吉林通化市某校2026-2027学年高一上学期期中语文试卷

2026-2027学年度上学期期中考试 高一语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.“活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B.依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C.社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D.精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分） A.材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B.材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C.材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D.材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3.下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（ ）（3分） A.有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B.“活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C.敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D.在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5.“活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 澄河边上 茹志鹃 这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后，作战略性转移。敌人乘机前阻后追。大部队迅速转移了，掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志临时组成的一个小队，由警卫连副连长周玉兆带领。 周玉兆是领队，一连两个月的恶性疟疾，加上头部又挂了轻花，人瘦落了形，但样子十分剽悍。他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面。 近黄昏的时候，小队来到了澄河边上。①乌云从四面推来，天色越来越昏暗，不一会儿暴雨从天上直泻下来。澄河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。 会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，并搞些吃的，其余的同志留在河边，用绑腿、用背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了文工团的小余，就向离河较近的一个村子走去。 忽然，周玉兆停住脚步，他听见有一个声音，便小心地向发出声音的方向走去。 两个人仔细一看，原来他们脚跟前是一片瓜地，在瓜地的那头，有一个老人正光着头，弯着腰，在瓜地里走着。 “同志，你们来啦？” “是，老大爷。我们……前面部队过去多少时候了？” 老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？” 周玉兆点点头，把大致的情况说了一遍。 老人听后，沉吟了一会，便说：“不怕，河水再大，一定叫你们今晚过河。” 留在河边的同志拉绳过河没有试成功。这时老人急忙地把他们叫了来，又不知从哪里挖了一篮地瓜，点起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完这一切，老人便不见了。 “明天这时候，敌人会站在这里。”周玉兆目光深邃地望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。” 忽然，河堤那边传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了一会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西。周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，气喘吁吁地说道：“大爷，你……” 老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去，叫同志们来，准备过河。” “大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓的田地和庄稼。”周玉兆激动得浑身打战。 老人不言语，只是把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里趟水走也能过去了。” “不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。 老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手！” 周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道：“大爷，我们是人民的部队，活着是为了老百姓，死了也是为了老百姓。” 老人不等他说完一挥手说道：“你们坐下来听我说。这澄河向来就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也像今年这样，我下到水里，被河水冲着，命已去了半条。正在这紧要关头，我忽然想起河堤上横生着一棵老树。我一想到这棵树，心里顿时有了指望。你们看，‘指望’这东西，看不见，抓不着，可是有多大的力量。一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。现在，你们就是老百姓的指望。这个道理，你们懂了吧！” “懂了，老大爷。”周玉兆激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地发誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。周玉兆站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把一条沟填得结结实实。 老人坐在那里，不说话，他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会儿，他站起来说道：“我去看一看。你们在这里等着。”说完，就大步流星地走了。 一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。 ②河水没有退，而且还在涨，高地上的水，都在汇流入河。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。 “好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫作“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。 东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。 老人送到水边，刚才那副高兴样子，忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，决断地说道：“同志们一路平安，我老了，不能送你们过河去。记住我们的澄河，明年老头子还是种瓜，等同志们来吃……” 周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在这一刹那间，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺进。小队渐走渐远了，他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动…… (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 周玉兆即使受伤也要搀扶着小余的情节表现出他对战友的爱护；口气很硬、毫无商量余地地阻止老人挖沟，则表现出他心系百姓的品质。 B. 一棵老树成为老人被河水冲走后求生的指望，解放军队伍则成为老人今后生活的指望，小说以此来讴歌老百姓对解放军必将带来光明的坚定信念。 C. 小说在开头先写了敌人前阻后追这一背景，又在后文提及“枪声”“很近很激烈”，这样既交代了故事发展的自然环境，又揭示了小队渡河的意外和变故。 D. “河边仍然站着那个人影，佝偻了身子……”小说以此收束全文，凸显了坚定拥护解放军的老人形象，给读者以无限遐思。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说运用开阔的全知叙述视角去讲述一个“伤、病、弱”的小队在热心老乡的帮助下成功渡澄河的故事，让读者获得通观全局的阅读感受。 B. 小说中老人掘沟、周玉兆暗暗发誓的情节，体现了人民甘愿帮助解放军，解放军全心为人民奉献的革命情怀，凸显了军民团结互助的主题。 C. 小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象，如“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词句，表现出老人的心理和情感变化。 D. 小说读来令人感到亲切质朴，人物语言虽浅近平实，却塑造了鲜活灵动、有血有肉的人物形象，这与文本使用口语化的语言有关系。 8. 本文和《百合花》都塑造了可敬可亲的战士形象，《百合花》中塑造了一个腼腆、憨厚、英勇献身的小通讯员形象，请简要分析本文周玉兆的形象特点。（4分） 9. 请分别分析文中两处画横线句子中景物描写的作用。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 古之论学者，或尚躬行，或贵博学，或重思辨。颜子之好学，荀子之劝学，朱子之读书，三子者，其途不同，其于道一也。后世学者，当择其善者而从之。 （节选自《宋元学案·序录》） 材料二： 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （节选自《论语》） 材料三： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 朱子曰：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 又曰：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 又曰：“学者读书须要敛身正坐缓视微吟虚心涵泳，切己省察。如用兵杀人，刃方接血，岂可便退？须是一刀两断，斩钉截铁，方可言了。” （节选自《朱子读书法》） 【注】①颜子：即颜回、孔子弟子。②朱子：即朱熹，南宋理学家。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 学者A读书B须要C敛身D正坐E缓视F微吟G虚心H涵泳 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.其，大概、恐怕，与《劝学》中“其曲中规”的“其”意思不同。 B.疾，强、猛烈，与“疾风知劲草”的“疾”意思也相同。 C.假，借助、利用，与“假公济私”的“假”意思不同。 D.绝，横渡，与“绝处逢生”的“绝”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A.颜回是孔子最欣赏的弟子，孔子称赞他“好学”，认为他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误，可惜早逝。 B.荀子认为学习不能停止，通过比喻论证说明学习可以改变人的本性，君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物。 C.朱熹提出读书要循序渐进、熟读精思，强调“三到”之中“心到”最重要，读书时要端正坐姿、放慢语速、深入体会。 D.三则材料分别从不同角度论为学：颜回重内在修养，荀子重积累坚持，朱熹重读书方法，三者路径不同，但目标一致。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。(4分) （2）心既到矣，眼口岂不到乎？(4分) 14.材料一中说“三子者，其途不同，其于道一也”，你认为材料二、三、四能否印证这一说法？请说明理由。(3分) （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火流。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。 15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ）(3分) A．首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，“大火流”表明了天气干燥，烈日炎炎似火烧。 B．颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C．颈联从前两联描写“早秋”的景色转入抒情，上句以诗人的梦境含蓄地写出他正身处异乡。 D．前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，意在说明此诗意境高远，有边塞诗的雄健之气。 16．同样是写秋天，本诗在意象特点和情感表达上与《沁园春·长沙》有什么不同？请结合诗句分析。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）《诗经·静女》中女子不仅“____________”，还“____________”，这两样赠物使男子兴奋不已。 （2）神舟二十一号的成功发射，离不开中科院大连化物所张洪章团队日复一日的钻研，正如《劝学》中荀子所言“____________，____________”，以行进为喻，强调不断积累，方能成就非凡。 （3）李煜《虞美人》中“__________，__________”两句，写出词人驰骋想象，恍然回到了宫中，看到风物依旧、人事全非，流露出极度失望之情。 （4）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“__________，__________”，则翻出新意，立意高远。 （5）《涉江采芙蓉》中“____________，____________”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、 高洁的意境。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面的加工，所构成的意象也就 ② 。 诗人在构成意象时，可以 ③ 物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的 ④ 。从物象到意象是艺术的创造。 18．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（   ）(3分) A．筛选 大相径庭 夸张 生搬硬套 B．筛选 大相径庭 夸大 墨守成规 C．挑选 背道而驰 夸大 生搬硬套 D．挑选 背道而驰 夸张 墨守成规 19．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（   ）(3分) A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 B．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 20．文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(3分) 21．文中第二段“万族各有托，孤云独无依”一句运用了借喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(3分) 22．毛泽东《沁园春·长沙》中“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请结合材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。(4分) 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 韩愈在《师说》中留下“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的洞见。古代社会，医者专攻岐黄，匠者精于器物，“术业专精”是安身立命的根基；而在知识迭代加速、“后学者”常能弯道超车的当代，跨界融合成为常态。有人认为“专攻”才能筑牢核心竞争力，也有人主张“博通”方能适配复杂时代。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案及评分标准 1. （3分）D “无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣”错。原文“这种精心雕琢的‘完美’，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离”，原文仅说完美拉远了人际距离，并未绝对否定它无法产生情感共鸣，选项表述过于绝对。故选D。 2.（3分）B A.“材料一第一段加点的‘似乎’，委婉表达出作者对‘活人感’展现出来的生活状态持否定态度”错。原文中“它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么‘端着’的生活姿态”，“似乎”只是对公众认知的委婉表述，全文作者对“活人感”整体持肯定态度，并非否定，该项错误。 C.“材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对‘活人感’这一文化现象的深入思考”错。原文的三个问题是抛出开放性问题引发思考，属于一般疑问句，不是反问句，该项对句式判断错误。 D.“材料二第二段中‘不是……也不是……而是……’关联词的运用，使论述生动形象”错。这组关联词仅起到明确概念、让论述逻辑严密的作用，不会让论述变得生动形象，生动形象多依靠修辞实现，该项错误。故选B。 3.（3分）C 首先明确文中“活人感”核心是：真实真诚，拒绝伪装，坦然展露不完美。 A.是刻意经营的人设标签，违背“真实”核心，错误； B.是“活人感”的作用，不是其内涵，不符合要求； C.敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容，完全贴合“真实真诚、包容不完美”的内涵； D.是对“活人感”乱象的警示，不属于内涵。故选C。 4. （4分）①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。 【解析】 梳理行文脉络题，需先通读文本划分内容层次，再概括每层核心内容，最后按写作逻辑整理成连贯表述即可。 开篇引出社会现象：当下年轻人追捧代表真实不完美的“活人感”； 第二层论述价值：“活人感”成为时代现象，带来价值转向，实现青年自我解放、重塑社会精神； 第三层深挖根源：剖析其深层意义——对抗数字时代人的异化，并结合马克思理论阐释哲学内涵； 第四层辩证反思：提出三大现实问题，警示需警惕活人感被资本商品化； 结尾升华主旨：点明活人感的社会启示，落脚马克思人的自由发展的社会理想。 5.（6分）个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。 时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；②是整个社会精神面貌的重塑；③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 【解析】 本题为定向分层概括题，一般先按题干要求拆分核心维度，再回到两则材料逐一定位筛选关键信息，最后分类整理要点即可。 拆分任务为“个人意义”“时代价值”两个维度，分别定位找对应内容 找个人意义：定位材料一第三段，原文为他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感，整理得出个人意义要点； 找时代价值：分别从材料一、材料二筛选：材料一提到“是一场关于‘什么是真正的生命’的集体觉醒”“是整个社会精神面貌的重塑”，材料二提到“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。 整理三个要点，得出最终答案。 6. C 解题时先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“交代了故事发展的自然环境”错误，开头写敌人前阻后追、后文提及近距离的激烈枪声，这些内容交代的是战争背景，应该属于故事发生的社会环境。 故选C。 7. C 解答时需要将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文与选项表述的内涵、逻辑是否一致，判断对艺术特色的分析鉴赏是否正确。 C.“小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象”错误，“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词是对老人的神态和动作描写，“他站起来说道‘我去看一看。你们在这里等着’”等为语言描写，文中没有对老人的心理描写。 8. ①勇敢无畏，危急时带领小余去问路。 ②坚定信念，发誓只要有一口气，就要向前，要和部队打回来。 ③心系百姓，宁可死也不祸害百姓，不肯损害老百姓的田地和庄稼。 【8题详解】 分析小说人物形象题，需要回归原文定位人物相关的言行、情节细节，结合文本内容分点提炼归纳对应性格与品质特征。 第一步：回到原文，圈画所有和周玉兆相关的有效内容，包括作者对他的身份和状态介绍，他的言行举止。比如他带病带队主动探路、搀扶战友、坚决阻止老人挖沟毁田、战后立下誓言等内容。 第二步：对梳理出的信息分类整合，从不同维度提炼人物核心特点，采用形象特点+文本内容佐证的结构答题。 比如，从“周玉兆是领队……他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面”“周玉兆带了文工团的小余，就向离河较近的一个村子走去……”可知，周玉兆危急时挺身而出，带领小余去问路，体现了他的勇敢无畏。 9. 第一处：①写出环境的恶劣，表现出我军战斗条件的艰苦； ②为渡河营造一种压抑和紧张的氛围，突出过河难度很大； ③引出后文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节。 第二处：①照应前文下暴雨的情节，交代澄河水势更大，暗指过河难度加大； ②为后文写三个老百姓齐心协力帮助解放军渡河做铺垫； ③更能突出军民鱼水情的主旨。 【9题详解】 分析小说景物描写的作用，可结合其所在位置，从环境本身、情节发展、主旨表达等维度结合文本内容作答。 第一步：找准切入角度，从环境本身、情节发展、主题主旨这几个核心方向，思考景物描写的作用。 第二步：根据画线句的位置，对应梳理作用。开头处的景物侧重分析氛围营造、情节铺垫；中间段的景物侧重分析前后照应、推动情节的作用。 第三步：紧扣文本内容分析作答。比如，第一处“乌云从四面推来”“暴雨从天上直泻下来”“澄河水在猛涨”，写出了当前澄河环境的恶劣，为渡河营造一种压抑和紧张的氛围，为下文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节作铺垫。 10.（3分）BEG 11.（3分）C 12.（3分）D 13.（8分）（1）（4分）即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。 （2）（4分）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 14.（3分）观点一：能够印证。 理由： ①颜回以“好学”为核心，注重个人修养和乐学精神； ②荀子强调学习的重要性，主张积累、坚持和借助外物； ③朱熹提出具体的读书方法，强调循序渐进、熟读精思和“三到”。三者虽然切入点和方法不同，但都围绕“为学”这一主题，最终都指向求知进德的共同目标。 观点二：不能完全印证。 理由： ①颜回的“好学”更多是道德修养层面的，强调“不迁怒、不贰过”和“不改其乐”； ②荀子的“劝学”侧重学习的方法和态度，强调积累和坚持； ③朱熹的“读书法”是具体的阅读方法论。三者的层次和侧重差异较大，颜回偏德行，荀子偏方法，朱熹偏读书技巧，“其于道一也”的说法略显笼统。 【解析】 10.句意：学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会。 “学者读书”中句意完整，其后B处应断； “敛身正坐缓视微吟虚心涵泳”中三个短语并列，分别断开;正确断句为：学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳故选BEG。 11.A.“其”，大概、恐怕。句意：听我说话而能不懈怠的，大概只有颜回吧。“其”，代词，它的。句意：它的弯曲程度合乎圆规。 B.“疾”，强、猛烈。句意：声音并没有更加洪亮。“疾”，猛烈。句意：在狂风中才能识别出坚韧的草木。 C.“意思相同”错误。“假”，借助、利用。句意：借助船只的人。“假公济私”，意思是借助利用公家的名义谋取私利。意思相同。 D.“绝”，横渡。句意：却能横渡江河。“绝”，穷尽、走不通。句意：形容在最危险的时候得到生路。 故选C。 12. D.存在两处错误。第一，对三子的为学路径概括错误：材料一明确指出“三子者”指的是颜子（颜回）、荀子、朱子三人，其中颜回的为学核心是尚躬行、践行仁德修养，并非选项所说“重内在修养”；荀子的为学核心是“贵博学”，并非仅局限于“重积累坚持”，积累坚持只是荀子劝学的部分内容，他还强调善假于物、学思结合等主张。 第二，材料一开篇就点明古之论学有尚躬行、贵博学、重思辨三个方向，三子分别对应三种不同的为学路径，最终指向的“道”是“通过为学提升自我、趋近圣贤大道”，选项对路径的概括窄化、曲解了原文内涵，因此表述不正确。故选D。 13.（1）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，用火烤使弯曲；“然”，这样。 （2）“既”，已经；“岂”，难道。 14.第一步，概括三则材料的核心。材料二全是孔子夸颜回的话——好学、不迁怒不贰过、安贫乐道，核心是“学以修身”；材料三讲积累、坚持、借助外物，核心是“学以成才”；材料四讲读书的具体方法——循序、精思、三到，核心是“学以有法”。 第二步，看它们“不同”在哪——一个侧重德行修养，一个侧重积累方法，一个侧重读书技巧，途径确实不同。 第三步，看它们“一”在哪——都围绕“学”，最终目的都是让人有所得、有所成。 如果选择“能够印证”，就从“不同途径”和“共同目标”两个角度分别说清楚；如果选择“不能完全印证”，就说三者的层次差异太大——德行、方法、技巧，不是同一层面的“为学”，不能简单归为“一”。 答题时先亮观点，再分条陈述理由，每条理由都要说清楚“三则材料各自在讲什么”以及“它们为什么能印证/不能印证材料一的说法”。 【参考译文】 材料一： 古代论及治学的人，有的崇尚亲身实践，有的看重广博学习，有的重视深入思考。颜回的好学，荀子的劝学，朱熹的读书，这三个人，他们的途径不同，但他们在求道的根本上是一致的。后世求学的人，应当选择他们好的方面来学习。 材料二： 鲁哀公问：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的人好学，不迁怒于人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有了，没听说过有好学的人了。” 孔子说：“真是贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。真是贤德啊，颜回！” 孔子说：“和他说话而从不懈怠的，大概就是颜回吧！” 孔子对颜渊说：“被任用就出来推行主张，不被任用就隐退藏身，只有我和你能做到这样吧！” 材料三： 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度能符合圆规的标准。即使再被风吹日晒而干枯，也不再变直，是因为弯曲的加工使它这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，金属在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习而且每天多次反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，不如片刻所学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加洪亮，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成了深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。 材料四： 朱熹说：“读书的方法，在于循序而渐进，熟读而精思。先要熟读，使书中的话都像是从自己口中说出来的一样；接着再精细地思考，使书中的意思都像是从自己心中领会出来的一样，这样之后才能有所收获。” 又说：“读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在这里，那么眼睛就看不仔细，心念和眼睛既然不专一，却只是随意地朗读，一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为要紧。心已经到了，眼和口难道还会不到吗？” 又说：“学者读书，必须收敛身心端身正坐，慢慢地看，轻声地读，虚心体会，联系自身来省察思考。就像用兵杀人，刀刃刚碰到血，怎么可以就后退呢？必须一刀两断，斩钉截铁，才可以算是完成了。” 15．A 16．意象特点： ①《太原早秋》选取秋霜、边城月、汾水等意象，凄清萧瑟，色彩暗淡； ②《沁园春·长沙》选取万山、湘江、飞鹰、游鱼等意象，色彩绚丽，充满生机。 情感： ①李白身处异乡求仕失意，借凄冷秋景，抒发漂泊异乡、思念故土的惆怅归思，暗含抱负落空的失意； ②《沁园春·长沙》词人独立寒秋，面对壮丽山河，充满生机的湘江秋景，抒发青年革命家昂扬奋发、心怀家国天下的壮志豪情。 【导语】这是李白寓居太原求仕无门时的秋日抒怀之作，全诗先以“众芳歇”“大火流”“霜威”“塞云”等意象铺绘太原早秋苍劲清寒的边塞地域特色，避开了传统悲秋的纤弱格调，意境雄健开阔。后半由景入情，以梦绕边城、心飞故国托出思归心绪，又以悠悠汾水作比，将羁旅失意的乡思写得缠绵流转，兼具盛唐诗歌的健举之气与李白特有的清逸抒情质感，情景交融毫无板滞之感。 【详解】15．A.“‘大火流’表明了天气干燥，烈日炎炎似火烧”错误。“大火流”表明时至夏历七月，天气开始转凉了。而且根据题目中的“早秋”，注释中的写作时间，诗中的“霜威”，也可以得知，此时暑气渐退，秋天到来，并非“天气干燥，烈日炎炎似火烧”。 故选A。 16．审题定向：题目要求比较两首诗词的“意象特点”和“情感表达”，需分别作答，不可混为一谈。 抓意象：回归原诗，圈出《太原早秋》中“霜”“边城月”“汾水”等冷色调意象；圈出《沁园春·长沙》中“万山”“湘江”“飞鹰”“游鱼”等暖色调、动态意象。 析情感：结合注释，知李白求仕失意、身在他乡，故情感指向“思归”“失意”；联系毛泽东青年革命背景，情感指向“壮志”“豪情”。 规范表达：按“意象—情感”两个维度，分点对比，先各自概括，再形成差异，语言简练。 17.（1）《诗经·静女》中女子不仅“____________”，还“____________”，这两样赠物使男子兴奋不已。 贻我彤管 自牧归荑 （2）神舟二十一号的成功发射，离不开中科院大连化物所张洪章团队日复一日的钻研，正如《劝学》中荀子所言“____________，____________”，以行进为喻，强调不断积累，方能成就非凡。 故不积跬步 无以至千里 （1）李煜《虞美人》中“__________，__________”两句，写出词人驰骋想象，恍然回到了宫中，看到风物依旧、人事全非，流露出极度失望之情。 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 （2）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“__________，__________”，则翻出新意，立意高远。 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 （2）《涉江采芙蓉》中“____________，____________”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、 高洁的意境。 涉江采芙蓉 兰泽多芳草 18．A 19．A 20．修改为：还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。（或：还可以围绕某一物象展开联想，构造出世界上根本不存在的东西。） 21．①构成：诗句中的“孤云”是喻体，孤高的“贫士幽人”是隐藏的本体。 ②表达效果：“孤云”和“贫士幽人”具有相似性，用借喻的修辞形象地突出了“贫士”孤独漂泊、无所依靠的境遇和超然高洁、孤傲不群的品格。 22．①诗人将写飞鸟的“翔”字移用于游鱼，赋予其灵动自由的动态美感，完成对物象的审美淘洗与改造。 ②诗人把昂扬的豪情融入游鱼灵动之态，让鱼的意象超越自然描摹，既凸显秋日景物的蓬勃生机，也使其成为承载情志的艺术形象。 【详解】18．第①空，“筛选”指按标准过滤杂质、留存符合要求的内容，侧重提纯；“挑选”仅指从已有对象中拣选，无提纯属性。原文搭配“审美经验的淘洗”（去杂存精），淘洗+筛选动作逻辑顺承，应选“筛选”。   第②空，“大相径庭”指事物间差异明显、相差很远；“背道而驰”指方向、目标完全反向背离。原文同一物象（如“云”）加工后仅意趣有别、并非完全对立，应选“大相径庭”。   第③空，“夸张”是文学创作的正当表现手法，指为增强艺术效果有意放大特征，中性；“夸大”多含贬义，指脱离事实夸大事实。语境为正面艺术加工手段，应选“夸张”。   第④空，“生搬硬套”指不顾实际机械照搬现成内容；“墨守成规”侧重死守旧规则不肯变通，适用对象为制度/方法。原文强调“意象不是……艺术的创造”，不能直接照搬原生物象，应选“生搬硬套”。 故选A。 19．文中画波浪线处的双引号表示强调。 A.表示强调。 B.表示引用。 C.表示特定称谓。 D.表示反语或讽刺。 故选A。 20．原句有两处语病： 一是“围绕……作为”结构混乱，是“围绕……”和“把……作为”两种句式杂糅，可以保留其中一种句式。 二是“营造……的东西”动宾搭配不当，应把“营造”改为“创造”或者“构造”。 21．解答本题需严格按照“修辞手法判定+构成分析+表达效果”的思路展开。 ①先判定修辞：题干已明确为借喻，需从原文定位本体与喻体。原文指出“孤云”带着“贫士幽人的孤高”，故“孤云”为喻体，“贫士幽人”为隐藏本体。 ②再析效果：结合原文“孤高”“独无依”等词，点明二者相似性，说明其如何形象突出贫士孤独漂泊、超然高洁的品格。 22．解答本题需紧扣题干“如何对物象‘鱼’进行艺术创造”，严格遵循“艺术加工方式+情感渗透”两个核心角度展开。 ①从艺术加工方式切入：定位原文，诗人“也可以将另一物象的特点移到这一物象上来”。结合“鱼翔浅底”，诗人将写飞鸟的“翔”字移用于游鱼，赋予其灵动自由的动态美感，完成物象改造。 ②从情感渗透角度切入：定位原文，物象“又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣”。诗人把昂扬豪情融入游鱼之态，使其超越自然描摹，凸显蓬勃生机，成为承载情志的艺术形象。 ③遵循对位原文加工方式+分析具体物象+说明效果的思路分点作答。 23.【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以韩愈“闻道有先后，术业有专攻”为切入点，清晰区分了古今语境的差异：古代社会，“术业专精”是人们安身立命的根本，医者专攻岐黄、匠者精于器物便是最好的佐证；而在知识迭代加速、“后学者”常能弯道超车的当代，跨界融合成为常态。由此衍生出核心矛盾：“专攻”可筑牢核心竞争力与“博通”能适配复杂时代两种观点的碰撞，这一矛盾本质上是个人成长中“深度”与“广度”的取舍与平衡问题。写作时不可片面否定某一方，材料既未否定“专攻”的价值，也未盲目推崇“博通”的作用，需要结合时代背景思辨二者的关系。“专攻”与“博通”无绝对优劣之分，关键在于适配时代需求与个人发展场景，同时，写作需紧扣“古今对比”“《师说》启示”的背景，避免极端化表述，关联个人成长、核心竞争力等现实指向。可以主次分明，侧重一方，兼顾另一方：以“专攻”为根基，以“博通”为补充；或先“博通”拓视野，再“专攻”筑核心，避免单一化。也可以辩证统一，二者相辅相成：没有专攻的博通是“泛泛而谈”，没有博通的专攻是“闭门造车”，二者结合是当代人成长的最优解。还可以立足时代，灵活取舍：“专攻”与“博通”的取舍，需结合个人定位、时代需求，没有固定答案，关键是“适配”——在自己的领域深耕专攻，在关联领域适度博通，实现精准成长。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在复杂多变的当下，唯有以“专”破局，以“博”拓疆，将专攻的深度与博通的广度相结合，才能在竞争中站稳脚跟、行稳致远。分论点一：以“专攻”为刃，破发展之困，筑牢核心根基。“专攻”是安身立命的根本，是打破竞争壁垒、实现突围的关键。分论点二：以“博通”为翼，拓成长之疆，适配时代变局。“博通”是拓宽边界、应对变化的底气，是当代跨界融合常态下的必然要求，弥补“专攻”的局限。分论点三：“专”“博”共生，辩证统一，方得长远。“专攻”与“博通”并非对立，而是相辅相成、辩证统一——专攻为博通锚定方向，博通为专攻赋能增效。 立意： 1.博通拓视野，专攻筑根基。 2.专攻与博通，共生方致远。 3.不困于“专”，不浮于“博”。 4.术业有专攻，视野无边界。 5.专攻不狭隘，博通不空洞。 例文： 专精为山，博通为川 韩愈《师说》有言：“闻道有先后，术业有专攻。”彼时医研岐黄、匠琢器皿，“专攻”乃立身之本；而今知识迭代如潮、跨界融流成海，“博通”渐成新风。守一技深耕，还是应万象求通？窃以为，专精与博通非楚河汉界，实为文明长河之一体两面：专精如山，巍然定力；博通似川，融汇生机。二者相济，方成精神之壮阔。 专精，是立身之本，亦是文明积淀的深层语法。古代匠人，一生倾注于一事，故宫修复师的笔下，摹一幅古画需数月，补一处漆色需经年。那不仅是技艺的重复，更是与历史对话的虔敬。今之亦然，屠呦呦数十年俯首青蒿，袁隆平毕生守望稻田。他们以一寸宽的领域，掘至万仞之深，终见文明之泉涌。若无此种“专”的执着，人类的精神谱系将失却那些不可替代的坐标。 然而，时代之轮碾过信息爆炸的原野，博通便不再是锦上添花的修养，而是不可或缺的生存智慧。乔布斯旁听书法课后，将字体美学植入苹果系统；埃隆·马斯克贯通物理、工程与商业逻辑，重构航天与能源版图。更不必说那些奔走于田间与实验室的科技特派员，他们既是农人，又是学者，亦是政策解读者——正是这种跨越边界的“通”，让知识从高阁走向大地。博通，不是浅尝辄止的散漫，而是以开放的根系，从多元土壤中汲取养分，让专精之树结出更丰硕的果实。 不过，当代语境中，有一种隐忧值得警醒：当“跨界”被过度浪漫化，当“斜杠”成为身份焦虑的新变种，许多年轻人尚未于一处深耕，便急于四处奔走。这并非真正的博通，而是专精贫血下的假性繁荣。真正的博通者，必先有专精的砥柱。达·芬奇之所以能游走于艺术、解剖、工程之间，是因为他在每一领域皆下过死功夫；钱锺书贯通文史，其根基是数十载沉潜于典籍的定力。博通若无专精为锚，便成无根浮萍；专精若无博通为翼，亦难免坐井之困。 因此，与其在“专”与“博”之间做非此即彼的取舍，不如将其视为人生修养的双轨。青年当有“一专”以立身，那是我们认识世界的原点坐标系；亦需“多能”以应变，那是我们与复杂时代对话的语法库。我们可以是主修文学却辅修数据科学的学生，是深耕法律却懂代码的从业者，是热爱机械也钟情非遗的工程师——这不是分裂，而是以专精为核、以博通为翼的完整人格。 愿吾辈青年，如山之巍然，亦如水之浩荡。在专精处扎根，在博通处生长，以笃定之心应对万变，以开放之眼洞见未来。如此，方不负韩子“如是而已”四字背后的深长寄望——那既是谦逊，更是辽阔。 学科网（北京）股份有限公司 $