重庆市第一中学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

语文试题卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读(73分)

(一)阅读Ⅰ (本题共5小题，21分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。

面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。

技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。

一个民族的文化认同，是建立在共同的、稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦)和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传)，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。

更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。

试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观?他们将如何认识我们这个民族的历史和文化?甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”之中。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典?

从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。

(摘编自王瑨《面对“AI魔改”，不能“一笑而过”》，有删改)

材料二：

生成式人工智能降低了内容生产门槛，为中华优秀传统文化的传播开辟了新路径。借助AI技术，沉睡

在典籍文物中的文化符号，可以转化为鲜活的数字影像，拉近经典与青年受众之间的距离。但技术终究只是工具，AI创作的价值取向，掌握在创作者手中。合理的AI二创，建立在尊重原作精神内核的基础之上。创作者运用AI进行转译、延伸与补充，不会随意篡改人物底色，不会颠覆历史共识。例如不少文博工作者借助AI，让文物“开口说话”，动态复原古画场景；还有团队打造数字古人，模拟先贤讲述自身思想与作品。这类创作保留原作情感意蕴与价值内核，以现代视听语言活化经典，拓展经典传播的边界，并不会消解经典本身的审美与思想价值。

当然AI创作自带风险，算法机制天然容易追逐流量偏好，迎合猎奇戏谑的审美取向，这也是低俗“AI魔改”短视频批量涌现的底层诱因。良性AI二创与恶性AI魔改看似都是依托原有作品进行二次加工，本质却判若云泥：前者活化经典，守住文化内核；后者消费经典，拆解文化符号，依靠恶搞制造流量，滑向文化虚无。

文化传承，并不排斥新颖表达，但绝不接受毫无底线的解构。本次专项治理行动打击的，是篡改历史、亵渎英雄、颠覆经典的低俗魔改，并非全盘否定 AI赋能文化创新。数字时代，不必将技术视作洪水猛兽。创作者应当善用AI作为辅助工具，坚持人文引领，守住文化底线；监管划定清晰红线，为合规的文化创新留足生长空间。实现技术与人文双向协同，AI方能真正成为传承中华优秀文化的助力。

(摘编自孔繁鑫《治理“AI魔改”，需明确创新边界》，有删改)

1.下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是

A.“AI魔改”短视频常以反差引流，靠技术快速生成，属低成本“流量生意”。

B.国家广电总局专项治理精准打击低俗“AI魔改”，未全盘限制所有的AI创作。

C.一个民族的文化认同，是基于共同而稳定的历史记忆与经典叙事而建立的。

D.未成年人接触“AI魔改”内容后，其文化认知基底会在一定程度上被篡改。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A.材料一围绕经典消解与认知干扰展开，指明技术滥用是文化虚无的核心诱因。

B.材料二通过对比良恶AI创作，论证“技术属性决定AI创作价值走向”的观点。

C.两则材料都提及专项治理行动，都认为应划清“AI创作”边界，助力文化发展。

D.两则材料层层深入，运用举例论证与引用论证，兼具现实针对性与理论思辨性。

3.根据两则材料对“AI魔改”的核心界定，下列选项不属于“AI魔改”范畴的一项是

A.某短视频账号用AI重构《西游记》原作剧情，将唐僧师徒设定为“创业合伙人”，制作搞笑短视频引流。

B.某历史博主用AI生成可视化动画，将《史记·鸿门宴》的史实改编为“职场权谋爽文”，进行详细科普解读。

C.某博物馆依托原作底本，用AI技术对《五牛图》进行高清修复与动态演绎，配套专业讲解展现唐代农耕风貌。

D.某自媒体用AI重新剪辑雷锋事迹素材，将其改编为“底层逆袭人设”类励志段子在社交平台进行广泛传播。

4.面对AI技术发展浪潮，应如何引导规范 AI 创作，推动中华优秀传统文化的传承与发展?请结合材料谈谈你的看法。

5.在“AI创作与文化传承”主题班会上，有同学表示：“AI废改就是图一乐，既不违法也不害人，没必要搞专项治理。”请你结合两则材料的观点，对该同学的说法进行反驳。

(二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

帕克尔泰夫人打虎

【英】萨基

帕克尔泰夫人满心想打一只老虎。这倒不是因为她突然起了杀心，或者觉得每100万人中少了几头野兽，印度会安全、太平些。她心血来潮别的事不干而要去当个猎人的原因是看到卢娜·比姆伯顿前不久坐着一位阿尔及利亚人驾驶的飞机上天飞了11英里，便张口不离这件事；唱对台戏的办法只有一个：亲手打只老虎，剥下虎皮，让新闻界大登特登其照片。帕克尔泰夫人还盘算好了，要在柯曾街的府第设宴，特地邀请卢娜·比姆伯顿，把虎皮毯摆在最显眼的位置，让来客赞不绝口。她还打定了主意，等到卢娜·比姆伯顿生日那天，把虎爪做的胸针送给她。现在世人大都为食所主宰，而帕克尔泰夫人例外，她的行为和思想主要被对卢娜·比姆伯顿的恨左右。

事情办得很顺利。帕克尔泰夫人出了1000卢比赏金，但求有机会既能打到老虎，又无生命之虞，也不会伤筋劳骨，而凑巧邻村是个理想的地方。有只生来就威风凛凛的老虎，因为上了年纪，越来越不中用了，再也抓不到林中走兽，只好常来村里吃些小家畜。眼见能挣到1000卢比，村里人人动了好打猎和捞钱的天性：林子的四周日日夜夜有小孩守着，万一老虎想走到别的地方找吃的，就把它引回来；不值钱的山羊东丢一头，西丢一头，看上去像是无意走失的，其实是为使老虎对现在的住地感到心满意足。他们怕就怕没等到夫人定好的打虎日子，老虎就死了。做母亲的白天在地里干一天活，干完抱着孩子回家走过林子时，压低了声音唱，唯恐惊醒偷牛的山大王的睡梦。

那个了不起的夜晚终于来到了，皓月当空，天上没有一丝云。树上搭了个台，选的是一棵地点方便的大树，帕克尔泰夫人和她出钱雇的女伴梅宾小姐蹲在台上。隔台不近不远处系着只羊，生性爱咩咩叫个不停，夜晚又静，老虎哪怕耳背，也准听得见。步枪是分毫不差瞄好了的，这位女猎人还带了副小巧的供单人解闷玩的扑克牌，就等猎物来。

“我们会不会有危险哟?”梅宾小姐问。

其实，她并不怕那老虎，而是怕少拿钱多做事，多做哪怕芝麻大的事也不愿意。

帕克尔泰夫人道：“别瞎说，这虎老掉了牙，想跳都跳不上台来。”

“既然是老掉牙的虎，你该少些钱，1000卢比太多。”

无论对谁，不管其国籍与教派如何，只要牵涉到钱，路易莎·梅宾总是采取一种老大姐式的保护态度。在莫斯科住旅馆时，由于她力谏，少白送好些小费，省了许多卢布。还有一些时候，稍有同情心的人本也会解囊相助的，她却本能地把法郎和生丁牢牢守着。她正猜测虎皮虎骨会跌价时，虎来了。虎一看到系着一只羊，马上趴在地上。看样子不像是想法隐蔽，而是要先喘一口气，再猛扑过去。