第一单元主题一 素养与情操——美术鉴赏的意义 课件 2026-2027学年人美版高中美术必修美术鉴赏

接触途径 课堂教学 接受程度 经常接触 日常生活 间接接触 很少接触 网络资源 完全没接触 展览机构 测评：你主要通过哪些途径来了解美术的？ 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 美国抽象表现主义画家 波洛克 以其在帆布上很随意地泼溅颜料、洒出流线的技艺而著称。 1917年， 杜尚 把一件现成品小便器，送到纽约独立艺术家协会举办的展览上，作品题为《泉》。它被展览布置委员会愤怒地拒绝了。但它引起了持久的解释学喧闹。实际上，它已成为了现代艺术编年史上的里程碑。 凡.高 生前死后声名反差巨大。他在1890年创作的《加谢医生的肖像》，在1990年以8250万美元的价格售出 。 《加谢医生的肖像》 《鸢尾花》 《拿烟斗的男孩》 毕加索 　2004年5月5日，在伦敦举行的苏富比拍卖会上，毕加索的代表作《拿烟斗的男孩》以一亿四百万美金的天价成交。 它们为什么这么有名？ 这是艺术吗？ 假如你是竞买人 你会给出什么价位？ 那究竟什么是 美术鉴赏？ 如何进行？ 它离我们的生活很遥远吗？ 第一单元 观看之道—— 美术鉴赏基础 当我们看到上面三位西班牙画家的作品，有些人会产生一些疑问…… 1、这些作品表现的是什么? 2、美术家为什么要创作这样的一件作品? 3、一些世界名作为什么这么“有名”，他的价值在哪里? 4、所谓的艺术究竟是什么，什么才能被称之为艺术? 主题一 素养与情操——美术鉴赏的意义 一、为何需要专门学习美术鉴赏 江山如此多娇 中国画 纸本设色  550cm×900cm 傅抱石 关山月 1959年 人民大会堂 一、为何需要专门学习美术鉴赏 美术鉴赏是一种情感体验，一旦某件美术作品或是它的图片、复制品带给我们某种感受时，那么，我们就进入了一个美术鉴赏的世界。 《捣练图卷》唐 绢本设色  37cm×145.3cm 张萱 唐 波士顿美术馆（美国） 张萱(宋摹本）、绢本设色、此图描绘宫中妇女加工白练中的捣练 《捣练图卷》 张萱，是盛唐时期著名的人物画家，长安(今陕西西安)人.所作人物雍容华贵，形成 “丰规巴体”的人物造型，成为唐代名重一时的人物画大师，在美术史上产生了深远的影响。 《捣练图》描绘的是宫中妇女‘’捣练”的情景。全画共分三个部分:右边一红对苗绘的是四个妇女用木柞捣练;中间。。。;左边.。。画面形成一个完整的捣练过程，给人以优雅平和、富有劳动节奏的美感，传达出唐代人的审美观和审美趣味。 拾穂（油画，1857年）米勒（法国） 为什么同是描绘妇女劳动场面的绘画作品给人的感受却如此不同呢？ 宫廷妇女 优雅平和 贫穷妇女 辛苦劳做 思考．探究 艺术作品鉴赏除了陶冶情操外，从作品图像中能读出哪些信息?谈谈你的感受与理解。 临流抚琴图  中国画  绢本水墨  25.5cm×26cm  夏圭 南宋  故宫博物院 潋潋天光和诸烟， 灼灼两岸蝉休眠。 牧童循声垂柳下， 老雯不钓不舟船! 临流抚琴图  中国画  绢本水墨  25.5cm×26cm  夏圭 南宋  故宫博物院 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 思考．探究 请同学们仔细观察下面这些动物形象：明末清初画家朱耷为什么要把它们画成向上翻白眼的神态?画家的意图是什么? 朱耷，字刃庵，号八大山人、雪个等，汉族，江西南昌人。明末清初画家，中国画一代宗师。 他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，本是皇家世孙。明亡后削发为僧，成了亡命之徒。 知识窗 美术作品中的艺术美不等同于现实中的“漂亮”和“好看”，而是通过特定的美术形象表现出来的艺术自身的“美”。 艺术家利用美术的语言，并按照美的规律和法则对现实生活进行抽离、集中、概括、综合以至改造的结果，反映了艺术家个人和时代的精神与审美理想。 人们称这种综合了主观与客观、个人审美与时代精神的艺术形象为“典型形象”或“艺术典型”，又根据它与现实生活的关系而称之为“第二自然”，即“艺术美”。 思考·探究 小组结合《踏歌图》《我们要和平》作品的主题与时代背景，说说艺术家创作的美术作品与社会、个人有关系吗?在小组中谈谈你的看法。 踏歌图 中国画(轴)绢本设色192.5cm x 111 cm 马远 南宋 故宫博物院 《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。画家表现雨后天晴的京城郊外景色。同时也反映出丰收之年，农民在田硬上踏歌而行的欢乐情景。 画家马远“以一当十”、“以小见大”的艺术表现手法，实在是太高妙了。几个人物在图中所占的位置很小，但却最为引人注目。人物线条挺拔刚劲，人物动态活泼有趣，都显示了马远不凡的技艺。 踏歌图(局部) 中国画(轴)绢本设色192.5cm x 111 cm 马远 南宋 故宫博物院 我们要和平 版画 套色木刻60.5cm x 50cm 李平凡 1959年中国美术馆 《我们要和平》是作看为纪念世界和平运动十周年而作，曾荣获莱比锡国际版画展银奖。画面上依次刻印三个少年儿童，分别代表了黄、白、黑三个人种。前面的孩童，怀抱和平鸽，后两个则把小手搭在前面小朋友的肩头，显示了亚、非、欧美儿童的亲密无间和渴望和平。作品刻线有力粗壮，色调分明而调和，又富装饰风味。此后，天真烂漫、无比可爱的儿童愈来愈成为李平凡画作的中心题材。他热爱儿童，也关心儿童版画的发展，在他笔简意饶的线条和装饰性极强的作品中，将孩童的纯真可爱表现得分外动人。 如何认识美术鉴赏 美术欣赏注重领略作品的视觉(形式)美感与趣味，是“赏心悦目”式的， 美术鉴赏则更强调在体验的基础上对作品内涵及价值做深入的探究和评判，其深度与内涵都超越了前者。 美术鉴赏：它是观者运用感知、经验和相关知识对各类美术作品和美术现象进行感受、体验、欣赏和鉴别，以此获得深层的精神满足和审美理解的过程。 二、美术鉴赏活动与我们日常生活有什么关系 二、美术鉴赏活动与我们日常生活有什么关系 美术是人认识和掌握世界的一种重要方式，它不仅形象生动地记录和反映了人类历史文化发展的面貌，也展示了人的想象力、创造力和对精神境界的追求。 美术创作来源于生活，美术作品和美术形式也可成为生活的美的“点缀”。 美术是人“难以言表”的心灵情感体验与精神世界的视觉呈现。 皮影 陕西 盛装的苗族女孩 贵州 春节贴好门笺、春联、门神的门楼 陕西关中 晾晒中的蓝印花布 江苏南通 思考·探究 说说你的生活中哪些事物与美术有关?你看过皮影戏吗?你对皮影造型、故事情节、表演者、观众有怎样的印象和感受? 采薇图 中国画(卷)绢本设色 27.2cm x 90.5cm 李唐 南宋 故宫博物院 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》 油画布面油彩 139cm x 375cm 高更(法国)1897年波士顿美术馆(美国) 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 学习评价 按照下表要求比较李唐和高更的作品，将你的评价与同学分享，并展开辨析和互评 《采薇图》 《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》 时代背景 画家经历 创作意图 学习评价 按照下表要求比较李唐和高更的作品，将你的评价与同学分享，并展开辨析和互评 《采薇图》 《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》 时代背景 《采薇图》创作于南宋初期 “靖康之变” 后，北宋灭亡，赵构建立南宋政权，但朝廷内部主战派与主和派斗争激烈，部分官员主张向金国妥协求和。 19 世纪末，欧洲经历工业革命与殖民扩张，传统价值观崩塌，社会矛盾尖锐。高更所处的法国正陷入资本主义危机，物质主义盛行，艺术界则对印象派的客观再现产生厌倦，转向象征主义与原始主义。 画家经历 李唐（约 1066—1150）早年以卖画为生，宋徽宗时期进入画院，深受赏识。靖康之变后，他辗转逃亡至临安，一度穷困潦倒，以街头卖画糊口。后经人举荐重新进入南宋画院，任成忠郎、画院待诏，时年近八十。他的艺术风格融合北宋山水的雄浑与南宋的刚劲，开创 “大斧劈皴” 技法，与刘松年、马远、夏圭并称 “南宋四家”。 保罗・高更（1848—1903）早年从事证券交易，生活优渥，后因对艺术的热爱放弃一切。他两度前往塔希提岛，试图融入当地文化，却发现现实与幻想差距巨大：殖民统治破坏了传统社会，传教士压制本土信仰，他本人也陷入贫困、疾病与孤独。1897 年，女儿阿琳病逝的噩耗与梅毒的折磨使他精神崩溃，试图吞砷自杀未遂，随后以惊人的激情完成了这幅作品。 创作意图 李唐借商末伯夷、叔齐 “不食周粟” 的典故，暗讽南宋投降派。直接批判了屈膝求和的官员。这幅画不仅是艺术表达，更是对民族精神的呼吁，体现了文人在乱世中以史为鉴、针砭时弊的担当。 高更将此画视为 “艺术遗嘱”，以象征主义手法探索生命的终极命题。画面从右至左分为三段：诞生（婴儿与母亲）、生存（采摘苹果的青年）、死亡（老妪与象征死亡的白鸟），呼应标题的哲学追问。试图通过原始文化的视角，揭示现代文明对人性的异化，并寻找精神救赎的可能。 三、美术鉴赏活动对促进学生的全面成长有哪些益处 三、美术鉴赏活动对促进学生的全面成长有哪些益处 美术作品的社会功能主要体现在认识功能、教育功能和审美功能三个方面。 美术鉴赏活动可以培养健康审美观念，陶冶高尚情操，提高生活质量，认识世界不同文明成果，坚定中华文化自信，树立正确的文化观，激发我们的想象力和创造力，培养创新精神，促进个体全面而有个性地发展。 美术鉴赏的是对人类自身价值和命运的共同观照，美术鉴赏必然包括对各种社会现象和文化母题的关注。 美术的社会功能主要体现在三个方面即: 认识功能 教育功能 审美功能 筛谷的妇女 油画 131厘米×167厘米 1854年 法国南特美术馆藏 库尔贝（法国） 在这次展览上，库尔贝展出了他的许多重要作品，其中就包括《筛谷的妇女》，这些作品都反映了他企图客观地表现视觉真实的愿望。当有人要他画宗教画中的天使时，他一口回绝，说他无法画出一个他从未见过的长翅膀的人。因为库尔贝的目标是明确的，那就是像他宣言所说的，“我的心愿全然不是要达到为艺术而艺术那个无益的目标，……要按照我的所见来表达我们时代的风格、思想、面貌，不仅做一名画家，还要做一个人，总之，要创造活生生的艺术这才是我的目标”。正因此，库尔贝在《筛谷的妇女》中真实生动地描绘了一个他所常见到的农村妇女劳动的景象，表现了劳动者特有的健康的美。 所谓认识功能,就是我们通过美术作品认识不同时代、不同民族、不同文化、不同社会制度的人们的生活、历史、风俗、行为、器物、观念等，甚至认识包括我们自己在内的整个世界，这种认识即可以通过由美术作品中所表现出来的内容,也可以通过美术作品的形式本身来实现。 舞蹈（油画,1910年)马蒂斯 　舞蹈（油画，1910年，）马蒂斯（法国） 《舞蹈》创作于1909—1910年。马蒂斯在创作时，把模特儿带到地中海岸边，他认为这件作品跟地中海给他的喜悦情绪紧密相连，画中背景的蓝色，寓意着仲夏八月南方蔚蓝的天空，一大片绿色让人想起翠的绿地，人物的朱砂色则象征着地中海人健康的棕色身体。在这幅狂野奔放的画面上，舞蹈者似乎被某种粗犷而原始的强大节奏所控制，他们手拉着手围成一个圆圈，扭动着身躯，四肢疯狂地舞动着。据说，马蒂斯的这个主题可以追溯到希腊的瓶画和民间舞蹈。 由于宗教的不同产生不同的文化 佛教： 四川乐山大佛 伊斯兰教： 享利 斯坦尼尔 宣礼楼 基督教： 波提切利：天使报喜 熹平石经 （书法，局部）汉 熹平石经：也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字，以免贻识后学，为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个，太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存80OO多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。　　 周恩来像 （摄影，1975年） 洛蒂（意大利） 刘少奇主席在林区(油画,1964年)王德威 所谓教育功能,主要是指美术作品的题材所表现出来的内容和主题对观众形成的思想和道德上的感染与影响,以培养人们在对待自然、社会、人生、他人以及自我判断上的积极的观念与热情，具体而言就是热爱祖国、热爱自然、热爱生命、锐意进取。 《怒吼吧中国》李桦 这幅包孕着民族魂的力作，概括了中华民族在帝国主义的欺凌和压迫下挣扎、觉醒并起而反抗的精神力量：被缚的巨人，铁骨铮铮，正欲拿起匕首，斩断绳索；他大声怒吼，要挣脱束缚，站立起来，投入战斗。这幅小小的木刻有似战鼓，唤起了千百万劳苦大众，在当时具有广泛的影响力和号召力。 流民图 (局部) 蒋兆和 所谓审美功能，就是培养人们对美的事物、美的形式的辨别力、敏感性和感受力。 布道后的幻觉 高更作，1888年，油画，73o×92厘米，爱丁堡，苏格兰国立画廊藏。 ·收集各民族的服饰和民居图片，说说他们有哪些不同，为什么？· 北京 故宫博物院 香港 现代建筑 不同的历史、 不同的文化背景， 产生出多元化的建筑风格。 人民英雄纪念碑·胜利渡长江 (局部) 浮雕  汉白玉 200cm×640cm 刘开渠 1952年 天安门广场 《胜利渡长江》表现了千帆竞起，百万雄师强渡长江的宏大而雄壮的场面。整座浮雕线条交错充满动感，人物形象真实生动，形体饱满，形神兼备。王朝闻称赞：“人民英雄纪念碑的雕塑是纪实性与创造性的对立统一，雕塑形象的生动性与概括性的对立统一，吸取外国优良经验与坚持中华民族艺术风格的对立统一，爱国主义与反对因循守旧的对立统一。” 秋风纨扇图 中国画（轴) 纸本水墨 77.1cm×39.3cm 唐寅 明 上海博物馆 《秋风纨扇图》画中描绘了立有湖石的庭院，一仕女手执纨扇，侧身凝望，眉宇间微露幽怨怅惘神色。她的衣裙在萧瑟秋风中飘动，身旁衬双勾丛竹。该画为唐寅绘画的代表作，不仅仅是人物形态刻画得十分准确，线条如飞，墨色如韵，还把画家本人的心情展现得含蓄而丰富，直接而妥贴。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 学习评价 将你鉴赏《人民英雄纪念碑·胜利渡长江》《秋风纨扇图》的过程按下表要求记录下来，并依据表中的标准评价自己，分小组与同学讨论：通过两幅作品，你对作品反映的当时社会生活有了哪些认识。 欣赏方法 欣赏记录 评价标准 观察描述图像 1．是否足够细心，找出画作中你认为重要的细节? 2．是否能根据常识，辨识出每一样事物? 分析历史背景 1．是否能结合历史知识，说出画中事物的文化含义? 2．是否能借助网络、图书资源，了解画中所有细节的文化含义? 分析象征意义 1．是否能分析出画作的象征意义? 2．是否能结合前两个环节欣赏的结果，证明自己的观点? 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 $