河北枣强中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二语文第二次调研考试试题答案 1. C 2. D 3. B 4. ①第一次在民事责任层面引入学者“由人类分散风险”的主张，反向推出责任由人类承担的实质，直接否定了机器人的法律主体资格。 ②第二次在刑事责任层面引入学者“机器人具有自主意识和意志”的主张，进一步与机器人的存在本质比较，得出刑罚的执行对于机器人没有意义。 ③两次引入学者观点丰富了文章内容，构成缜密的论证逻辑，增强了文章的说服力，强化了读者对“机器人不具备责任能力”这一论点的认知。 5. 机器人不需要承担法律责任。 ①从“权利能力”角度：机器人不能真正理解法律规范的现实效力，也没有获得财产和其他社会评价的动力，故赋予其法律主体地位没有意义。 ②从“责任能力”角度：机器人不能独立承担责任，不具备法律主体资格所需的责任能力，无法被强行规定为法律主体。 ③从“共享人格”角度：机器人是人的自由意志的能动的定在，意志是真正的权利人，而机器人作为权利人的分身，以权利人的名义实施法律行为，故应由权利人承担行为的后果。 【解析】 【分析】两则材料围绕人形机器人法律地位展开探讨，观点鲜明对立。材料一从权利认知与责任承担角度，否定机器人法律主体资格；材料二则提出“共享人格”概念，视机器人为权利人“身外化身”，在现有法律框架内回应人工智能带来的法律挑战，兼具理论思辨与现实针对性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“能共享权利人的全部法律权利与义务”“独立承担由此产生的法律后果”错误。材料二明确指出，“人形机器人作为权利人的‘身外化身’，能够以权利人的名义实施特定的法律行为，由权利人承担行为的后果”，该项与原文完全矛盾。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“两则材料都承认……机器人已具备类似人类的自主意识和意志”错误。材料一认为目前的机器人是“不需要财产、不能真正理解生命和自由的存在”，材料二认为“人形机器人……能够模拟人类的思维和行为，是人的自由意志的能动的定在”，两则材料均未承认机器人已具备类似人类的自主意识和意志。 B.“材料一通过……从而否定了其承担刑事责任的可能性”错误。材料一论证刑罚对机器人无意义，是其否定机器人刑事责任能力的论据之一，而非通过此论证来否定可能性，选项表述因果不够精准。 C.“……法律人格基础已被彻底颠覆”错误。材料二中指出“意志与肉体是彻底地相互渗透、不可分离的关系，意志只能依托于活着的肉体而存在”，而非“彻底颠覆”。 故选D。 【3题详解】 首先明确文中“共享人格”核心，人形机器人是权利人的“身外化身”，能够以权利人的名义实施法律行为，由权利人承担后果，并且机器人与权利人之间存在“共享人格”关系。然后将选项与该观点进行比较分析。 A.该机器人仅是依据知识库自动回答用户咨询，不具有“权利人分身”的属性，也不涉及与权利人“共享人格”的关系。 B.该机器人以艺术家的肖像为基础定制，能够进行直播和签售。这体现了机器人作为艺术家“身外化身”的属性，以艺术家的名义实施行为（如签售），相关法律后果应由艺术家承担；同时，肖像作为人格要素，与权利人形成“共享人格”关系，符合材料二对“共享人格”的阐述。 C.自动刹车属于技术功能层面的安全响应，不涉及以权利人名义实施法律行为，也不涉及“共享人格”关系。 D.机械臂按照预设程序完成组装工作，属于纯粹的自动化生产工具，不具备“类人外形”和“模拟人类思维”的特征，更不涉及人格要素的共享。 故选B。 【4题详解】 解答本题先定位材料一第二段两处学者观点，理解论据指向的论点，再从“破-立”角度分析作答，点明论证效果 梳理论点论据：答出第一次和第二次引入学者观点的具体内容或者所属层面。第一次引入学者“由人类以商业保险、设立赔偿基金等方式分散风险”的主张，否定了机器人的法律主体资格。第二次在引入学者“智能机器人具有自主意识和意志”的主张，得出“任何刑罚的执行都是没有意义的”。 分析论证效果：引用的目的是反驳、批判、否定、反向证明。 最后将上述思路相结合，形成完整答案，要点鲜明，语言简洁。 【5题详解】 这道题要求把握两则材料中对于机器人法律地位的不同论述，结合具体情境作出判断。 首先分别概括两则材料中对于机器人法律责任的定性，从材料一“权利（‘不能真正理解法律规范的现实效力’‘没有获得财产和其他社会评价的动力’）”“责任（‘不能独立承担责任，不具备法律主体资格所需的责任能力’）”，材料二“共享人格（‘形机器人作为一种具身的、能动的、特殊的物，能够作为权利人的分身共享权利人的人格权益’）”等方面分层梳理，作为佐证。 然后综合结论，回扣案例，将商场机器人定性为工具，由活动方作为主体承担责任，形成定性—引据—析例的完整思路。 6. D 7. B 8. ①. 对丈夫消极态度的不满（不屑、嘲讽、奚落），对生活现状的不满，冷笑背后可见阿巧的主见，对卖地迁居早有谋划。 ②. 计划成功后的自信之笑，对自己聪明才智的得意，对巧妙解决问题的满足；为后续造楼埋下伏笔。 9. ①阿巧借势权贵完成土地置换，以饼为饵发动孩童填坑，都是以小成本换来大利益。她看准官道人流量大，既办早餐店又兼营客栈，不仅积累起大量财富，创办的“西门客栈”更是在后来成为百年老字号。阿巧有远见、懂变通、敢创新，经商中折射出的精神价值尤为可贵。 ②阿巧主动提出卖地搬家的主意，敢于冲破“管什么抛头露面”的老观念，亲自去谈判，借力打力，以退为进，用巧妙的话术卖出好价钱，用行动争取自己的家庭话语权，打破了女性依附男性的传统模式。阿巧身上这种敢于突破传统束缚的独立精神更让人敬佩。 ③阿巧从受气媳妇转变为客栈老板，实现经济独立，让瞧不起她的婆婆“再不敢给脸色看”，不仅改变了家庭地位，她的成长轨迹更折射出女性用劳动智慧和创新勇气实现自我价值，还可能创造更多的社会价值。 【解析】 【导语】这篇小说以市井生活为背景，通过阿巧这一女性形象展现了传统社会中女性的智慧与力量。作者运用白描手法，以简洁明快的语言勾勒出舜江城的市井风貌，通过“千层饼店”到“西门客栈”的转变，巧妙展现了阿巧的商业头脑与变革精神。文中多次出现的“笑”的细节描写，生动刻画了阿巧在不同场合下的心理状态和处世智慧。小说既反映了传统家庭关系的复杂性，也展现了底层人物通过智慧改变命运的可能性，具有鲜明的现实主义特色和积极的人生启示。 【6题详解】 D.“而城里几乎没有歇脚的地方”错，文章开头确实描写舜江城“乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处”，但这是一种环境描写和夸张手法，意在渲染城区的拥挤和密集，并非实指城里没有客栈或歇脚的地方。 故选D。 【7题详解】 B.“采用了多条线索并行交织的叙事结构”错，小说以“李阿大千层饼店”开始，引出故事背景和人物，以“西门客栈”成为老字号结束，整体情节围绕卖地、摆摊、开客栈等展开，始终围绕阿巧一家从卖千层饼到创办西门客栈的核心事件展开，是单线条的叙事结构，不存在多条线索并行交织的情况。 故选B。 【8题详解】 评点题要“贴着文本”写，先看“笑”的前后发生了什么，再推断人物心理，最后说它在情节上的作用。 ②“冷笑”在李小大说“城里哪买得起哟”之后。先看丈夫的态度：消极、泄气。再看阿巧接下来的话：她已从娘家打听到西门外有便宜地，说明她早有准备。两相对照，冷笑里自然有对丈夫的不满和嘲讽，也有“我早想好了”的得意和主见。最后看情节作用：这一笑之后，卖地搬家的事就正式启动了。 ④“阿巧一笑”在小孩砸坑、石头高出水面之后。先看之前她做了什么：插竿子、奖饼、引孩子砸石填坑。再看她笑之后做什么：让小大看，又说明天换一个坑。可见这一笑是计策成功的自信和满足，也自然引出后来整平土地、开客栈的情节。 评点时按“看上下文—推心理—说作用”三步走，不空贴标签，每句都落在文本依据上。 【9题详解】 先拆“发财”二字：表层是钱，深层是精神。再回文本找对应事实。 物质层面，找她怎么赚钱：卖地、填坑、开早餐店和客栈，最终成了老字号。 精神层面分三个角度想。第一，经营中她有什么别人没有的：敢借势、会变通、能创新——插竿子奖饼填坑就是典型。第二，家庭中她突破了什么：敢抛头露面去谈判，打破了“女人不该出面”的老观念，争取了话语权。第三，成长中她实现了什么：从受气媳妇到客栈老板，经济独立后婆婆不敢给脸色，说明女性靠劳动和智慧能改变自身处境。 每个角度都先想“她做了什么”，再说“这体现了什么精神”，最后扣住“女性力量”收束。 10. CEG 11. C 12. B 13. （1）皇帝开玩笑地对第五伦说：“听说你当官时殴打过岳父，还不肯去兄长家吃饭，难道真有这事吗？” （2）天下这么大，我不能每件事都亲眼看到，更何况是千年以前的事情，我从哪里能知道呢！ 14. （1）观点：崔述通过前三则材料说明，世人的言论往往不可尽信，因为谣言和误解常常源于无端的猜测或恶意中伤，甚至可能造成严重后果。 （2）认识：①对历史记载和他人言论应保持审慎态度，不可盲目轻信，而应加以考证和辨析。②谣言和误解可能因人们的偏见或传播失真而产生，对待传闻需理性分析，避免人云亦云。③崔述通过自身观察验证月食现象，强调实证的重要性，启示我们应注重事实依据，而非仅凭传言判断是非。 【解析】 【导语】四则材料以史为鉴，勾勒出言语失真的众生相：直不疑忍辱负重，马援遭谗蒙冤，第五伦坦然自证，共同指向“人言可畏”。崔述以实证精神解构流言，从历史迷雾到天象讹传，揭示“尽信书不如无书”的深意。文字简劲，于细碎史事中见人性幽微，更启人思辨：真相常藏于喧嚣之外，唯有审慎求证，方能穿透虚妄。 【10题详解】 句意：后来请假的人回来归还了金子，丢金子的同僚非常惭愧，因此大家都称赞直不疑是忠厚长者。后来他逐渐升任中大夫。 “后”表时间，“告归者”作主语，“金”作“归”的宾语，在C处断开； “亡金郎”作主语中间不能断开，“大惭”作谓语，主谓结构单独成句，在E处断开； “以此”作状语，中间不能断开，“长者”作“称为”的宾语，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。侍奉/实践，从事。句意：侍奉汉文帝。/请允许我践行这些话吧。 B.正确，都是“罢了”的意思。句意：只能在城西买了数亩地草草下葬罢了。/全都在这里罢了。 C.“用法相同”错。往，到/代词，代指大瓠。句意：随同淮阳王赴封国。/我种植它长成后，结出的果实能容得下五石的东西。 D.正确。又/弥补、补救。句意：又特意召见他。/补救众人所犯的过错。 故选C。 【12题详解】 B.“被权贵诬陷私运珍宝”错误。结合材料二原文“南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀”可知，进行诬陷的是“上书者”，而非权贵，权贵只是“望之”。 故选B。 【13题详解】 （1）“戏”，开玩笑；“篣”，殴打；“过”，造访，这里指去（从兄家）；“宁……耶”，难道……吗。 （2）“亲见”，亲眼看见；“况，何况；“安从”，宾语前置，正常语序为“从安”，从哪里。 【14题详解】 本题包含两部分，概括崔述的观点并谈认识，要求结合前三则事例。 提取核心信息： 材料四，崔述举三个例子：直不疑无兄，却被造谣盗嫂；马援带回薏苡，被诬陷携带明珠珍宝；第五伦三娶无父之女，被传殴打岳父。这些都是毫无依据的谣言。崔述的核心观点：世人的言论不能够全部相信，流言可以凭空捏造，会歪曲事实，伤害他人。 构思认识部分三层逻辑： 第一层：三个人都遭受不实流言伤害，说明传言未必真实。所以面对传闻、史料，不能盲目相信，要审慎考证辨析。 第二层：这些谣言都来自别人主观猜想，不是事实。流言传播容易失真，所以不能人云亦云，要理性分辨。 第三层：崔述不盲从世人关于月食的说法，亲自整夜观测验证。这件事告诉我们判断是非要依靠客观事实，重视实证，不能仅凭传言下结论。 【参考译文】 材料一： 直不疑是南阳人。担任郎官，侍奉汉文帝。他的同僚有人请假回家，误拿了另一位同僚的金子。后来那位同僚发现金子丢失，怀疑不到别人头上，直不疑就认错说是自己拿的、并买来金子赔偿。后来请假的人回来归还了金子，丢金子的同僚非常惭愧，因此大家都称赞直不疑是忠厚长者。后来他逐渐升任中大夫。朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长与嫂子私通。”直不疑听说后，只说：“我根本没有兄长。”但始终不为自己辩解。 材料二： 当初，马援在交阯时，常吃薏苡仁，用来轻身节欲，抵御瘴气。南方的薏苡果实很大，马援想带回来做种子，军队返回时就装了一车。当时人们以为是南方的珍奇异宝，权贵们都眼红。马援当时正受宠信，所以没人敢说什么。等他去世后，有人上书诬陷他，说他之前运回来的都是明珠和犀角。马武和于陵侯侯昱等人也都上书证实此事，皇帝更加愤怒。马援的妻子儿女惶恐不安，不敢将他的灵柩运回祖坟安葬，只能在城西买了数亩地草草下葬罢了。亲朋好友都不敢来吊唁。马严和马援的妻子儿女用草绳捆在一起，到宫门前请罪。皇帝这才拿出诬陷马援的奏章给他们看，他们才知道获罪的缘由，于是上书申诉冤情，前后上了六道奏章，言辞极为哀切，这才得以正式安葬。 材料三： 第五伦字伯鱼，是京兆长陵人。他的祖先是齐国田氏，后来很多田氏族人迁到陵园居住，就以排行作为姓氏。建武二十七年，被举荐为孝廉，补任淮阳国医工长，随同淮阳王赴封国。光武帝召见他，对他很赏识。建武二十九年，随淮阳王入朝，以属官身份获得召见，皇帝询问他政事，第五伦对答如流，皇帝非常高兴。第二天，又特意召见他，一直谈到晚上。皇帝开玩笑地对第五伦说：“听说你当官时殴打过岳父，还不肯去兄长家吃饭，难道真有这事吗？”第五伦回答说：“臣三次娶妻，妻子都没有父亲。小时候遭遇饥荒战乱，实在不敢随便去别人家吃饭。”皇帝大笑。第五伦出宫后，皇帝下诏任命他为扶夷县长。 材料四： 人们的话就不可信吗？天下这么大，我不可能每件事都亲眼所见，更何况是千百年前的事，我又怎么能知道呢！人们的话就完全可信吗？马援的薏苡仁被说成是明珠；但这种情况尚且还有缘由啊。没有兄长的人被说成与嫂子私通，三次娶孤女的人被说成殴打岳父，这又该作何解释呢！舌头长在别人嘴里，没人能捂住；笔握在别人手中，没人能控制；他们想说什么就说什么，还有什么事编造不出来呢！我从小就听过很多传言，说日食最多只有十分，月食却有十几分的。世人不懂历法，都说月亮一晚上会出现两次月食；甚至有人信誓旦旦地说亲眼见过。我虽然年纪小，没看过历书，但心里一直怀疑。后来遇到月食十四分多，我整夜不睡观察，发现整晚确实没有出现第二次月食。只是在月全食之后，很长时间没有复圆，算起来大约相当于食分四分多，我猜人们可能就是指这个现象。但当时没人相信我的说法。几年后，看到各家历书的记载果然和我说的一样。 15. B 16. ①诗人打开信封，见是老友来信，心中倍感喜悦。 ②读罢感念友人的勉励与关怀，感受到友情的温暖。 ③诗人心中深切思念，渴望相见，但山长水远，浮云遮挡，难以见面，心中无限怅惘。      【解析】 【导语】李白在《以诗代书答元丹丘》中通过青鸟传书的奇幻意境，表达了与友人元丹丘间的深厚友谊。诗人由收到书信的欣喜、感念友人关怀的温暖，转为对友人的深切思念以及远望不得见的怅惘，诗意深邃动人。 【15题详解】 B. “暗示长安生活的闲适”错误。从“离居”可知诗人与友人分离，而“三见秦草绿”更多的是表达时光的流逝，自己与友人分别已久，有一种孤独寂寞之感，并不是闲适。 故选B。 【16题详解】 解题时先锁定“开缄”后的诗句，按顺序梳理情感脉络。 首抓“开缄方一笑”，拆信见故人笔迹，直接点出喜悦； 再读“故人深相勖，忆我劳心曲”，体会友人勉励与牵挂带来的温暖感念； 最后看“置书双袂间”到“浮云横远山”，诗人珍藏书信、频频远望，却只见浮云遮山、故人难见，思念转为怅惘。 三步对应“喜—感—怅”的递进变化，结合诗句分析即可。 17、 （1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）自伐者无功 自矜者不长 （3）安而后能虑虑而后能得 18. 栖悉地 → 栖息地；拄足 → 驻足；艰守 → 坚守 19. A 20. B 21. ①市井日常自带暖意，能够治愈当代人的焦虑疲惫；②烟火生活可以让人获得归属感与幸福感；③大众审美和精神追求转变，选择向内求索，以此对抗浮躁、安顿身心；④人们意识到生活的质感蕴藏在平凡日常之中。 【解析】 【18题详解】 栖悉地→栖息地。悉，是熟悉。息，指停息、歇息。栖息地，是休息、栖身的地方。文中说市井场景成为年轻人治愈、停留的地方，要用“息”。 拄足→驻足。拄，一般搭配拐杖，拄着拐杖。驻，是停留。驻足就是停下脚步。文中指停下脚步欣赏身边美好。 艰守→坚守。艰，艰难。坚，坚定。坚守，指坚定地守住。文中写普通人在奋斗之中坚定守住生活。 【19题详解】 A.熙熙攘攘：形容人来人往，十分热闹。适合形容市井街巷人多热闹的场景。 B.门可罗雀：大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。和烟火市井的热闹相反。 C.纷纷扰扰：形容杂乱纷乱，多用来指世事、心绪混乱，带有厌烦感，不适合形容街巷。 D.冷冷清清：环境冷清、寂静，人烟稀少，和文段热闹烟火场景矛盾。 故选A。 【20题详解】 抓关联词“不是……而是……”。⑤“从来不是躺平懈怠”，③“而是对生活最本真的热爱与珍视”，⑤和③固定捆绑，⑤在前③在后。 ②句“热爱烟火日常”作为开头，先提出话题，引出下面的“不是懈怠，而是热爱生活”，所以②放在最前面。 剩下①④。①作地点状语，引出④；同时后文句子 “____，藏着普通人的奋斗艰守”，句式是【场所，藏着……】，和①④“市井烟火里，藏着最真实的民生百态”形成对称呼应。 排序是：②⑤③①④。 故选B。 【21题详解】 审题，任务是概括年轻人偏爱市井烟火的原因，需要从原文筛选信息，分点提炼。 第一步，锁定原文范围，找出相关语句。 原文第一段：“在寻常烟火中感受生活暖意”。 原文第三段：“热气腾腾的三餐四季、熙熙攘攘的市井街巷，治愈着当代人的焦虑与疲惫，让人们在平凡生活中找到归属感与幸福感”。 原文第三段：“这种向内求索的生活方式，是现代人对抗浮躁、安顿身心的最好方式”。 原文第四段：“真正的生活质感，从来不是华丽精致的外在包装，而是藏在一粥一饭、一朝一夕的日常里”。 第二步，筛选并提取核心信息，去掉描写性语句，保留观点。 22.D【详解】A.归复，恢复。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 弥补，补救。句意：学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。 B.同“燃”。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。 这样。句意：治理混乱又何尝不是这样呢？ C.读wù，厌恶、憎恨。句意：怎么能不禁止相互憎恨而鼓励相爱呢？ 读wū，相当于“何”“怎么”。句意：看待父亲、兄长和君主像看待自己一样，怎么实行不孝的事呢？ D.伤害。句意：拥有这四种发端却说自己做不到的人，是伤害自己的人‌。 伤害。句意：看待别人的身体就像看待自己的身体一样，谁还会伤害别人呢? 故选D。 23.D 【解析】 【详解】A.语气词，吗。句意：奋斗到死才停止，难道不遥远吗？ 介词，相当于“于”。句意：为什么不用绳结缀把它做成大樽在江湖上漂浮呢？ B.代词，它，代瓠。句意：我因为它没有什么用处，就把它击破了。 用于主谓之间，取独。句意：臣子不孝敬君主和父亲，这就是所说的祸乱。 C.副词，表推断、估计，大概。句意：大概就是“恕”字吧！自己不喜欢的，不要强加于别人。 代词，自己的。句意：爱别人就像爱自己的身体一样，那么还会有不孝的人吗? D.以，介词，把。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 以，介词，把。句意：把实现仁作为自己的责任，难道不是很重大吗？‌‌‌‌ 故选D。 24.B 【解析】 【详解】例句：宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 A.状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。 B.宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：人们见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 C.定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，世世代代以漂洗丝絮为职业。 D.陈述句。句意：天下的纷乱之事，全都在这里了。 故选B。 25.A 【解析】 【详解】A.“礼乐是仁的基础，仁是礼乐的表现”错误，应是“仁是礼乐的基础，礼乐是仁的外在表现”，选项颠倒二者关系。 故选A。 26.【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①核心引入句“词语是思想的结晶，也是精神的坐标”：直接锚定“词语”的核心属性——它并非无意义的文字符号，而是承载着群体共同的思想沉淀、标记着民族精神发展脉络的具象载体，为后续两类词语的阐释搭建了核心定义框架；②核心事实句“选择性必修上册第一、二单元中，‘站起来’‘长征’‘复兴’等词语激荡着革命豪情与建设热情，见证民族前行；‘仁’‘自知’‘兼爱’等词语穿越千年仍熠熠生辉，蕴含修身智慧与人文精神”：明确划分出材料的两类核心写作对象，一类是串联近现代民族奋斗史的革命文化词语，一类是传承千年中华文脉的传统哲思词语，同时点明二者各自的独特价值，不存在价值高低的偏向；③核心关系句“革命文化词语与传统哲思词语共同构筑了中华民族的精神坐标”：直接点出二者并非孤立存在，而是同源共生、互为补充的整体，共同搭建起跨越古今的民族精神谱系；④核心任务句“这些词语不只是书本上的文字，更在当下一同指引着我们青年一代的成长”：把写作落点从“词语的历史价值”收束到“当代青年的成长指引”，要求写作不能仅停留在对词语内涵的考据，必须结合课本所学、社会实际或自身经历，落到青年的现实成长场景中谈感悟。整则材料最终指向：当代青年的精神成长，既要从革命文化词语中汲取奋进力量，也要从传统哲思词语中习得修身智慧，在古今精神坐标的共同指引下锚定自身成长方向，走出契合民族精神脉络的成长路径。 核心辩证关系 “革命文化词语（承载近现代民族奋斗的奋进力量）”与“传统哲思词语（传承千年文脉的修身智慧）”是互融共生的统一关系：传统哲思词语是革命文化词语的精神根脉，“长征”里体现的不怕苦不畏难的意志，本就传承自传统“自强不息”的精神内核，“站起来”背后的民本追求，也与古代“民为邦本”的哲思一脉相承，脱离了千年传统文脉的滋养，革命文化就成了无源之水；革命文化词语是传统哲思词语的当代表达，“复兴”的时代目标，正是对古代“天下大同”“修身齐家治国平天下”理想的当代践行，脱离了近现代以来的奋斗实践，传统哲思就成了脱离现实的空泛说教，二者最终统一于“为当代青年提供精神指引、构筑完整民族精神坐标系”的核心目标，不可偏废。 写作核心任务 结合材料给出的两类词语的属性与关联，清晰阐释革命文化词语与传统哲思词语互融共生的精神逻辑，结合当代青年成长中“既需要精神动力锚定奋斗方向，也需要修身智慧校准自我坐标”的现实语境，体现青年一代对民族精神传承、自身成长路径的深度思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面侧重一端。错误本质是把两类词语二元对立。举例：要么通篇只谈“革命文化词语多么重要”，完全忽略传统哲思词语的价值，把传统思想全部归为过时的旧文化；要么通篇只谈“传统哲思的博大精深”，完全否定革命文化词语的当代意义，认为近现代的奋斗精神已经不适用于当下和平年代。 误区2：窄化概念内涵，偏离核心指向。错误本质是对两类词语的价值理解过于狭隘。举例：把“站起来”“复兴”这类革命文化词语窄化为“政治口号”，完全不关联背后一代代先辈抛头颅洒热血的奋斗史实；或是把“仁”“自知”“兼爱”这类传统哲思词语窄化为“封建礼教的旧规矩”，完全忽略其跨越千年的普适性人文内核。 误区3：脱离材料语境，堆砌无关内容。错误本质是无视材料给出的“两类词语共同指引青年成长”的核心限定，写作跑题偏题。举例：通篇只谈“中华文化源远流长”，完全不关联“革命文化+传统哲思共同作用于当代青年成长”的逻辑链条；或是脱离“词语作为精神坐标”的核心主题，大谈“汉字的演变历史”“词语的妙用技巧”等完全偏离材料的无关立意。 【分层立意】 基础立意：中华民族的精神坐标由革命文化词语和传统哲思词语共同构成，当代青年成长既要回望千年传统汲取智慧，也要回望近现代奋斗史汲取力量，才能走得更稳更远。 进阶立意：当代青年的成长坐标系，当以传统哲思词语为底筑牢修身根基，以革命文化词语为标锚定奋进方向，在古今精神力量的交融中，跳出“精神空虚、目标迷茫”的成长困境，走出兼具人文温度与奋斗力量的成长路径。 高阶立意：从“仁”“自知”的千年哲思里明辨修身底色，从“长征”“复兴”的时代呐喊中汲取前行动力，我们在跨越古今的词语坐标中完成精神血脉的接续，最终让每一步成长都扎根于民族精神的厚土，成长为兼具文化根脉与时代担当的新青年。 【优秀文题】 1.《以哲思铸魂，以奋进明向》 2.《词语为标，照我前行》 3.《跨千年词韵，筑青年精神坐标》 4.《于字里行间，承民族精神脉》 5.《词载千年志，行稳少年路》 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北枣强中学2026-2027学年第二次调研考试 高二语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，共计19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 机器人在物理层面的特性决定了其不能理解法律规范对于自身的意义，法律规范无法直接影响机器人的行动选择，为机器人拟制法律主体必须具备权利能力是没有意义的。第一，机器人可以理解法律规范的字面含义，但不能真正理解法律规范的现实效力。机器人没有获得财产的需求，没有组成家庭、延续生命的期望，不能感受生命的有限和自由的可贵。“权利—义务”就是人类的自然需求与社会关系的谱系化，是法律关系的常态，所有以“权利—义务”为表现形式、以人的自然需求和社会关系为基础的法律规范，机器人是不可能从现实效力层面对其有所认知的。第二，机器人没有获得财产和其他社会评价的动力，其内在驱动力是计算机代码。机器人没有必须通过金钱交易或获得社会评价才能满足的利益诉求，也就不能了解包括财产制度在内整个法律制度的本质，赋予其主体地位无助于法律制度的有效运作。不论是否存在利益的移转，机器人都会实施相应行为，内置的程序代码是其驱动力，它并不能自主地、基于自身利益需求而作出行为选择。当法律规范既不能被机器人所真正理解，也不能对其行动选择的过程和结果进行直接、有效的调控时，确认其法律主体地位自然也就失去了法律意义。 机器人不能独立承担责任，不具备法律主体资格所需的责任能力。目前主张机器人主体地位说的学者，大多回避责任承担的具体实现方式问题，少数对民事责任承担的建议，则叠床架屋，主张在机器人构成主体的情况下由人类以商业保险、设立赔偿基金等方式分散风险，其实质都是人类而非机器人承担责任。这种醉死不认半壶酒钱的民事责任承担方式，恰恰否定了机器人的法律主体资格。刑事责任的承担，与民事责任大同而小异。机器人没有生物学意义上的生命，无法真正理解生命和自由层面的限制。有学者认为，发展到一定阶段的智能机器人在程序的设计和编制范围外按照自主的意识和意志实施犯罪行为时，完全可能成为行为主体而承担刑事责任。在他们看来，智能机器人具有自主意识和意志，能够感知刑罚“痛苦”，进而趋利避害完成行为选择。但对一个不需要财产、不能真正理解生命和自由的存在而言，任何刑罚的执行都是没有意义的。综上，机器人不具备责任能力，强行规定为法律主体只会适得其反。 （摘编自孙山《论人形机器人的法律地位》） 材料二： 人形机器人是一种特殊的物，具有类人的外形，能够模拟人类的思维和行为，是人的自由意志的能动的定在。在人类历史中，人只能凭依于肉身而存在于特定的时间和空间，通过活着的、有机的肉体与现实世界产生互动关系，实施法律行为，享有权利并承担独立的法律责任。人形机器人出现以后，肉身不再是自由意志与现实世界产生能动关系的唯一载体，意志可以通过凭依于人形机器人跨越时间和空间的限制实施法律行为。易言之，人形机器人作为权利人的“身外化身”，能够以权利人的名义实施特定的法律行为，由权利人承担行为的后果，他人对于人形机器人特定的暴力与侮辱也可以造成对权利人的暴力与侮辱，现实地、现在地侵害权利人的尊严和自由。人形机器人与权利人、所有权人之间，存在现实的“共享人格”关系。 人形机器人的“共享人格”，是指人形机器人作为一种具身的、能动的、特殊的物，能够作为权利人的分身共享权利人的人格权益，以权利人的名义实施法律行为，由权利人承担法律后果，对于人形机器人的暴力与侮辱行为也会损害权利人的人格权。“共享人格”能够契合现有法律体系中人与物二元分立的传统逻辑，应对人工智能技术给现有法律体系带来的冲击与挑战。其一，法律规制的对象是自然人，自然人是意志与肉体的结合。意志与肉体是彻底地相互渗透、不可分离的关系，意志只能依托于活着的肉体而存在。区分意志与肉体，并不影响自然人的法律主体身份。意志只有通过肉体的行为才能够与世界产生现实的联系。 意志的权利和责任都只能通过肉体来实现。意志通过肉体实施的侵害他人的行为，当然应当由自然人承担法律责任。他人对身体施加的侵权行为也会损害自在自为的意志。其二，人格要素与身外财物一样，都是物，意志作为真正的权利人，有权支配本人的人格要素以及附着本人人格要素的物。在符合法律规定的前提下，权利人有权处分自己的身体接受医疗试验或者手术。在不损害社会公共利益或者公序良俗也不违反法律的禁止性规定的前提下，权利人可以使用本人的声音、肖像、名誉、荣誉等人格要素获取经济价值。不论科技如何发展，社会如何变迁，任何权利都不是绝对自由的，都不应超过合理的限度。人格权的全面保护如此，人格要素的支配、使用亦是如此。 （摘编自董梦晔《论人形机器人的共享人格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分） A. 材料一认为，机器人缺乏基于人类自然需求和社会关系的诉求，因此无法从现实效力层面认知以“权利—义务”为核心的法律规范。 B. 材料一指出，无论学者如何设计风险分散机制，只要最终责任由人类承担，就实质上否定了机器人具有独立法律主体资格所需的责任能力。 C. 材料二提出“共享人格”概念，核心在于人形机器人能共享权利人的全部法律权利与义务，并独立承担由此产生的法律后果。 D. 材料二认为，在“共享人格”关系下，对人形机器人特定的暴力与侮辱，可被视为对权利人本人人格权的现实侵害。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3分） A. 两则材料都承认，当前技术水平下的机器人已具备类似人类的自主意识和意志，这是讨论其法律地位的前提。 B. 材料一通过分析机器人无法理解生命和自由，论证了刑罚对机器人没有意义，从而否定了其承担刑事责任的可能性。 C. 材料二认为，随着人形机器人的出现，传统的“意志只能依托于活着的肉体”这一法律人格基础已被彻底颠覆。 D. 两则材料虽然观点虽不完全一致，但都试图在现有法律体系的框架内，回应人工智能发展带来的法律主体资格认定难题。 3. 下列各项，最能支持材料二“共享人格”观点的一项是（ 3分） A. 某公司研发的客服机器人，能够依据知识库自动回答用户关于产品政策的咨询。 B. 艺术家利用自己的肖像，定制了一个能进行直播和签售的“数字分身”机器人。 C. 自动驾驶汽车在感应到行人时能够做到自动刹车，避免了交通事故的发生。 D. 工厂里的机械臂按照预设程序，完成精密零件的组装工作，有效提升了效率。 4. 材料一第二段的论述两次引入学者观点，请简要分析其论证效果。（4分） 5. 有媒体报道：某商场的人形机器人在表演时，踢伤了一围观男子，随后该男子将表演活动方告上法庭。你认为机器人是否也需要承担法律责任？请结合材料说明理由。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西门客栈 岑燮钧 若是站在城墙上看，舜江城全是乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处。在西大街，有一家“李阿大千层饼店”生意一直不错。店不大，只一间屋面，底下住着李阿大夫妇，楼上让给了儿子和媳妇。儿子本来是有大名的，但人家都叫他李小大，他的大名就没人知道了。跟爹一样，他也是个木讷的人，一棍子打不出个屁儿来。但他媳妇阿巧却灵巧得很，看见客人就开口招呼，看见有人带着小孩来，就先让小孩尝尝饼，还没等人家说买多少，她已放了一纸袋在称分量，让人不买都怪不好意思了。 这么客客气气做生意的时候，①阿巧的脸总是堆着笑。可是一转身，看见婆婆，她的脸就耷拉下来了。一家人挤在一起，她老早就有怨言。李家背后有一块长溜溜的地，祖上传下来的，原来是老房子，不知哪个年间倒了，到现在成了荒地。西边人家老早想买下，几次托人来说项[注]，都被李阿大客气地回掉了。东边人家也想买他们那块地，儿子是府里的捕快，很凶。当初，李阿大怕地被占去，堆起了围墙，结果捕快说遮住了他家的窗口，把围墙推倒了。看来，这里要再造房子也难了。 这天晚上，阿巧上楼来，对李小大说：“我看见你娘就来气，我今天回了趟娘家，拿了一袋千层饼，你娘的眼睛一直盯着。”李小大说：“你不用管她。”阿巧说：“我们惹不起还躲不起吗？那块地也没啥用，索性卖掉算了。我们另外买一块地，住到别的地方去，免得看见你娘那张脸。”李小大说：“城里哪买得起哟。”②阿巧冷笑一声：“不一定要住在城里啊，我看西门外也很热闹的。我今天回娘家听到一个消息，素女庵前有块低洼地，很便宜的，起码三间屋面呢。”两人计议了半夜，李小大问媳妇，那一溜地卖给哪家。阿巧说：“当然是西边了，人家是京城解印回乡的，有钱有势，把地卖给他，东边人家也不敢找茬啊。”李小大把这事说与父母，一家人又商量了几天，婆婆让父子俩跟西边人家说去，阿巧说：“他们这嘴，哪会说啊。”她转头对小大说，“反正我们是小户人家，管什么抛头露面，明天我跟你去！” 第二天，进了西边人家，李小大怪不自在的，倒是阿巧，像个府里的小丫鬟一样，很快就摸清了门道，③笑嘻嘻地说：“啊呀，老爷，我们这块地，就这么一点小，送给你们算了……”李小大瞧了瞧阿巧，阿巧白了他一眼，“我们没地方住了，就是托老爷一件事……”阿巧把想买西门外那块低洼地的事跟老爷说了，老爷很爽快地答应帮忙，让她开个地价，阿巧说：“都是邻居，太不好意思了，老爷就看着给吧。”结果，这一溜地卖了个好价钱，比他们预想的还多。两口子高高兴兴回去了，李阿大夫妇也很高兴。 老爷很快就把这事办妥了。 自从有了那块低洼地，阿巧就和李小大一起到西门外摆摊，卖千层饼，一家人有了两摊生意，来钱快多了。李小大看着那块低洼地有点犯愁，光是填满那些个大大小小的坑就够费劲。正好有几个小孩在砸石头，李小大气不打一处来，把小孩喝退了。阿巧埋怨小大道：“你干嘛，小孩砸石头，干你什么事！”“那是我们的地。”“你不是要填坑吗，就让他们砸好了。”这样说着的时候，阿巧有了主意。第二天，她在坑里插了一根竿子，说谁把这根竿子砸倒，就奖给谁一袋千层饼。起先有人将信将疑，阿巧就浅插了一根竿子，小孩子一下子砸倒了，她当众奖励了这个孩子一袋饼。其他小孩高兴起来了，就搬石头来砸，一传十，十传百，来砸坑的小孩越来越多。小石头砸不倒竿子，有个大男孩从溪边搬了几块大石头来，砸到最后一块的时候，终于把竿子砸翻了。他马上跑到阿巧的摊位上，让阿巧兑现承诺。阿巧一看，还真砸中了，她很干脆地奖给了那个大男孩一袋饼，小孩们围着大男孩，跑啊追啊，闹得像一窝蜂似的。④阿巧一笑，让小大去看，只见砸到坑里的石头，都高出水面了——一袋饼才多少钱呢！小大看着阿巧，嘿嘿笑了：“这样，明天换一个坑，再插根竿子，那些小孩又有劲了。” 过了半年一年的，西门外的这块低洼地一点都不低洼了，他们雇人把这块地整平了。阿巧想借钱造三间楼房，下面开店，上面客栈。李小大有点担心，怕生意不好，到时还不上钱，日子难过。阿巧道：“西门外哪会没生意呢！这是官道，连着省城，来来往往的客人，总有赶不及，关在城门外的，总得住宿吧？起早来赶集的，早饭都没吃呢，我们开个早餐店，会没生意？又不耽误你做千层饼，反正城里的老店仍开着，怕啥！”李小大听听也有道理，就去借钱了。楼房造成，阿巧请一个秀才写了一块匾额，上书：西门客栈。 “西门客栈”很快就红火起来，阿巧雇了人，自己也没闲着，招待客人很是麻利。人说，“生意做不好一时，老婆讨不好一世”，这李小大，讨了个发财老婆！她婆婆见了她，再不敢给脸色看了。 到现在，不知换了几世人，这“西门客栈”成了舜江有名的老字号。 （有删改） [注]说项：替人说好话或说情。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ） A. 阿巧对一家人挤一块本就不满，婆婆又总给她脸色看，她拿袋饼回娘家都被盯着，更有了分家念头。 B. 土地谈判时阿巧白了李小大一眼，意在提醒丈夫要配合表演，防止他破坏自己精心设计的谈判策略。 C. 李小大呵退砸石头的小孩子、担心西门外生意不好，可见其性格上的保守，安于现状，很少主动思变。 D. 西门客栈的生意红火，也是因为西门外连着省城官道，来往的客人多，而城里几乎没有歇脚的地方。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 舜江城乌压压的瓦片、李家背后狭长的荒地，或许是压抑、逼仄生活环境的一种隐喻，这也为后面卖地迁居埋下了伏笔。 B. 小说以“李阿大千层饼店”开始，以“西门客栈”成为老字号结束，过程几番曲折，采用了多条线索并行交织的叙事结构。 C. 庄子在《五石之瓠》中启示我们“无用”只是未被发现价值，阿巧将洼地变为客栈，也可视为对“无用之用”的另一种诠释。 D. 小说多用白描，人物对话简洁，语言明快，“一棍子打不出个屁儿来”“闹得像一窝蜂似的”等俚语强化了市井人物的鲜活感。 8. 评点是中国传统文学批评方式，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参考所给样例，就小说中阿巧“笑”的几处细节，作简要评点。（4分） 阿巧的笑 评点 ①阿巧的脸总是堆着笑 面对顾客时的职业笑容，用笑容拉近距离，促进销售； 与丈夫的木讷形成了鲜明的对比。 ②阿巧冷笑一声 ____________________ ③笑嘻嘻地说 策略性的谄媚之笑，为的是软化对方态度，更好地争取自家利益；为下文顺利购置洼地、商谈地价作铺垫。 ④阿巧一笑 ____________________ 9. 某中学高二年级开展“经典文学中的女性力量”主题研讨，有同学就《西门客栈》提出：“‘发财老婆’阿巧的‘发财’，不仅仅在于物质财富的积累，更有丰富的精神价值。”请围绕本次研讨主题，结合小说相关内容，谈谈你对此的理解。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金亡金郎大惭以此称为长者稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：“不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 （节选自班固《汉书》卷四十六） 材料二： 初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出谮书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。 （节选自范晔《后汉书》卷二十四） 材料三： 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长。 （节选自范晔《后汉书》卷四十一） 材料四： 人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生於人之口，莫之扪也；笔操於人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！余自幼时闻人之言多矣，日食止於十分，月食有至十馀分者。世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为已尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食十四分有奇，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。唯食既之后，良久未生光，计其时刻约当食四分有奇之数，疑即指此而言。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。（3分） 后A告归者B至而归金C亡金D郎大惭E以F此称为长者G稍迁H至中大夫。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分） A. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B. 而已，罢了，与《兼爱》“具此而已矣”的“而已”意思相同。 C. 之，往，到，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“之”用法相同。 D. 复，又，与《〈老子〉四章》“复众人之所过”的“复”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ） A. 直不疑担任郎官时，他的一位同僚误拿他人金子离开，直不疑被失主无端怀疑后谢罪说是自己拿的并买金赔偿。 B. 马援从交阯带回薏苡果实欲做种子，生前却被权贵诬陷私运珍宝，死后仍遭谗言中伤，导致其家人不敢将其归葬祖坟。 C. 第五伦随淮阳王入朝，随同其他官属获得光武帝的召见，光武帝询问他政事，他对答如流，光武帝非常高兴。 D. 崔述通过“夜不寝以观之”，发现月食不可能在一夜之间发生两次，证明民间“一夜再食”的说法纯属谣传。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）帝戏谓伦曰：“闻卿为吏篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？” （2）天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！ 14. 崔述运用前三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（3分） （四）阅读Ⅳ（本大题共3小题，共计15分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 以诗代书答元丹丘① 李白 青鸟海上来，今朝发何处？ 口衔云锦书，与我忽飞去。 鸟去凌紫烟，书留绮窗前。 开缄方一笑，乃是故人传。 故人深相勖，忆我劳心曲。 离居在咸阳，三见秦草绿。 置书双袂间，引领不暂闲。 长望杳难见，浮云横远山。 【注】①本诗作于天宝三年，此时诗人在长安待诏翰林院。元丹丘，当时著名道教徒，是李白的密友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ） A. 诗歌开篇六句以奇幻之笔，借传书使者青鸟，巧妙交代了接到友人来书之事。 B. 诗人以绿意盎然的“秦草”形象，暗示长安生活的闲适，回应前面友人的牵挂。 C. 诗歌中“浮云横远山”一句，境界迷蒙苍茫，含蓄蕴藉，体现了诗人的无限情思。 D. 本诗以日常收信怀人的小事入诗，巧用神话意象，将真挚友情寄寓在朴素的叙事之中。 16. 诗人自从打开好友元丹丘的来信后，情感经历了怎样的变化？请简要说明。（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《<论语>十二章》中的“_____________，_____________”两句，正反映了这样的哲理。 （2）有些人取得一点成绩就沾沾自喜，在别人面前夸耀自己。你可以借用《〈老子〉四章》中的“_________________，_________________”，告诉他们真正有智慧的人会保持谦虚低调的态度。 （3）《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 如今，越来越多的人不再执着于远方的盛大风景，转而偏爱身边的市井烟火。清晨的街边早餐铺、傍晚的社区菜市场、夜晚的街头小吃摊，这些平凡朴素的日常场景，成为年轻人新的治愈栖悉地。相比于奔赴网红景点打卡，人们更愿意拄足身边的细碎美好，在寻常烟火中感受生活暖意。 有人调侃，当代年轻人的快乐，终于从“诗和远方”回归“人间烟火”。也有人不解，放弃精致的小众风景，沉迷于普通的大众市井日常，是否是安于现状、不愿进取。认知出现差异，本质上源于大众生活审美与精神追求的转变。 ▲ ， ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ，藏着普通人的奋斗艰守。热气腾腾的三餐四季、（ ▲ ）的市井街巷，治愈着当代人的焦虑与疲惫，让人们在平凡生活中找到归属感与幸福感。这种向内求索的生活方式，是现代人对抗浮躁、安顿身心的最好方式。 平凡烟火气，人间好时节。真正的生活质感，从来不是华丽精致的外在包装，而是藏在一粥一饭、一朝一夕的日常里。学会接纳平凡、珍视日常、感知烟火，在朴素生活中发现美好、沉淀自我，便是对生活最好的回应。 18. 文中第一段和第三段有三处含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19. 填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ 3分 ） A. 熙熙攘攘 B. 门可罗雀 C. 纷纷扰扰 D. 冷冷清清 20. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ 3分 ） ①市井烟火里 ②热爱烟火日常 ③而是对生活最本真的热爱与珍视 ④藏着最真实的民生百态 ⑤从来不是躺平懈怠 A. ①⑤③②④ B. ②⑤③①④ C. ①④②⑤③ D. ②④①⑤③ 21. 请结合全文，概括年轻人从追逐远方风景转而偏爱市井烟火的原因。（3分） 三、课内知识检测（本题共4小题，8分） 22. 下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（ 2分 ） A. 克己复礼为仁/学不学，复众人之所过 B. 若火之始然，泉之始达/治乱者何独不然 C. 恶得不禁恶而劝爱/视父兄与君若其身，恶施不孝 D. 有是四端而自谓不能者，自贼者也/视人身若其身，谁贼 23. 下列各组句子中，加点词语的意思和用法相同的一项是（2分） A. 死而后已，不亦远乎/何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 吾为其无用而掊之/臣子之不孝君父，所谓乱也 C. 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人/爱人若爱其身，犹有不孝者乎 D. 圣人以治天下为事者也/仁以为己任，不亦重乎 24. 下列各句中，与“当察乱何自起”句式相同的一项是（ 2分） A. 非所以要誉于乡党朋友也。 B. 见不贤而内自省也。 C. 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 D. 天下之乱物，具此而已矣。 25. 下列关于课文内容的解读，不正确的一项是（ 2分） A. 《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”体现了仁与礼乐的关系，礼乐是仁的基础，仁是礼乐的表现。 B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系，其中“止于至善”为道德修养的最高境界。 C. 《人皆有不忍人之心》以人突然看见孺子将入井时的反应为依据，论证人皆有恻隐之心，并排除了这种反应的功利性可能。 D. 从表达技巧上看，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 词语是思想的结晶，也是精神的坐标。选择性必修上册第一、二单元中，“站起来”“长征”“复兴”等词语激荡着革命豪情与建设热情，见证民族前行；“仁”“自知”“兼爱”等词语穿越千年仍熠熠生辉，蕴含修身智慧与人文精神。 革命文化词语与传统哲思词语共同构筑了中华民族的精神坐标。这些词语不只是书本上的文字，更在当下一同指引着我们青年一代的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合课本所学、社会实际或自身成长经历，写一篇文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 河北枣强中学2026-2027第二次调研考试高二语文试题第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $