性，正如两人面貌相似、性情相似，无碍彼此的独立，或如生物吸收了种种东西营养自己，却无碍自己的独立。所以我们只须自问有没有话要说，不用问这话是不是人家说过。果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了。 更进一步说，人间的思想、情感诚然不甚相悬，但也决不会全然一致。所写的东西只要是自己的，实在很难得遇到与人家雷同的情形。试看许多文家一样地吟咏风物，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子了。原来他们不去依傍别的，只把自己的心去对着风月山水；他们又绝对不肯勉强，必须有所写才写；主观的情思与客观的景物糅合，组织的方式千变万殊，自然每有所作都成独创了。虽然他们所用的大部分也只是通用的言词，也只是古今人这样那样运用过了的，而这些文字的生命是由作者给予的，终竟是唯一的独创的东西。 （节选自《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社2015年2月版） 【文本二】 ①当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，结果句子瞬间就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。”“ ① ” ②人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心。许地山描绘的场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，春意盎然，让读者深深地陶醉其中。季羡林描写的场景是“ ② ”，语言平易质朴、不事雕琢，情思深切。 ③人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，有着具身体验的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这具身体验的神韵是叶圣陶身处大兴安岭森林，立秋时节感慨“连山林绿真成海，满地花鲜胜似春”；是阿来深入川西山野之中，惊奇“看到了一年之中，不同的海拔高度上，蔷薇科植物开出了两个春天”……当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 （选自2024年3月18日《光明日报》，有删改） 1．【论点】文本一的主要观点是什么？ 2．【内容理解】请将下面两个句子对应的字母，分别填入文本二的“①”与“②”处。 A：我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。 B：月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨。 ①处应填________；②处应填________。 3．【内容概括】《秋天的怀念》两次写“看花”，还写到母亲的去世，表达了史铁生对母亲的深深怀念及悔恨、愧疚之情，极富感染力。请用文本一和文本二的观点分析原因。 4．【内容概括】以《我的烦恼》为题写一篇记叙文，为什么不适合用人工智能完成？ 考向2：观点的理解·辨析与运用 考点解析 ①题型：两种说法是否矛盾；材料印证了文中哪些观点；用文中观点分析某现象；结合材料提炼新观点。 ②趋势：2026年从静态提取升级为动态运用，常与链接材料组合。 解题技巧 ①先准确复述文中相关观点。 ②再说明材料或现象与之对应的部分。 ③“是否矛盾”题先表态，再说明各自针对的角度，指出互补关系。 ④提炼新观点要“观点＋简要论述”，控制在规定字数内。 答题模板 “我认为……（观点）。文中指出……，而材料/现象中的……正体现了这一点，二者是……关系（互补/一致），并不矛盾。” 注意事项 ①必须用足材料，只答原文内容会失分。 ②提炼的新观点要源于材料又高于材料，不能照抄。 ③表述要有明确判断，不能含糊其词。 （2026·四川眉山·中考真题）阅读下面文字，完成小题。 ①什么是科学精神？有各种说法，但又大同小异，这里采用竺可桢的说法。竺可桢曾分析布鲁诺、伽利略、牛顿等人的生平事迹，从他们身上总结出两个字：求是。他认为求是精神，就是追求真理，不盲从，不专横。而求是的途径则在儒家经典《中庸》中说得很明白，曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”即单靠读书和做实验是不够的，必须多审查研究，多提疑问，把是非弄清楚了，认为是对的就尽力实行。在这里，竺可桢已把现代科学精神和中国传统文化联系起来了，但没有更多的展开。 ②事实上，科学精神在追求真理和坚持真理这一点上，和人文精神是一致的。而人文精神在中国传统文化中有着丰富的遗产，仅以《论语》为例，就有许多论点和竺可桢所谈科学精神是一致的。《论语·子罕》篇有：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这就是说，孔子在讨论问题的时候不固执、不唯我独尊；同时，孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，这和“怀疑性”与“不盲从”是一致的；孔子提倡“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，也就是说，与生命相比，真理更重要。布鲁诺为坚持日心说，被烧死在罗马鲜花广场上，宁死不屈，不正是这种精神的体现吗？ ③孔子这种坚持真理的精神，为中国历代优秀知识分子所继承，孟子高扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；文天祥大义凛然，临刑前写下了气壮山河的《正气歌》。这些动人的事迹不但鼓舞了中国人民古往今来的英勇斗争，也成为中国科学家求实、献身精神的思想源泉。正如王绶琯院士在中国天文学会第六次代表大会上所说：“我们中国的天文工作者，远溯张衡、祖冲之，近及张钰哲、戴文赛，虽然时代不同，成就不等，但始终贯穿着一股求实精神。” ④任何传统都有精华和糟粕两个方面。问题是我们要善于保持和发扬精华，敢于淘汰那些糟粕。杨振宁在《近代科学进入中国的回顾与前瞻》一文中说：“儒家文化的保守性是中国三个世纪中抗拒西方科学思想的最大原因。但是这种抗拒在今天已完全消失了，取而代之的是对科技重要性的全民共识。”“儒家文化注重忠诚、坚忍，重视教育。这些文化特征曾经并将继续培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。” ⑤竺可桢、王绶琯和杨振宁，他们都是受过西方教育的有成就的科学家，他们深感中国传统文化中的科学精神对他们的培养之恩。那些轻视中国传统文化，认为中国传统文化妨碍科学发展的说法是站不住脚的。 （摘编自席泽宗《中国传统文化的科学精神》） 1．【论点】下列各项中，不属于本文观点的一项是（   ） A．竺可桢认为现代科学精神和中国传统文化之间有着密切联系。 B．布鲁诺坚持日心说，为追求真理而被烧死在罗马鲜花广场上。 C．儒家文化有精华和糟粕两个方面，我们要发扬精华淘汰糟粕。 D．那些认为中国传统文化无益于科学精神培养的看法需要纠正。 2．【内容理解】下列对文中“求是”精神的相关理解，不正确的一项是（   ） A．“求是”精神是竺可桢从伽利略等人身上总结出的一种科学精神。 B．“求是”精神的内核是追求真理，既不盲从权威，也不唯我独尊。 C．“求是”的路径源自《中庸》，我们靠多读书、做实验就可践行。 D．“求是”精神高度契合中国传统文化追求和坚持真理的人文精神。 3．【内容理解】下列对本文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．本文与鲁迅《中国人失掉自信力了吗》同属驳论文，作者通过反驳中国传统文化妨碍科学发展来展开论述。 B．文章多处运用对比论证，将中外科学家事迹、传统文化的精华与糟粕进行对比，突出科学精神的传承价值。 C．文章运用引证增强论证的说服力，如引用王绶琯院士言论说明应辩证对待传统文化，发扬精华，淘汰糟粕。 D．文章从科学精神的内核，中国传统文化与其共通之处，传承与扬弃等方面展开论述，思路清晰，逻辑严密。 一、（2026·四川内江·中考真题）阅读下面的选文，完成各题。 守护我们的专注力 张佳莹 ①你是否也有过这样的困扰：想读书却静不下心来，翻几页书视线就忍不住飘向一旁的手机；提笔想写点什么，脑海里刚冒出零星想法，就下意识点开对话框向人工智能索要答案；有时候，甚至连一部电影都要以倍速看完……数字时代，海量资源唾手可得，但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态。 ②当下，越来越多的人困扰于专注力的减弱，难以抵达认知的深处。在碎片化的浪潮里，我们该如何守护专注力? ③找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效率本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对深度思考的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但没法欣赏镜头语言中的艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会隐藏于文字之下的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作必须即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身。而那些在专注中积累的思考、养成的习惯、慢慢打磨出的从容与豁达，都是时间的馈赠。 ④重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，一旦被触发，就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果……古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。那么，何不主动为自己创造这样的“触发时刻”？放下手机，在和朋友的谈天说地中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览遗址文物中寻迹历史。当你真正想要深入探究某个问题，专注力自然也就随之形成——那不是靠自律维持的状态，而是一种由内而外的思维沉浸。 ⑤如果说碎片化的消遣是快餐，刺激味蕾，也能果腹；那么专注的学习和创造，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但慢慢咀嚼，就会咂摸出谷物的香甜，更有益于健康。只有守护好专注力，我 们才能更好地享受数字技术带来的便利，让每一次的文化接触都成为深入心灵的滋养，成为丰富我们精神世界的力量。 （选自2025年9月5日《人民日报》，有删改） 1．【内容理解】下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇用“你是否也有过这样的困扰”发问，列举生活中“读不进、看不下、沉不住”等诸多 困扰我们的现象，引起读者阅读的兴趣。 B．第③段中的画线句运用举例论证，举3分钟看完一部电影、5分钟速读一部名著的例子，论述了 “过度追求快节奏会挤压深度思考”这一观点。 C．第④段中“产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果”几个短语构成逐层深入，步步递进的关 系，体现了议论文语言的严谨性。 D．第⑤段将两种学习方式分别比作“快餐”和“粗粮”，是因为“碎片化的消遣”没有价值和意义， “专注的学习和创造”才是正确的学习方式。 2．【论证思路】梳理文章思路，把下面的图表补充完整。 引出问题——由生活中专注力减弱的现象，引出“如何守护专注力”的问题。 寻找途径——途径一： _____________________________________________________________ 途径二：___________________________________________________________________ 总结意义——指出在数字时代守护专注力的价值所在。 3．【内容理解】请从下面材料中，就“如何守护我们的专注力”提炼一个新的观点，再结合该材料简要论述。（80字左右） 为了挽救衰微的民族，1930年到1932年间，闻一多从唐诗入手，目不窥园，足不下楼，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 二、（2026·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大（一般指空间，有时也指时间）；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。 ②从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加・斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。 ③红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。 ④正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。 （摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》） 班级开展“学习革命文化，传承长征精神”专题学习活动，请你参与。 活动一：体会思维方法 1．【论证思路】同学制作了思维导图，梳理行文思路。请你帮助他把内容补充完整。 2．【论据】文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 3．【拓展探究】新时代少年应如何走好自己的“长征路”？请结合选文内容，谈谈你的认识。 三、（2026·江西·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文学写作中的“三易”原则 于永军 ①“文学的生命在读者之中。”在这个快节奏的时代，一部小说、一篇报告文学、一首诗歌，凭借什么能够让读者欣赏、喜爱？这其中的原因很多，比如作品思想的深刻、艺术手法的新颖等等。但我觉得，首要的是，它必须给读者留出进入艺术世界的门径。只有读者愿意去读，才能读出作品背后复杂的意蕴。 ②这就让我想起沈约所说的“三易”：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”用一句现代话概括，就是“接地气”。这样才通俗易懂、适宜传播，在让读者亲近的过程中赢得读者。 ③“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。文学创作就像写一棵大树，我们可以正面写它高大挺立的枝干，也可以写它茂密如云的绿叶，还可以写它地下的盘根错节。也就是说，同一个题材可以有各式各样的表现方法。但不管怎么写，采取什么样的表达方式，都要尽量让人喜欢去读。如果读者普遍觉得“如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感觉良好，也是自欺欺人。对于文学作品而言，读者有兴趣才会去欣赏，有欣赏才能产生共鸣，起到撞击思想、塑造灵魂的作用。 ④这就是说，作家、诗人倘若不能遵从“三易”的原则，就难以引领读者很好地去欣赏创作出来的作品。我们不妨想想看：如果你不能写出“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母爱，怎能引发“谁言寸草心，报得三春晖”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的朴实情感，就不能觉察到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。在这个意义上，“三易”原则本质上是要求作者将个人的思想情感、经验阅历，润物细无声地融入作品的语言之中，使作品能够撞击读者、感染读者。字句的繁奥、语言的隔阂，很容易在作品与读者之间造成一种障碍，而这种障碍不破除，读者就不能有兴趣去欣赏。 ⑤文风百种，各有其趣。我们在这里强调“三易”原则，并不意味着作家只能写一种文风。“三易”的提出，有其具体的语境以及相应的时代内涵。到了今天，我们重提“三易”，本质上是倡导一种符合时代要求、读者审美的文风。 ⑥诗人臧克家在《小谈“评论”》一文中主张：“不论什么人写的评论文章，我们要求二好：见解好，文风好。言之有物，万言不觉其长；真知灼见，三言五语不嫌其短。”见解好，如“豪华落尽见真淳”，是真有学问，经历繁华后落到平实，把诗文写得富有自然之美。文风好，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，好的见解自然而然地走进读者的心灵。 ⑦因此，我们应以通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅为基本追求，以让读者“听得懂”“悟得了”甚至“背得住”。这种为文理念和追求，反映了一种对读者的尊重。 （有删减） 1．【论点】下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出，文学作品能够让人欣赏并喜爱的原因是“给读者留出进入艺术世界的门径”。 B．文章借用沈约的主张来表达本文的观点，并把“三易”原则概括为“接地气”。 C．文章从正反两方面论证写作应遵从“三易”原则的观点，强调“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。 D．结尾指出，文学写作的“三易”原则是一种为文理念和追求，是一种对读者的尊重。 2．【内容理解】诗句“采菊东篱下，悠然见南山”符合本文阐述的“三易”原则，请简要分析。 3．【内容概括】文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 四、（2026·宁夏固原·三模）阅读下文，回答下面问题。 随心的阅读 刘恩波 ①读书节期间，“阅读”再次成为人们关注的话题。画家黄永玉说：“看书是一种快乐，然后才是知识，才是本钱。”私下觉得老人家此话算是说到了人们的心坎上。快乐，就是随心的阅读。 ②有目的的读书和无目的的读书，效果和状态肯定不一样。从前读鲁迅，是求学过程的要求，带有强行和必需的意味，让少年的我很是头疼。强制性要求的阅读当然不快乐，当阅读不再随心，远离了内在的渴望，它就变成了公式化、模式化的套路和条条框框制约下的教条。等到年龄稍长，走进《野草》，就找回了对鲁迅阅读的另一种无关功利的心性享受。那样的阅读是体己的、交心的、愉悦的。想看就看，不想看就不看。读书，不受外在约束，不求甚解，只为精神的充盈和通透，只为灵性的抵达和舒展。有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者。无目的的读书，就是忘了归途的逍遥游。把胸襟读舒坦了，把视野读开阔了，把功利转化成审美，将学识装点成智慧。培根说的“读书可以怡情”就是这个道理。所以区分有目的的读书和无目的的读书，关键在于心灵。 ③不是说专业阅读就不好，而是说，真正的阅读许多时候都是业余而为之的，不为了什么，走进书，那里有另一个精神世界，正待敲门和开启。 ④首先是对万物百汇的好奇和探知，是对生命之美的感动与抚触。一代哲人克里希那穆提曾经如是说：“你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。”我们的阅读，不就是要在由书写构成的线条里、轮廓中，发现自然美的奥秘，探索社会和人文精神的来路吗？ ⑤阅读法布尔的《昆虫记》，走向森林、草原和郊野外的春天，感知各种昆虫的美妙生长。阅读《小王子》，看他和狐狸朋友关于生命仪式感的交谈，该是何等令人憧憬神往——约定好了，人的幸福就是等待中的盼望和期待，一种久违了的心愿交接的盛况。读《孤筏重洋》，明白海尔达尔和他的同伴驾着小小木筏横渡大洋的雄心壮志是如何在狂风暴雨和重重海浪的洗礼中得以实现升华的。 ⑥其次，随心的阅读还体现在人对自己心灵状况的辨识与认同上。你是什么样的人，就读什么样的书，换而言之，你读什么样的书，你就是什么样的人。人与书的同构，是这个世界的奇妙之事。譬如，王小波喜欢杜拉斯，喜欢法国新小说派，那么他后来的写作里也有实验和探索的迹象，也有青春的忏悔和浪漫。读武侠和读科幻肯定是两个观感，读卡夫卡和读村上春树也完全是不同的世界。人找到自己喜欢的书，就像见到久违的朋友。 ⑦什么是随心的阅读呢？我想就是个人的气质、秉性、习惯、信仰和情趣等发酵成的天性带来的阅读。 1．【内容理解】对本文内容理解和分析有误的一项是（   ） A．第③段是对上文的补充论证，避免了观点的片面性，使论证更严密。 B．我们通过随心的阅读，可以发现自然美的奥秘，探索社会和人文精神的来路。 C．人与书的同构，是奇妙之事。人找到自己喜欢的书，就像见到久违的朋友。 D．有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者，是更好的阅读。 2．【论证思路】阅读第②段，理清论证思路，补全表格。 提出观点 A_______ 分析论述 B_______ 引用培根的名言，从效果方面进行论证。 得出结论 C_______ 3．【论点】请概括本文的中心论点。 4．【论证方法】本文第④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 5．【内容理解】分析A、B两种阅读方式，判断哪种是随心的阅读？结合本文说明理由。 【A】小刘正在准备导游资格考试，专门买了《旅游法律法规》等书籍进行阅读。 【B】小李很喜欢旅行，空闲时到图书馆，总会信手翻阅一些摄影画报和旅行杂志。 13 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $ 【上好课】2027年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用） 专题04：议论文阅读之中心论点观点概括（讲义） 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读议论文，能把握文章的基本观点”并“概括要点”。中心论点是作者对所议论问题所持的见解和主张，是全文的“纲”，所有材料与论证都围绕它展开。 中心论点在形式上通常是一个明确的陈述句（判断句），不能是疑问句、短语或比喻句；位置上常见于标题、开头（开门见山）、结尾（卒章显志），也有少数需要从若干分论点中自行归纳。 本专题共设置两个考向。考向1“中心论点提取与概括”要求写出、概括或判断本文的中心论点（含选择题形式）；考向2“观点的理解·辨析与运用”考查观点与材料之间的联系、两种说法是否矛盾、用文中观点分析具体现象，以及结合材料提炼新观点。 考向 考查形式 常见问法示例 能力层级 考向1 中心论点提取与概括 简答/选择 请写出本文的中心论点；下列对中心论点的表述，最准确的一项是 考向2 观点的理解·辨析与运用 简答/探究 两种说法是否矛盾，为什么；用文本一和文本二的观点分析原因 考向1：中心论点提取与概括 1.（2026·江苏镇江·中考真题）文本一的主要观点是什么？ 2.（2026·黑龙江绥化·中考真题）请写出本文的中心论点。 3.（2026·福建·中考真题）文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 4.（2026·四川南充·中考真题）下列对文本中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） 5.（2026·宁夏固原·三模）请概括本文的中心论点。 6.（2026·山东枣庄·三模）文中说齐鲁文化大模型2.0让“文旅内容供给进入智能化新阶段”。请结合文章内容，说说大模型让“内容供给”发生了哪些变化？ 7.（2026·甘肃定西·二模）下列对本文中心论点的表述，最准确的一项是（   ） 8.（2026·甘肃定西·二模）文中提到德国批评家本雅明在《机械复制时代的艺术》中的观点，有什么作用？ 考向2：观点的理解·辨析与运用 1.（2026·江苏镇江·中考真题）《秋天的怀念》两次写“看花”，还写到母亲的去世，表达了史铁生对母亲的深深怀念及悔恨、愧疚之情，极富感染力。请用文本一和文本二的观点分析原因。 2.（2026·四川眉山·中考真题）下列各项中，不属于本文观点的一项是（   ） 3.（2026·四川内江·中考真题）请从下面材料中，就“如何守护我们的专注力”提炼一个新的观点，再结合该材料简要论述。（80字左右） 为了挽救衰微的民族，1930年到1932年间，闻一多从唐诗入手，目不窥园，足不下楼几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 4.（2026·江西·中考真题）下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） 5.（2026·江西·中考真题）文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 6.（2026·四川广安·中考真题）下列符合本文中心论点的一项是（   ） 7.（2026·四川泸州·中考真题）下列材料用于证明第⑤段的观点，最适合的一项是（   ） 8.（2026·江西上饶·二模）下列对本文观点以及观点与材料之间的联系的理解，不正确的一项是（   ） 本专题的考点体量最大，几乎每篇议论文必考，且常作为该篇题组的第1题出现，起到“定调”作用。命题形式日益多样：既有直接设问“请写出本文的中心论点”“请概括本文的中心论点”，也有选择题“下列对本文中心论点的表述，最准确的一项是”。后者四个选项往往只有细微差别（范围大小、程度轻重、是否绝对化），区分度很高。 考向2的增长尤为明显：题目常要求“用文本一和文本二的观点分析原因”“链接材料印证了文中哪些观点”“两种说法是否矛盾，为什么”“就……提炼一个新的观点”。这表明命题正把静态的观点提取升级为动态的观点运用。 提取中心论点“四看法”：①看标题（标题多是论题，少数本身就是论点）；②看开头（开篇是否直接表明主张）；③看结尾（“总之”“由此可见”“因此”之后常是论点）；④看高频词与分论点（若文中没有现成句子，就用“分论点相加法”自行概括）。表述必须是完整的陈述句，不含修辞、不作比喻。 严格区分三对概念：“论题”与“论点”（论题是议论的范围，如“谈骨气”；论点是作者的明确主张，如“我们中国人是有骨气的”）、“中心论点”与“分论点”（分论点服务于中心论点，常以段首句形式出现）、“作者观点”与“引用的他人观点”（选择题常在此设误）。 观点运用题坚持“文中观点＋材料/现象＋具体分析”：先准确复述文中观点，再说明材料或现象与之对应的部分，最后得出结论。遇到“是否矛盾”类题，先明确表态（一般不矛盾），再分别说明两句话各自针对的角度，指出其互补关系。 考点 04 中心论点观点概括 考向1：中心论点提取与概括 考点解析 ①题型：请写出（概括）本文的中心论点；下列对中心论点的表述，最准确的一项是。 ②形式：完整的陈述句（判断句），不含修辞，不作比喻。 解题技巧 ①看标题：标题多为论题，少数本身就是论点。 ②看开头：开篇是否直接表明主张。 ③看结尾：“总之”“由此可见”“因此”之后常是论点。 ④无现成句子时，用“分论点相加法”自行概括。 答题模板 “本文的中心论点是：……（一个完整的陈述句）。” 注意事项 ①区分“论题”与“论点”、“中心论点”与“分论点”。 ②论点不能是疑问句、短语或比喻句。 ③选择题要逐项比对范围、程度、是否绝对化。 （2026·江苏镇江·中考真题）阅读下面组合文本，完成小题。 【文本一】 我们要说这席话，写这篇文，自有我们的内面的根源，并不是完全被动地受了别人的影响，也不是想利用来达到某种不好的目的。这内面的根源就与著述家所获得的见解、所创成的艺术有同等的价值。它是独立的；即使表达出来恰巧与别人的雷同，或且有意地采用了别人的东西，都不应受到模仿的讥评；因为它自有独立性，正如两人面貌相似、性情相似，无碍彼此的独立，或如生物吸收了种种东西营养自己，却无碍自己的独立。所以我们只须自问有没有话要说，不用问这话是不是人家说过。果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了。 更进一步说，人间的思想、情感诚然不甚相悬，但也决不会全然一致。所写的东西只要是自己的，实在很难得遇到与人家雷同的情形。试看许多文家一样地吟咏风物，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子了。原来他们不去依傍别的，只把自己的心去对着风月山水；他们又绝对不肯勉强，必须有所写才写；主观的情思与客观的景物糅合，组织的方式千变万殊，自然每有所作都成独创了。虽然他们所用的大部分也只是通用的言词，也只是古今人这样那样运用过了的，而这些文字的生命是由作者给予的，终竟是唯一的独创的东西。 （节选自《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社2015年2月版） 【文本二】 ①当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，结果句子瞬间就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。”“ ① ” ②人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美，实则多少有些空洞无物，无法打动人心。许地山描绘的场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，春意盎然，让读者深深地陶醉其中。季羡林描写的场景是“ ② ”，语言平易质朴、不事雕琢，情思深切。 ③人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感，有着具身体验的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这具身体验的神韵是叶圣陶身处大兴安岭森林，立秋时节感慨“连山林绿真成海，满地花鲜胜似春”；是阿来深入川西山野之中，惊奇“看到了一年之中，不同的海拔高度上，蔷薇科植物开出了两个春天”……当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的迸发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 （选自2024年3月18日《光明日报》，有删改） 1．【论点】文本一的主要观点是什么？ 2．【内容理解】请将下面两个句子对应的字母，分别填入文本二的“①”与“②”处。 A：我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。 B：月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨。 ①处应填________；②处应填________。 3．【内容概括】《秋天的怀念》两次写“看花”，还写到母亲的去世，表达了史铁生对母亲的深深怀念及悔恨、愧疚之情，极富感染力。请用文本一和文本二的观点分析原因。 4．【内容概括】以《我的烦恼》为题写一篇记叙文，为什么不适合用人工智能完成？ 【答案】1．作文要写自己心里想说的话（或“作文要写自己的思想情感”；所写的东西只要是自己的就是独创。）（意思对即可） 2． B A 3．对母亲的深深怀念及悔恨、愧疚之情，是史铁生急切想表达的（或“史铁生怀念母亲，有话要说”），两次“看花”的经历（或“母亲去世的场景”）只属于史铁生，将之写出就是独创，史铁生又珍视自身瞬间灵感的迸发，写出了生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，因而极富感染力。 4．“我的烦恼”要写的是“我”心里要说的话（或“个人的生命体验”，或“自我的生命痕迹”，或“唯一的独创的东西”），而人工智能描绘的是模式化、刻板化的情感（或“人工智能找到的与烦恼相关的句子，多少有些空洞无物”），不能表现出作者瞬间的灵感。（意思对即可） 【导语】文本一选自叶圣陶的教育论集，阐述写作贵在表达自身真实想法，写出独属于自己的文字。文本二对比人工智能写作与作家散文创作，指出AI文字模式空洞，真正动人的文字扎根于作者亲身生命体验。两则材料围绕创作的独创性展开，深入探讨真实生命感受对于文学作品的价值。 【解析】1．结合文本一第一段“果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了”，第二段“主观的情思与客观的景物糅合，组织的方式千变万殊，自然每有所作都成独创了”可知，文本一开篇提出写作源于内在根源，不必担心文字和他人雷同，也不能简单判定为模仿。叶圣陶认为写作的核心，是抒发内心真实的思想情感。只要写的是自己心中想说的话，将个人主观情思与客观景物融合，即便用词是通用词汇，组合而成的文字也是独一无二的独创作品。 2．①结合文本二第①段可知，应填写人工智能生成的句子，特点是修辞繁复、辞藻华丽，刻意营造诗意。B句“月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨”运用拟人、比喻，想象精巧雕琢感强，契合AI文风。②结合文本二第②段可知，季羡林的文字要求语言平易质朴，不加刻意雕琢。A句“我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”平实记录眼前所见月色，语言朴素自然，符合要求。 3．结合文本一第一段“果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了”第二段“主观的情思与客观的景物糅合，组织的方式千变万殊，自然每有所作都成独创了”可知，史铁生内心积压着对母亲的怀念、悔恨与愧疚，心中有迫切想要诉说的情感，对应“确有要说的话”。文中两次写“看花”、母亲离世的经历，是只属于史铁生的人生经历，他把个人情思和亲身经历融合，写出属于自己的文字，这就是叶圣陶所说的独创。 结合文本二第③段“有着具身体验的散文家在文字雕琢中却深沉地流淌着自我的生命痕迹”“这种从每个人的生命体验中生长出来的、神采飞扬的韵味，更值得浓墨重彩地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的”可知，这份悲痛与怀念，来自史铁生真实的苦难生命体验，文字流淌着独属于他个人的生命痕迹。作品源自真实生命体验而生的真情韵味，不是模式化的套话，所以文章打动读者，极具感染力。 4．结合文本一第一段“果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了”，文本二第③段“人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感……这是人工智能无法抵达的，更无法取代的”可知，《我的烦恼》是记叙文，写作核心是书写专属“我”的烦恼，属于个人独有的内心感受与生活经历。按照文本一观点，好作文要写出自己心里想说的话，写出属于自我的独创内容。而人工智能只能根据关键词调用现成语句，生成模式化、刻板化的文字，缺少写作者独一无二的生命体验与真实情绪，无法捕捉个人瞬间迸发的灵感，文字空洞，不能承载属于“我”独有的真情，因此不适合用人工智能完成《我的烦恼》这篇记叙文。 考向2：观点的理解·辨析与运用 考点解析 ①题型：两种说法是否矛盾；材料印证了文中哪些观点；用文中观点分析某现象；结合材料提炼新观点。 ②趋势：2026年从静态提取升级为动态运用，常与链接材料组合。 解题技巧 ①先准确复述文中相关观点。 ②再说明材料或现象与之对应的部分。 ③“是否矛盾”题先表态，再说明各自针对的角度，指出互补关系。 ④提炼新观点要“观点＋简要论述”，控制在规定字数内。 答题模板 “我认为……（观点）。文中指出……，而材料/现象中的……正体现了这一点，二者是……关系（互补/一致），并不矛盾。” 注意事项 ①必须用足材料，只答原文内容会失分。 ②提炼的新观点要源于材料又高于材料，不能照抄。 ③表述要有明确判断，不能含糊其词。 （2026·四川眉山·中考真题）阅读下面文字，完成小题。 ①什么是科学精神？有各种说法，但又大同小异，这里采用竺可桢的说法。竺可桢曾分析布鲁诺、伽利略、牛顿等人的生平事迹，从他们身上总结出两个字：求是。他认为求是精神，就是追求真理，不盲从，不专横。而求是的途径则在儒家经典《中庸》中说得很明白，曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”即单靠读书和做实验是不够的，必须多审查研究，多提疑问，把是非弄清楚了，认为是对的就尽力实行。在这里，竺可桢已把现代科学精神和中国传统文化联系起来了，但没有更多的展开。 ②事实上，科学精神在追求真理和坚持真理这一点上，和人文精神是一致的。而人文精神在中国传统文化中有着丰富的遗产，仅以《论语》为例，就有许多论点和竺可桢所谈科学精神是一致的。《论语·子罕》篇有：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这就是说，孔子在讨论问题的时候不固执、不唯我独尊；同时，孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，这和“怀疑性”与“不盲从”是一致的；孔子提倡“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，也就是说，与生命相比，真理更重要。布鲁诺为坚持日心说，被烧死在罗马鲜花广场上，宁死不屈，不正是这种精神的体现吗？ ③孔子这种坚持真理的精神，为中国历代优秀知识分子所继承，孟子高扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；文天祥大义凛然，临刑前写下了气壮山河的《正气歌》。这些动人的事迹不但鼓舞了中国人民古往今来的英勇斗争，也成为中国科学家求实、献身精神的思想源泉。正如王绶琯院士在中国天文学会第六次代表大会上所说：“我们中国的天文工作者，远溯张衡、祖冲之，近及张钰哲、戴文赛，虽然时代不同，成就不等，但始终贯穿着一股求实精神。” ④任何传统都有精华和糟粕两个方面。问题是我们要善于保持和发扬精华，敢于淘汰那些糟粕。杨振宁在《近代科学进入中国的回顾与前瞻》一文中说：“儒家文化的保守性是中国三个世纪中抗拒西方科学思想的最大原因。但是这种抗拒在今天已完全消失了，取而代之的是对科技重要性的全民共识。”“儒家文化注重忠诚、坚忍，重视教育。这些文化特征曾经并将继续培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。” ⑤竺可桢、王绶琯和杨振宁，他们都是受过西方教育的有成就的科学家，他们深感中国传统文化中的科学精神对他们的培养之恩。那些轻视中国传统文化，认为中国传统文化妨碍科学发展的说法是站不住脚的。 （摘编自席泽宗《中国传统文化的科学精神》） 1．【论点】下列各项中，不属于本文观点的一项是（   ） A．竺可桢认为现代科学精神和中国传统文化之间有着密切联系。 B．布鲁诺坚持日心说，为追求真理而被烧死在罗马鲜花广场上。 C．儒家文化有精华和糟粕两个方面，我们要发扬精华淘汰糟粕。 D．那些认为中国传统文化无益于科学精神培养的看法需要纠正。 2．【内容理解】下列对文中“求是”精神的相关理解，不正确的一项是（   ） A．“求是”精神是竺可桢从伽利略等人身上总结出的一种科学精神。 B．“求是”精神的内核是追求真理，既不盲从权威，也不唯我独尊。 C．“求是”的路径源自《中庸》，我们靠多读书、做实验就可践行。 D．“求是”精神高度契合中国传统文化追求和坚持真理的人文精神。 3．【内容理解】下列对本文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．本文与鲁迅《中国人失掉自信力了吗》同属驳论文，作者通过反驳中国传统文化妨碍科学发展来展开论述。 B．文章多处运用对比论证，将中外科学家事迹、传统文化的精华与糟粕进行对比，突出科学精神的传承价值。 C．文章运用引证增强论证的说服力，如引用王绶琯院士言论说明应辩证对待传统文化，发扬精华，淘汰糟粕。 D．文章从科学精神的内核，中国传统文化与其共通之处，传承与扬弃等方面展开论述，思路清晰，逻辑严密。 【答案】1．B 2．C 3．D 【导语】本文围绕“中国传统文化的科学精神”展开论述，首先阐释“求是”精神的内涵及实践路径，接着论证科学精神与中国传统文化、人文精神的一致性，并结合古今中外事例说明科学精神在中华优秀传统文化中的传承，最后指出应正确对待传统文化，发扬精华、摒弃糟粕，强调中国传统文化对科学精神培养的重要作用。 【解析】1．B.结合第②段“布鲁诺为坚持日心说，被烧死在罗马鲜花广场上，宁死不屈，不正是这种精神的体现吗”可知，作者列举布鲁诺的事例，是为了论证“与生命相比，真理更重要”，证明科学精神与中国传统文化中坚持真理的人文精神是一致的。这一内容属于事实论据，用来支撑文章观点，并非作者要表达的观点。 2．C.结合第①段“即单靠读书和做实验是不够的，必须多审查研究，多提疑问，把是非弄清楚了，认为是对的就尽力实行”可知，作者强调“求是”的实践路径不仅包括读书和实验，还要审问、慎思、明辨、笃行，即不断质疑、思考、辨析并付诸实践，而不是“靠多读书、做实验就可践行”。 3．A.结合全文可知，本文采用立论的方式，围绕“中国传统文化具有科学精神”这一中心论点展开论证，虽然对“中国传统文化妨碍科学发展”的观点进行了回应，但主要是通过摆事实、讲道理论证自己的观点，并非以反驳对方观点为主，因此不是驳论文；B.结合第③、④段可知，文章运用了举例论证和对比论证。其中，将传统文化的“精华”和“糟粕”进行对比，是为了说明应正确继承传统文化；但并没有将“中外科学家事迹”进行对比论证，而是分别列举中外人物事例，共同证明科学精神与追求真理的精神是一致的；C.结合第③段可知，作者引用王绶琯院士的话，是为了论证中国科学家始终传承着求实精神，证明中国传统文化中的科学精神对中国科学家的影响；“应辩证对待传统文化，发扬精华，淘汰糟粕”是第④段引用杨振宁观点所论证的内容。 一、（2026·四川内江·中考真题）阅读下面的选文，完成各题。 守护我们的专注力 张佳莹 ①你是否也有过这样的困扰：想读书却静不下心来，翻几页书视线就忍不住飘向一旁的手机；提笔想写点什么，脑海里刚冒出零星想法，就下意识点开对话框向人工智能索要答案；有时候，甚至连一部电影都要以倍速看完……数字时代，海量资源唾手可得，但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态。 ②当下，越来越多的人困扰于专注力的减弱，难以抵达认知的深处。在碎片化的浪潮里，我们该如何守护专注力? ③找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效率本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对深度思考的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但没法欣赏镜头语言中的艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会隐藏于文字之下的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作必须即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身。而那些在专注中积累的思考、养成的习惯、慢慢打磨出的从容与豁达，都是时间的馈赠。 ④重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，一旦被触发，就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果……古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。那么，何不主动为自己创造这样的“触发时刻”？放下手机，在和朋友的谈天说地中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览遗址文物中寻迹历史。当你真正想要深入探究某个问题，专注力自然也就随之形成——那不是靠自律维持的状态，而是一种由内而外的思维沉浸。 ⑤如果说碎片化的消遣是快餐，刺激味蕾，也能果腹；那么专注的学习和创造，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但慢慢咀嚼，就会咂摸出谷物的香甜，更有益于健康。只有守护好专注力，我 们才能更好地享受数字技术带来的便利，让每一次的文化接触都成为深入心灵的滋养，成为丰富我们精神世界的力量。 （选自2025年9月5日《人民日报》，有删改） 1．【内容理解】下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇用“你是否也有过这样的困扰”发问，列举生活中“读不进、看不下、沉不住”等诸多 困扰我们的现象，引起读者阅读的兴趣。 B．第③段中的画线句运用举例论证，举3分钟看完一部电影、5分钟速读一部名著的例子，论述了 “过度追求快节奏会挤压深度思考”这一观点。 C．第④段中“产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果”几个短语构成逐层深入，步步递进的关 系，体现了议论文语言的严谨性。 D．第⑤段将两种学习方式分别比作“快餐”和“粗粮”，是因为“碎片化的消遣”没有价值和意义， “专注的学习和创造”才是正确的学习方式。 2．【论证思路】梳理文章思路，把下面的图表补充完整。 引出问题——由生活中专注力减弱的现象，引出“如何守护专注力”的问题。 寻找途径——途径一： _____________________________________________________________ 途径二：___________________________________________________________________ 总结意义——指出在数字时代守护专注力的价值所在。 3．【内容理解】请从下面材料中，就“如何守护我们的专注力”提炼一个新的观点，再结合该材料简要论述。（80字左右） 为了挽救衰微的民族，1930年到1932年间，闻一多从唐诗入手，目不窥园，足不下楼，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 【答案】 1．D 2． 改变心态，卸下功利的枷锁，不急功近利，沉浸于过程本身 重拾好奇心，主动触发探究，唤醒由内而外的专注力 3．示例：观点：守护专注力，要主动隔绝外界干扰，沉心深耕。闻一多研究唐诗时目不窥园、足不下楼，隔绝杂务干扰，数年专注钻研才写出《唐诗杂论》，可见避开纷扰才能守住专注力。 【导语】这篇议论文紧扣数字时代大众专注力流失的普遍痛点，开篇以常见生活场景引入，贴近读者、切中时弊。全文结构清晰，从心态调整、重拾好奇心两个维度给出守护专注力的路径，论证通俗晓畅，观点鲜明，兼具实用性与现实警醒意义，引导人们摆脱浮躁、丰盈精神世界。 【解析】1．D.结合第⑤段可知，原文明确提到碎片化消遣“刺激味蕾，也能果腹”，说明碎片化消遣并非没有价值和意义，只是和专注的学习创造相比，对精神滋养更深，本项表述错误。 2．结合第③段“找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开”可知，改变心态，卸下功利的枷锁，静待花开。结合第④段“重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式”“纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。那么，何不主动为自己创造这样的‘触发时刻’”可知，重拾好奇心，主动创造好奇的“触发时刻”，唤醒专注力。 3．结合材料可知，闻一多“目不窥园，足不下楼”最终创作出《唐诗杂论》，这体现了主动隔绝外界干扰，守护我们的专注力的特点，据此可拟写观点为，守护专注力，要主动隔绝外界干扰。示例：观点：守护专注力，要主动隔绝外界干扰。论述：闻一多研究唐诗时目不窥园、足不下楼，主动隔绝外界纷扰，沉心数年终写出《唐诗杂论》，可见远离干扰是守护专注力的有效方法。 二、（2026·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大（一般指空间，有时也指时间）；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。 ②从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加・斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。 ③红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。 ④正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。 （摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》） 班级开展“学习革命文化，传承长征精神”专题学习活动，请你参与。 活动一：体会思维方法 1．【论证思路】同学制作了思维导图，梳理行文思路。请你帮助他把内容补充完整。 2．【论据】文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 3．【拓展探究】新时代少年应如何走好自己的“长征路”？请结合选文内容，谈谈你的认识。 【答案】 1．（1）阐释红军长征得到高度评价的原因 （2）红军长征是举世无双的奇迹 2．①让读者深刻地认识到红军长征的国际影响及对人类长征文化的突出贡献；②强化论证观点，增强文章的说服力。 3．示例：新时代少年要弘扬长征精神，坚定理想信念，用决心和毅力去克服成长路上各种艰难险阻，走好自己的“长征路”，成为有理想、有本领、有担当的人。 【导语】本文从词义入手解读“长征”本义，延伸至军事层面的远征概念，引出论述核心——中国工农红军长征。文章列举多位外国学者、友人对红军长征的高度赞誉，再对比世界各类远征，分析红军长征收获全球高度评价的深层缘由，点明长征兼具理想、真理、民众、新局四重远征内涵，拥有划时代历史意义。文末总结长征独一无二，成为象征坚韧毅力的世界性符号，运用引用、对比论证，赞美长征精神，凸显长征跨越国界的精神价值与独特历史地位。 【解析】1．第一空：思维导图前文内容为第①段解释“长征”概念、引出红军长征，第②段列举国外研究者对红军长征的高度评价，接下来对应文章第③段内容。语段“红军长征就时间来说并不是最长的，……主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响”，整段围绕全世界高度认可红军长征的内在原因展开论述，详细介绍长征四重远征内涵、历史价值与划时代意义，对应思维导图中间板块，由此得出答案：阐释红军长征得到高度评价的原因。 第二空：梳理行文逻辑，第①②③段完成概念解说、举例评价、分析受推崇的原因三层内容，第④段开头语句“正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的”是对前文全部内容的总结，后文又出现“这一举世无双的奇迹”，提炼本段总结性核心观点，作为全文最终结论，由此得出答案：红军长征是举世无双的奇迹。 2．结合最后一段引用外国学者评价的语句：“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。从内容层面分析，这句话写出长征流传于世界各大洲，成为全人类奋斗的精神符号，能够让读者直观感受到长征巨大的国际影响力，同时后文写到长征汇集人类远征故事精粹、升华人类长征文化意蕴，该引用也印证长征对人类长征文化有着突出贡献；从论证效果层面分析，外国学者的观点属于权威外部论据，能够支撑本段“长征独一无二”的中心观点，让文章论证更充分有力，增强整体说服力，综合两点整理得出对应答案。 3．结合文本关键语句提炼作答思路：文中第③段提出长征是“理想信念的远征”，铸就伟大长征精神；第④段外国学者评价长征代表人类的决心与毅力，象征克服困难达成目标。立足新时代少年身份，将长征精神迁移到个人成长道路，首先要传承弘扬长征精神，坚守自身理想信念；其次依靠决心、毅力应对学习、生活中的各类困难；最后落脚青年责任，成长为有理想、本领、担当的新时代青年，整合以上文本要点形成示例答案。示例：新时代少年走好属于自己的“长征路”，应当传承长征精神，筑牢理想信念，在学习生活中保有坚韧的决心与毅力。面对成长路上的挫折与挑战不轻言放弃，心怀责任勇担使命，以奋斗姿态攻坚克难，成长为心怀理想、踏实奋进、堪当时代重任的青年。 三、（2026·江西·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 文学写作中的“三易”原则 于永军 ①“文学的生命在读者之中。”在这个快节奏的时代，一部小说、一篇报告文学、一首诗歌，凭借什么能够让读者欣赏、喜爱？这其中的原因很多，比如作品思想的深刻、艺术手法的新颖等等。但我觉得，首要的是，它必须给读者留出进入艺术世界的门径。只有读者愿意去读，才能读出作品背后复杂的意蕴。 ②这就让我想起沈约所说的“三易”：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”用一句现代话概括，就是“接地气”。这样才通俗易懂、适宜传播，在让读者亲近的过程中赢得读者。 ③“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。文学创作就像写一棵大树，我们可以正面写它高大挺立的枝干，也可以写它茂密如云的绿叶，还可以写它地下的盘根错节。也就是说，同一个题材可以有各式各样的表现方法。但不管怎么写，采取什么样的表达方式，都要尽量让人喜欢去读。如果读者普遍觉得“如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感觉良好，也是自欺欺人。对于文学作品而言，读者有兴趣才会去欣赏，有欣赏才能产生共鸣，起到撞击思想、塑造灵魂的作用。 ④这就是说，作家、诗人倘若不能遵从“三易”的原则，就难以引领读者很好地去欣赏创作出来的作品。我们不妨想想看：如果你不能写出“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母爱，怎能引发“谁言寸草心，报得三春晖”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的朴实情感，就不能觉察到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。在这个意义上，“三易”原则本质上是要求作者将个人的思想情感、经验阅历，润物细无声地融入作品的语言之中，使作品能够撞击读者、感染读者。字句的繁奥、语言的隔阂，很容易在作品与读者之间造成一种障碍，而这种障碍不破除，读者就不能有兴趣去欣赏。 ⑤文风百种，各有其趣。我们在这里强调“三易”原则，并不意味着作家只能写一种文风。“三易”的提出，有其具体的语境以及相应的时代内涵。到了今天，我们重提“三易”，本质上是倡导一种符合时代要求、读者审美的文风。 ⑥诗人臧克家在《小谈“评论”》一文中主张：“不论什么人写的评论文章，我们要求二好：见解好，文风好。言之有物，万言不觉其长；真知灼见，三言五语不嫌其短。”见解好，如“豪华落尽见真淳”，是真有学问，经历繁华后落到平实，把诗文写得富有自然之美。文风好，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，好的见解自然而然地走进读者的心灵。 ⑦因此，我们应以通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅为基本追求，以让读者“听得懂”“悟得了”甚至“背得住”。这种为文理念和追求，反映了一种对读者的尊重。 （有删减） 1．【论点】下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出，文学作品能够让人欣赏并喜爱的原因是“给读者留出进入艺术世界的门径”。 B．文章借用沈约的主张来表达本文的观点，并把“三易”原则概括为“接地气”。 C．文章从正反两方面论证写作应遵从“三易”原则的观点，强调“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。 D．结尾指出，文学写作的“三易”原则是一种为文理念和追求，是一种对读者的尊重。 2．【内容理解】诗句“采菊东篱下，悠然见南山”符合本文阐述的“三易”原则，请简要分析。 3．【内容概括】文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 【答案】 1．A 2．诗句写出了诗人自由、闲适的田园生活状态，能自然地融入读者心灵；通俗易懂；读来朗朗上口。 3．不矛盾。臧克家的“二好”主张与文章阐述的“三易”原则本质上一致，二者表达的观点相同。 【导语】这是一篇贴合当下阅读语境的文论，作者借沈约的“三易”说，倡导接地气、尊重读者的写作理念，回应了快节奏时代“如何赢得读者”的核心问题。文章逻辑清晰层层递进，廓清了“三易”不等于文风单一的误区，本身行文平易晓畅，恰好践行了其所提倡的写作原则。 【解析】1．A.结合第①段可知，原文表达作品受人喜爱有多种原因，作者认为首要条件是给读者留出进入艺术世界的门径，并非说唯一原因就是留出阅读门径，该选项表述偷换文意，理解有误。 2．结合第②段可知，“三易”包含易见事、易识字、易读诵，这句诗用词浅显直白，无生僻晦涩字词，符合“易识字”的要求，通俗易懂，拉近与读者的距离。结合第④段可知，文章提出文字不能繁奥晦涩，要将情感自然融入语言感染读者，诗句描绘采菊见山的日常田园场景，画面清晰直观，符合“易见事”，直白展现闲适心境，没有语言隔阂，容易打动读者。结合第⑦段可知，文章倡导文字简约凝练、朗朗上口，诗句节奏轻快流畅，音韵和谐，便于诵读记忆，契合“易读诵”，能够让读者轻松读懂、心生共鸣。 3．结合第②段可知，沈约提出文学写作“三易”原则，即易见事、易识字、易读诵，核心是文章接地气、通俗易懂、方便诵读，破除语言隔阂，拉近作品与读者的距离，让读者愿意读懂、读懂共情。结合第⑥段可知，臧克家提出写作“二好”主张，见解好是褪去浮华雕琢，拥有平实真挚的内涵学识；文风好是语言清新自然，不刻意雕琢修饰，能让观点自然走进读者内心，贴合大众审美。结合第⑦段可知，本文赋予新时代“三易”写作要求：通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅，既要语言浅显易懂，又要有内核深度；而臧克家的“二好”，既要求文章有真知内涵，又要求文风质朴自然，二者写作内核完全契合，因此二者并不矛盾。 四、（2026·宁夏固原·三模）阅读下文，回答下面问题。 随心的阅读 刘恩波 ①读书节期间，“阅读”再次成为人们关注的话题。画家黄永玉说：“看书是一种快乐，然后才是知识，才是本钱。”私下觉得老人家此话算是说到了人们的心坎上。快乐，就是随心的阅读。 ②有目的的读书和无目的的读书，效果和状态肯定不一样。从前读鲁迅，是求学过程的要求，带有强行和必需的意味，让少年的我很是头疼。强制性要求的阅读当然不快乐，当阅读不再随心，远离了内在的渴望，它就变成了公式化、模式化的套路和条条框框制约下的教条。等到年龄稍长，走进《野草》，就找回了对鲁迅阅读的另一种无关功利的心性享受。那样的阅读是体己的、交心的、愉悦的。想看就看，不想看就不看。读书，不受外在约束，不求甚解，只为精神的充盈和通透，只为灵性的抵达和舒展。有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者。无目的的读书，就是忘了归途的逍遥游。把胸襟读舒坦了，把视野读开阔了，把功利转化成审美，将学识装点成智慧。培根说的“读书可以怡情”就是这个道理。所以区分有目的的读书和无目的的读书，关键在于心灵。 ③不是说专业阅读就不好，而是说，真正的阅读许多时候都是业余而为之的，不为了什么，走进书，那里有另一个精神世界，正待敲门和开启。 ④首先是对万物百汇的好奇和探知，是对生命之美的感动与抚触。一代哲人克里希那穆提曾经如是说：“你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。”我们的阅读，不就是要在由书写构成的线条里、轮廓中，发现自然美的奥秘，探索社会和人文精神的来路吗？ ⑤阅读法布尔的《昆虫记》，走向森林、草原和郊野外的春天，感知各种昆虫的美妙生长。阅读《小王子》，看他和狐狸朋友关于生命仪式感的交谈，该是何等令人憧憬神往——约定好了，人的幸福就是等待中的盼望和期待，一种久违了的心愿交接的盛况。读《孤筏重洋》，明白海尔达尔和他的同伴驾着小小木筏横渡大洋的雄心壮志是如何在狂风暴雨和重重海浪的洗礼中得以实现升华的。 ⑥其次，随心的阅读还体现在人对自己心灵状况的辨识与认同上。你是什么样的人，就读什么样的书，换而言之，你读什么样的书，你就是什么样的人。人与书的同构，是这个世界的奇妙之事。譬如，王小波喜欢杜拉斯，喜欢法国新小说派，那么他后来的写作里也有实验和探索的迹象，也有青春的忏悔和浪漫。读武侠和读科幻肯定是两个观感，读卡夫卡和读村上春树也完全是不同的世界。人找到自己喜欢的书，就像见到久违的朋友。 ⑦什么是随心的阅读呢？我想就是个人的气质、秉性、习惯、信仰和情趣等发酵成的天性带来的阅读。 1．【内容理解】对本文内容理解和分析有误的一项是（   ） A．第③段是对上文的补充论证，避免了观点的片面性，使论证更严密。 B．我们通过随心的阅读，可以发现自然美的奥秘，探索社会和人文精神的来路。 C．人与书的同构，是奇妙之事。人找到自己喜欢的书，就像见到久违的朋友。 D．有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者，是更好的阅读。 2．【论证思路】阅读第②段，理清论证思路，补全表格。 提出观点 A_______ 分析论述 B_______ 引用培根的名言，从效果方面进行论证。 得出结论 C_______ 3．【论点】请概括本文的中心论点。 4．【论证方法】本文第④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 5．【内容理解】分析A、B两种阅读方式，判断哪种是随心的阅读？结合本文说明理由。 【A】小刘正在准备导游资格考试，专门买了《旅游法律法规》等书籍进行阅读。 【B】小李很喜欢旅行，空闲时到图书馆，总会信手翻阅一些摄影画报和旅行杂志。 【答案】1．D 2． 有目的的读书和无目的的读书，效果和状态肯定不一样。 从正反两方面举例，对比论证有目的阅读的束缚感和无目的阅读的愉悦感、收获差异。 所以区分有目的的读书和无目的的读书，关键在于心灵。 3．随心的阅读是个人气质、秉性等天性催生的无功利阅读，能带来精神的愉悦与充盈，是值得推崇的阅读状态。 4．道理论证（引用论证）：作者引用哲人克里希那穆提的话语，充分有力地论证了“随心的阅读是对世间万物的好奇与探知，是对生命之美的感动与抚触”这一观点，进一步支撑了全文的中心论点。表达效果：借用权威哲人的观点，提升了文章的思想厚度，让论证逻辑更加严谨，更具权威性与说服力，更容易打动读者、获得认同。 5．B（小李的阅读方式）A.小刘为了备考、应试而阅读，带有强烈功利属性，不属于随心阅读。B.小李完全基于自身兴趣爱好主动阅读，完美契合文中定义——随心的阅读是个人天性催生的阅读、是无关功利的阅读享受，是体己、交心、令人愉悦的阅读。因此小李的阅读，就是典型的随心阅读。 【导语】《随心的阅读》是一篇温润通透的议论小品，以黄永玉的观点切入，结合自身读鲁迅的真实体验，把有功利目的的刚性阅读与无拘无束的随心阅读对照阐释，消解了阅读的功利焦虑。行文旁征博引，从克里希那穆提到多部经典作品的列举自然妥帖，层层拆解随心阅读的内核，最终落点到阅读与个人天性气质的同构，字里行间满溢着对松弛、本真阅读状态的推崇。 【解析】1．D.根据第②段“有目的的读书，可以读出硕士、博士，读成专家学者。无目的的读书，就是忘了归途的逍遥游。把胸襟读舒坦了，把视野读开阔了，把功利转化成审美，将学识装点成智慧”可知，文中只是客观陈述有目的读书与无目的读书各自的特点，并没有评价“有目的的读书是更好的阅读”，而且从全文来看，作者更推崇和倡导的是随心的阅读。选项中“有目的的读书”“是更好的阅读”的说法有误。 2．A.根据第②段“有目的的读书和无目的的读书，效果和状态肯定不一样”可知，这是第②段开头直接亮出的本段中心观点，统领整段，后文全部围绕这句话展开分析。B.根据第②段“从前读鲁迅，是求学过程的要求，带有强行和必需的意味，让少年的我很是头疼”“等到年龄稍长，走进《野草》，就找回了对鲁迅阅读的另一种无关功利的心性享受”可知，B处为举例对比论证，作者以自身阅读鲁迅的亲身经历作事实论据，把少年时期带有强制要求的功利阅读，和成年后无功利随心阅读《野草》的两种体验进行对比，论证强制阅读失去快乐，无目的随心阅读能收获精神愉悦。C.根据第②段“所以区分有目的的读书和无目的的读书，关键在于心灵”可知，“所以”是结论标志词，在举例、说理、引用名言之后，总结收束全段，点明区分两类读书的核心标准，完成本段论证。 3．根据第①段“快乐，就是随心的阅读”可知，文章由黄永玉的话语引出本文议论的核心对象“随心的阅读”，点明随心阅读的内核是获得阅读的快乐。根据第②段“读书，不受外在约束，不求甚解，只为精神的充盈和通透，只为灵性的抵达和舒展”可知，随心阅读属于无目的、无功利的阅读，不被外在条条框框约束，追求精神层面的收获，而非获取功利性的学识身份。根据第⑥段“随心的阅读还体现在人对自己心灵状况的辨识与认同上。你是什么样的人，就读什么样的书”、第⑦段“我想就是个人的气质、秉性、习惯、信仰和情趣等发酵成的天性带来的阅读”可知，文章结尾收束全文，对“随心的阅读”下定义，点明随心阅读源于个人气质、秉性等天性。综合全文，文章先引出随心阅读，对比有目的与无目的阅读，再论述随心阅读的内涵与价值，指出随心的阅读是个人气质、秉性等天性催生的无功利阅读，能带来精神的愉悦与充盈，是值得推崇的阅读状态。 4．根据第④段“一代哲人克里希那穆提曾经如是说：‘你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了’”可知，文段直接引用哲人的原话，这是道理论证（引用论证）。根据第④段“首先是对万物百汇的好奇和探知，是对生命之美的感动与抚触”可知，这句名言是为本段的分论点服务。哲人的话重在讲用心观察、感受事物本身的美，和随心阅读不带功利，去发现文字世界之美的内核相通，充分有力论证了“随心的阅读是对世间万物的好奇与探知，是对生命之美的感动与抚触”的分论点，也间接支撑全文“要随心阅读”的中心论点。克里希那穆提是知名哲人，他的观点自带权威性，借用权威哲人的观点，提升文章思想厚度。同时让说理论证逻辑更加严谨，增强文章说服力，使读者更容易理解随心阅读的内涵，打动读者，获得读者认同。 5．根据第②段“有目的的读书和无目的的读书，效果和状态肯定不一样……当阅读不再随心，远离了内在的渴望，它就变成了公式化、模式化的套路和条条框框制约下的教条”可知，带有考试、考证等明确功利目标的阅读，属于有目的阅读，不是随心阅读。A中小刘阅读《旅游法律法规》，目的是备考导游资格考试，阅读带有明确应试功利目的，是外在要求驱动，并非出于内心喜好，因此不属于随心的阅读。根据第②段“那样的阅读是体己的、交心的、愉悦的。想看就看，不想看就不看。读书，不受外在约束，不求甚解，只为精神的充盈和通透”，以及第⑦段“随心的阅读呢？我想就是个人的气质、秉性、习惯、信仰和情趣等发酵成的天性带来的阅读”可知，随心阅读是源于个人兴趣，无功利目的的阅读。B中小李空闲时信手翻阅摄影画报、旅行杂志，源于自己对旅行的喜爱，没有考试、考证等任务压力，不受外在约束，出于自身情趣，追求精神上的愉悦享受，符合随心阅读的特征。所以B是随心的阅读。 13 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $