必修上 第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动（Word版）-【创新教程】2027年高考历史艺考生文化课百日冲关课时作业

　　　　　　　　　　　　　

 

1．在西辽河流域，距今约8000年的兴隆洼文化，陶器以体型大小不等的筒形罐为主，偶见陶碗类小型器物；距今约6500年的红山文化，陶器除了筒形罐、斜口器、钵等，还增加罐、壶等形器，陶色、陶质也富于变化，出现相当数量的彩陶器。西辽河流域的文化发展体现了中华文明的(　　)

A．连续性与创新性　　 B．多样性与统一性

C．包容性与和平性   D．本土性与凝聚性

解析：A　[从兴隆洼文化到红山文化，都有筒形罐这一典型陶器，体现了西辽河流域文化在陶器类型上具有传承关系，反映出文化发展的连续性；红山文化相较于兴隆洼文化，陶器种类增加了罐、壶等形器，陶色、陶质也更加丰富，还出现了彩陶器。这些变化表明在文化发展过程中，人们不断创新，在陶器制作技术和艺术表现等方面有了新的突破和发展，体现了文化的创新性，A项正确；材料主要强调的是同一地区西辽河流域不同时期文化的发展变化，没有明显体现出不同地区文化的多样性以及在多样性基础上的统一性特点，排除B项；材料未涉及到文化之间相互包容以及和平交流等相关内容，无法从陶器的发展变化中体现出包容性与和平性，排除C项；本土性强调文化起源于本地，凝聚性侧重于文化对群体的凝聚作用等，与材料信息不符，排除D项。]

2．考古发现，在距今约7000年姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬。这反映出(　　)

A．旧石器时代的生产力状况

B．按血缘关系分配政治权力

C．当时氏族聚落的社会风貌

D．国家的初始形态已经具备

解析：C　[据材料“公共墓地”“没有夫妻合葬墓”“按辈分高低……埋葬”等可知，姜寨遗址的公共墓地里，没有夫妻合葬墓，每个人都单独地按辈分高低、血缘关系远近以及去世的先后顺序埋葬，这种丧葬的习惯一定程度上反映了当时氏族聚落的社会风貌，C项正确；姜寨聚落属于新石器时代遗存，排除A项；材料体现的是按血缘关系的远近“埋葬”，不是“分配政治权力”，排除B项；姜寨聚落处于母系氏族社会，尚未产生贫富分化，一般认为“万邦”时代，有些邦国具备了国家的初始形态，排除D项。]

3．(2026·云南卷，1)贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区则出现多字相连的句意文字。这说明(　　)

A．符号记事渐趋成熟   B．造字方法日益完备

C．统一文字体系形成   D．文化认同意识凸显

解析：A　[早期文字符号呈现出由简单到复杂、由孤立到连贯的发展趋势，反映出早期先民在记录信息时，其符号记事渐趋成熟，A项正确；造字方法包含象形、会意、形声等多元门类，材料体现文字符号组合形式变化，未覆盖各类造字方法的完备过程，排除B项；统一文字体系是秦朝推行“书同文”政策后形成的，新石器时代各区域文化相对独立，排除C项；文化认同侧重族群共同价值与身份认知，应表现为不同区域对共同符号的认可等，材料围绕记事文字符号的形态演变展开说明，无法得知文化认同层面的内涵，排除D项。]

4．(2026·江苏卷，1)据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父垣侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知(　　)

A．礼乐制度得以重建

B．血缘成为分封唯一标准

C．宗法制度面临崩溃

D．周天子行使诸侯任命权

解析：D　[根据材料，周王在伯晨父亲去世后，命令他回封地继位，并且“赐其服饰、车辆等物品”，并嘱咐伯晨“勿废朕令”，说明当时周天子对地方诸侯有一定的控制力，可以任命诸侯，D项正确；西周早中期礼乐制度正常运作，春秋战国时期礼崩乐坏才涉及重建礼乐制度，排除A项；西周分封对象主要包括宗亲、先代贵族后代、功臣等，并不是以血缘为唯一标准，排除B项；宗法制崩溃是在春秋战国时期，排除C项。]

5．春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　)

A．周王室地位的提升

B．周边少数民族威胁增强

C．华夏认同观念发展

D．诸侯对分封秩序的维护

解析：C　[根据材料可知，一些诸侯国组织同盟合力对抗“夷狄”国家，结合所学可知，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，表明当时出现华夏与蛮夷的区别观念，华夏认同观念发展，C项正确；此时周王室衰微，A项说法不符合史实，排除；材料中的做法反映出华夏认同观念发展，不能说明周边少数民族威胁增强，排除B项；春秋时期诸侯争霸，破坏了分封秩序，排除D项。]

6．春秋末年，鲁国的卿大夫“三桓”长期专权。“三桓”长期居住在国都，其封地采邑则交给家臣管理，于是出现了“大夫专国，士专邑”的局面。后来，三桓的家臣多次发动