天津市滨海新区塘沽渤海石油第一中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

渤油一中2026-2027学年度第一学期高二年级

语文学科第一次统练试卷

本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时120分钟。

答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡交回。祝各位考生考试顺利！

第Ⅰ卷（共45分）

一、语言综合运用（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

文化是城市的灵魂、①历史文脉是构建城市文明的重要基础、②文脉赓续③是城市发展不能丢失的一份坚守。在城市规划建设过程中，正确处理（  甲  ）的关系，将（  乙  ）有机结合，注重呈现城市独特的历史文化、人文地理、自然景观，让老街巷、古建筑、历史地标等在发展中保护、在保护中发展，能够丰富城市文化内涵、守护城市精神内核，让居民在崇德向善的文明城市建设中成为城市文化的（  丙  ）。

创新传承方式，激活代际衔接活力。推动城市文脉赓续，离不开前赴后继④、代代守护。要聚焦年轻人的认知习惯与接受方式，依托短视频、虚拟现实、元宇宙等数字技术，打造互动式，⑤沉浸式文化体验场景，将“沉睡”⑥的历史文化资源激活并转化为生动可感的文化产品，增强其吸引力。可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结；也可建立完善传承人梯度培育机制，为传统技艺传承提供职业培训、创业扶持与展示平台，破解人才断层难题，让文脉赓续在代际间形成接力。

塑造地方风貌，破解同质化困局。推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。同时，规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。

（节选自《以文脉赓续助力城市内涵式发展》）

1．下列有关文中画横线的词、标点的说法，不正确的一项是（     ）

A．①②顿号改为逗号，⑤逗号改为顿号。 B．③赓续读为“gēng xù”，意思是继续。

C．④“前赴后继”应为“薪火相传”。 D．⑥“沉睡”的引号作用是特定称谓。

2．依次填入文中括号内的内容正确的一项是（     ）

甲

乙

丙

A	今与古	现代城市建设与保护历史风貌	传承者和创造者
B	古与今	保护历史风貌与现代城市建设	创造者和传承者
C	古与今	保护历史风貌与现代城市建设	传承者和创造者
D	今与古	现代城市建设与保护历史风貌	创造者和传承者

A．A B．B C．C D．D

3．结合文中语境，下列文中句子有语病的一项是（     ）

A．可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结。

B．推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。

C．要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。

D．规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。

二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：

津门故里，海河之畔，“何以中国·和合共生”网络主题宣传活动将在天津古文化街启幕。这不仅是津派文化的一次集中展示，也是对中华文化深厚底蕴与时代活力的深情礼赞。

文化，是一个国家、一个民族的灵魂，是历史长河中沉淀的智慧结晶。早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中，孕育出“合”的智慧。从“协和万邦”推动了不同族群的协作融合，到“书同文、车同轨”整合多元文化，再到隋唐秉持“胡汉一家”展现包容气度，这种历史基因让“和合发展”成为中华文明存续的底层密码，使其在历史进程中保持连续性，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。

天津的文化，因水而兴，因港而盛，滋养形成了独特的津派文化。在天津，河与海不只是风景，更是这座城市的气质密码。从独乐寺的飞檐雕花到“万国建筑博览会”，从十八街麻花的酥香到天开园的创新，开放与包容，是这座城市的底色。

讲好天津故事，也是讲好中国故事的一部分。天津在发展新质生产力、全面深化改革开放、城市治理现代化等方面的探索和成就，是新时代中国发展的缩影。此次活动通过可视化传播，借助现代传媒技术，将文化信息以直观、形象的方式呈现，让文化跨越时空限制，触达更广泛的受众。这无疑是一次创新的文化传播尝试。艺术化叙事能够将抽象的文化内涵转化为生动可感的艺术形象，让观众在欣赏艺术之美的同

时，领略中华文化的博大精深；互动化表达则打破了传统传播的单向模式，让观众从被动接受转变为主动参与，增强文化传播的体验感和趣味性。

（摘编自《奏响津门文化新乐章》）

材料二：

上合组织发展最牢固的基础在于文明互鉴，最深厚的力量在于民心相通。

由中国丝绸博物馆发起的“丝绸与丝路：从杭州到撒马尔罕”系列展览正在乌兹别克斯坦撒马尔罕州立博物馆展出，今年已是展览在撒马尔罕展出的第三年。乌兹别克斯坦上合组织国家协调员乌拜杜拉耶夫感慨道，撒马尔罕是中国唐朝时期丝绸之路的重要节点，承载了无数文化交汇的故事。“我很高兴看到借助丝绸之路的文化遗产，两国人民正在产生更多情感共鸣。”

人文合作是上海合作组织的重要支柱之一。2002年通过的《上海合作组织宪章》将文化领域合作列入本组织宗旨与目标。20多年来，在成员国共同努力下，上合组织文化合作领域不断拓展，取得丰硕成果。

“20多年来，上合组织在人文交流合作上，形成了诸多合作机制，举行了一系列开创性活动，在更大范围内推动民心相通和互利合作。其中，教育领域交流合作成果突出、科技领域交流合作密切、文化领域交流合作异彩纷呈、卫生领域交流合作全面发展。”卢山冰说，成果的取得源于多种因素的共同作用，“首先，互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的‘上海精神’是成员国之间开展人文交流合作的基础，完全契合成员国的意愿和诉求；其二，成员国高层包括国家元首和政府首脑的有力推动和地方政府的积极配合起到重要作用；其三，高质量共建‘一带一路’也为上合组织成员国之间人文交流合作结硕果提供助力。”

“人文交流在促进成员国之间相互理解、信任和持久关系方面已经发挥并将继续发挥至关重要的作用。”《巴基斯坦观察家报》网站文章指出，这种交流的成功源于共同的文化历史、地区传统，源于一个由贸易合作、共同经验、文化协同联系在一起的群体的共同愿景。

（摘编自《人民日报》）

材料三：

在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。

天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。

（摘编自李欢《从<周易>出发的生存境遇与天下共生》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）