吉林通化市某校2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

高二语文试题答案 【答案】1.A2.A3.B 4.材料一采用“总分总”的论证结构；先开门见山提出“程子谈到的读《论语》 的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点；接着分别阐述了读经 典的四种境界，采用引用论证等，按照由浅入深的逻辑顺序进行论述；最后阐 述了读经典的最终目的，文章条理清晰，层次分明。 5.①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。 ②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作 经之意”。 ③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结 合，再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的妙处。 ④拓展阅读边界：以核心经典为起点，延伸阅读相关典籍，通过持续积累、接 续阅读，深化理解、拓宽视野。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“一概否定”错误。程子认为“固是好，但终是不浃洽耳”，选读“不够圆融 贯通”，并非全盘否定。 C.“皆喜爱信任”错误。原文第三种境界是“那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐 渐信任这部经典”，不能由此得出“皆喜爱信任《论语》”的结论 D.“‘其’指圣贤智慧…”错误。由材料一最后一段“读经典就是读自己，借 助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性”可知， “求其放心”意为找回自己放失的本心，而非求取圣贤智慧。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“就能体悟…”错误。材料一第四种境界是“体悟到了…于是情不自禁地 手舞足蹈”，先体悟后狂喜，选项颠倒因果。且由“要借助古代智者的教诲来滋 养自己的生命”可知，滋养生命的不是情绪。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料二核心观点为阅读应不断拓展边界，建立书籍间的联系，由博返约、厚积薄 发。 A.强调专注精读，与材料二“拓展边界”的开放阅读观不符： B.强调广博阅览、积累沉淀后提炼精华，与材料二“跨越时空相互映照”“不断 有新的水流次第汇入”的拓展性、积累性阅读观高度契合： C.强调知行合一，侧重实践，非阅读边界拓展： D.强调阅读快感，属审美体验，与材料二论述角度不同。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构和思路的能力。 材料一采用“总分总”论证结构。开篇引程子读《论语》四种境界，提出“读经 典的四种境界”的总论点；继而分述四种境界：第一种“全然无事者”引程子“未 读时是此等人，读了后又只是此等人”为证，第二种“得一两句喜者”引“固是 好，但终是不浃洽耳”为证，第三种“知好之者”引孔子“知之者不如好之者” 为证，第四种“手之舞之足之蹈之”描述精神蜕变，由浅入深、逐层递进：末段 总结读经典“最终目的”为“开启自己的内在智慧”“发现自己的真实本性”，回 扣“读自己”的核心，结构圆融，层次分明。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①夯实文本基础，由文及义。原文“须先晓其文义，然后可以求其意”，青少年 应先厘清文字表面含义，再探求“精微义理”，避免“全然无事”的空读。 ②追求圆融贯通，力避碎片化。原文“选读…终是不浃洽耳”，青少年应通读 整部经典，通晓“深邃义理”与“作经之意”，防止“支离破碎的理解”。 ③注重躬行实践，切己体察。原文“熟读玩味，切己体察，并且躬行实践”，青 少年需将经典智慧与生命体验结合，“落实于自己的人生当中”，在实践中“活出 来”。 ④拓展阅读边界，建立联系。材料二“发现和建立联系”“阅读的边界就会不断 2 拓展”，青少年应以核心经典为“泉眼”，延伸阅读相关典籍，持续积累、融会贯 通，终至“广阔浑然的境界”。 【答案】6.C7.C 8.不矛盾。①一开始乔木提出不一定非要上重点高中，是他理性看待升学，清 楚择校的艰难，不想全家为此陷入巨大的困境。②但是作为父亲，他内心同样 期盼孩子拥有更好前途；妻子的坚持、墙上奖状带来的心理冲击，让他放下最 初的想法，四处奔走托关系。③四处求助屡屡碰壁后，他仍不愿轻易放弃机会， 冒险提前结款凑学费。前后变化展现普通底层父亲在现实压力下的挣扎，理智 与父爱相互拉扯，并不矛盾。 9.①表层意蕴：瓮是马戏团活人入瓮表演所用的陶瓮，原本是工厂储存物品的 容器。②人物层面：瓮象征束缚个体的狭小空间。表演者钻入瓮中，被迫蜷缩 身体，如同乔木等底层普通人，在生活重压下委屈自已，艰难求生；表演者与 乔木互为映照，暗示乔木也被困在生活之瓮里。③社会层面：瓮象征现实困境 的牢笼。孩子升学难题、工厂搬迁改制、谋生压力，共同构成无形的“瓮”， 困住普通家庭。④主旨意蕴：借“瓮”，写出坚硬的现实挤压普通人，人被迫 像加热后的钢铁一样变软，隐忍妥协，表达对底层小人物生存困境的体察与悲 悯。 【6题详解】 C.“表现班长的虚伪”错误。班长并非虚伪。十年前可以帮忙，现在厂子改制、 人事变动，有心无力，他如实说明现状；建议孩子进厂是提供一条现实出路，是 善意的建议，不是虚伪。 故选C。 【7题详解】 C.“身高与处境的错位强化了大志中考失利处境的窘迫”错误。文中写大志身高， 只是客观描写，用来完成“揭奖状”这个情节，文本没有体现身高和处境的错位， 没有这个艺术效果。 故选C。 【8题详解】 审题：抓住关键词，是否矛盾，结合文本。答题第一步先要明确表态，然后梳理 人物心理变化，解释前后行为背后不同的心理，最后总结人物形象。 回原文定位相关情节：原文，乔木提出可以换路，不必上重点高中，这是理性判 断，他清楚择校很难，不想全家承受巨大压力。妻子秀云态度坚决，楼上阿姨夸 奖奖状，一墙奖状刺激了乔木，他内心同样期盼孩子拥有更好前途，于是开始四 处托关系。多方找人碰壁之后，为抓住升学机会，他找班长担保，提前结出三万 元。 梳理逻辑：前后想法不矛盾，不是乔木观点改变，是理智和父爱、现实压力产生 冲突。理智上知道不必强求，但身为父亲，不愿直接放弃孩子的机会，被家庭期 盼裹挟，才做出后续举动。 【9题详解】 审题关键词：“瓮”，探究意蕴。物象意蕴题，一般四层：表层含义，人物层面， 社会层面，主旨层面。 定位原文。表层：马戏团表演活人入瓮的陶瓮，原是酱油厂储存酱油的容器，轧 钢厂食堂也曾用来腌咸菜，是老旧实用的容器。人物层面：表演者钻进狭小的瓮， 如同乔木、底层普通人，被迫压缩自我，委屈求生；表演者像乔木，暗示乔木如 同钻瓮人，在生活重压下被迫屈身。象征层面：瓮是困境的牢笼。升学压力、工 厂改制、生存重担，像瓮一样困住乔木一家，普通人被现实挤压，不得不蜷缩、 妥协。主旨层面：“柔软的铁”和瓮呼应。钢铁本坚硬，人也被迫像铁加热变软， 挤进生活的“瓮”；揭示底层小人物在时代变迁、生活重压之下的无奈与隐忍。 【答案】10.BEH 11.A12.A 13.（1)不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为， 自已没有不知道的，知道了就再也不会去做了。 (2)百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样 简单。 14.①孔子从品德修养层面评价颜渊的“好学”。 ②伊川先生（程顾）从为学之道层面评价颜渊的“好学”。 ③刘宗周从治心克己层面评价颜渊的“好学”。 ④王充从学习范围与认知追求层面评价颜渊的“好学”。 4 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独 自喜好的是什么学问呢？ “夫《诗》《书》六艺”是并列的名词短语，作主语，单独停顿，表示强调，B 处断开： “三千子”是主语，“非”是谓语，“不习而通”是宾语，“也”是句末语气词，E 处断开； “然则”引出下文，“颜子”是主语，“所独好者”是谓语，语意完整，其后停顿， H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。代词，他助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：孔子为他哭 得十分悲痛。/臣下和子女不孝敬君主和父母。 B.正确。称：称赞/归：称赞，称许。句意：却只称赞颜回是好学的人。天下人 会称赞你有仁德。 C.正确。均为使动用法，使…华丽/使…整齐有序。句意：使自己的言辞显 得华丽荣耀。/使自己的家整齐有序。 D.正确。克制、约束/战胜、攻克。句意：颜回通过学习来克制自己。/进攻没有 不能攻克的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“认为弟子们是因为颜回才亲近他”错误，根据材料一“自吾有回，门人益亲” 可知，是颜回的品行影响了其他弟子，让大家更亲近孔子，并非弟子们是因为颜 回才亲近他。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“贰”，重复；“善”，好的行为；“未尝”，不曾。 (2)“晓”，知晓，明白：“非…也”，判断句：“徒”，仅仅、只是。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”可知，孔子从个人品行的角度 肯定颜回的“好学”，认为这种品德修养是“好学”的核心体现。 ②根据材料二“学以至圣人之道也”可知，伊川先生强调颜回的学习以达到圣人 境界为目标，从治学的目标与方法层面评价其“好学”。 ③根据材料三“颜子学以克己”可知，刘宗周认为颜回的“好学”核心在于治心 克己，从内心修养的角度解读颜回的“好学”。 ④根据材料四“博我以文”可知，王充认为颜回的“好学”并非局限于单一经书， 而是追求广泛学习，强调其学习的广度与认知追求，从学习范围的维度评价“好 学”。 参考译文： 材料一： 颜回二十九岁，头发就全白了，年纪轻轻就去世了。孔子为他哭得十分悲痛， 说：“自从我有了颜回这个弟子，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你 的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不 把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，现在 没有这样的人了，我再也没听说过好学的人了。” 材料二 有人问：“孔子门下，弟子有三千人，却只称赞颜回是好学的人。《诗经》《尚 书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的是什么学 问呢？” 伊川先生（程顾)说：“是学习达到圣人境界的学问啊。” 那人又问：“圣人也可以通过学习达到吗？” 伊川先生说：“是的。” “学习的方法是怎样的呢？” 6 伊川先生说：“学习的方法，必须先明白自己的内心，知道该修养什么，然 后努力去实践来达到目标，这就是所谓的自明而诚。所以颜回所做的事，孔子称 赞他时就说：‘颜回领悟到一个好道理，就会牢牢地记在心里，再也不会忘记。？ 又说：‘他不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为， 自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。’这就是颜回喜好学习、专心治 学的方法。然而圣人是不用思考就能有所得，不用勉强就能符合中道的：颜回却 必须经过思考才能有所得，必须努力才能符合中道，他和圣人的差距只有一点点。 如果颜回能凭借他好学的心，再给他一些寿命，用不了多久就能达到圣人的境界 了。后世的人不明白这个道理，认为圣人本来就是天生就有智慧的，不是通过学 习就能达到的，于是求学的正道就丢失了。他们不向自己的内心探求，反而向外 界寻求，把见闻广博、记忆力强、文辞华丽当作本事，使自己的言辞显得华丽荣 耀，很少有人能真正达到道的境界。这样看来，现在人的学习和颜回所喜好的学 问是不同的啊。” 材料三： 刘宗周说：学习，没有比修养内心更重要的了。心的本体表现为喜怒哀乐， 每种情感都能符合节度。如果内心不能保持正念，那么七种情感就会先受到蒙蔽。 七种情感中，只有愤怒最容易趁虚而入。所以颜回的学问，在克制愤怒方面抓住 了最关键的地方。颜回通过学习来克制自己，能够直接克制住这种源于血气的私 欲，让它一点也不随意泛滥。 材料四： 颜回说：“用文化典籍来丰富我的学识。”才智高的人，能够做到学识渊博。 颜回所说的“博”，难道仅仅是精通一部经书吗？如果我不能博览《五经》，又不 能通晓各种事物，只坚守一种学问，不喜欢广泛涉猎，没有温习旧知识从而获得 新体会的智慧，反而有固守愚钝、不愿博览的愚味，那么说他只精通一部经书， 也是合适的。一部经书的道理，就像太阳的光芒，再加上传注书籍的辅助，就像 窗户一样。百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射 那样简单。所以阳光照射到室内，道理和学问就会照亮人的内心。 【答案】15.A 16.①领联运用夸张手法，“千顷”极言雪的面积之广，“六时”极写雪下的时 间之久，描绘了雪景的壮丽。②领联运用比喻和想象，把积雪比作美玉，将雪 花飘落比作散花，生动形象地描绘出雪下得很大且很美，营造出一种空灵、美 妙的意境。③颈联运用侧面描写，通过林雀因雪而无声、溪上的小桥被雪阻断、 炊烟因雪而静止不动、竹篱在雪中倾斜的景象，侧面烘托出雪之盛大。④额联 颈联动静结合，大地上林雀无声，炊烟不动，宛若静止，而天上飘着雪花，颇 有水墨画之美妙意境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌思想内容和艺术特色的综合理解和赏析能力。 A.“艰难前行，体现其面对困难时的坚持不懈”错误。标题中“冲雪”体现的 是诗人雪中游历的兴致，是喜爱和满足，雪景的独特魅力，让诗人忘却其余，沉 醉美好雪景间，并非突出“面对困难时的坚持不懈”，此解读偏离诗歌闲适、赞 叹雪景的基调。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①领联中“千顷”“六时”为夸张手法，分别写出雪势之盛，降雪持续时间之长。 ②巧用比喻，勾勒雪景之绝美。诗人以“玉”喻雪，写出其洁白纯净：以“花” 喻雪，描绘其轻盈飘逸。通过这两个精妙的比喻，将雪的形态与质感展现得淋漓 尽致。 ③侧面烘托，渲染雪景之盛大。诗人并未直接写雪大，而是通过“溪彴断”（大 雪覆盖桥面，仿佛溪流中断)和“竹篱斜”（大雪重压使篱笆倾斜）这些间接景 象，巧妙地烘托出雪势之猛、积雪之厚。 ④动静结合，营造静谧之氛围。“林雀无声”“炊烟不动”是静态描写，渲染出万 籁俱寂的宁静感；而“天散花”是动态描写，描绘雪花飘落的景象。一动一静相 互映衬，营造出宁静又不失生机的意境。 8 17(1)仁以为已任；死而后已。 (2)修我戈矛，与子同仇 (3)此时相望不相闻，愿逐月华流照君 (4)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 (5)千里孤坟，无处话凄凉 【答案】18.A19.“扑天盖地”改为“铺天盖地”； “毫无疑议”改为“毫无疑义”； “反映”改为“反应”。 20.③语序不当，应改为“妨碍了人们对事物的理解与判断”。 ⑤搭配不当，应改为“实施完善信息接入端管理等措施” 21.①掌握阅读及思维方法 ②规划时间减少网络依赖 ③能在信息世界中生存（避免“信息过载”"） 【18题详解】 第一段中的破折号表示解释说明。 A.表示解释说明。 B.表示说话声音的中断。 C.两个破折号之间的“我想是他的妹妹吧”是插入语，破折号表示插入性补充说 明。 D.表示话题的转换。 故选A。 【19题详解】 ①“扑”侧重动态的“冲击”动作，而“铺”有“展开、遍布”的含义。“铺天 盖地”强调“范围广、数量多”，与文中信息大量涌现的语境匹配，因此“扑” 需改为“铺”。 ②“议”的核心语义是“讨论、意见”，侧重“言语上的探讨”。“毫无疑义”强 调“观点的正确性、无争议性”，符合语境，因此“议”需改为“义”。 ③“映”的核心语义是“照射、呈现”，“应”有“回应、应对”的含义。“快速 反应”描述“对外部刺激的快速应对”，符合辅助决策的语境，因此“映”需改 为“应”。 9 【20题详解】 ③句，语序不当，要把“判断与理解”，改为“理解与判断”。 ⑤句，搭配不当，要把“实践…措施”，改为“实施…措施”。 【21题详解】 这道题要求结合文本语境拆解学者比喻句的逻辑链条，首先要确定喻体对应义： “没办法脱离海洋”对应无法离开信息环境，顺着“在大海里学会游泳”的喻义， 匹配第三段首句给出的个体应对方法，提炼出第一处推理要点“掌握阅读及思维 方法”： 再对应“游到岛屿上歇一歇”的喻义，匹配文本里的时间规划相关表述，提炼出 第二处推理要点“规划时间减少网络依赖”； 最后整合前两步的行动指向，落脚到给大脑“节食”、规避信息过载的最终目标， 得出结论“能在信息世界中生存”。 22.最佳立意： 1.懂得爱自己的人才能更好地爱他人。 2.懂得爱他人的人才能更好地爱自己。 3.爱自己是开端，爱他人是发展。 4.爱他人是一种更高层面的爱自己。 5.爱，让人生完美，让世界浪漫 【解析】 【详解】本题考查考生的写作能力。这是一道思辨类、关系型作文题。本题中要 求“作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思 考？”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系，考生审题立意时 必须将思考重点放到对二者关系的探究上，不可仅仅扣住其中之一来写。王尔德 的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱别人，两句话都很有道理。二者组合到 一起之所以给人一种矛盾的感觉，是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时 的特定语境，又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定 任何一方。仔细思考这两句话，考生便会发现二者皆是一个有机的统一，“爱自己 是终身浪漫的开始，爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪 漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又 10 何谈去爱他人？人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关 爱，这又是更高层面的爱自己。考生在审题时，要将两句话打通，进行统一的、辩 证的思考。而立意角度是开放的。考生可以写懂得爱自己才能更好地爱他人；可 以写爱自己是开始，爱他人、礼敬他人是一种更高层面的爱自己等。只要能扣住 “爱自己”与“爱他人”的关系立意进行写作均可，这就给考生写作提供了极大 的开放性。对于本文的文体是开放的。“体验”侧重于人生经历，适合写成就事明 理的记叙文。“思考”侧重于自己的认识，适合写成议论文。 【答案】例文： 热爱自我与非我 王尔德曾说：“爱自己是终身浪漫的开始。”体现了爱自己的重要性：孟子则 说：“仁者爱人。”可见爱他人同样不容忽视。 热爱自己是每个人不容置疑的必修课。自从呱呱坠地的那一刻起，人的首要 目的就是爱自己。倘若一个人连自己都不珍惜，而是自暴自弃，生命也就不能称 之为生命，人生也就失去了意义。人活着的意义是体验、奋斗、创造与奉献，浑 浑噩噩的生活一文不值。而做到爱自己的关键就是认真度过每一天，不浪费自己、 糟践自己。活过、写过、爱过的司汤达曾言：“我今天的生活绝不是昨天的冷淡 抄袭。”此言得之。 然而仅仅以自我为中心，忽视他人的爱与温情，这未免太过冷漠自私。人与 人之间应该要有真爱，厚障壁与隔膜应该被打破或穿透。单方向的爱无法在一个 没有爱的传递的社会中长久存留，只有利益与猜疑的社会同样也无法长久延续。 因此人与人之间的爱是必须的，每个人同时接受爱与传递爱，同时热爱自我与非 我，才能稳定地生活与发展。 非我不仅仅是他人，还包括社会和国家，乃至全人类。关心自己与身边的人 只是小爱，热爱社会群体方成大爱。塞罕坝林场的建设者，艰苦付出汗水，奋斗 五六十年，在“飞鸟无栖树”的漠漠瀚海造就了荒原变林海的人间奇迹。正是对 社会、对他人的一份热爱，使他们克服重重困难。 只有同时倾心于自我与非我，将此二者紧密联系，才能更好地进行自我定位， 11 从而发掘自身价值，将二者转化为动力。日本冰滑选手羽生结弦，为克服哮喘而 学习滑冰，在此过程不断挑战自我，终于在平昌奥运会一鸣惊人：他将对自我的 爱转化为对非我的动力。跳水选手郭晶晶，在视网膜剥落的情况下毅然为国而战， 成功折桂。她将对非我，对国家的爱转化为自我发掘的动力，从而更加完美地升 华了自我。因此，自我与非我两者间是相互促进，相互补充的。只要用恰当的眼 光去看，它们并不是格格不入的。 热爱自我与非我，努力铸就更灿烂的人生！ 让每个人都做到兼顾两者，并不是一蹴而就的，但值得我们身在群体中的每 一个人为之付出毕生的努力。列夫·托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于完善， 而在于越来越接近完善。”既然如此，只要尽力的爱自己，努力的爱他人，日臻 完善即可。 12高二语文试题 一、现代文阅读(37分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程顾关于读《论语》和《孟子》方法的 相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的 读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获， 如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他 来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》， 未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典 的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求 其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而 才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入 理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一 两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事 者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。 尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。 有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但 终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样 的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别 的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤 的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己 生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有 了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部 经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类 型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不 如乐之者”(《论语·雍也》)。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子 所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如 此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经 典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心， 读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事 实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝 贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时 此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精 神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的 气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命 变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之 树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的 是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 2 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自 己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重 要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧 舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是 读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实 本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 (摘编自谢青松《读书的四种境界一一〈读论语孟子法〉解读》) 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨 越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就 会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩 汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外 的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因 人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地 的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是 通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个 进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。 这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河 流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是 《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之 间，不辩牛马。” (摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) A.程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”，读后一无所获，因不 晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B.程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟 子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C.孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应， “好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D.儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文 本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2.下列对材料的分析推断，不正确的一项是（)（3分) A.阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深 邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性， 而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C.材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展” “会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同 境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3.下列说法中，与材料二的观点一致的一项是()(3分) A.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》) C.读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》） D.读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》) 4.请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。（4分) 5.结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柔软的铁 羊父 轧钢厂对面的小公园里，来了一个马戏团，拿手的节目是活人入瓮。据说， 个一米七的大活人，脑袋朝下，能像猫那样钻进瓮中。 乔木走出轧钢厂时，马戏团正在演出，帷幕内不断有尖叫声传出。乔木没有 停步。刚才老婆秀云打来电话，说家里的天塌了，中考成绩出来了，儿子没考上 重点高中。 大志所在的轧钢厂初中，是一所普通中学。秀云觉得，大志没考好，主要原 因是学校没教好。这回，就是砸锅卖铁，也要把大志送到重点高中。上重点高中 既要多交学费，还要有“路子”。 乔木拨打了通讯录里的所有号码，将他以为是路的路，还有不是路的路，都 踩过了一遍，仍然是无路可走。于是他跟秀云商量，能不能换一条路走，不一定 非要上重点高中。 秀云不想跟乔木废话，便要出门。这时，楼上的阿姨下楼倒垃圾，朝屋里看， 见墙上贴满了奖状，便夸道：你家孩子这么厉害，将来还不考个清北呀。 乔木进了屋，觉得胸口堵得慌。他越看那些奖状越不顺眼，哪有得了一墙的 奖状，却连重点高中都考不上的？乔木开始揭奖状来，揭完了低处的，便踩凳去 揭高处的。高处的够不到，于是喊大志过来帮忙。大志已是一米七五的个头，他 站在板凳上，手一伸，就把高处的奖状揭了下来。奖状是用透明胶带贴在墙上的， 揭奖状时，也揭掉了很多墙皮，那面墙坑坑洼洼的。乔木把奖状卷成了一卷，塞 给大志：留着也没什么用，不如扔了吧。 乔木想起他的班长。当年，班长升职时对大家吹牛：在轧钢厂这一带，没有 我摆不平的。 乔木虽是农村出生，但那时人生还算顺风顺水。他还记得，他进轧钢厂不久， 秀云对轧钢厂一无所知，便问：轧钢厂是干什么的？乔木说：轧钢厂是轧钢的。 乔木举例子说：轧钢厂轧钢就跟面条厂压面条差不多。钢就是面，先把钢锭加热 变软，这相当于揉面，再将揉好的面团，通过三道工序轧成面片，最后再切割、 包装，整成面卷、面条。 一晃十几年过去了，不知当年班长吹过的牛，现在还算不算数。乔木到班长 办公室时已有三四个工友在门外等候了。但班长不在，乔木问那几位工友，找班 长是做什么事？有人用下巴，朝轧钢厂大门的方向指了指，说那里贴的通知，你 没看？乔木看了通知，方知轧钢厂要搬迁了。大家找班长，为的是去新厂上班的 事。可是，乔木的事，跟他们不一样呀。 乔木回到车间，有工友说：小公园的马戏，你看了吗？那个钻瓮的人，太像 你了。 乔木说：有这么巧的事？ 这天中午，他来到小公园，想会一会那人。马戏团的人都在帐篷里休息，只 有一只瓮被丢在了外面，收口，鼓腹，身上还烧制着“国营制酱”四个大字。 看就知道，这是原酱油厂用来存储酱油的陶瓮。轧钢厂食堂也有一只，用来腌制 咸菜，如今那只瓮被丢弃在院子的一角。 轧钢厂维修加热炉，放了几天假。乔木趁机约了班长，乔木说起孩子上学的 事。班长愣了一下说：这事要在十年前，说不定还能办成。现在，厂子改制了， 领导也换了几茬，我只能尽力而为了。不如也走我儿子那条路，来轧钢厂习练习 练。乔木本想再说几句，可见班长也不是原来的班长了：他顶着一头白发，像一 棵入冬的芦苇。乔木没再说话。 乔木回去问大志：大志，你要是上不了重点高中怎么办？ 大志没有接话。 乔木自言自语：如果上普通高中，不出意外，三年之后考的是普通的大学。 现在工作不好找，有的大学生刚毕业，便失了业，骑电动车送外卖的，也不是少 数。如果我们笨鸟先飞，直接到轧钢厂跟班学习，岂不是少走几年的弯路？ 大志把水龙头拧到了底，水声很大，不久那水便漫到了阳台，落在楼下的遮 阳篷上，像突然下了一场阵雨。 这天回家，秀云问乔木：我的金镯子还在老地方吧？这是秀云唯一的金饰， 也是全家最贵重的物品。 乔木没有接话，他知道，秀云找钱的事，进行得也不顺利。 在找人和找钱都陷入困境时，轧钢厂发来一条短信，老板决定将老厂关停了， 等新厂建好后，重打锣重开张。乔木眼前一亮，找财务借钱。财务说：厂里的钱 不能借，但可以结。 乔木问：那结完之后，还算不算厂里的人了？ 财务说：我不知道。 乔木说：我只结三万，等我过了难关，就把钱还回去。乔木找班长担保，提 前结了三万块。大志上学的钱有了，秀云的金镯子保住了，而且自己应该还算厂 里的人。 钱的问题解决了，乔木的呼吸通畅了很多。出轧钢厂时，小公园里的马戏正 在演出，乔木爬到了树上，见台上的人影，都偏矮、偏瘦，与大街上那些体形健 硕的人相比，仿佛不在同一个时代。等到活人入瓮时，一个瘦弱的男人上了台。 那人的头很小，手臂很长，身体比例失调，看上去像一只螳螂。乔木掏出手机， 将那人拉近到眼前：他两鬓花白，眼角、嘴角有很深的皱纹，眨眼和说话都通过 那些皱纹控制。乔木也觉得他怪像自己，被工友认错，也在情理之中了。 那人在瓮前，活动了几下胳膊，又扭了扭腰，算是热身。之后，他先把头伸 进瓮中，接着是一条胳膊和上半身，最后，果真像猫一样缩了进去。众人传出 阵惊呼，可是乔木却听到，从那只瓮的方向，传来很小的哭声，像一只秋虫在衰 草中鸣叫。 台上的灯光昏暗，那人从瓮里钻出时，夜色掩住了他的脸，所以，乔木没有 看清，他是不是真的哭了。乔木想，在这么快乐的场所，在这么多快乐的人中， 怎么会藏着一个不开心的人呢？ (有删改) 6.下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)（3分) A.小说开篇将马戏团“活人入瓮”的尖叫声与乔木接到儿子落榜电话并置，形 成了热闹与压抑的反差。 B.文中多用短句和无声的沉默展现人物复杂的情绪，如“大志没有接话”“乔 木没有接话”等。 C.班长说“这事要在十年前，说不定还能办成”，又建议大志来轧钢厂“习练 习练”，表现班长的虚伪。 D.结尾没有交代大志最终能否上重点高中、乔木还算不算厂里人，留下了想象 空间，使文章含蓄而有回味。 7.关于文中大志这个人物，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.大志中考没考上重点高中，是引发乔木一家四处找路、找钱等情节的直接原 因，推动故事情节发展。 B.墙上挂满奖状，说明大志曾经学习表现突出，这一细节放大了乔木夫妇面对 升学结果的失落与不甘。 C.大志一米七五的个头，能伸手揭下高处的奖状，身高与处境的错位强化了大 志中考失利处境的窘迫。 D.大志是普通家庭被动承受命运的少年，他的升学困境承载着乔木夫妇对下一 代能够阶层跃升的期盼。 8.乔木起初说“不一定非要上重点高中”，后来却为儿子上学四处求人、提前 结钱，前后是否矛盾？请结合文本简要分析。(6分) 9.小说中“瓮”反复出现，请结合文本探究其意蕴。（6分) 二、古诗文阅读（40分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。” 鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不 幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” (节选自司马迁《史记》) 材料二： 或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺三千子 非不习而通也然则颜子所独好者何学也？” 伊川先生曰：“学以至圣人之道也。” “圣人可学而至欤？” 曰：“然。” “学之道如何？” 曰：“然学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也 故颜子所事，仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不 迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之、笃学之道也。 然圣人则不思而得，不勉而中：颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去 一息。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非 学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣 华其言，鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。” (节选自吕祖谦、朱熹《近思录》) 材料三： 刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存， 而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子 学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。 (节选自朱熹《论语集注》) 材料四： 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？ 我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而 有守愚不览之暗。其谓一经者，其宜也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹 窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术 明胸中。 (节选自王充《论衡·别通》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑。(3分) 夫《诗》《书》A六艺B三千子C非不习D而通也E然则F颜子所独G好者H何 学也？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“孔子哭之恸”与“臣子之不孝君父”(《兼爱》)两句中的“之”用法相同。 B.称，音chēng,称赞，与《（论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思 相近。 C.华，使…华丽，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 D.克，克制、约束，与成语“攻无不克”中的“克”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.孔子甚喜颜回，颜回英年早逝，孔子悲痛不已，认为弟子们是因为颜回才亲 近他，此后也再无如颜回一般的好学之人。 B.有人问圣人门徒众多，为何独称颜子好学，伊川先生做出了回答，并指出颜 子与圣人的差距及后人治学与颜子的不同。 C.颜回不仅潜心于圣人之道，做到了勤勉多思以明理中道，而且善于调节自己 的七情以不受蒙蔽，可见他内心存有正念。 D.材料四运用比喻论证的方法，以生动形象的比喻，阐述广泛学习的作用，强 调了博我以文的重要性，使道理通俗易懂。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。 (2)百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。 14.孔子、伊川先生（程颐)、刘宗周、王充四人分别从哪个方面评价颜渊的“好 学”？请简要说明。(4分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 冲雪至余庆觉林雪连日不止 陆游 策蹇清吟涉若耶②，灞桥犹恨近京华。 山前千顷谁种玉？座上六时天散花。 林雀无声溪彴断，炊烟不动竹篱斜。 胜游更觉平生少，未羡银河泛客槎①。 【注】①策蹇：乘跛足驴。②若耶：山名，在浙江省绍兴市南。③彴：独木 桥。④客槎：槎，木筏。客槎指升天所乘之槎。 6 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.标题中“冲雪”一词交代诗人作诗时的天气，诗人顶风冒雪艰难前行，体现 其面对困难时的坚持不懈。 B.首联写诗人骑驴清吟，行进在若耶溪上。“策蹇”写出诗人出行的简朴，“清 吟”则展现其闲适与雅致。 C.尾联诗人感慨，即便能乘木筏泛游传说中的银河仙境他也不羡慕，这侧面反 映出眼前雪景的独特魅力。 D.全诗描绘了诗人在雪中游历的所见所感，情与景交融，与毛泽东《沁园春雪》 所表达的情感不尽相同。 16.有人评价此诗“未及一雪字，而兼得雪景之盛大与绝美”，请结合领联、颈 联简要赏析。（6分) (五)阅读V(本题共5小题，10分) 17.（1)在《论语·泰伯》中，曾子认为“士”的使命是“任重道远”，其中 “任重”的具体表现是“ ,“道远”的具体表现是 (2)《诗经·秦风·无衣》首章中“ ”两句，写战 士们修整武器，共同对付敌人。 (3)《春江花月夜》中的“ 两句，与李日《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随君直 到夜郎西”有异曲同工之妙，描写与丈夫音书难托的思妇面对月光所产生的想 像， 表现对丈夫的思恋之情。 (4)《将进酒》中 两句突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃，是诗人酒后的狂言，也是酒后的真 言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。 (5)晋代潘安在《悼亡诗》中以“之子归穷泉，重壤永幽隔”两句表达对亡妻 的沉痛悼念，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中 6 ”也有类似的意象和情感。 三、语言文字运用（本题共5小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从早上看手机的那一刻起，我们几乎立即被扑天盖地的信息淹没。毫无疑议， 丰富的信息有助于人们快速反映和决策，但也使人们饱受其苦。有网友表示，既 期待下一个无法预料的惊喜，又感受到无止境阅读后的精神空虚。也有网友自嘲 活成了“手机挂件”，早上睁眼就粘在屏幕上，隔会儿不看就像丢了魂，刷了一 天满屏信息，睡前发现脑子里全是漏风的塑料袋一一装多少都存不住。有学者把 这种现象称为“信息过载”。 应对“信息过载”，为大脑“节食”的一个重要步骤就是从源头上减少垃圾 信息。众多自媒体为了获得更多流量，“震惊体”“哭晕体”等各式标题横空出世， 信息内容也免不了一番“添油加醋”…①由于信息传播源头存在监管“灰色地 带”，②大量粗制滥造的信息充斥着网络，③妨碍了人们对事物的判断与理解。 ④工信部在源头管理上压缩“泡沫信息”的传播空间，⑤实践完善信息接入端管 理等措施，⑥让网络空间更加清朗，⑦使人们接收到更多高质量信息。 对个体来说，为大脑“节食”需要掌握阅读技巧、思维方法，以便检索、获 取有意义的信息。由于被个体理解的信息才有意义，因而大量的网络信息往往并 无价值。当然，也可以做好时间规划，减少对网络的依赖。比如有人就会在特定 时间隔绝网络信息，或心无旁骛地读一本书，或在自然中散步，以此改变空虚或 紧绷的状态。一如某学者所言：“如果你没办法脱离海洋，那就在大海里学会遊 泳，学会就游到岛屿上歇一歇、喘口气，而不被海水淹死。” 在信息爆炸的时代，为大脑科学“节食”，或许将成为人们必备的一项生存 技能。 18.下列与第一段中的破折号用法一致的是()(3分) A.我们现在已经回到了我们的后院一一离地球1光年的地方。 B. “是我的一一”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。 C.他家还有别的亲人一一我想是他的妹妹吧一一在那儿扮演哑剧中的小鬼。 D.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一一有什么看头啊！ 19.文中第一段有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分) 20。文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 21.信息时代，个体也要给大脑“节食”，请结合第三段内容理解画波浪线句子 的含义，将下面表格中的逻辑链条补充完整。每处不超过10字。(3分) 前提 推理 结论 如果无法 离开信息 ③ 海洋 ② 四、写作（60分) 22.阅读下面的材料， 根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自已和爱他人，你有怎样的体验和思考？ 结合上述材料，写一篇文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不 得少于800字；④不得抄袭、套作。 6