海南琼海市嘉积中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题
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内容正文:
琼海市嘉积中学2026一2027学年度第一学期高二年级随堂练习(二)
语文科试题
(时间:150分钟
满分:150分)
欢迎你参加这次测试,祝你取得好成绩!
一、阅读(74分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力
的部分,深刻且生动地体现着中华美学精神,其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。
从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词,再到明清散曲,长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔
流不息的文学长河.我们观察这条千姿百态的“长河”,可真切感悟中华文化的诗性之美,
韵律之美,体现了中华文化的诗性之美.至迟在公元前6世纪,《诗经》就已基本编定,
《诗经》中的诗歌主要是四言诗,节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代,五言和七言
诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字,却是由三个节拍构成的,其常见的结构为“二、
二、一”或“二、一、二”。与四言句相比,五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到
四个,不但较大增加了意义的容量,而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的
主要句式,并发展至今,
中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、
仄两类,于是“四声”的问题转化为“两声”的问题,非平即仄,非仄即平。这就使得在写作
中可以交错运用这两类声调,从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当
艰苦的。在汉末《古诗十九首》中,还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝,以沈约为
代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人,便能写出平仄基本合律的五言诗.
到了唐代,中国诗歌的平仄格律基本定型。
五言、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗
出现。汉魏六朝时期,诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始,诗人们运用对仗手
段已驾轻就熟、到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人,对仗的手法变化无穷,已超越格律的要
求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”,仅要求上下句对应词语的词性相
同,而无需严格遵循意义关联;相较之下,“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应,虽
规范性强,但表达空问有限。总之,包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通,从艺术
风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。
意象之美,也体现了中华文化的诗性之美.中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意,
这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态,而是表现内心世界的意念与情思。
例如,山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品,但在唐代最负盛名的山水田园诗人王
维、孟浩然的诗中,往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静
心境和淡泊志趣的外化。因此,中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生
动.中华民族对意象之美的追求,在古典诗歌中达到了极高的境界.
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中华先民崇尚“观物取象,立象尽意”,擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周
易》的卦象、汉字的象形,都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名
对话。子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
子贡曰:“《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》
已矣,告诸往而知来者。”子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”
子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起子者商也!始可与言《诗》已矣。”宋代
谢良佐评曰:“子贡因论学而知诗,子夏因论诗而知学,故皆可与言诗。”这说明,诗歌更有
利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。
中华先民还常常用诺音这座桥梁形成意象,用具体形泉更委婉地道出思想情感.温庭筠《新
添声杨柳枝词》中写道:“井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音,
“围棋”是“违期”的谐音,表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如,“柳”与“,留”谐
音,诗词中描述古人在送别之时常折柳相送,以表达依依惜别的深情。
由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的,语言是模糊多义的而非明晰单一的,意义是意
在言外而非意随言尽的,所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》
中说:“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云署雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”此语既概
括了中国古典诗歌的发生动因,又说出了中国古典诗歌的基本特征,即那些传诵千古的诗耿,
都是由意蕴深长的意象构成的,意象之美,是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。
(摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》)
材料二:
物象一旦进入诗人的构思,便带上主观色彩。它要受到两方面的加工:一是经过诗人审美
经验的淘洗和筛选,以符合其美学理想和美学趣味;二是经过诗人情感的化合与点染,渗入其
人格情趣。
一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高,杜甫《幽人》
有“孤云亦群游,神物有所归”之句;“停云”则富有对亲友的思念,陶渊明《停云》诗中有“霭
霭停云,潆濛时雨”之句。同一个物象,由于融入的情感不同,所构成的意象也就大异其趣
诗人在构成意象时,可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果,如“白发三千丈”。也可以
将一种物象的特征移用于另一种物象之上,如李白“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”,杜甫
“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”,而“心”本应附属于身体,但在
李白诗中它被托付于明月,在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。
诗人在创造意象时,可以以某一物象为联想起点,创造出现实中并不存在的形象。例如李
贺听到李凭弹奏箜筷的乐声后展开奇妙联想,“老鱼跳波瘦蚊舞”一句,塑造了“瘦蚊舞”的
奇特意象。在乐声的感染下,老鱼竞随着波涛跳跃,瘦蛟也翩潮起舞。诗人通过这种新奇意象,
侧面烘托出箜筷乐声的神奇燃力和强大感染力。
(摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》)
1.下列对材料内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()
A.最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的
韵律之美和意象之美。
B.在《古诗十九首》中,还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌
握运用平仄的一般规律。
C.中华先民“观物取象,立象尽意”的思维方式,在《周易》卦象、汉字象形及古典诗歌
意象中均有体现。
D.材料二认为,物象进入诗人构思后会受审美经验和情感的加工,融入情感不同则构成的
意象意趣各异。
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2.下列对材料一论证特点的分析,正确的一项是(3分)(
)
A.文章开篇以“文章华国”的文化传统引出话题,进而提出“中国古典诗歌最鲜明体现中
华民族审美理想”的中心论点。
B.论述“韵律之美”时,主要采用对比论证,将四言、五言、七言诗的节奏特点及表达效
果进行横向对比。
C.引用孔子与子贡、子夏的对话,是为了论证“诗歌更有利于通过具体情境领悟普遍抽象
道理”的观点。
D.文章整体采用“总-分-总”结构,先总述中华文化诗性之美,再分论韵律、意象之美,
最后总结诗歌的文化价值。
3.下列课外诗句中,最不能支撑材料一“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”论点
的一项是(3分)()
A.苏轼《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟”,借明月寄托对亲人的美好祝愿。
B.陆游《临安春雨初霁》:“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,以听雨暗示闲适心境。
C.孟浩然《过故人庄》:“绿树村边合,青山郭外斜”,以具象景物勾勒田园宁静景象。
D.李清照《如梦令》:“知否,知否?应是绿肥红瘦”,用春末花木状态暗示时光流逝。
4.学校将举行诗歌创作大赛,你作为参赛者,将采用哪些方法创设诗歌的意象?请根据材料简
要回答。(4分)
5.请结合材料一和材料二,分析《春江花月夜》如何体现中华文化的诗性之美。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
一个地主的早晨(节选)
[俄]列夫·托尔斯泰
“丘里斯在家吗?”聂赫留朵夫问。
“他在家,老爷。”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老
太婆从门里伸出头来,用颤抖的声音回答。
聂赫留朵夫向她问了好,然后经过穿堂,走进窄小的院子里。院里是一片破败景象,堆着
长久没有清除因而已经发黑的牲口类,粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草又、两挂起,院子四周
有一圈披屋”,一边已经塌下来,因此椽子不是架在支柱上,而是躺在粪堆上,这些披屋几乎
都没有顶棚了。
“过节好,大人!”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。
“谢谢你啦。我来看看你家里的情况,”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩神情说,“让我看看
你要木桩子干什么吧,你在村头向我要过。”
“木桩子吗?谁不知道木桩子是干什么用的啊,大人。只要能给我撑着点就行,您自个儿
看见了,前两天这个角塌了,多亏上天保佑,当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边
说边环视他那些没遮拦的歪歪倒倒的披屋,“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的
木头。”
“既然一边披屋已经塌了,其他的被屋也快塌了,你要五根木桩有什么用呢?你需要的不
是木桩,而是横梁、竖梁、柱子,而且都得是新的、”东家轻松地说,他显然在炫耀自己懂行
“当然需要,可没处找,不能总上东家院里去讨啊!我们庄户人要是养成这种习惯,什么
东西都上东家院里去向大人您讨,我们还算什么农民?”丘里斯嘿嘿一笑。
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“你的整个院子都得翻修,我是乐意帮助你的啊……”
“太难为您啦,”丘里斯说这话的时候露出不相信的神情,也不看东家一眼,“如果有多
余的木桩,我还可以拿去撑正房。”
“你的正房也不行了吗?”
“前些日子天花板上掉下来一块盖板,把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说.
“哪儿砸坏了?”
“大人,一下就砸在她背上,她就像死人似的一直躺到夜里。”丘里斯比画着。
“后来缓过来了?”
“缓是缓过来了,但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说.
“你怎么样?不舒服吗?”聂赫留朵夫问农妇,她本来一直站在门口,听见丈夫提到她,
就立刻呻吟起来
“就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。
“唉!”年轻的东家耸耸肩。
聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是,丘里斯竞弄到这步田地,而没有及早求他帮忙;其实他
来到乡下以后,从不拒绝给农民帮助,相反,极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见
的景象,以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态,让他把懊恼变成了一种为丘里斯
感到绝望的情绪。
“丘里斯,你有没有见过格拉德尔式的石头房子,就是我在新村庄盖的那种空心墙房子,
有一间已经完全盖好了、我可以作价赊给你,将来你再还。”东家得意地笑着说,他一想到自
己在行善,就忍不住露出这种自信的神情来。“把你的老房子拆掉,搬到那边去,”东家接着
说,“那边有的是土地,你的三块庄稼地也在那边就近划给你,另外多划一些荒地给你种莱,
你们的生活一定会好起来!”他刚刚提到搬家,就发现丘里斯呆立在那儿一动不动,险上也没
了笑容,两眼看着地面。
“怎么,你不喜欢?”聂赫留朵夫问。
“不行啊,大人,我们在这儿已经够穷的了,要是搬到那边去,我们就再也没法给您种地
了。到那边去我们还种什么地啊?那边根本没法过日子,您瞧着吧!”
“为什么不能在那边过日子?”
“在那边过什么日子啊?您想一想:那地方没人住过,水怎么样不清楚,没有放牧场。土
壤怎么样更不清楚,我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过肥的,土里全是汗水与心血,那边呢?
那边有什么?一片荒!没有篱笆,没有烘谷房,没有板棚,什么也没有、你要是把我们赶到那
边去,大人,我们会破产的,彻底破产!”他沉思地说,同时坚决地摇头。
“可别坑我们呀,老爷!你就是爹娘!能搬到哪?人都老了,无依无靠,刚能活命,不如
死了。”农妇嚎开了…“唉!我的胸口啊,出不了气。唉!”她使劲拍打着自己的胸口。
经过一阵折腾,当聂赫留朵夫重新在条凳上坐下来的时候,屋里已是一片沉寂。年轻的地
主迟疑地看看丘里斯,又看看空空的没有生火的炉灶。
“怎么,你们已经吃过午饭了?”他终于问。
丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑,似乎是因为东家竞然提出这样愚蠢的问题而觉
得可笑。他什么也没有回答。
“吃什么午饭啊,老爷?”农妇长叹一声说,“啃点儿硬面包,这就是我们的午饭了.今
天没工夫去挖野莱,就没东西做汤。”
“你们这样穷,肯定不是上天这样决定的!”他不禁说出了心里的想法
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“我们不穷还能怎么样,老爷?我们的地是什么地,这您知道:黏土,又在岗子上;从闹
那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了:有的划去办农场,有的就并到东家的地
里去了。我的地靠我一个人种,人又老了…力不从心啊。我老伴儿有病,这几年差不多每年
生一个丫头,都得养着。只我一个人苦熬,家里好几张嘴。”
“唉!”农妇大声叹了一口气,似乎在给丈夫帮腔。
“我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩,他有一头乱蓬蓬的
淡黄色头发,四肢瘦得皮包骨头,但肚子很大,刚刚怯生生地推门进来。
“我愿意减轻你的负担,真的。该怎么办?”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的
“老”农民。
“怎么减轻啊?这是明摆着的啊,既然占着地,就得服劳役,这是明摆着的规定。我好
等儿子长大吧。不过您要是开恩,就别叫他去上学,前两天地方长官来过,说您要我儿子也去
上学。我儿子就免了吧,他有这脑子吗,大人?”
“这可不行,”东家说,“你的孩子已经能够明白事理,他很聪明,我听说他喜欢学习,
该去上学了。我这样说是为你好。你自己想一想吧,等他长大成人,做了一家之主,能写会算,
知书识理。你家里的情况…就会好起来,兴许.…会好起来你还是叫他去上学吧,上学
听见没有?一定要去。”聂赫留朵夫尽量把话说得明白,但不知为什么自己的脸红了,而且语
言变得结结巴巴。
他实在没啥可说的了,转来转去,想快点结束这次谈话,心里设计着以一个怎样的理由告
辞。他也不想去其他农民家了,此刻他只想回家。
丘里斯深深叹了一口气,抚摸着儿子淡黄色的头发,转头,不去对视儿子的眼晴,什么也
没有回答。
(有删改)
【注】①披屋:正屋旁依墙所搭的小屋。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(
)
A.丘里斯说的“我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过肥的,土里全是汗水与心血”,让人联
想到《乡土中国》中“乡下人离不了泥土”一句,暗示农民对土地的依赖。
B.丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”,与他极端贫困的生活境遇形成反差,突
出表现了丘里斯这类农民安于现状、对苦难麻木,完全没有反抗意识的精神状态。
C.作者写聂赫留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书,希望通过读书改变孩子命运,体现这
位年轻地主心怀善意,但他并不真正理解底层农民生存的现实困境。
D.文本中的聂赫留朵夫与《祝福》里的“我”都怀有善意的态度:前者是贵族青年自上而
下的人道主义善意,后者面对底层苦难心怀同情却无力真正帮助底层民众。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()
A.开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景象的细腻描写,体现了作者对生
活敏锐的观察力与感知力。
B.文中画横线的句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作,密集的短句将农妇
的卑微与抱怨展现得淋漓尽致。
C.文中多次出现的“大人”“老爷”等称呼,体现农民发自内心对地主的爱戴与拥护,
表明农民完全认可地主阶层的统治。
D.小说以聂赫留朵夫的见闻感受为叙事线索,借他的视角观察农村与农民的生存现状,含
蓄寄寓作者对社会现实的反思。
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8.聂赫留朵夫与丘里斯的对话,体现了聂赫留朵夫怎样的心理变化?请简要概括。(6分)
9.文学评论中的“错位”理论认为,“如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动,而对
自己的行为是否与环境氛围一致缺乏自觉意识,就会形成感知错位”。请结合文本简要分析
聂赫留朵夫感知错位的表现,并探究其根源。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不
善也,犹水之无分于东西也.”
孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水
无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也
人之可使为不善,其性亦犹是也.”
公都子曰:“告子曰:性无善无不善也。’或曰:性可以为善,可以为不善。是故文、武兴,
则民好善;幽、厉兴,则民好暴。’或曰:有性善,有性不善。是故以尧为君而有象,以替瞍为
父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比千’今曰性善’,然则彼皆非与?”
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,
人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。侧隐之心,仁
也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有
之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也.”
(选自《孟子·告子上》,有删改)
材料二:人之性恶,其善者伪也。
今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生
而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,
顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于
辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。
故枸木必将待櫽栝”、烝”矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法
然后正,得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,
以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之情性而正之,以扰化人
之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也.今之人,化师法、积文学、道礼义者为君子;纵
性情、安恣睢而违礼义者为小人。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也
(选自《荀子·性恶篇》,有删改)
【注】①枸木:曲木。②櫽栝:矫正竹木弯曲的工具。③烝:古同“蒸”。④砻厉:磨刀石。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,
每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
今人无师法B侧偏险D而不正E无礼目义侧悖乱回而不治
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(
)
A.夫,与《论语》“小子何莫学夫《诗》”中的“夫”用法相同,二者均为指示代词,译为“那”。
B.为,与“以辅万物之自然而不敢为”中的“为”用法相同,二者都作动词,含义一致。
C.焉,语气词,与《劝学》“积土成山,风雨兴焉”中的“焉”用法不同。
D.直,变直,形容词作动词,与《鸿门宴》“秋毫不敢有所近”中的“近”用法相同。
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12.下列对材料有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()
A.告子以湍水为喻,认为人性本身没有善与不善的定性,后天外力的引导,决定了人性发
展的方向。
B.孟子认同水没有东西定向,但指出水有向下的本性:人做坏事,不是本性问题,而是外
在形势彤响的结果。
C.孟子认为恻隐、羞恶、恭敬、是非之心是人天生具备的,仁义礼智需要人向内探求,不
去思索就会丢失。
D.荀子认为人性本恶,人天生喜好财利、有耳目欲望,只要施行师法教化,人自然就能生
出辞让忠信,成为君子。
13.把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。
(2)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(《论语》十二章)
14.孟子和荀子虽然所持观点不同,但在论辩手法上却有相同点,请结合文本简要分析。(3分)
(四)阅读V(本题共3小题,17分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
与梦得“沽酒闲饮且约后期
白居易
少时犹不忧生计,老后谁能惜酒钱?
共把十千沽一斗,相看七十欠三年。
闲征“雅令穷经史,醉听清吟胜管弦
更待菊黄家酝熟,共君一醉一陶然」
【注】①梦得:刘禹锡,字梦得。作此诗时,白居易与刘禹锡都六十七岁,两人同在洛阳,
刘任太子宾客分司,白任太子少傅,均为闲职。②十千:十千钱,言酒价之高。③征:征引,
指行酒令的动作。
15.下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项是(3分)()
A.首联以反问起笔,今昔对比:年少时不曾担忧生计,年老之后又何必吝借酒钱。看似洒
脱,暗含历经世事沧桑的感慨。
B.颔联写诗人与刘禹锡共同出钱买酒,二人对视,都已六十七岁。“相看”二字生动写出
老友相见,彼此怜惜、同病相怜的情态。
C.
颈联写闲饮时的雅事:二人征引经史行高雅酒令,醉后聆听清吟,觉得这种雅趣远胜过
管弦乐曲,直接抒发怀才不遇的悲愤。
D.尾联虚写未来之约:等到菊花盛开、家酿成熟之时,再与友人欢聚酣饮。“陶然”写醉
中欢愉,乐景衬哀,旷达之下藏落寞。
16.白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》和李白《将进酒》都写到饮酒抒怀,请结合全诗,简
要分析两首诗借饮酒抒发的情感有何异同。(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)做事情只因差最后一点努力而前功尽弃,没有成功,此时我们会想起孔子在《(论语)十
二章》中说的“
止,吾止也”。
(2)《将进酒》中写曹植设宴饮酒、篆情满怀的两句:“
(3)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“
两句用白描手
法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎
坷、心力交瘁的形象特征。
(4)与图片内容相关联的古诗词名句,可以是:“
高二语文科试题(第7页共8页)
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二、语言文字运用(本题共5小题,16分)
阅读下面的文字,完成18~22题。
2021年7月,强台风“烟花”登陆,上海中心大厦发生摇晃,不过很快便停了下来.这得
归功于大厦顶部的“上海慧眼”风阻尼器。风阻尼器就像大厦的“大脑”,不与“烟花”共振,
确保大厦在台风中依然
风阻尼器重达上千吨,其质量块和吊索构成一个巨型复摆,看起来就像一个“超级巨无霸”.
①当强风来临时,②风阻尼器先探测强风带来的冲击力,③然后计算机控制吊索,④并通过传
动装置和液压装置,⑤抑制楼体的摇晃程度。简单地说,就是风朝那个方向吹,风阻尼器就会
朝着反方向摆动,从而起到消除共振、减小振幅的效采。
但也有无须安装风阻尼器的例子,比如,世界第一高楼迪拜塔.(
)这座楼采用三
角形设计,在遭受强风袭击时,三角造型会将强风带来的冲击力分散.另外,大楼底部宽大,
然后依次向上递减,楼层越高受风面积越小,自然不用安装风阻尼器。
风阻尼器的重量大约等于大楼重量的1%,其设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配;
A
设计出来了,B不是想装就能装的。比如,有人曾提议给发生过摇晃现象的
深圳赛格大厦加装风阻尼器,但是这是否可行,还需要全面评估大楼的各项指标.
风阻尼器不仅能抗风,也能降低地震对建筑物的冲击,还能有效减少各种外力引起的振动
它就像一个“智能减振缓冲器”,大大提升高层建筑的安全性和舒适度。
18.填入文中第一段横线处的词语,不恰当的一项是(3分)()
A.巍然不动
B.稳如泰山
C.安如磐石
D.纹丝不动
19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻
辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
20.下列填入文中第三段括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分)()
A.迪拜塔没有安装风阻尼器,是因为其形状设计有极好的抗风性能。
B.迪拜塔没有安装风阻尼器,是因为它有抗风性能极好的形状设计。
C.迪拜塔形状设计有极好的抗风性能,所以没有安装阻尼器。
D.迪拜塔有抗风性能极好的形状设计,所以没有安装阻尼器。
21.请在文中第四段横线处填入恰当的关联词。(2分)
22.本文实际上围绕4个问题展开。请写出这4个问句,作为本文的内容提纲。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
一个人的精神追求减在那些习以为常的生活场景中,壁如写字、品茶、登高、打卡…中
国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人
信息:不少于800字。
高二语文科试题(第8页共8页)
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